八岐大蛇　　样貌

　　传说，八岐大蛇有著八个头、一条尾巴，眼睛如同“酸浆草”般鲜红，背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流著鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如九座山峰、九条山谷般的巨大。非常喜欢喝酒。

　　事迹　传说，当素盏呜尊（须佐之男，素戋呜尊、スサノオ；建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと）、须佐乃袁尊）从高天原被放逐到出云国之后，沿著“肥河”（斐伊川）行走时，在上游遇到一对老夫妇脚摩乳（足名椎命；アシナヅチ）与手摩乳（手名椎命；テナヅチ），这对老夫妇原本生有八个女儿，但其中前七位已经被八岐大蛇吃掉了，如今，这对老夫妇正为即将面临同样命运的幺女奇稻田姬（栉名田比売；クシナダヒメ）悲泣著。

　　素盏鸣尊便以事成之后将奇稻田姬许配给他为条件，自告奋勇收伏即将前来的八岐大蛇。为保护奇稻田姬，素盏鸣尊将她变成一只梳子（栉）插在自己的头发上，然后叫脚摩乳与手摩乳酿造烈酒，在围墙上凿了八个门，各自摆了装满烈酒的酒桶。

　　后来，到达现场的八岐大蛇一闻到了酒香，八个头便各自自钻进八个门中饮用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素盏鸣尊趁机持著“十拳剑”，预将八岐大蛇斩杀，在切到尾巴的时候，十拳剑的剑刃却敲出了缺口，将尾巴逐一剖开看才发现，原来其中含有一把坚硬而锋利的大刀，而这把大刀便是“天丛云剑”（あめのむらくものつるぎ）[1]。从此，素盏呜尊娶奇稻田姬为妻，定居于出云国。

　　另有一说，八岐大蛇原本为中国的上古魔兽九头海蛇王，因为祸人间而被当时的神兽碧凌（真名云，碧是它居住的地方，凌是它的尊称，所以称之为碧凌，也有一说为凌云）放逐到日本岛，为蛮荒时期的日本人开拓疆土，但是九头海蛇王到了日本之后仍旧祸害人间，碧凌遂前往斩杀，不料被当地居民以九头海蛇王的毒液所伤，临死之前也仅仅是斩下了九头海蛇王中间的头，所以九头海蛇王就变成了八岐大蛇。 天照大神，又写作天照大御神。

　　日本神话传说中最核心的女神－－太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《古事记》和《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，于筑紫桔之小门的阿波岐原洗刷污秽时，洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理农作物丰富的苇原中国(指日本)。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八尺镜为神体。

　　天照大神或称天照大御神（《古事记》称法），是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神袛。

雪女　　"雪女出，早归家“是一句日本民间广为流传的古话。在深山中居住的雪女（ゆきぉへな 日本传说），又名雪姬，是传统的日式妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着另人惊艳的美丽外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，肌肤似雪，身材窈窕，一头淡蓝色的长发，脸庞像月牙般白暂圆润，水汪汪的大眼睛，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。由于日本是小岛国，大陆国那种千里冰封、万里雪飘的豪迈其实是日本人欣赏不到的也体会不了的。脆弱、柔美、伤感这三种情绪构成雪女的灵魂，这正是自然界冰雪在日本人纤细性格中的反应。幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。

　　雪女的传说有多种版本——

　　相传在日本民初，因为民智未开，老一辈的人民特别相信一些神祇妖怪的传说，甚至于认为大自然的灾厄便是 由神祇鬼怪们负责掌控的，所以才有雪地里的雪女怪谈。只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路，一定会遇到吸食人气维生的雪女，而且善恶莫测的妖怪雪女，会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性，她有时会故意留下一位饱受惊吓的人类男性， 威胁他，要想活命必须信守「承诺」，遵守魔界法则，不得告诉其它人有关她 的存在与其和她相遇的这件事，否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命，以告诫妖怪法则。然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任，并承诺回去之后必定信守承诺，不告诉其它人有关雪女的种种行径，可是喜欢考验男子定性的恶女雪女，接下来会伪装成平凡贤淑的人类女子，故意找上这位与她定下承诺的男子，博得男子的好感，并进一步与他结为连理，与她生下孩子，一辈子跟随在身旁，监视着男子是否能信守承诺， 和她平安无事相守一辈子到老，可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑又害怕的心，终于直到有一天，男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太，希望她能分忧他的恶梦，可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦魇，原来他长久日子以来是与敌人共枕，破坏了「承诺」，雪女只好含泪杀死与他共生小孩的男子，并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中。

　　这个古老的雪女传说，最早是记载在日本妖怪小说，古典聊斋「小泉八云的怪谈」之中， 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并藉由这个背叛的故事反映男女之 间亦亲亦离的 婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌，虽然这个古老传说既悲伤又冷酷，古老的道德观「有关承诺一事,一定要信守」,可是在人心不古的今日,又有多少人对传统保持敬畏的尊重,甚至於去遵守呢也有传说雪女会在大雪纷飞的旷野要旅人帮忙照看她怀里的孩子。

　　还有一个传说：雪女有时会将相爱的男女分开。在一个村子中，有一对相爱的青年。男子有一次在雪山中遇见了雪女，害怕被雪女杀死，于是避免看雪女的脸，并且跪下恳求雪女以任何代价放他一条生路。雪女微笑不语，良久，对他说：你不要后悔就好了。男子向雪女拜了又拜，表示愿意。雪女便一手捧起男子的脸，另一只手凝上了冰块，分别放入了男子的眼睛中。男子平安的回到了村子，雪女也没有用惯用的手段考验他。但是男子却不再认识自己一直爱的那个女子。任凭女子一次次的呼唤，可冰冷的眼神是男子唯一而且永恒的回应。

村正（Muramasa）　村正是室町时代到江户时代居住在伊势桑名的一群著名锻刀工匠，前后一共有三代村正，每代至少3、4人同时使用村正为刀铭，其中又以初代村正最为有名。初代村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，它的继承者也是非常优秀的锻造匠。他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。

　　村正“邪剑”、“妖刀”的称号从江户时期才开始兴盛，它之所以被称为“妖刀”，是由于德川家康禁刀所致。首先，德川家康的祖父松平清康在与织田家作战的时候被自己的家臣用千子村正一刀劈了——从右肩一直劈到左腹。接着，德川家康的父亲松平広忠被近臣用刀斩伤了大腿，用的也是村正。后来，德川家康的嫡男信康被织田信长疑心和武田家勾通而切腹自杀，用的又是村正！再后来，关原合战中轮到德川家康自己被村正斩伤了手指。所以，德川家康对村正及其痛恨，斥之为“不吉”的象征，下令废止村正，不许使用，持刀者都被视为藐视幕府，被处极刑。德川家康禁刀后，“妖刀”的说法就泛化了，几乎所有村正都被称为“妖刀”。

　　村正，原是室町中期至天正年间约一百年间的伊势的刀工之名，其时正是日本进入战国时代的动荡时期，对于日本刀的需求很大，虽然在这时因为当时正处于乱世，对武器的需求量太大的关系而产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍然保留了先前的作风——只生产最优秀的、可用于实战的刀。

　　可是，这也是村正的不幸，也许是因为它太锐利了吧，到了江户时期就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号，而被世人所避忌。而且此刀之不详已在“在德川家作祟的妖刀”这一真实的传说中得到了证实。

　　村正之所以称为妖刀，固然一方面与它太过锐利，死在村正刀下的人很多有关，不过其最大的背景应是村正与松平（德川）家的关系。天正七年（1579）九月十五日，德川家康嫡子松平（冈崎）三郎信康于远江二俣城自害，其原因是织田信长疑心筑山殿（家康正室）和信康与武田家暗中勾结，虽经家康百般解释仍然下达了处死二人的命令，最后家康迫于信长的*威不得不违心接受了这一命令。当时筑山殿已于八月二十九日被杀。

　　当信康切腹之际被派遣成为介错人的是服部半蔵正成和天方山城守通纲，当时具体的职务是半藏担任介错，通纲担任检视，事实上他二人都很不愿担任此任务，但是事实是无情的，当信康切腹时，三人都十分悲伤，尤其是半藏，在信康切腹之后已无法举刀，而使信康承受了很大的痛苦，此时通纲见状，不顾悲痛，毅然拔刀砍下了信康的头。事后二人一边哭泣着一边向家康报告信康的最后，此时家康也十分伤心，突然家康问通纲介错时用的是哪把刀，通纲回答说是“势州村正”，家康顿时颜色大变。事实上，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下， 家康的祖父松平清康于天文四年（1535年）在尾张国守山被家臣阿部弥七郎暗杀，当时弥七郎用的就是村正，家康的父亲被近臣岩松八弥暗杀，当时八弥的配刀也是村正。而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指，这些虽然都可以说是巧合的，但是在庆长五年（1600年）关原合战中织田河内守长孝（织田有乐斋嫡子）的长枪又误伤了家康的手指，即当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是势州村正制的，这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧。

　　以上诸事件都是村正与德川家的相关事件，而且无一吉兆，后来家康断定：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”，并下令毁弃所有村正刀。也正是因为此到了江户时期，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫于幕府的压力，也没有人敢公然携带村正刀了，以前铭刀村正也都被改成了无铭刀或者伪装成了其他的刀铭。

　　另外在江户时期剑相学开始流行后开始从刀的锐利品格等开始判断吉凶，而当时的和平社会并不喜欢太过锋利的实战打刀，这时以锐利和适于实战出名的村正也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”、“邪剑”的。到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了

　　真实的村正

　　为什么与德川家相关的不幸事件都与村正有关呢？事实上当时伊势桑名与三河之间通过海上交通经常进行贸易，刀剑作为伊势特产大量流入三河，因而村正作为一种非常实用的武器在松平（德川）家广泛的装备着，甚至连足轻也装备着村正的刀，而且据《三河物语》记载，当时三河武士的战斗斩杀率相当高，不过训练时的负伤率也是很高的，显然这些都是由于村正刀太过锋利的缘故，弄不好就会伤了自己。作为一种在松平家广泛装备的武器，要不想和松平拉上关系恐怕都是困难的（毕竟松平家的诸位死在村正刀下的都是由“自己人”杀的）。又有一说，虽然是家康本人首先提出了“村正妖刀说”，但是熟知内幕的他恐怕也是对其并不是真的相信，只是一连串的巧合使他自然而然的产生了一种恐惧吧。后来到了大坂之阵、幕末时期，“在德川家作祟的妖刀”这一说法被诸反德川志士们所利用，纷纷在自己的配刀上刻上“村正”的刀铭，其中较有名的是倒幕派公家三条实美自大宰府天满宫进行倒幕祈愿时奉纳的村正短刀，西乡隆盛也有以村正短刀和铁扇护身的逸话。　

　　村正，是日本最有名的日本刀之一。

　　村正，原是室町中期至天正年间约一百年间的伊势的刀工之名，其时正是日本进入战国时代的动荡时期，对于日本刀的需求很大，虽然在这时因为当时正处于乱世，对武器的需求量太大的关系而产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍然保留了先前的作风——只生产最优秀的、可用于实战的刀。

　　可是，这也是村正的不幸，也许是因为它太锐利了吧，到了江户时期就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号，而被世人所避忌。而且此刀之不详已在“在德川家作祟的妖刀”这一真实的传说中得到了证实。

　　本稿就是研究一下这个神秘的村正、刀工的系谱和为何名为妖刀等进行一番考证。

　　刀工·村正

　　村正作为刀工的姓名正式登场是在室町中期，而且作为刀铭也使用了约一百年左右。显然可以看出村正并不是某一个刀工的名字，这个也可以通过现存的村正刀外形和刀铭上分辨出来。就现在得到的资料而言，至少有三个（三代）伊势的刀工的通名叫村正。据考证，初代称左卫门尉，是伊势桑名人，现存由他制作的村正刀最早的一把是文龟元年（1501年）打制的，而且这把现在最古的村正刀上还有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭。

　　妖刀·村正

　　村正之所以称为妖刀，固然一方面与它太过锐利，死在村正刀下的人很多有关，不过其最大的背景应是村正与松平（德川）家的关系。天正七年（1579）九月十五日，德川家康嫡子松平（冈崎）三郎信康于远江二俣城自害，其原因是织田信长疑心筑山殿（家康正室）和信康与武田家暗中勾结，虽经家康百般解释仍然下达了处死二人的命令，最后家康迫于信长的*威不得不违心接受了这一命令。当时筑山殿已于八月二十九日被杀。

　　当信康切腹之际被派遣成为介错人的是服部半蔵正成和天方山城守通纲，当时具体的职务是半藏担任介错，通纲担任检视，事实上他二人都很不愿担任此任务，但是事实是无情的，当信康切腹时，三人都十分悲伤，尤其是半藏，在信康切腹之后已无法举刀，而使信康承受了很大的痛苦，此时通纲见状，不顾悲痛，毅然拔刀砍下了信康的头。事后二人一边哭泣着一边向家康报告信康的最后，此时家康也十分伤心，突然家康问通纲介错时用的是哪把刀，通纲回答说是“势州村正”，家康顿时颜色大变。事实上，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下， 家康的祖父松平清康于天文四年（1535年）在尾张国守山被家臣阿部弥七郎暗杀，当时弥七郎用的就是村正，家康的父亲被近臣岩松八弥暗杀，当时八弥的配刀也是村正。而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指，这些虽然都可以说是巧合的，但是在庆长五年（1600年）关原合战中织田河内守长孝（织田有乐斋嫡子）的长枪又误伤了家康的手指，即当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是势州村正制的，这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧。

　　以上诸事件都是村正与德川家的相关事件，而且无一吉兆，后来家康断定：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”，并下令毁弃所有村正刀。也正是因为此到了江户时期，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫于幕府的压力，也没有人敢公然携带村正刀了，以前铭刀村正也都被改成了无铭刀或者伪装成了其他的刀铭。

　　另外在江户时期剑相学开始流行后开始从刀的锐利品格等开始判断吉凶，而当时的和平社会并不喜欢太过锋利的实战打刀，这时以锐利和适于实战出名的村正也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”、“邪剑”的。到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了

　　真实的村正

　　为什么与德川家相关的不幸事件都与村正有关呢？事实上当时伊势桑名与三河之间通过海上交通经常进行贸易，刀剑作为伊势特产大量流入三河，因而村正作为一种非常实用的武器在松平（德川）家广泛的装备着，甚至连足轻也装备着村正的刀，而且据《三河物语》记载，当时三河武士的战斗斩杀率相当高，不过训练时的负伤率也是很高的，显然这些都是由于村正刀太过锋利的缘故，弄不好就会伤了自己。作为一种在松平家广泛装备的武器，要不想和松平拉上关系恐怕都是困难的（毕竟松平家的诸位死在村正刀下的都是由“自己人”杀的）。又有一说，虽然是家康本人首先提出了“村正妖刀说”，但是熟知内幕的他恐怕也是对其并不是真的相信，只是一连串的巧合使他自然而然的产生了一种恐惧吧。后来到了大坂之阵、幕末时期，“在德川家作祟的妖刀”这一说法被诸反德川志士们所利用，纷纷在自己的配刀上刻上“村正”的刀铭，其中较有名的是倒幕派公家三条实美自大宰府天满宫进行倒幕祈愿时奉纳的村正短刀，西乡隆盛也有以村正短刀和铁扇护身的逸话。

　　村正～德川家忌讳的妖刀

　　所有者：很多

　　时代：战国到幕府末期

　　地域：日本

　　出典：史实

　　如果要说日本的刀剑，不可避免要提到的就是非常有名的村正。在日本的传说中，

　　村正都曾登场。

　　“村正”是室町时代到江户时代（15世纪末到16世纪初）居住在伊势（今爱知县）

　　桑名的著名锻刀工匠，在他们的手里诞生了很多优秀的作品。从第一代到第三代的村正

　　不仅锻造刀，而且他们的短刀和枪等作品也很多，这些兵器都被称做“村正”。因为刀

　　工村正的作品很多，所以世上流传的“村正”也很多，请大家留意。

　　第一代的村正是日本正宗冶炼锻造工匠的后人弟子在民间的流传分支，他的继承者

　　也是非常优秀的锻造匠。他们的作品上都有华丽的花纹装饰，而且都锋利无比。

　　在现存的妖刀中，以被称做“妙法村正”的最为有名。此剑在剑身上刻有龙，插入

　　剑鞘中的部分刻有“妙法莲华经”文字，由此可以推断村正和日莲宗有着很深的渊源。

　　这是在永正十年（1513年）锻造的刀，应该是第三代村正的作品。

　　村正妖刀的历史，可以从它与设立江户幕府的德川家的奇怪因缘说起。

　　没有一定的理由，但是自从德川家还在三河（现爱知县）的时候就对刻有“村正”

　　字样的刀十分厌恶。

　　首先，德川家康的祖父松平清康在天文四年与织田家作战的时候被自己的家臣武士

　　阿部弥七郎用千子村正斩杀——从右肩一直到左腹被劈开。

　　这可以说是这段恶因缘的开始。

　　接着遭遇惨祸的是家康的父亲松平宏忠。天文十四年，宏忠被近臣岩松八弥用刀斩

　　伤了大腿，用的也是村正。

　　后来，家康的嫡男信康被织田信长疑心和武田家勾通而切腹自杀……用的竟然又是

　　村正！

　　就连德川家康自己也在关原合战中被村正的枪斩伤了手指。

　　经过种种不祥的经历，家康命令废止村正，不许使用。不管什么原因，但是对德川

　　家的代代都造成伤害的肯定不是好东西。战国时代的武将是相当迷信的，因此对现在的

　　我们来说没有必要对家康的过激举动感到奇怪。不过现在看来，那时候决定村正的妖刀

　　命运的正是家康的命令。

　　当时，家康的命令在天下的老百姓中引起了极大的波澜。德川的大臣们都不使用村

　　正以避免招致幕府不必要的怀疑。不久，村正就成了德川政权的一种禁忌。

　　感叹于村正的锋利，很多人将村正的名字改为正宗或者正宏，或者将村正的名字消

　　去继续佩带使用，但是这在当时也是完全不被允许的。

　　有一件事情说明了当时的这种风潮，那是宽永十一年（1643年）发生的事情。

　　长崎的奉行（官职的一种）竹中重义被怀疑行为不检而受到幕府的调查。在重义的

　　家中发现了村正妖刀，本来按照重义的罪名来说也就是发配远岛的轻重，但是就因为他

　　窝藏妖刀被幕府怀疑心存反意，被赐切腹。

　　对村正妖刀的恐惧深入当时幕府众人的心中，也正是因为这样，对德川幕府心存反

　　感的大名福岛正则和真田幸村等对村正格外看重，抱着打倒幕府的念头秘密收藏。

　　幕府对村正的反应也使妖刀在民众中有了广泛而且离奇的传言。对于普通日本百姓

　　来说，无论是什么样的体制下都会对当时的统治者作出批判，因此也不可能放过德川家

　　视为仇敌的村正刀。流传的内容十分杂乱，但是总的共同点就是村正会给它的主人带来

　　不幸。

　　据不可考证时间的记载，有一个叫做松平外记的武士陷入狂乱，将自己的朋友杀害

　　之后又自杀。他所使用的就是没有刻名字的村正刀。（《半日闲话》）

　　有一个刀商得到一柄村正刀，他将村正的名字消掉并刻上正宗的名字，但是不知道

　　为什么他用刀将自己的妻子杀害了。（《耳囊》）

　　有个小偷将人家代代相传的村正偷走，一个不小心被刀将自己的手腕切掉了。(福

　　井县民间传说）

　　除此之外，与德川家根本没有关系的村正怪谈也越来越多。现在我们都知道的关于

　　村正的妖刀印象就是在那个时候确立的，是不是当时的民众都相信，流传又有多广等都

　　已无法考证，但是以村正为恶源的事件在江户时代有很多的书籍记录。

　　即使是这样的被忌讳和当做恐怖象征的村正也终究会有出头的一天，那是在幕府末

　　期……为了打倒幕府的有志之士们都开始喜欢使用村正，因此村正的价格也一涨再涨。

　　贫苦买不起村正的人就在没有刀名的刀上面刻上村正两个字，总之关于这样的笑话至今

　　仍然可以找到。

　　但是，村正并不会因此而取回它应该得到的地位。

　　“村正是暗杀的道具……”

　　妖刀村正的印象一直到今天还不能完全抹杀。

　　在村正是否真的是德川家的克星这个问题上还有很多的疑点。德川家的三河和村正

　　所在的伊势在地理位置上十分接近，而村正是因锋利而出名的名刀和名工匠，当然三河

　　的武士等有很多人佩带有村正刀。那么，德川家的遭难也可以说是“偶然”才与村正联

　　系上的。

　　作为日本妖刀的代表，村正的形象实际上是当时的统治者创造的，又经过民众的“

　　培养”，最终形成了妖刀的印象。但是作为锋利无比的一代名刀却遭到这样的待遇，也

　　不能不说是一种冤屈和遗憾……

李天方唱腔舒畅明丽，韵味悠长，活泼洒脱。李天方老师自己成立了洛阳天方曲剧团，作为民营剧团一直活跃在基层演出，是真正为老百姓演出的剧团。 李天方，毕松平夫妻二人曾合拍过30多部VCD光碟，早在1998年就与中国唱片公司合作，推发全国的代表剧目有《李豁子离婚》《李豁子做梦娶媳妇》《李豁子再婚》《瞎子算命》《秃子劝妻》《丁郎认父》《三家合一家》《草人媒》等。2006年又推出《卷席筒全传》10集。李天方先生代表曲目《刘全哭妻》的优美唱腔，更是流行全国，戏迷皆知。李天方先生在郑州广播电台专业演员排行榜中，连获7届第一名，深受戏迷观众的欢迎。

德川家康，他的祖父、父、弟弟都是被村正刀杀死的，村正妖刀传传说就此开始，是由德川家康所引起的，这就是德川家与村正刀的恩怨故事。

德川家康自己本身，也曾在关原战役，对手拿村正而使他受到重伤，当德川家康得天下政权後，便立即下令销毁村正所造的刀，有关于於村正的东西西都是危险物品。

他不是一把邪刀，而是因德川家的人，大多受到村正诅咒命运的捉弄吧，村正是可以除鬼怪，斩妖除魔非常锋利的神器喔。

村正——原是室町中期至天正年间约一百年间伊势的刀工世代传承之名，其时正是日本进入战国时代的动荡时期，对于日本刀的需求很大。由于对武器的需求量太大的关系而产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍然保留了先前的作风——只生产最优秀的、可用于实战的刀。

村正作为刀工的姓名正式登场是在室町中期，而且作为刀铭也使用了约一百年左右。由此可以看出村正并不是某一个刀工的名字，这也可以通过现存的村正刀的外形和刀铭上分辨出来。就现在得到的资料而言，至少有三个（三代）伊势的刀工的通名叫村正。据考证，初代称左卫门尉，是伊势桑名人，现存由他制作的村正刀最早的一把是文龟元年（1501年）打制的，而且这把现在最古的村正刀上还有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭。

妖刀——村正

村正之所以称为妖刀，固然一方面与它太过锐利，死在村正刀下的人很多有关，不过其最大的背景应是村正与松平（德川）家的关系。天正七年（1579）九月十五日，德川家康嫡子松平（冈崎）三郎信康于远江二俣城自杀，其原因是织田信长疑心筑山殿（家康正室）和信康与武田家暗中勾结。虽经家康百般解释，信长仍然下达了处死二人的命令，最后家康迫于信长的*威不得不违心接受了这一命令，筑山殿于八月二十九日被杀。

当信康切腹之际被派遣成为介错人（介错人即替切腹者解除痛苦、砍其头的人）的是服部半蔵正成和天方山城守通纲，当时具体的职务是半藏担任介错，通纲担任检视，事实上他二人都很不愿担任此任务，但是事实是无情的，当信康切腹时，三人都十分悲伤，尤其是半藏，在信康切腹之后已无法举刀，而使信康承受了很大的痛苦，此时通纲见状，不顾悲痛，毅然拔刀砍下了信康的头。事后二人一边哭泣着一边向家康报告信康的最后，此时家康也十分伤心，突然家康问通纲介错时用的是哪把刀，通纲回答说是“势州千子村正”，家康顿时颜色大变。事实上，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下， 家康的祖父松平清康于天文四年（1535年）在尾张国守山被家臣阿部弥七郎一刀斩杀，那时弥七郎用的就是村正刀，后来家康的父亲松平广忠被近侍岩松八弥暗杀，当时八弥使用的也是村正，而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指，这些虽然都可以说是巧合的，但是在庆长五年（1600年）关原合战中织田河内守长孝（织田有乐斋嫡子）的长枪又误伤了家康的手指，即当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是出自势州村正打造的，这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧。

以上诸事件都是村正与德川家的相关事件，而且无一吉兆（甚至后来骏河大纳言忠长切腹时使的也是村正刀），后来家康断定：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”，并下令毁弃所有的村正刀。因此到了江户时期，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫于幕府的压力，也没有人敢公然使用“村正”的刀铭了。但由于村正刀的优良品质武士们把以前有刀铭的村正刀都被改成了无铭刀或磨去了“村正”铭记，伪装成了其他的刀铭。

另外在江户时期自从剑相学流行后开始讲究从刀的锐利品格等判断吉凶，而当时社会的和平风气并不喜欢这种太过锋利的实战用刀，这时以锐利和适于实战出名的村正也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”、“邪剑”的。到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了。

为什么与德川家相关的不幸事件都与村正有关呢？事实上当时伊势桑名与三河之间通过海上交通经常进行贸易，刀剑作为伊势特产大量流入三河，因而村正作为一种非常实用的武器在松平（德川）家广泛的装备着，甚至连足轻也装备着村正的刀，而且据《三河物语》记载，当时三河武士的战斗斩杀率相当高，甚至武士平时训练时的负伤率也是很高，究其原因，除了和三河武士武风硬朗有关，村正刀太过锋利应也算是缘故之一。作为一种在松平家广泛装备的武器，要不想和松平拉上关系恐怕都是困难的（毕竟松平家的诸位死在村正刀下的都是由“自己人”杀的）。又有一说，虽然是家康本人首先提出了“村正妖刀说”，但是不敬鬼神权威的他恐怕对其也并不是真的相信，只是一连串的巧合使他自然而然的产生了一种恐惧吧。后来到了大坂之阵、幕末时期，“在德川家作祟的妖刀”这一说法被许多反对德川的武士们所利用，他们纷纷在自己的配刀上刻上“村正”的刀铭，其中较有名的是倒幕派公家三条实美自大宰府天满宫进行倒幕祈愿时奉纳的村正短刀，西乡隆盛也有以村正短刀和铁扇护身的逸话。

他随父母姓。

毕松平是曲剧艺人毕宝才的女儿，所以毕松平是不可能去姓马，而不姓毕的。

毕松平，出身梨园世家，主攻彩旦，花旦，老旦，是李天方先生之爱妻，演出搭档，表演滑稽认真，有洛阳名彩之称，任该团团长。