黄姓的人口约为2876万, 黄姓分布极为广泛，人口约占全国人口的223%，在中国最多的十个姓中排第八位。黄姓在要集中于工江以南地区，广东省的黄姓人口最多，约占全国汉族黄姓人口的19%。四川、湖南、广西、江西等省黄姓人口也比较多，以上五省的黄姓人口约占全国汉族黄姓人口的56%。

　　黄氏名人

　　1、黄歇(前320～前238年)游学博闻，楚考烈王以之为相，封为春申君。相楚二十余年，食客三千多人。娶李园之妹，知其有孕，纳于考烈王，生幽王。后李园用事，忌春申君，遂伏死士于棘门刺杀之，卒年寿八十有三。

　　2、黄霸(前170～前51年）字次公，西汉淮阳阳夏人。少学律令，武帝末，补侍郎谒者，历河南太守丞，时吏尚严酷，而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。官至丞相，封建成侯，卒谥定。

　　3、黄香（18～106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。子黄琼曾孙黄琬相继拜相黄香一直被人们所推崇。

　　4、黄凤麟（555～626年）字魁熹号江夏逸叟，系中华黄姓历史上第一位状元。湖北江夏郡黄州黄冈县黄鹤乡仁义村人。《湖北通志》之“人物志·选举表”和《江夏历代黄氏世恩》中记载：“隋炀帝乙丑科进士第一（即隋朝605年乙丑科状元），黄州江夏人。历官宏文馆编撰、直学士、比部员外郎、侍御史”，梁建安公萧渊明乙亥年正月初五日亥时生，唐高祖武德丙戌年十二月十五日戌时病卒，寿七十有二，配胡氏马氏二夫人，葬江夏黄冈山之原金凤披霞穴。

　　5、黄巢(820～884年)唐曹州人。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沉重，加上连年发生水、旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。唐僖宗乾符元年（公元874年)，王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死于湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江、浙、闽、粤等地，广明元年（公元880)陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡，为害十年的黄巢之乱始告结束，史称为黄巢之乱。

　　6、黄仁泽（890～965年）福州侯官仓山下林（古称白林）人，黄璞（867-950年）五子，唐乾宁乙卯科武状元，官节度巡官（系中华黄姓第一武状元）黄仁泽，又名黄讽，字仁讽号仓山生。据史记载：黄璞第五儿子，唐朝乾宁乙卯（895年）武状元，累官至伪闽谏议大夫、节度巡官，始迁侯官仓山下林（古称百林）事迹载福州志。葬上林。妣文氏子慕华居仓山，慕风徙翁潭前黄。王鸿鹏等主编《中国历代武状元》（解放军出版社）有载。

　　7、黄中庸（1030～1110年）《红楼梦》四大家族中生活原型黄氏先祖，字长行，号军城居士，北宋文学家，政治家。福建兴化军城西府西巷（今莆田城西雷山巷110号黄侍中第尚存）黄太常卿第。北宋景佑甲戌进士，从小受到其父宋进士宝文阁大理寺评事黄宠的熏陶，学习刻苦，勤奋上进，皇佑四年（1052年）中福建乡试解元，次年，赴京会试第一，经殿试中进士二甲第一名，即传胪。此后，司马光温国公荐其才任太常博士擢广西北海通判，旋任邵武知府，后入朝为中奉大夫、太常寺卿，入值总理太常院，主持修撰皇帝起居礼宾司庙会，起草礼仪诏诰。后擢侍中兼枢密院副使，与欧阳修、包拯、赵抃、刘敞、文彦博、富弼、王尧臣、韩琦等齐名，天性浑厚，为人仁惠。温国公司马迁荐其才，授浙江提刑。为官宽惠，能断奇狱，所活甚众，浙人德之。去日，士民乞留，以温公论荐累官至太常寺卿、侍中兼枢密副使。后蔡京恶之，贬为太常博士，辞之，名入元佑党禁而致仕焉。

　　8、黄庭坚(1045～1105年）字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。着有山谷内集、外集、别集、词等。

　　9、黄道婆（1245～1330年）元朝时擅于纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布闻名于四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。

　　10、黄鼎凤 （1830- ）壮族民族英雄。

　　11、黄兴（1874～1916年）中国资产阶级民主革命家。原名轸，字廑午，号杞园，又号克强，后改名兴。湖南善化(今长沙)人。父黄筱村是秀才，教馆为生。黄兴早年入长沙城南书院读书。二十二岁中秀才。1898年入武昌两湖书院学习。署名竞武、庆午。革命时期曾用化名李有庆、张守正、冈本、今村长藏。湖南省长沙府善化县高塘乡(今长沙县黄兴镇凉塘)人。中华民国开国元勋；辛亥革命时期，时人多称其为黄克强。黄兴与孙中山常被以“孙黄”并称，卒于上海。

　　12、黄绍竑（1895121～1966 831 ）字季宽，广西容县人。著名爱国将领，桂系三巨头之一。曾任民国政府三省主席。

　　13、黄现璠（1899—1982），原名甘锦英，壮族，祖籍广西扶绥县。中国现代民族学奠基人之一，中国民族学的第一个学派——八桂学派的开派领袖。

张小泉，明末徽州黟县会昌乡人。其父张思家，自幼在以“三刀”闻名的芜湖学艺。小泉在父亲的悉心指教和实践中，也练就了一手制剪的好手艺。

明朝末年，灾害频繁，烽烟四起。黟县百姓朝不保夕，苦不堪言。父子二人，制剪为业，小泉刻意求师访友，技艺大进。经过反复琢磨，终于创制出嵌钢制剪的新技术。他选用闻名的“龙泉”钢为原料，制成的剪刀，镶钢均匀，磨工精细，刀口锋利，开闭自如，因而名噪一时。一些专业艺人如裁缝、锡匠、花匠等慕名前来定制剪刀。 北京王致和食品集团有限公司是一家以生产酿造调味品为主的科工贸一体化、跨行业经营的集团公司。相传清康熙八年（公元1669年）安徽太平县仙源人王致和以举人身份进京赶考，屡试不中，为谋生路，在京城做起豆腐生意。

一次，豆腐没卖完，时至盛夏，便切成小块，配上花椒等佐料腌上。到秋后打开缸盖，豆腐变成豆青色，臭气扑鼻，一尝却别有风味，送邻居尝后无不称奇，一时名扬京城。后传入宫中，倍受慈禧赞赏，御赐名“青方”，成为清宫御膳。

王致和臭豆腐是以优质黄豆为原料，经过泡豆、磨浆、滤浆、点卤、前发酵、腌制、后发酵 等多道工序制成。其中腌制是关键，撒盐和作料的多少将直接影响臭豆腐的质量。盐多了，豆腐不臭；盐少了，豆腐则过臭。王致和臭豆腐“臭”中有奇香，一种产生蛋白酶的霉菌，它分解了蛋白质，形成了极丰富的氨基酸，味道非常鲜美。臭味主要是蛋白质在分解过程中产生了硫化氢气体所造成的。另外，因腌制时用的是苦浆水、凉水、 盐水，又形成了豆腐块呈豆青色。 恕有滴醋厂是苏北地区最大的食醋生产民营企业，产品已形成调味、保健、风味三大系列二十多个品种。汪恕有滴醋创牌于清初康熙十四年（公元1675年），距今已有三百三十多年的悠久历史。曾被乾隆帝封为“御品”，清代著名文学家袁枚在其烹饪名著《随园食单》一书中推荐“以板浦醋为第一”。

三百多年前，有不少徽州人来到海州地带谋生，“汪恕有”滴醋的创始人汪懿余系徽州迁居板浦汪氏第一代，起初在家中建立一个作坊，用简单的工具 生产数量有限的“老糖”，后来改制成为生产食醋，随着生产规模的不断扩大和为了生意上的方便，便起了店号叫做“恕有”，由于汪氏做的醋酸度甜香醇和，味美津香，每次食用只需几滴则醇香弥足，故称之为“滴醋”，汪恕有滴醋从此就作为产品的正式名称而流传下来。 具有严格隶属关系的租佃制度，明清时期流行于安徽、江苏、浙江、湖南、湖北、河南、广东、福建等省的某些地区，徽州尤为盛行。佃仆有时被称作地仆、庄仆、庄人、住佃、庄佃、火（伙）佃、佃民、伴当、佃童等，另外还有祁门的庄户，黔县、休宁的小户、小姓，歙县的底下人，绩溪的祝活，以及查湾的郎户和小户之称，都是性质相同的名称。郎户亦称拳头庄，小户又以承担的劳役而赋予不同的名称，诸如守坟庄、包袱庄、抬棺木庄、龙灯庄、吹打庄、道士庄、火把庄、挑担庄、抬轿庄、粮仓庄、守夜庄、守木庄、修房庄、搭戏台庄等，庄是庄仆的省称。

佃仆是由于种主田、住主屋、葬主山而以契约或宗规家法的形式确定与主人的关系，并归属于整个宗族的家奴，社会地位介于奴仆与佃户之间，这种以大量佃仆存在为基础的佃仆制，产生于东晋、南朝、隋、唐的部曲、佃客制的基础之上。它在徽州特别盛行，可以归结为徽州乡绅势力特别强、奴隶制残余一直遗存等原因。但是，到清朝中后期，由于佃仆的绝对数量逐渐减少，谣役地租开始向货币地租转变，还有佃仆、奴仆起义频繁发生等原因，佃仆制日渐衰落，最终走向消亡。 徽商对待债务的一种态度。语见歙县《潭渡黄氏族谱·故国子生黄彦修墓志铭卜赢则不贷，贷则不赢，重以岁凶，索之何益？冯援侠客，犹能归德孟尝，公等休矣，吾不逞椎牛。徽商经常免除一些债户无法偿还的债务，明代婺源商人汪拱干一次焚券达数千张。黄彦修的话表达了徽商对免除债户债务的见解。

郧县位于湖北省孝感市，是古云梦沼泽地的核心区域。这里有许多源远流长的历史遗迹和优秀的传统文化元素，在这里你可以感受到无与伦比的激情和愉悦。这里有一些关于云梦县的景点。

1黄香纪念园AAA

黄翔文化园位于云梦县唐毅镇，毗邻汉丹铁路，紧邻316国道。占地178亩，建筑面积11886平方米。2012年5月开工建设，2014年10月竣工，免费对外开放。

公园分为三个主题功能区，即欢迎区、文化区和节日区。它由四部分组成：黄翔文化中心、江夏馆、黄翔墓和孝廉馆。主要建筑有：文化馆、孝堂、展览馆、江夏堂(黄氏宗祠)、廉政教育馆、节日大道及广场、墓、孝石、雕像及游客接待中心等。

黄翔文化园是云梦县传承和发展中华孝文化的教育基地和文化民生工程。是云梦县重点旅游县项目，孝感市孝文化标准建筑和公益设施之一。2014年被孝感市委市政府确定为全市干部孝道文化教育基地，2015年被孝感市工商委命名为全市青少年孝道教育实践基地。

生于云梦葬于云梦，东汉名臣黄翔是中国历史上著名的孝子，以孝、才、廉著称。他是个孝子，是个书生，是个贤臣，是个清官。他的官阶是尚书领，魏军是知府。他位列中国古代“二十四孝”之列。黄翔“扇枕暖席”的典故，见于《三字经》，“能暖席的项九令，孝顺亲人，故其孝行妇孺皆知”。

2祥山博物馆AAA

云梦香山博物馆位于城东龙岗路。2005年开工建设，由云梦成功人士、深圳美颜集团总裁欧阳香山捐资近4000万元。县政府投资2000万元用于基础设施建设。香山博物馆总占地面积35亩，建筑面积18000平方米。仿唐代建筑风格，金碧辉煌。是湖北省县级规模最大、标准最高的博物馆。

象山博物馆的主要建筑包括面积为14000平方米的四层中央主楼、面积为1300平方米的办公管理楼和2000多平方米的附楼。这是一个全框架钢筋混凝土结构，大理石墙，蓝灰色瓷砖覆盖。中央主楼面积自下而上递减，二楼外墙悬挂着反映云梦人文历史的巨大铜雕。二楼及以上有露台，四周铺设汉白玉栏杆，二楼露台东南角。

象山博物馆的展览分为历史展和规划展两部分，分别展示云梦的历史风情和改革开放的成就。历史展厅有六个单元：云梦故事、楚别都、云梦故城、东汉陶楼、辉煌文华、千年英杰。规划展厅有领导关怀、发展大事记、老城新貌、建设成就、城市规划展区、四合一沙盘、**院、重点项目、招商引资、留言室等九大板块。

3曲阳河公园

曲阳河公园，原名云梦公园，建于新世纪初。公园傍水靠路，水指曲阳河，路指黄翔大道，公园在两者之间。

梦泽湖。文峰塔

曲河公园从县城西北的文子路开始，到东南的武罗镇的徐旭大道。黄翔大道10公里景观带是云梦县发展文化旅游、打造旅游名县的重点工程。公园按照“千年云梦泽，十里曲阳河”的总体思路设计，以云梦历史为轴线，再现云梦历史、文化和自然风光，在府河修建修复一条橡胶带，从城市西北角的皇岗门引水入城，形成20公里环城水系。同时与周边的杨家湖、贾政湖、曲阳湖相连，依托“三湖连府河”，建设亲水平台、文化长廊、生态公园、湖滨绿洲。沿线景观区分为四个板块，分别是以迎宾广场、楚秦禁苑、秦简广场为主体建筑的历史文化展示板块。历史名人展区，展出忠孝仁义历史代表人物的铜像；有以和谐云梦、璀璨星空、四季安康、世纪龙腾为主要标志的当代云梦展示板块，有以凤凰台广场、卧鹿立鸟雕塑广场为主体的新运河景观板块。

水桶於菟

曲阳公园由黄翔大道、曲阳河(下部为女儿港)和中间的绿色景观带组成，总面积约1200亩。公园北起文子路，南至武罗寺女儿港，全长8957米，宽约80~100米，其中主干道(黄翔大道)宽28米。主干道与曲阳河(女儿港)之间，有50~80米宽的绿色景观带、历史名人和当代展览段(景)。主要有豆子文文化区、秦简文化区、黄翔文化区、五路镇将军台、市民中心广场、云梦皮影石雕群和现代寿寿亭画廊等景点。

曲阳公园分为南北两部分，以建设东路三湖桥为中线。北端以古代文化为主题，南端以现代文化为主题。北端古文化由四个子园(园)组成，一是斗拱园，二是秦简园，三是黄翔园，四是吴禄贞将军台。在四个分公园的西南部，有一个“黄翔湖公园”，这是近年来扩建和建设的，占地约200亩。“黄翔湖”西北500米处是占地100多亩的古建筑群“云台山寺”。

从三湖桥西南岸到三级台阶顶端，向西北望去的第一个景点是清末新军第六镇控制的五路镇“将军台”。穿过将军台花园，可以看到黄翔花园，黄翔正在那里向皇帝呈上治国大纲，手里拿着一张纸，满洲里所有的官员都在俯身聆听石像。黄翔铜像前有一块大石碑，碑前有一个茶馆。茶馆的墙上画着黄翔的孝顺和忠诚的壁画。走过一条厚厚的玻璃小路，你会发现在云梦虎眠之地出土的震惊中外的秦简《秦简元》《龚都元》。

曲阳河

曲河公园从三湖桥向东南，景点有梦泽湖、湖心岛百步塔、象山博物馆、楚生堂、中心广场、云梦影雕。整个公园将仿古建筑与现代建筑、古代文化与现代生活相结合，让人们在闲暇之余感受中国文化的博大精深。

4云梦桂花潭

云梦县桂花滩景区，位于县城西部涞水河畔，清明河乡以东。

发源于随州西南大红山，古水为乌江、清水河、抚河、沧浪河，被称为云安小莹四县市的母亲河。在流经云梦古城的西江中心，有

桂花湖上下大约两公里。因为明清时期河西有一位朝廷大员，每年清明节都会随家人回老家涞水祭祖，所以被称为“清明河图”，流传了600多年。

桂花湖下游800米处，古时为县河“白河口”，明清为云梦古城八景之一的“北河分流”。1960年抚河改道时，县城的“白河口”被堵住了。河堤内外是县城自来水供水工程设施，涞水河中央有一个非常壮观的具有排灌双重功能的橡胶滚水缸。

清明上河图桂花湖东西两岸，是1643年至1645年李自成国王农民起义军浴血奋战的明清古战场。1984年，北京**制片厂曾选择此地(另一处位于沙河乡)拍摄《双雄会》。

桂花湖历史上有“清水金都”、“白河口港”、五星街渡口等。公元755-79000年，公元前506年冬，吴与楚白驹之战，“楚师撤退，在此过渡，故遭半援”。解放前后，桂花滩渡口一直靠木船渡运。改革之初轮渡改为摆渡，90年代轮渡改为浮桥轮渡。新世纪初，2001年至2002年，在潭渡上方修建了长22654米、宽125米、总投资800万元的桂花潭大桥。

桂花湖(桥)西岸有几个休闲农庄，坡潭环绕，林影掩映，竹木栅栏，优雅别致，水乡韵味与风光无限。向西望去，可以看到黄河口、黄河小雪、清明上河、吴家山景区。东岸两端有参天大树，沿河两岸有4艘2~3层的驳船。它们形似轿子塔，飘扬着彩旗，常年经营风味小吃，加上多艘小船供游客在池中游赏游。东海岸以北约一公里处，有百亩沙河场和著名的军民口岸皇岗门。

5云梦文峰塔

文峰塔位于云梦城东珍珠坡。故塔距城仅百步，故称“百步塔”。外地的布商不远千里来到云梦赶白布市场。他们远远看到塔顶，就知道离云梦城很近了，于是把“百步塔”改名为“百步塔”。

峰塔是砖木结构，正六边形，三层，高3尺6尺。塔尖直指苍穹，塔顶写着“应魁”两个大字。“魁”指魁星素。星宿的16颗星呈弧形排列，像文字和笔画，所以用来象征文章和文艺运动，也就是民谣和歌曲。在宝塔上写这两个字的目的很明确。

文峰塔的修建确实与云梦的文学运动有关。云梦虽然是个小县城，但在清初，科举成绩在德安府乃至湖北省都是出类拔萃的。梦儒的招生规模在康熙年间由小学(20名儒子)升级为中学(30名儒子)，雍正年间又升级为大学(40名儒子)。从清朝开国到乾隆末年的150年间，云梦先后考上了22名进士。嘉庆以后，云梦文学运动有所衰落。然而道光十三年，云梦一年中了两个进士，一个叫彭远海，一个叫戴。一时间，云梦的两颗星一起升起，对于以为云梦文学运动会再度复兴的地方官绅来说，无疑是一次强烈的震撼。道光十四年(公元1834年)春，德安府派候补大法官项英出任云梦知府。知府顺应民意，为了振兴云梦文学运动，决定修建风水宝塔。在他的倡导下，当地政府筹集了320元，在东岳庙旁边修建了文峰塔

6云梦城郊古墓群

位于云梦县城关镇东南和西郊，东周——汉群。由珍珠坡墓群、龙岗墓群、木匠墓群、睡虎地墓群、大墓群等五座小墓组成。其中，珍珠坡和龙岗两座墓分布在东南郊，木匠墓、睡虎地、大墓三座墓自北向南分布在西郊。珍珠墓群，占地约7万平方米。现已发掘出18座长方形小土坑墓，其中东周墓16座，秦汉墓2座。有仿青铜陶鼎、带盖彩陶豆、彩陶壶、小口彩陶鼎、木雕卧鹿鸟等。东周墓出土。有陶罐、瓮、铜镜、角饰、铁片等。秦墓出土；木匠墓，占地约4万平方米。1975年，发掘了两座土坑木棺墓。出土的陶器有鼎、壶、瓮、釜、壶、糖、碗等。铜有糖；漆器有扁壶、耳杯、圆盒、_等。有的器皿上烙有“亭”“三”字样。木头有耳杯，箅子等。胡迪墓群占地约12万平方米。1975年、1977年和1978年，发掘了50座坟墓。它是一座单棺墓，南北方向有许多竖洞。出土器物有铜、铁、陶、漆木、帛、玉、竹等，其中出土秦简M件；大墓的墓葬占地面积约5000平方米。1972年，发掘了三座陶制木奁墓，出土的器物有铜、漆木、竹、陶、瓷、玉等。

7心安寺

新安寺位于316国道云梦县沙河新安段，云梦县沙河乡新安村与孝南区卧龙乡七里村交界处，距孝感市区仅2公里。

黄墙橙瓦的寺庙，金碧辉煌，雄伟壮观；四周回廊环绕，曲径通幽，参天大树，四季花开。是集中精神修行、净化心灵的好去处，也是旅游休闲的好去处。

新安寺原名新安寺。据史料记载，新安寺是伍子胥的避难所。相传战国时，楚国大帅吴奢被奸臣费无忌陷害。吴奢和长子被楚平王杀死，次子伍子胥投奔吴。伍子胥逃到涞水以南丹阳县城(今云梦县沙河乡新安村)西4公里的一座庙里，主持藏匿，从而躲过一劫。伍子胥投奔吴国后，被封为大夫，率领军队打败了楚国。为了回报他的救命之恩，伍子胥拨出两万两千美元扩建了他避难的寺庙，取名新安寺，后毁于战火。

2003年9月，云梦县集资300万元重建战国遗迹新安寺。历时4年建成了阿弥陀佛殿、天王殿、地藏殿、客堂、佛寺流通室，以及可容纳300人的斋堂、寮屋等生活设施。2007年3月5日，新安寺举行了寺庙落成暨佛像开光仪式。寺院教育信众爱国爱教，积善行善，积极开展扶危济困、助残敬老、赈灾济困、修桥修路、保护生态等社会公益活动。2008年6月，湖北省民族宗教事务委员会授予新安寺“五好”宗教活动场所称号。

近年来，云梦县将新安寺列为旅游名县建设十大重点工程之一，深入挖掘宗教文化资源，切实推进宗教文化旅游发展，着力打造宗教文化旅游景区。

8云梦儒学大成殿

儒学大礼堂位于云梦县城关镇文化路，为清代建筑。始建于袁志三年(1337年)，明洪武年间顺治五年(1648年)两次重修。现存清代建筑，主要建筑o

泗州寺始建于南朝梁朝。唐代重修，泰文四年重修。寺内大雄宝殿、钟鼓楼造型古朴，飞檐独特，独具匠心。它们是湖北省唯一的元代风格古建筑，现被列为中国450座大型寺庙之一。

近年来，这里已成为知名的佛教旅游景点，“吞云吐梦，撼岳阳楼”。泗州寺就像一颗耀眼的明珠镶嵌在泽国水乡。身在寺中，可以感受到清晨的钟鼓声，看到四野的白水流淌，令人心旷神怡。

2002年初，寺庙里发现了一尊肉身佛像。它是由寺里的一个高僧坐封地下三年不腐而成的。现在出土情况良好。

交通指南

从武汉各大汽车站坐车到云梦县城，再转夏辛店镇。

9云梦泗洲寺

云梦涞水国家湿地公园占地1057公顷，位于县城附近。北起云梦与安陆涞水河交界处，南至云梦与应城涞水河交界处。经军民口在皇岗门连接曲阳河和老仙河，绕城后在白河口汇入涞水河。

涞水湿地生境丰富，动植物多样，生态特征明显。它具有维护生物多样性、调节蓄水灌溉、净化水质等多种功能。它是涞水流域湿地生态系统的重要组成部分，在江汉平原具有典型性和代表性。

蒙医水国家湿地公园于2015年12月获批建设，2016年获批国家试点。

郧县周边不仅有山川河流，县城内部的湖面上还散落着荷花，看起来像是仙境。古称云县，又称云梦泽。当地居民依水而居，大大小小的九条河流蜿蜒流过这个小县城，让人流连忘返一个水乡的景象。

云梦县成了网络名人打卡地，还有无数惊喜等着你去发现。大家在电视上看过的搞笑皮影戏，代代相传的汉族舞龙，当地的美食也让大家垂涎三尺。云梦鱼面、小笼包等当地美食也让大家爱上了这个县城。

姓氏起源——曾姓

据统计，按人口多少，曾姓为中国第38大姓，约占全国汉族人口 0．49％，人口大约有600多万，尤以湖南、四川、广东、江西、福建等省为多。

四川 什邡县，曾姓为该县44大姓的第8大姓；井研县研城镇2382户，10117人中有曾姓族人57户，275人；夹江县 224姓有曾姓。

江西 德安县，曾姓为人口聚居较多的村庄和人口较多的9大姓之一；崇义县 155姓有曾姓；定南县168姓有曾姓。

河南 商丘县328姓、潢川县494姓、西平县302姓、虞城县328姓、息县340姓、太康县467姓、淅川县108姓、林州市321姓、淮滨县207姓、登封县337姓、光山县 334姓、长葛县206姓、长垣县214姓、柘城县235姓、鄢陵县231姓、延津县265姓、新县272姓、夏邑县292姓、扶沟县 279姓、南阳市613姓、商水县281姓、西华县249姓、濮阳县223姓中均有曾姓。

上海 川沙县523姓、嘉定552姓、宝山404姓、金山395姓中均有曾姓。

湖北 红安县239姓有曾姓；汉川县 210姓有曾姓。

海外分布

曾姓族人已在台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区安家落户了。

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曾姓起源

天下一曾无二曾，现在曾姓的中国人，都是一脉传自鄫（zeng 曾）国太子巫，系出自姒姓，是真正的上古圣君夏禹的后代，名副其实的四千年。

鄫国历经夏、商、周三代，一直到春秋时代才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫逃奔到鲁国，其后代为纪念故国以“鄫”为氏，后去邑旁（即“阝”旁），表示离开故城，称曾氏。

曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一，因曾姓先前是一家，所以对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。

远祖大禹

1、大禹治水

4000多年前，在我国黄河中游的许多氏族、部落，联合起来组成了一个很大的部落联盟—— “华夏部落联盟”。

相传在尧作华夏部落联盟领袖的时候，发生过一次大洪水，持续了很长时间。田地被淹没，庄稼被冲毁，房屋倒塌，牲畜死亡。洪水泛滥，逼得人们逃上高丘或山上去找洞穴避难。居住在这一地区的人们，不少人就在大树上搭起木架巢居。洪水时涨时退，人们根本无法耕种。

有一位名鲧(gun，滚)号若阳的人，是黄帝族后裔，为夏部落酋长，被封在崇(今河南登封崇山附近)，为崇伯，赐姓姒。鲧是一个很能干的人，他生性耿直，为人有些恃才自负。

滔滔洪水漫患中原大地，百姓不能安居乐业，尧命鲧去治理洪水。

鲧采用筑堤围堵的方法，企图把洪水堵住。这不仅没有把洪水堵住，反而使被堤围住的水越积越多，最后把堤冲溃，大水更加横流泛滥。鲧虽然也辛辛苦苦地奔波了9年，修筑了许多大大小小的堤防，但是堵了东边西边溃堤，围了南边北边泛滥，始终没有把洪水制服。这时尧由于年老让位给了舜。舜见鲧治水9年，非但没有成功，反而使人民遭受了更大损失，就革去了鲧的职务。

舜命鲧的儿子禹去继续治理。

禹联合了共工氏和伯益、后稷等许多部落，总结了父亲治水失败的教训，放弃了筑堤堵水的办法，改用疏导的办法。他根据地形的高低，疏通河道，排除积水，让洪水顺着河道宣泄，流向大海。经过13年的努力，制服了洪水。人们纷纷从高地上下来，回到平原上。接着，禹又带领人们开凿沟渠，引水灌溉，化水害为水利，在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。

禹聪明能干，吃苦耐劳，为天下人谋利益，一心扑在治水事业上。在外面一共13年，曾经3次经过自己家门，却没有进去看一看。“三过家门而不入”遂成为历史上有名的佳话。

大禹治水劳苦功高，得到了各地区氏族部落的拥戴，被尊称为“大禹”，在这些氏族部落中享有很高的威信。不仅中原地区有更多的氏族部落加入华夏集团的部落联盟，就是东方的东夷集团、南方的苗蛮集团和西北方的羌戎集团中的一些氏族、部落，也先后加入了华夏集团的部落联盟，夏部落的势力也随之壮大起来。

2、大禹传子

舜年老以后，因为禹治水有功，大家都推选禹继任了部落联盟首领。

到了禹的时候，部落联盟首领的权力已经很大。 按照传统的“禅让”制，禹也事先推荐一个人，即曾经帮其治理政事的东夷族首领皋陶(gao yao，高姚)作为自己的继承人。不久，皋陶死，禹又推荐皋陶的儿子伯益作为继承人。但是，当禹年老死后，联盟部落中各氏族部落却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。这就是历史上的“大禹传子”。

氏族公社时期的部落联盟的选举制度被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。

3、少康中兴

当启登上夏王宝座以后，首先遭到了一个姒姓部落有扈(hu，户)氏的反抗。有扈氏是族居在夏族中心地区西边的一个大部落，他们的活动中心在今陕西户县一带。启率领军队亲自讨伐有扈氏，最后把有扈氏灭了。其他部落看到有扈氏的下场，没有人再反抗了。

夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。

那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿(Y)，义)，野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，发现对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿还不敢自立为王，就另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。

后羿是一个著名的弓箭手，百发百中。民间有后羿射日的传说。 后羿开始还只是做仲康的助手。到仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵走，夺了夏朝的王位。他仗着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞(zhuo，啄)。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来，寒浞派人把他杀了。

寒浞杀了后羿，夺了王位，霸占了后羿的妻妾，并生下两个儿子，一个叫浇(ao，傲)，一个叫殪(yi，意)。寒浞怕夏族再跟他争夺，决意要杀死被后羿撵走的相，便派儿子浇将相杀死。

那时候，相的妻子后缗已怀孕在身，见相被杀，就从城墙一个洞中逃了出来。后缗是夏王朝诸侯有仍氏之女，所以逃出后就直奔有仍(今山东济宁)。后缗回到娘家不久便生了个儿子，这个相的遗腹子就是少康。有仍氏因少康是夏后氏之遗孤，对他特别爱护。少康长大后，有仍氏便命他作了牧正，也就是主管畜牧的官。少康长大以后，知道了自己的身世，对寒浞 和浇满怀仇恨。

而少康在有仍那里作牧正的事，没过多久就被浇知道了。浇振了亲信椒前往有仍寻找少康。椒还没到有仍，少康得 到了消息，就从有仍逃奔到有虞(今河南虞城)。有虞的诸侯叫 虞思，是有虞氏之后，世代与夏后氏亲善，得知少康是夏相之子，就热情接纳，并命少康作了有虞国的庖正，也就是掌管膳 食的官，而且将两个女儿(二姚)嫁给他，又把纶(今河南虞城 东)这个地方分给他住。在此地，少康有十里见方(一成)的土地，有五百个(一旅)人供其使用。于是，少康便以纶为基础，积蓄力量，暗中收集夏王朝的人，准备复国又安抚在夏王朝中作过官的人。

就在少康准备恢复夏朝的同时，有个逃居在有鬲(li，利，今山东德州)叫伯靡的夏遗臣，也在积极地准备行动。少康与 他联合进攻寒浞。 少康派亲信女艾前去刺探浇的情报，同时派自己的儿子季杼去诱殪。然后，少康亲自率军消灭了浇，季杼的军队灭了殪，伯靡也率领斟灌、斟寻之师讨伐寒浞，攻下了夏邑。

伯靡和夏后氏的贵族们拥立少康继位为夏王，又重新夺回政权，恢复夏后氏统治。史称“少康中兴”。各地的诸侯、方伯得知少康回到了夏邑，恢复了夏禹的业绩，奉祀夏的祖先和天帝，维护了夏朝原有的统治，又都纷纷带着贡物前来朝贺。

夏王少康从小就经历过一段时间的流离生活，因此，上任伊始，便恢复管理生产的稷官和管理水利工程的水正，并挑选得力的人选担任这些与百姓生产生活密切相关的官职。社会生产有了较快的发展，王朝的统治也得以巩固。

曾姓的受姓始祖是太子巫

夏朝在少康中兴以后，奴隶制得到了很大的发展。为了加强集权统治，少康分封族人到各地治理。少康的小儿子曲烈，被分封到一个叫鄫(zeng，曾)的地方，建立鄫国。据说，曲烈天生神异，精勤思考，善于制做和改进工具。他制作了木工用来求直角的矩尺；制造了用竹竿木棒做支架的方型鱼网——罾 (zeng，曾)；制作了射鸟用的拴着丝绳的箭——增(zeng，曾)；烧制了蒸饭盛菜用的陶器——甑(zeng，赠)；教族人纺织出各种各样图案的丝织品——闻名于世的缯(zeng，曾)。公元前 567年，鄫被莒国所灭，鄫国子孙遂以曾为氏。

少康封给曲烈的鄫地，在今河南方城县北。《国语·郑语》昭注：“缯，姒姓，申之与国也。”缯作为申国的与国，当与其相近。申国在今河南南阳市北，而北面方城县有缯关。

夏被商灭掉之后，其同姓亲族，或被俘虏作了商的臣仆，或被迫向四方迁徙。惟独曾人却留居中原。

周武王灭商后，封鄫为子爵，移封鄫于山东临沂苍山县西北部城。由于鄫国是春秋时的一个小国，常常被莒、邾和鲁国欺凌。为了改善同邻近侯国的关系，鄫便与较为强大的鲁国建立了姻缘关系。襄公四年 (前569年)，鲁国向春秋霸主晋国要求，愿把鄫国作为自己的附庸国，并代鲁国负责向盟主国提供一部分贡赋。

此前，鲁僖公之女嫁给鄫君时泰，生公子巫。不久，时泰又娶莒女，生子后欲立为嗣，危及巫的地位。鄫国靠近晋鲁的行为，自然受到莒国的反对。同年十月，莒国联合邾国攻伐鄫国，鲁国派大夫臧纥出兵救鄫，结果吃了败仗。次年，鄫人又在戚 (今河南濮阳)参加晋、宋、陈、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、齐、吴等国的盟会，联合抗楚，鄫国才得到喘息的机会。公元前567年，鄫国因自恃有鲁国作后盾，而怠慢了莒国，莒国抓住鲁国疏于扶助鄫国的时机，一举灭掉了鄫国。

鄫国灭亡之后，包括太子巫在内的臣民，为了生存逃往鲁国居住下来，为表达离开故土而不忘先祖的决心，遂将鄫国的“鄫”字去掉耳朵旁(右耳朵旁为“邑”，古代称国为邑)，作为自己的姓氏，于是便有了曾姓。

少数民族中曾姓：

少数民族中只有在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中有极少数人姓曾。

京族 我国南方一个以海洋捕捞为生的民族，原称“越族”，自称“安南”，其祖先是在400多年前从越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陆续迁到今广西壮族自治区南部防城各族自治县的山心、漓尾、巫头、潭吉诸岛上的。曾姓京族居住在潭吉岛、巫头岛上，京族曾姓族人迁入潭吉岛的时间较早，在此已居住8代；巫头岛上的曾姓族人迁居于此稍晚，仅传3世。

满族 今河北省隆化县的中满族有曾姓。

布依族 布依族的祖先自古以来就生息繁衍在黔南、黔西南布依苗族自治州和安顺地区的镇宁和关陵两个布依苗族自治县、紫云苗族布依族自治县和贵阳市郊，属古代“百越”中的一支。镇宁布依苗族自治县布依族中有曾姓。

土家族 在贵州省沿河县土家族有曾姓。

曾姓迁徙概述

曾姓源于山东，汉代之前未出山东，自西汉开始以山东为中心向周围发散。西汉时曾光徙居长沙(今属湖南)，是为长沙房，曾顼徙于扶风(今陕西兴平东南)，是为扶风房。其后曾玉、曾（氵昌）分别迁居于冀州(治今河北冀县)、青州(治所在今山东淄博东南)。王莽之乱后，曾据率宗族千余人自山东南迁至庐陵(今江西吉安市西南)之吉阳乡，并以此为中心不断向湖南、福建、广东等地繁衍，曾据也因此被称为江南曾氏之鼻祖。自清代起，曾姓族人开始向台湾及海外迁徙。

春秋时期

曾姓远出于夏禹，到了春秋末年，家族中出了曾点，曾参（宗圣曾子）父子。曾姓族谱中把宗圣曾子作为自己的一世祖。

两汉时期

发祥于山东的曾氏，于西汉末年，王莽篡汉时，举族搬迁到了江西庐陵一带。然后，他们又以庐陵为中心，向四面八方迁移和繁衍，尤其是南方的福建和广东诸地，更是他们向外发展的主要目标，遂使曾姓发展成为南方各地的巨姓大族。

曾氏于东汉时大举南迁。15派曾据率宗族千余人由山东渡江南迁。先居于庐陵吉阳乡，后又迁至莺迁乡。

魏晋南北朝时期

曾参第23派孙曾曜于魏晋时期徙居蜀郡（四川）

隋唐五代时期

唐朝末年黄巢起义，江西境内的百姓深受战乱之苦，被迫东向溯章水进入福建的汀州，沿韩江以下而分布于潮州各县。南丰曾氏经江西广昌、石城，到达福建的宁化、长汀、上杭，最后达到广东平远、兴宁、五华以及香港等地。

宋元时期

宋元间曾参五十三世孙曾裕振自福建汀州府宁化县石壁村迁居广东潮州府程乡县徐溪乡。

香港新界《曾氏历代宗亲谱》说：“纡淳，官封鲁国公，宋政和壬辰年，徙福建宁化县石壁下居焉。生子仲辉，辉子桢孙、佑孙，因宋元兵扰，不能安居，由宁化徙广东长乐县家焉。”宋末已有曾姓先民到金门居住了。靖康乱时，金门乱世中的桃源，当时梁、傅、曾姓等豪门大族都率众来到岛上开发山海之利，做长居久住的打算。

《江阴曾氏续修宗谱》：“始迁祖孝宽，北宋宰相曾公亮子，自晋江迁江阴”；

《海虞曾氏家谱》：“始迁祖怀，世为晋江人，宋室南渡，自京城迁居常熟。后官至右丞相，赐第县治西衮绣坊。本族一世祖懈，明代自县城迁居东乡二十九都曾家湾”；

江阴《武城曾氏重修族谱》：“硅子第三十五世隐自吉阳移家泉州，第四十八世德于明初自晋江移家江阴之南乡，至其孙享禄、良禄之后析为东分、西分，散居于曾村、戈巷、金巷等处。”

江西南丰曾氏迁至润州，《润城西门外曾氏重修族谱》：“一世祖为北宋曾布，崇宁年间出守润州，子孙遂世居之。”

湘潭《淦田曾氏六修族谱》：“始迁祖坟政、如湖、京益，元至顺间自江西永丰县龙潭徙至湘潭淦田。”

明清时期

汉寿《武城曾氏重修族谱》：“始迁祖宣杰，明永乐二年自吉水迁至湖南龙阳邑南小塘”；

宁乡《武城曾氏重修族谱》：“第五十六世芝，明永乐至弘治间人，自永丰迁来宁乡，居于麻田”；

湘乡《武城曾氏榔山族谱》：“始迁祖定四郎，明初由江西万载迁湘乡，卜居女句水七里塘曾家边”；

湘乡《武城曾氏榔山族头江房谱》：“圣三郎元季由赣迁湘乡，是为本族始祖。其子镇抚明初徙居邑南黄花韶岭间，卒葬榔山；其子纹禄自榔之神山徙居龙潭头江”；

康熙十年(1671年)，政府出台“各省贫民携带妻子入蜀中垦者准入籍”的政策，外省移民纷纷迁入四川。曾姓也在其中。

雍正五年(1727年)歉收，由长江水路入川的“楚省饥民”“日以千计”两湖百姓携家眷入川者，不下数十万，这就是著名的“湖广填四川”，曾姓族人也在这次西行之列。

四川富顺《西湖曾氏祠族谱》称：“始祖志诚，元时由赣入粤。始迁祖兰耀、集虞，清雍乾间由广东迁四川富顺。”民国《成都曾氏支谱》记载，仅广东兴宁曾氏就有成都、崇宁、新津、彭县、彭山、嘉定、犍为、华阳、金堂、仁寿等地；民国《武城曾氏重修族谱》说，广东长乐曾氏分别迁往简州、金堂、成都、华阳、新都、新繁、资阳。

迁入台湾

曾姓迁居台湾是在明末，最早到台湾开基立业的曾氏先人是漳州府海澄人曾振吻，他在明崇祯十五年．(1642年)便到台湾开垦了。

曾姓大举移居台湾却在清朝，从清康熙到光绪年间曾姓入台者30人：

康熙年间，一人与许姓合垦新竹县香山乡(今归新竹市)，一人到今彰化县竹塘乡开垦；

康熙末年，曾机禄、曾瑞文入垦深耕堡(今新化县沙山乡)；

康熙雍正年间，曾某与邱、乌二姓，合垦屏东县车城；

雍正三年(1725年)福建南安(今属福建)人曾才开垦大棣榔堡溪南庄；

雍正五年(1727年)广东陆丰(今属广东)人曾国鹄入垦竹北二堡圆山(今新竹县红毛乡)；

雍正初年，曾某与巫、何二姓开垦猫罗堡柳树林庄、登台庄；

雍正年间曾某与许、叶二姓合垦今新竹县香山乡社寮角、下厝角、香山；

乾隆六年(1741年)漳州（今属福建）人曾合记入垦今台北县新店镇（今新店市）顶城里；

乾隆八年，广东人曾某与广东人赖、曹、温三姓，福建人田、庄二姓，开垦苗栗二堡通霄庄(今苗栗通宵镇)；

乾隆三十年，同安(今属福建)人曾某入垦今台北县八里乡埔头村；

乾隆四十年曾某与何、巫二姓合垦今台中县东势镇；

乾隆四十一年泉州(今属福建)人曾壁章开垦今台北县林口乡青湖村中湖；

咸丰六年（1856年）广东人曾宣再与钱、詹、黄三姓合垦今新竹县横山乡田寮村；

光绪二十年（1894年）曾干运入垦新竹县宝山乡。

迁徙台曾姓族人的籍贯

迁徙台曾姓族人以福建、广东居多，多系龙山派苗裔。

新竹县竹北乡莰顶曾氏的祖先，就是第67派裔孙，于乾隆三十五年(1770年)自福建同安渡海入台的。

台北县曾氏，亦出晋江曾氏。桃园新屋乡永安村曾氏，则来自广东陆丰县，自武城繁衍而来。

迁徙台曾姓族人的分布

迁居台湾曾姓族人的聚居地看主要在新竹、南投、台南等地

晋江新市武城曾氏迁往台湾府、承天府、盐水港鱼寮庄（今属新竹市）、竹堑、彰化、淡水(今属台北县)、大坪庄、东螺、澎湖屿、浯岛；

晋江畲店曾氏迁往咬狗竹、盐水港；泉州龙笋曾氏迁往彰化城内、府城等。随着当地曾姓居民的增多，随之也出现了以曾姓命名的自然村，在台湾彰化县秀水乡有曾厝村，田尾乡有南曾村、北曾村，在基隆市中山区有曾仔寮、曾厝等。

民国四十二、三年间(1953--1954)台湾省文献委员会对台北、基隆、台中、台南、高雄5市，阳明山一特别区，及台北、宜兰、新竹、苗栗、台中、南投、彰化、台南、屏东、花莲、澎湖11县所作的调查表明，除桃园、云林、台东、高雄4县外，全省住民828804户中，有曾姓12002户，占全部户数的1．45％，居全省737姓的第16位。

移居海外

福建德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》（民国三十七年重修）载：108名族人移居南洋，

晋江《武城曾氏宗谱》载： 34人到海外谋生。

安海《武城曾氏族谱》载：“应助，明威将军，生于顺治己丑年(1649年)五月二十八日，卒康熙乙亥年（1695年）十月初四日，旅葬安南国(今越南)”，

《武城曾氏宗谱》记载有的毓萱、毓应、毓蒲、毓宁4人：

毓萱，字秉可，号仕受，生康熙戊戌年（1718年)九月十九日，……少游东瀛……；

毓应，生雍正五年丁末(1727年)二月廿二日，往番邦；

毓蒲，生乾隆丙辰年(1736年)七月初九日，往暹罗；

毓宁，生雍正壬子年(1732年)九月初八日，卒乾隆甲寅年(1794年)七月十三日，葬在暹罗。

安海《武城曾氏族谱》有坤观、衍国两人：

坤观，字贻地，生乾隆乙酉年(1765年)十月十四日，卒乾隆辛亥年(1791年)六月初十日，殁于吕宋；

衍国，号怀远，生于雍正丙午年

（1726年）八月十八日，卒于乾隆乙酉年门765年）九月廿九日，殁葬吧地。

德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》载：

传龙，生光绪二十三年丁酉(1897年)正月初二日，往南洋。子纪炉、纪案、纪坛均在南洋；

传挺，生光绪十四年戊子(1888年)七月二十日，在南洋。配连氏，生光绪十七年七月初十日，在南洋。子纪照、纪饯、纪墀均在南洋；

纪巩，生宣统三年辛亥(1911年)九月二十二日，往南洋。配陈氏，生宣统二年庚戌五月初十日，卒民国二十四年乙亥（1935年），葬南洋麻坡沙仑永德公冢山；

纪烈，生光绪十三年丁亥(1887年)，民国十七年(1928年)因匪乱，携妻徐丽，子广坡、广闯、广切、广苔、广锡等人往南洋拉美士。夫妻卒葬南洋，子孙现在拉美士；

广听，生光绪二十一年乙未(1895年)八月初七日，往南洋。配陈氏，生光绪二十六年庚子(1900年)九月初五日，卒民国十六年丁卯(1927年)四月二十九日，葬南洋麻坡沙仑永德山公冢；

昭美，字口焕，生光绪十一年乙酉（1885年)九月二十八日，卒葬南洋。配黄氏，生光绪十九年癸巳(1893年)，卒民国十八年己六月初九日，葬南槟榔屿眼唐。

晋江《武城曾氏宗谱》载：

庆（亻平），生于民国九年庚申(1920年)，卒1978年戊午三月十一日。配缅甸仰光口氏，子五，长台升，次台金、三台前、四台源、五台江。合家现住在仰光。

从侨居的地点看大部在南洋，新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、柬埔寨、缅甸、越南等地都有曾姓族人定居。

曾姓族人已开始向世界各地播迁，到目前为止，除大陆、台湾以外的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区都有曾姓族人的足迹。

彻公（1093-1168）侍御史偊长子字常明号太甲晚号碧溪居士行元十七宋宣和甲辰年登状元沈晦榜进士初授从政郎转知渤海辰溪麻城县事嘉鱼令寻改岳州平江令以子府贵赠通奉大夫平海军节度判官有惠政士民德之致仕归囊无金宅无华阁调育儿孙由是孙曾雀起皆公之德克世泽著碧溪诗话十二卷四库全书艺文志载之厥後宰相陈俊卿为序宋史艺文志福建通志有载宋哲宗元佑癸酉年八月十五日生宋孝宗乾道戊子年六月廿一日卒年八十四配宋直秘阁学士兼广东提刑林孝泽妹继配兴化郡人宰相正献陈俊卿姐俱封安人渤海县君葬碧溪寺东子四长丰次廓俱林氏安人出季府四廙俱陈氏安人出

龙公（1112-1200）乳名敌侍御史偊公次子御试前帝所忌命改曰龙字常龙号太乙晚号龙溪端叟行元十八宋绍兴壬午特奏进士官龙溪令由兴化县游洋龙溪唐涯厝迁居龙溪县衙後又迁晋邑南关外十都仁和裏宋政和壬辰年八月初五日生宋庆元庚申年十二月十一日卒配宋绍熙进士龙溪县丞方元震女继配晋邑十七八都浔海施泽女葬龟岭古月亭一女适十七八都石龟许氏坦益继子南桥许光斋子三长讳洲次讳涛季讳瀛 丰公 彻公长子字时宜号筱塘居南寺凤凰山行火十九特奏进士官监潭州南岳庙寻擢潭州知军宋宣和乙巳年八月十一日生宋庆元庚申年二月初五日卒配方氏葬莆阳双牌铺仁山子二长讳焘公德化清泰裏承泽鑌公嗣行土卅二宋淳熙丁末登状元王溶榜进士武岗军教授配陈氏葬筱塘南寺凤凰山西次勋公居莆阳双牌俗曰坪洋山牌裏

仙锡讳洲号厚卿行火十七龙公乳名敌长子分居乌林後坑游洋龙溪方氏孺人出为晋邑後坑之祖卒葬後坑山之原子一潘山裔居东石湖头乡黄宅

仙举讳涛字云宾号檗卿晚号鹤臯行火十八龙公乳名敌次子居仁和檗谷遂为檗谷之祖浔海施氏出卒葬烟墩山之原子二长讳子文次讳子海

仙逸讳瀛号永卿行火十九龙公乳名敌季子司教于南漳卒于官裔居龙邑观音山北溪头黄宅浔海施氏出 焘公 丰公长子字公涛号筱塘南寺凤凰山行土三十二宋淳熙丁未登状元王溶榜进士武冈军教授娶方氏陈氏葬筱塘南寺凤凰山西子二长枢行十八承有公嗣由黄石金墩雪庵徙德化水口清泰寓宅次柜行十九世居凤凰山筱塘南寺凤凰山

勋公 丰公次子字公熏行土三十六宋淳熙甲辰登状元卫泾榜进士杭州府教授遂寓居焉丰次子宋高宗绍兴庚午年十月十五日生宋甯宗嘉定戊子年十二月廿五日卒配王氏葬筱塘南寺凤凰山东子二长楫公行二十居双牌铺次枵公行二十一寓广东潮州山牌随子孙迁晋邑洪塘孙黄志累封顺正王 枢公字震极号美山武冈军教授焘长子承有公嗣配池氏子三长烨次炫季炳

柜公 字震楹武冈军教授焘次子配林氏子三长燧次煜季煌仍居黄石兴美街

楫公 杭州府教授勋公长子字宗橹行谷二十宋进士官承事郎世居兴化军城凤凰山筱塘南寺凤凰山宋孝宗淳熙乙未年正月初四日生宋理宗开庆已未年十一月二十日卒配徐氏子二长讳仁公次讳仪公

枵公 杭州府教授勋公次子宗桨行谷廿一官终奉礼郎宋孝宗淳熙戊戌年九月初五日辰时生宋理宗年淳佑庚戌年正月初四日辰时卒子二同徙广东潮州长讳志封顺正大王诰赠江夏护国靖远大将军武惠候坐化升仙次讳忠公 仪公 楫公次子字端叟仁公弟宋宁宗庆元庚申年三月廿一日生元季之乱避居漳浦铜海深井元世祖至元庚辰年十二月初九日卒元季之乱由莆阳驿前街府西巷避居漳浦铜海深井黄宅配周氏生子一朝公

烨公枢长子字家华世居德化水口承泽配陈氏子城公

炫公枢次子字家玄世居黄石兴美街黄宅配王氏子填公

炳公枢季子字家煌世居黄石水南书街黄宅配吴氏子垲公 道周 季春次子字螭若又字幼平号石斋明天启二年进士官武英殿大学士明神宗万历乙酉年二月初九日生明隆武丙戌年三月初五日卒抗清殉节於江西终年六十有二清廷赠諡忠端配林氏蔡氏累封一品夫人生子四长麂字子中仲麈字子成季麖字子和四麙字子平偕门人迎遗骸归故里北山演武亭坐南朝北墓碑墓桌墓埕其骨骸也於康熙二十九年由道周公第四子黄子平去南京迁葬在道周公右前方墓碑镌殉节门人四君子之墓

清嘉庆五年秋军城深井裔孙广东澄海副总兵舟山总兵兼护广东水师提督澎湖前营都督黄象新续修

《御制恩赐诗》赞有序 黄 淮

宣德壬子（七年）冬，臣淮谨以谢恩诣阙。锡宴内阁，俯留累月，赐游西苑，悯臣疲弱，许乘肩舆，循太液池遍览胜丽，宴於万岁山麓。至荣至幸，诚出非常。陛辞之次，重蒙亲洒宸翰，制为诗歌，奖谕隆厚。焕乎若杲日之照临，郁乎若卿云之垂荫。副以织金纱衣，俾之被服，以为乡邦之光，宠锡便蕃，敷宣罔既。窃惟臣淮，质本凡庸，才乏世用。过承列圣之知遇，叨膺显秩之光荣。兹者伏遇皇帝陛下，德协重华，仁浃庶类，下逮颛蒙之无似，上廑宸眷之有加。雨露沾濡，顿使春回於枯蘖；奎躔炳耀，普令光被於儒绅。仰荷鸿私，图怀报称。俯愧驽骀之伏枥，有负驱驰；重惟葵藿之朝阳，诚深仰戴。切惟古者，人臣侈君之命，勒诸彜器以传永久。臣窃援斯义，摹勒贞石，垂示来裔，永为家宝。谨撰《御制恩赐诗赞》一通，并奉刻本上进，伏惟圣明俯垂睿览。赞曰：

于穆圣皇，尊临大宝。稽古右文，崇儒重道。顾惟微臣，薾尔无庸。渊衷天豁，曲赐优容。虎拜阙庭，龙光下烛。锡以宴游，恩眷弥笃。亲御翰墨，敷绎云章。褒奖过厚，训谕孔彰。拜手稽首，载忻载喜。省躬揣分，兢惕曷已。仰惟圣制，妙斡玄机。图书启秘，奎璧腾辉。捧以南还，祥飈载途。光昭衡宇，欢溢里闾。斋祓缄縢，袭藏惟谨。摹勒贞瑉，覃福祚胤。稽诸往牒，宠异常伦。感填胸臆，报乏涓埃。愿效封人，嵩呼三祝。惟皇仁圣，天心攸属。皇契天心，泽被万方。鸿图巩固，地久天长。臣述赞辞，藏之石室。百千万年，永保贞吉。

东里少傅遣词为寿，次韵奉谢① 宣德乙卯岁也元倡，有序 杨士奇

去岁五月四日，曾作《水龙吟》词为寿，适是日馆中却客不及献。念此别重会未期，辄写奉呈，就当折柳也。

好花开到红榴，帝城明日端阳届。先生寿旦，官厨细酒，士林嘉会。内阁当年，七人同事，四人今在，一人千里外。还留鼎足，欢相对，须拼醉。

不减②平生刚介，更华发，朱颜无改。声名事业，安荣忧患，从前无愧。绀雪晨餐，黄庭昼咏，出尘潇洒。碧云冠，来往③天台雁荡，作人间瑞。

〔永陵注〕①《东里续集》题作“寿黄学士水龙吟”；② 减，《东里续集》作改；③ 来往，《东里续集》作往来。

《次韵有序》 黄 淮

淮启行之日，适逢初度。荷蒙少傅公杨东里尊先生举去岁所成《水龙吟》一阙，录示就当折柳。感佩之情重于山岳，依韵缀缉聊申鄙怀，语不成章，伏祈改教。

雪花渐觉盈头，自惭荏苒稀年届。椿萱日远，情深悲痛，何心欢会。去岁兹辰，曽孤台眷，新词还在，朵云来望外。温然恍与，芝眉对，心先醉。

堪羡英资清介，看一片，丹心无改。受知列圣，持钧秉轴，何惭何愧。社稷匡扶，阴阳爕理，甘霖沾洒。愿先生，寿过彭篯八百，作皇家瑞。

《奏 词》黄 淮

少保户部尚书兼武英殿大学士臣黄淮，谨奏为陈情事：

伏惟事恩致身，固人臣之当勉；縻禄废职，岂士子之所安。谨敷布其愚诚，冀上干于天听。

窃臣淮自历任以来，荷国厚恩，如天如地。勉竭驽钝，莫报涓埃。比者数载之间，形神羸弱，众疾交攻。手足痿痹，动若拘挛；心胁气冲，痛如刀刺。食下咽而呕逆，言过耳而莫闻。凡若此类，不能殚述。

窃自记犬马之齿，奄逾六旬，所患病症，息则苏，劳即旋覆。顷今年疾势大作，荷蒙圣恩，发医调治。缘臣疾已沈痼，难遂痊愈。虽欲黾勉供职，奈何力不能支。谨疏中悃，令男采赍本进奏。

伏望圣明俯垂矜悯，赐臣扶疾还乡，得终余年，不胜至幸矣！

（ 录自清·光绪九年永嘉《霞渡潭黄氏族谱艺文》所载。又见《明实录》第六十三册，卷三十，宣德二年八月甲子（初九），但有节略。已经辑入《黄淮文集》444页）

《太液池送黄淮辞政》 朱瞻基

天香早折仙桂枝，笔花五彩开凤池。

蓬莱之山直奎壁，近侍九重天咫尺。

永乐圣人临御初，鞠躬稽首陈嘉谟。

仁皇监国文华殿，左右谋猷共群彦。

朕承大宝君万方，相与共理资贤良。

倾心写诚任旧老，而卿引疾先还乡。

五历星霜复相见，霜鬓萧萧秋满面。

是时，

朝旭光升紫殿明，相对清言良慰情。

留之累月未尽意，归心又欲东南征。

太液清冷涵碧藻，杨柳芙蕖相映好。

凫鷖鸂鷘弄澄波，紫雾红云拂琼岛。

芳肴在爼酒在壶，工歌鹿鸣续白驹。

君臣大义士所重，心虽廷阙身江湖。

雁荡峰高清不极，中有谢公旧游迹。

采芝斵苓可常年，应在天南忆天北。

缙云姓氏志·胡氏

源 流

胡氏历史来源有四：一、出自妫姓，以人名为氏。西周初年，舜的后裔胡公满受封于陈国（今河南淮阳县），后被楚国所灭。其族人四散，有的即以先公之名“胡”为氏，有的即以国名“陈”为氏，故历来有“胡陈为一家”之说。至于妫满因何称为胡公，《岩坑胡氏宗谱》说是因为长寿的缘故，“年及期耆，故谥曰胡”。二、出自归姓，以国名为氏。周代有异姓诸侯胡国，故址在今安徽省阜阳县。后被楚国所灭，其国人有的以“胡”为氏。三、为鲜卑族复姓所改。南北朝时，北魏有胡骨（亦作纥骨）氏，随魏孝文帝南迁洛阳后定居中原，改为汉姓“胡”氏。四、据《周书·李远传》所载，敕勒有胡氏。

缙云胡氏主要有东山胡氏、胡村胡氏、潜明胡氏、岩门胡氏、上坪胡氏、石蚕胡氏、石上骑龙胡氏、石上胡氏、横路胡氏、后塘胡氏、登俊坊胡氏、新屋畈胡氏、胡初路胡氏、大火炉胡氏、后湖胡氏、林原胡氏、岩坑胡氏，共十七支。但据2017年陇东村出土的东晋咸和六年（331）“胡公庚作”铭文砖记载，当时壶镇就已经有胡姓居住了。现缙云各支《胡氏宗谱》所载，其源均出自妫姓。基本以安定为郡望。安定郡，汉时所置，相当于今甘肃平凉地区的一部及宁夏西部。岩坑胡氏据称其先祖胡则被封为保定郡公，故以保定为郡望。

胡在缙云读w的第二声。

东山胡氏

唐末，有胡崇者，世居荆州江陵菊潭，任吴越国的永嘉太守。“因夫人张氏无嗣，次娶永嘉王指挥之女，生一子良，乃居于永嘉汝南。”良生高，高生森。胡森(958 - 1030)，字公恩，仕武节大夫，因返永嘉祭祖，途经缙云黄碧，闻冯公岭（亦名桃花岭）老虎伤人，夫人陈氏惊骇，遂寓居黄碧东山，是为东山胡氏迁缙始祖。

胡森有子彦明，任职福建。彦明两子惟富、惟盛“历随父任，喜居闽疆。扶父柩归葬故里，及制满，仍徙崇安”。胡森另一孙惟新，官中书舍人，后与长子胡潮迁居金陵。胡潮弟胡涵仍居缙云，至第五世，裔孙胡班(1154 -)迁永康四十三都白沙川。

至南宋，胡森七世孙胡璜( 1095 - 1155)、胡彬由黄碧分别迁居云塘和合湖（在九都，今葛湖）。九世孙胡榕，官礼部尚书，其先祖胡团葬云塘驿后，遂于云塘建造房室作为书舍和守墓及山场之所。其后，胡榕两子胡瀚(1143 - 1208)、胡浩迁居于此。胡瀚又建造宅舍于杜桥居之，是为杜桥胡氏始迁祖。

胡瀚有三子：长子胡孟岳(1174 - 1234)从杜桥迁壶镇云岭，其孙胡复礼、胡复祖又分别转迁龙泉和本县南顿；次子胡孟善(1177- 1253)，“淹贯经史，弱冠游庠，连不得志”，因其先世国子司业胡份在古方山麓（即上宕）建有万松书舍，以为肄业之地，遂隐居于此，为上宕胡氏始迁祖。

胡森十一世孙胡铣(1179 - 1255)，黄碧东山人，“仕台州路分司黄岩县尉，尝车从苍岭往来，后遂于胪膛外祖处建署而居焉”。十二世孙胡玭(1245 - 1279)从黄碧东山迁四都笕川。

元代，十四世孙胡逵(1263 - 1331)自黄碧东山迁永康福源渔溪，胡必吟(1312 - 1367)偕弟必浪由上宕迁十五都后湖（今舒洪镇一带），胡茂生(1293 - 1352)从胪膛赘居永康赤岩。

明代，十五世孙胡渤因遭水患，从黄碧避居而迁紫凤，胡显渭从杜桥迁章坑。十六世胡厚(1366 - 1433)于永乐年间从上宕迁上屏（今名上坪）瓜园，胡文虎(1414 - 1493)约于宣德年间入赘黄坛沈氏而从云塘迁后青。十七世胡美(1440 - 1514)从永康赤岩迁缙云朱坑（今属东方镇），又转迁塘后（今属仙都）。廿一世胡褒(1528 - 1584)从后青迁富塘（今名上胡，属前路乡）。廿二世胡兆(1513 - 1567)，字守吉，紫凤人，因遭水灾，妻徐氏为马渡人，乃迁马渡，徐氏与之房屋田园以居，为马渡胡氏始迁祖。

廿三世胡三七(1554 - 1615)，明万历时从富塘迁白竹潜陈。廿九世胡福寿清前期从塘后迁靖岳。

本支胡氏入缙迄今已历三十九世。清代以来，分为五个支派，各自单独编修宗谱。1996年，以胡氏为主的各聚居村落人数如下：马渡1452人，塘后567人，前胡577人，潜陈518人，上宕520人。

胡村胡氏

据《五云胡村胡氏宗谱》所载，胡安国(1074 - 1138)，字康侯，福建建宁崇安人，理学家，《宋史》有传。据胡谱《致堂公传》所载，胡安国长子胡寅( 1098 - 1156)，字明仲，实其弟之子，历任校书郎、门外员外郎等职，从建宁迁居丹阳。生五子，“逢时不靖，适金辽之乱，兵燹数扰，皆挈眷避难于婺、处、温三州”。其次子胡栋，字大桢，高宗时任义乌教谕。奉调温州，途经