作为一个家族繁衍人口的真实写照，在过去的近千年时间里，都以父姓为基础，记叙家族兴衰。

家谱当中一向只记载了男丁和其配偶的信息。 而没有子嗣的男性，会从旁系叔伯兄弟中过继一个男丁过来，这个男丁在家谱上，会被特别注明为“继”。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

　作为出嫁的姑娘，女孩绝大多数时候是不上谱的。这里就体现出传统社会的落后，男女地位的不对等。

如同男性出人头地光宗耀祖一般，想要入谱： 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？ -族谱网藏族谱式样- 要么，女孩夫家必须非常有名。　要么，女孩本身有做出过其他光耀门楣的大事，对家族声誉有极大贡献的。 现在：女儿儿子一样入谱 。

　　新中国成立后，女性地位真正开始得到重视和提高。

计划生育开始实行以及男女平等观念的普及，女儿女婿都承担起赡养父母的义务。现在人在家谱制作的时候，也将女儿女婿一并入谱。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

但有个概念也要注意。女儿能否入谱，不是指女儿能不能出现在家谱中，而是女儿能不能作为传承人。 两面性：传统族谱的利弊在过去，族谱以男性为传承纽带时，世系表中一向只写男姓的名、字、号、官职、生卒、葬地、儿子等内容。

　对于妻子、女儿的名讳，不予记录。纯男丁的家谱，其中重男轻女的封建糟粕，终将被社会发展所淘汰。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？

　后来人不论是祭拜先祖，又或者查找婚姻关系都是不好的。但只从历史记录的角度来讲，可以翻看到一个家族的前世今生。客观地为历史研究提供了一些史料依据。

　近年来修族谱的兴起，社会的进步女性地位的提高以及独生女的情况，新编家谱也将女儿的名字像儿子一样编入世系图，在行传中写上女儿的名字、生辰、嫁何地何人。现在比较普遍的能够为大家所接受的方式是将女儿、女婿、外孙、外孙女载入家谱。 女儿能不能入家谱？90%的人都错了！入赘又该怎么写？ -族谱网现代族谱式样-

　　再往下的曾外孙和曾外孙女就不再记载，因为家谱是以姓氏为纽带的资料。不然会将外姓资料混杂到本族族谱中会导致家谱变成“百家谱”。

就是让侄子（兄之子）来继承自己的香火，当自己的嗣子的意思。

这里“绍”是继承的意思。

兄之子，就是指侄子。

为嗣，就是当嗣子，当继承人的意思。

这是一种普遍的风俗，在你家族谱上某人没有儿子（生不出或死绝了）继承香火的情况，从自己兄弟的儿子里选一个过来当养子，继承自己这一支的产业和香火，为自己养老送终。

子

古代世袭王侯爵位的都是嗣子，多为嫡长子，有嫡立嫡，无嫡立长。而在民间，多指某男一生没婚，膝下无子，或结婚只生养了女儿，而无有男丁，只得从自己的亲兄亲弟的儿子中选一个男孩、经双方协商，立到自己名下，成为自己的儿子，继承自己的财产和香火。

　　长子可以入嗣，但是这种情况很罕见。　　

　　入嗣没有硬性的规定，只要一方无子嗣、双方协商完成，无论哪一个儿子都可以成为入嗣的对象。但是在传统上，极少出现长子入嗣的情况。这是习惯而不是规定。

　　入嗣，亦称“继”、过房、过嗣、继嗣。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。是传统宗族观念中的一种收养行为。大多数是为了延续男性继承人而为之。当一个家庭需要后嗣时，就从宗族或其他亲属中，收养一位子女以维持祭祀香火或男性继承人。即使一名男性无子身亡，家族仍可为其选择一位嗣子，形成亲子关系。唐王室永安王李孝基无子，就“以从兄韶子道立为嗣”。大诗人白居易长子早夭，“以其侄孙嗣”。

　　有些地区生下小孩难养（好生病等），也会进行过继（形式上），认为这样孩子好养活些。

　　闽南与台湾流行过继母系制度，日本、琉球流行一种以赘婿作为养子的婿养子制。

　　过继于人的名人

　　袁绍：（？－202年），东汉末年门阀名士、诸侯，后遭曹操打败，郁郁而终。

　　刘义庆：（403年－444年），刘宋宗室，临川王，颇富文名，汇集名士编《世说新语》一书。

　　周世宗：（921年－959年），后周皇帝，励精图治，征伐契丹大胜，力进燕云十六州时驾崩。养父郭威为后周太祖。

　　宋孝宗：（1127年－1194），南宋皇帝，宋太祖后裔。力战金朝不屈，治国勤谨，政治安定。养父赵构为宋高宗。

　　宋理宗：（1205年－1264年），南宋皇帝，宋太祖后裔，程朱理学的提倡者。生父是宗室赵希瓐，养父赵扩为宋宁宗。

　　宋度宗：（1240年－1274年），南宋皇帝，宋太祖后裔，任用贾似道，又面临强敌蒙古人，国家不振。生父是宗室赵与芮，养父赵昀为宋理宗。

　　王保保：（？－1375年），元朝名将，后入北元，对于安定时局颇有贡献。养父察罕帖木儿为元朝颍川王。