答：

关于钓鱼岛的最早记载可追溯到千年前的隋朝，

那时中国的台湾和钓鱼岛邻近着另一个独立的国家叫琉球，

隋炀帝曾派使臣朱宽召其归顺，又曾派陈棱、周镇州等率军攻打，途中经过钓鱼岛。

中国有关领有钓鱼岛的最早文献，

至少可上溯至明朝永乐元年（1403年）的《顺风相送》至明朝，

中国人杨载在一三七二年首先驻足钓鱼岛。

其间明人在台湾辖区钓鱼岛采珠集药、捕鱼开发从未间断过。

明朝中叶，戚继光等抗击倭寇时，就以钓鱼岛为战略防线。

一六〇二年日本侵犯琉球，琉球从此遭日人监督内政四十余年。

一六五四年清康熙帝册封琉球王为尚质王，

定两年进贡一次，称中国为父国，用大清年号。

明清期间的多幅疆海图都清楚标明钓鱼岛为中国的一部分。

清代名著《浮生六记》的佚文，就是清代学者钱泳的手写笔记《记事珠》。

正是他的亲手抄录，得以保留下沈复所著的《浮生六记》的第五记《海国记》。

日本主张对钓鱼岛拥有主权的理由之一，是日本人古贺辰四郎在1884年“发现”该岛，

而沈复发现钓鱼岛的时间为1808年，比日本人早76年。

海峡两岸学者聚首南京，进一步考证钱泳的手抄本《海国记》。来自台湾师范大学的蔡根祥教授，江苏省社科院文学所原所长萧相恺以及古书发现者彭令，向本报记者独家披露了文物发现及验证的幕后曲折传奇故事。

　　

《记事珠》，发现在钱泳的笔下，有清嘉庆十三年“册封琉球国”的记载、许多

关于琉球风物的详细记载，还有沈复的身世及《浮生六记》各卷的标题，

共18页，6200余字。

公元1808年，沈复随同齐鲲、费锡章出使硫球。

《海国记》中记叙着《浮生六记》沈复出使途中的见闻。

当船行中硫边境时，沈复以55个字简洁生动地记载下钓鱼岛领域祭海的场景：

“十三日辰刻见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷于天后，忽见白燕大如鸥，绕樯而飞。是日即转风。十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣。”

崔出自姜姓，为炎帝神农氏后裔。西周初年，有姜姓吕尚，字子牙，为官太师，也称师尚父，又俗称姜太公，因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为诸侯国，建都营丘。姜太公有一子名（亻及），周成王时为朝廷重臣，康王时为顾命大臣，死后谥号为齐丁公。齐丁公有嫡子名季子，本应继承齐国君位，却让位于弟叔乙，自己食采于崔邑(今山东章丘县西北的崔氏城)，遂为崔氏，故崔氏的始祖为崔季子。

　　代文学家、思想家。原姓周，幼名樟寿，字豫山，后改为豫才。1898年起，改名树人。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时开始使用的笔名。

　　寻找真理的青年时代 1881年 9月25日（清光绪七年八月初三），鲁迅诞生于浙江省绍兴县城一个逐渐没落的封建家庭。祖父周介孚在北京做官。父亲周伯宜是个秀才。母亲鲁瑞以自修达到能够看书的程度。鲁迅从小受过传统的封建文化教育,但他阅读兴趣十分广泛,看过许多野史、杂记，特别是那些富有民主思想和爱国精神的著作；对民间艺术，也深切爱好。

　　1893年，因鲁迅的祖父被捕下狱，家庭备受亲友的歧视和欺凌。不久父亲又患重病，并于1896年去世。鲁迅是周家的长子,在家庭由小康坠入困顿中,饱受人间的冷眼，这使他“看见世人的真面目”。又由于母亲是乡下人,他有机会接触农村社会,和农民孩子亲密相处，从中知道农民受压迫的苦况和他们勤劳、纯朴的性格。这些经历对他后来的思想发展和小说创作，都产生了深刻的影响。

　　甲午战争后,洋务“新政”破产,资产阶级改良主义运动兴起。鲁迅不满传统的封建“正道”，决心“走异路，逃异地”，于1898年5月,到南京投考江南水师学堂。次年2月,改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。因为总办（校长）是个维新派人物，矿路学堂看新书的风气很盛。鲁迅经常读《译学汇编》，还读了一些西欧的近代科学、社会学和文学的译著，其中对他影响最大的是严复译述的英国赫胥黎的《天演论》。他从中接受了进化论的启蒙,后来他又钻研了有关进化论的其他著作,在以后相当长的一段时间里，以它作为观察社会现象，进行反封建斗争的主要思想工具和武器。在南京的 4年间，中国经历了怵目惊心的剧变，戊戌变法彻底失败，义和团运动遭到镇压，八国联军蹂躏国土，这促使鲁迅更加急迫地寻找新鲜的知识和救国的真理。

　　1902年 1月，鲁迅在矿路学堂毕业。旋赴日本留学。同年 4月，到东京入弘文学院普通科江南班学习。当时中国资产阶级革命派正在东京进行反清活动，留学生中分为反清与保皇两派。鲁迅经常参加反清的集会，课余还大量阅读近代科学、哲学和文学的书籍，开始考虑改造国民性问题。他毅然剪掉象征清朝统治的辫子，并在断发照片上写诗明志：“我以我血荐轩辕”，表示他誓为祖国人民解放而献身的决心。这期间，他发表了根据外国作品改写的小说《斯巴达之魂》，论文《中国地质略论》,《说□》,与友人合编关于中国地质和矿产分布状况的专著《中国矿产志》，还翻译科学幻想小说《月界旅行》、《地底旅行》，进一步表现了青年鲁迅爱科学的热情和强烈的爱国主义精神。

　　弘文学院结业后，鲁迅于1904年 9月入仙台医学专门学校。他立志学医，是希望用新的医学，来“促进国人对于维新的信仰”。他学习勤奋，受到教师藤野严九郎的热切关怀和帮助。不久，他在有关日俄战争的幻灯片上，看见一个替俄国军队当侦探的中国人，被日本军队抓住杀头，而围观的中国人竟无动于衷。这使鲁迅痛切感到：医学并非紧要，如果思想不觉悟，即使体格健壮，也无济于事。当时他认为头等重要的还是改变人的精神，而善于改变精神的是文艺,于是决定弃医从文,并于1906年春天重返东京。

　　当时的东京,以孙中山、章炳麟为代表的革命派,与康有为、梁启超等保皇派，进行尖锐的斗争。鲁迅师事章太炎，与陶成章等革命派往还密切，并成为反清革命组织光复会的成员。1907年，他准备创办文艺刊物《新生》，但终于失败。鲁迅为此而感到寂寞，但并不灰心。他发表《人的历史》、《科学史教篇》,介绍达尔文的生物进化学说和西方科学思潮的演变；还发表《文化偏至论》、《摩罗诗力说》，分析西方资本主义文化发展的历史特点及其存在的偏颇,强调要与“列国”竞争,“其首在立人，人立而后凡事举”；要立人，就必须反对封建传统思想，“别求新声于异邦”，提倡“立意在反抗，指归在动作”的战斗精神，因而大力介绍以拜伦为首的具有反叛精神的“摩罗”诗派。鲁迅还与周作人共同翻译出版了《域外小说集》，介绍东欧被压迫民族和俄国的现实主义短篇小说。在日本 7年，鲁迅广泛涉猎外国的自然科学、社会学说、文学艺术和哲学，开始形成早期的社会思想和文艺思想，成为反帝反封建的革命民主主义者，并且确定了用文学作为自己为祖国的独立自由、为人民的思想解放而抗争的武器。

　　1909年 8月间，鲁迅离日归国，他先在杭州两级师范学堂，后在绍兴府中学堂任教。1911年10月，辛亥革命爆发，鲁迅怀着热烈的心情迎接它，绍兴光复后，鲁迅出任绍兴师范学校校长。是年冬，他创作文言短篇小说《怀旧》。

　　1912年 1月，中华民国临时政府在南京成立。鲁迅应教育总长蔡元培的邀请，于 2月前往南京，在教育部工作。5月,他随政府迁往北京，在教育部任科长、佥事等职务，主管图书馆、博物馆和美术教育等工作。

　　辛亥革命没有完成反帝反封建的任务，革命的成果被袁世凯所篡夺，继而发生帝制复辟等丑剧。军阀混战，国家形势日益恶化。鲁迅对国事深感失望，便在业余时辑录和校勘古书,还看佛经，抄古碑,搜集金石拓本。在旧的民主革命的革命性已经消亡，而新的民主革命的革命性尚未成熟的历史间隙，鲁迅经历着深刻的思想矛盾和痛苦，继续坚毅地探索社会和革命的新路。举起反帝反封建的文化大旗 1917年，俄国十月社会主义革命胜利，给中国送来了马克思列宁主义。1919年，北京爆发了五四运动，革命进入了新民主主义时期。鲁迅在新的时代潮流的鼓舞下，怀着毁坏封建的“铁屋子”，唤醒熟睡的人们的热望，投身于“五四”新文学运动，不久即成为无产阶级领导的文化新军的伟大旗手。

　　1918年初，鲁迅参加了陈独秀主编的《新青年》的编辑工作，置身于当时的大力倡导民主和科学，反对旧礼教和旧文学的伟大斗争的前列。同年 5月，他在这个刊物上，发表了第一篇白话小说《狂人日记》，它描写一个因患迫害狂的精神病人的心理活动，把对社会生活的清醒描写和对狂人特有的内心感受的刻画杂糅在一起，揭露了封建“家族制度和礼教的弊害”，指出中国社会的历史是人吃人的历史。这是彻底反封建的第一声“呐喊”，也是鲁迅战斗史上新的开端。接着,鲁迅还发表了《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》 等十几篇小说，后编成第一个短篇小说集《呐喊》，并于1923年8月出版(见彩图《呐喊》、《彷徨》初版本、鲁迅小说《孔乙己》插图程十发作、鲁迅小说《药》插图顾炳鑫作) 。《呐喊》反映了从辛亥革命前后到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下逐渐破产的古老农村和市镇的面貌。塑造了没落知识分子、城市贫民、人力车夫、被压迫农民等形象。它以“表现的深切和格式的特别”，激动了青年读者的心，“显示了文学革命的实绩”。鲁迅是择取中国文化遗产优秀成分和采用外国良规加以融合发展，创造现代小说的杰出代表，并成为中国现代文学的伟大奠基人。

　　《孔乙己》描写一个没有考上秀才的读书人，批判地揭示了人物的悲剧性格，表达了作者对于造成这种性格的文化教育制度的有力鞭挞。《药》描写革命者夏瑜的牺牲和茶馆主人华老栓夫妇为了医治儿子疾病所表现的无知，并且通过“药”——蘸着革命者的鲜血的馒头而联结起来。作品深刻地揭示革命者与群众的隔膜，揭示了资产阶级旧民主主义革命的悲剧。最后夏瑜坟上的花环暗示着革命后继有人，给作品增添了乐观的色彩。《一件小事》通过“我”乘人力车所遭遇的一个意外事故,对比地描写了劳动人民与知识分子的行为、性格,触及了知识分子应该向劳动人民学习的重要思想。在《呐喊》中占有重要地位的，是描绘农村生活和农民形象的作品。《故乡》通过“我”回故乡的见闻及回忆，描写旧中国农村急速破产的萧索、凄凉的生活图景。闰土曾经是一个生机焕发的小英雄，但是在兵、匪、官、绅的重重压榨下,曾几何时,便变成了一个精神麻木的人。作者怀着悲愤的心情，对造成这一悲惨图景的社会势力提出了沉重的控诉,同时又期望被迫害者能够醒悟过来,开辟自己的生活道路：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

　　《阿Q正传》 是鲁迅小说的代表作。它以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了深受精神毒害的贫苦农民阿Q的形象。阿Q受尽了惨重的剥削和压迫，可是他在精神上却“常处优胜”。他夸耀过去，幻想未来，自我安慰，自轻自贱，始终不能正视严酷的现实。此外，他还沾染了游手之徒的狡猾。小说集中反映阿 Q在辛亥革命中的表现和命运。他原以为革命就是“造反”，对它深恶痛绝，但封建统治者在革命到来时的惊惶，却使他快意并要求革命。可是这场革命忽视农民的力量，反而跟封建阶级相勾结。未庄一切依旧，只有阿Q被抓去枪毙。这个结局是对辛亥革命及其领导者的彻底批判。小说塑造了阿 Q的不朽典型，反映了辛亥革命的历史教训，从而提出了启发农民的民主主义觉悟的严重课题。由于农民问题是中国民主革命的基本问题，鲁迅对农民问题的深刻反映，在当时具有重大的现实意义。辛亥革命没有给农村带来真正的变革，农民的启蒙教育问题还有待于解决。这在《风波》里也有真实的反映。此外，反映农民生活的还有《社戏》，它描写已经逝去的美丽的童年，赞美农民的质朴、诚实的心灵。

　　鲁迅在描写被压迫人民的不幸时，常常是期望他们奋起抗争，同时还以极大的愤怒来揭露封建阶级、封建思想的残酷统治，显示了作者是从被压迫人民中站起来的革命民主主义作家。他反映农民问题的深刻性，反封建的彻底性，都是中国过去的文学作品所未曾达到的。

　　鲁迅还是中国现代杂文的开拓者。五四时期，他写了许多杂感和论文，大都发表在《新青年》上，后来收入《热风》和《坟》里。这些作品尖锐泼辣，形象生动，带有广泛的社会批评的特点。有的严正批判封建的父权思想和节烈观念；“有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的；有的是对于所谓‘保存国粹’而发的；有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的；有的是对于上海《时报》的讽刺画而发的”(《热风·题记》)。它们总是把中国人民的生存和发展，同守旧派所宣扬的旧文化、旧道德摆在对立的地位；有时则以生命的发展来论证社会改革的必要，坚决站在新事物方面来反对一切封建旧事物，并相信启发人民的觉悟，可以达到改革社会的目的。这些杂文所表现的不拘一格的形式，寓热情于冷峻之中的文笔，通过抨击时政和鞭挞习俗揭示生活哲理，并将诗和政论结合在一起的风格，后来被人们称之为“鲁迅风”。鲁迅杂文开创了现代杂文的新风，影响了一代又一代的杂文作者。《阿Q正传》插图 赵延年作

　　鲁迅是清醒的现实主义者。他大胆地正视现实的各种矛盾，他的小说和杂文，反映了极其深广的真实的历史内容。他对于旧中国的一切，对于几千年的传统势力、传统思想,比同时代许多人了解得多,而且看得深透。他从旧营垒中来,站在不妥协的革命者的立场上,反戈一击，能给旧事物以致命的打击。他是对旧势力、旧思想揭露最深刻、斗争最坚决的一位伟大作家。他在中国革命史、思想史上的这些杰出贡献，是从“五四”文化革命中就充分显示出来的。他把旧社会的一切暴露出来，是为了引起疗救的注意，以推动社会的改革。他自觉地“听将令”，他的作品充分体现无产阶级领导的彻底反帝反封建的新民主主义革命的要求，在当时发挥了巨大的战斗作用。

　　从1920年秋到1926年夏，鲁迅先后在北京大学、北京女子师范大学等校任教，致力于系统研究和讲授中国小说史。后来他把讲义整理成《中国小说史略》出版。它打破了中国小说历来无史的局面，是一部开创性的学术著作。鲁迅还从事翻译介绍工作，出版俄国和日本的文艺创作和文艺理论的译著。他还支持青年的文艺活动，帮助他们学习和战斗，因而成了进步青年爱戴的导师。

　　五四新文化统一战线，到1921年中国***成立后，逐渐发生分化。这时革命中心转移到南方，北京文化界显得寂寞和荒凉。鲁迅又感到“成了游勇，布不成阵”，他在彷徨探索，但仍继续战斗。《伤逝》插图 张守义作

　　1924至1925年，鲁迅继续创作短篇小说《祝福》、《伤逝》等11篇，编成第二个小说集《□徨》，继续反映辛亥革命前后到第一次国内革命战争以前的社会现实。《祝福》描写一个善良、安分的劳动妇女祥林嫂，新寡之后在鲁四老爷家里做工，希望以自己的诚实劳动，换取最起码的生活。但不久便被婆家逼嫁到山里去。当她第二次在鲁家出现，那是第二个丈夫病死，儿子被狼叼走之后。因她再嫁再寡，鲁四老爷把她看成不祥之物，不许她沾手祭品。柳妈又以阴间的锯刑相恐吓，要她到土地庙捐门槛，当作赎罪的替身。她默默地忍受和挣扎，捐了门槛，但主人还是不许她摆设祭品。她从此失魂落魄,不久便沦为乞丐,并且怀着对阴间的恐怖和疑惑，死在年终“祝福”的街头上。祥林嫂是中国人民最悲惨的典型，她受到了极其深刻的精神创伤。小说通过她的一生，揭露封建主义的极端野蛮性和残酷性，表明社会环境已迫使被压迫人民走到绝境。《离婚》中的农村妇女爱姑，大胆泼辣，丈夫要离弃她，她闹了整整三年。但对出面调停的豪绅七大人却寄托幻想。小说着重描写爱姑会见七大人的场面，从七大人的矫揉作态、故弄玄虚在爱姑内心所引起的反应，写出爱姑精神上的深刻弱点，以及由此所导致的失败结局。这又一次揭示了封建主义思想统治的严重性，说明被压迫人民必须在启蒙教育下克服本身的弱点，才能走向更坚决更持久的斗争。

　　在新文化队伍分化的形势下，探索知识分子在民主革命中的地位和作用，以及他们的生活道路问题，是一个十分重要的课题。鲁迅的《□徨》集比较集中地描写了知识分子的痛苦和挣扎，反映了他们个人奋斗的破产。《在酒楼上》的吕纬甫本来是有理想也有作为的，可是几经波折，他便成为一个“敷敷衍衍，模模糊糊”的人物，把自己的精力消耗在没有意义的事情上而不能自拔，失去了一切决断的能力和战斗的意志。《孤独者》中的魏连殳，这个曾挂着新党头衔的人物，黑暗社会对他的打击是很大的，他受到流言和失业的威胁，几乎要挨饿、求乞了。最后他妥协了，躬行“先前所憎恶、所反对的一切”,并以一种愤懑的心情和玩世的态度来对待它,终于带着深刻的精神创伤寂寞地死去。这两篇小说反映了革新势力和传统势力之间的矛盾，弥漫着革命退潮时期沉重的历史气氛。作者以无比激愤的心情，描写人物的遭遇和痛苦，同时也批判他们性格的弱点。《伤逝》里的子君和涓生，则是五四运动以后出现的青年知识分子。他们要求个性解放和婚姻自由，勇敢地冲出旧家庭。可是当他们建立了新家庭以后，子君便认为目的已达，沉湎在小家庭的生活琐事中。一旦失业的打击到来时，子君便无以自处，涓生则急于救出自己。于是爱情终于破裂，最后不得不分手。子君回到她父亲的严威和旁人的冷眼的环境中去，不久便死去了。涓生陷入了悔恨和悲哀中，他在彷徨和探索，但新的生路在哪里呢？他还是迷惘的。这个爱情悲剧表明，婚姻自由和个性解放是不能离开社会解放而单独解决的。

　　比起《呐喊》来，《彷徨》较多地流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但他对于社会的分析和批判却是同样清醒和深刻的，在艺术技巧上，他对小说艺术形式的掌握，以及人物形象的描绘，都比以前圆熟，表现也更加深切。

　　鲁迅善于“杂取种种人”来塑造典型形象，并运用“画龙点睛”和白描的手法，来加以刻画。他的艺术语言十分精练，对话简短传神。他的描写真实、朴素，不借助曲折离奇的情节，而是以平易近人的生活场面来展现人物的性格。鲁迅的小说显示一种冷隽而深切的风格特征，是中国现实主义文学的一座高峰。

　　鲁迅的小说使中国文学发生了深刻的变化。他是中国文学史上第一个反映被压迫农民的阶级利益和要求的作家，他首先要求从根本上推翻封建主义在中国的统治，首先提出启发农民等被压迫群众的革命性，提高他们的民主主义觉悟的问题。这在以农民问题作为基本问题的民主革命中，具有十分重大的意义。鲁迅在创作上达到的另一伟大成就，是用生活的真实来深刻地表现知识分子是中国民主革命中首先觉悟的成分，同时也反映他们的个人主义及其抗争的软弱性。这些伟大的成就，是同时代的其他作家未能达到的。

　　1925年前后，资产阶级右翼知识分子胡适等，政治上日趋保守，鲁迅却继续在文化领域作战，他参加了语丝社，组织和领导了莽原社、未名社，支持了《晨报副刊》、《京报副刊》，编辑了《莽原》周刊等。在北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆的斗争中，他站在进步学生方面，痛斥“甲寅派”压制学生的罪行和复古主义的论调，揭露“现代评论派”陈源等的仗势欺人和流言诬蔑。在五卅运动和“三·一八”惨案中，

　　他痛悼死难者，总结斗争教训，并对帝国主义、封建军阀及其凶,提出严重抗议。他指出:“血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息。”他号召青年要成为真的猛士，跟敌人进行持久的不妥协的斗争。这一时期的杂文，已从广泛的社会批评转向激烈的政治斗争。《论“费厄泼赖”应该缓行》是反对资产阶级自由主义和传统的中庸之道的战斗檄文，他提出“痛打落水狗”的主张，具有重大的现实意义。这表明鲁迅韧性战斗的彻底革命精神达到了成熟的地步，并充分反映无产阶级领导的新民主主义革命的要求。这一时期的杂文，收在《华盖集》、《华盖集续编》和《坟》的后半部。

自称为诺苏颇、诺苏的彝族支系主要分布在四川省及云南省的宁蒗、华平、永胜等地区。　　自称为纳苏颇、纳苏的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昭通及贵州毕节地区。　　自称为迷撒拨、纳罗拨的彝族支系主要分布在云南省巍山、云县、漾濞等地区。　　自称为罗罗濮的彝族支系主要分别在云南省景东、云县、个旧、墨江、双柏等地区。　　自称为颇罗、泼哇、昨柯的彝族支系主要分别分布在云南省文山、开远、砚山、马关、金平等地区。　　自称为泼拉塔、图拉颇、腊鲁濮、阿鲁的彝族支系主要分布在云南省华坪、云县、普洱、新平、墨江等地区。　　自称为撒尼濮、尼濮的彝族支系主要分布在云南省路南、泸西、弥勒、昆明市郊区等彝族地区。　　自称为聂苏濮的彝族主要分布在云南省龙武、石屏、云龙、昌宁、双柏等彝族地区。　　自称为黎颇的彝族支系主要分布在云南省凤庆、华坪、永胜等彝族地区。　　自称为山苏、阿租的彝族支系主要分布在云南省武定、新平、元江、峨山等彝族地区。自称为阿细濮的彝族支系主要分布在弥勒、路南等彝族地区。　　自称为阿哲濮的彝族支系主要分布在云南省弥勒、易门、双柏等彝族地区。　　自称为格濮、阿多拨的彝族支系主要分布在云南省泸西、弥勒、师宗、鹤庆等彝族地区。自称为阿武、阿乌的彝族支系主要分布在云南省弥勒、元阳、西畴、金平等彝族地区。自称为罗米的彝族支系主要分布在云南省凤庆、景东、墨江、普洱等彝族地区。　　自称为密期的彝族支系主要分布在云南省武定、禄劝、弥勒、昆明等彝族地区。　　自称为阿罗濮的彝族支系主要分布在云南省武定、师宗、陆良等彝族地区。　　自称为他鲁苏、他谷苏的彝族支系主要分布在云南省永胜、华坪等彝族地区。　　自称为拉武苏的彝族支系主要分布在云南省永胜县。　　自称为撒摩都的彝族支系主要分布在云南省昆明郊区。　　自称为他留、堂榔的彝族支系主要分布在云南省丽江地区。　　自称为纳若的彝族支系主要分布在云南省永胜县。　　自称为纳渣苏的彝族支系主要分布在云南省永胜县。　　自称为六浔薄的彝族支系主要分布在云南省永胜县。

1、我的愿望：在色彩斑斓的童年里，每个人都会有许许多多美好的愿望。我也有很多有趣的愿望：比如养一只可爱的卷毛狗，成为一名医生，或者可以听懂动物的语言，和它们说说话……，但在这其中，我最想实现的愿望就是当一名医生。

我之所以想当医生，是因为每次生病的时候，妈妈都会很着急的带我往医院跑。记得我小时候，有一次，发烧了，头晕晕的，妈妈下班回到家，看见我生病的样子，衣服都没来得及换，抱着我就冲向楼下的医院，我当时特别害怕，以为自己得了很严重的病。

当医生给我检查完身体，温柔的对我说：“小朋友，不要怕，按时吃药多喝水，你的病很快就会好了。”听到医生的话，我感觉自己的病一下子就好了一大半。我开始觉得医生的职业很伟大，他的语言就能让病人减轻疾病带来的痛苦。

假如有一天，我真的成为一名医生，如果遇到贫穷的病人时，我会为他们免费治病，如果有的病人住在偏远的地方，我也会去他们那里细心的为他们治病。

如果我长大了，没有成为一名医生，我也不会轻易放弃，我要继续向这个方向努力，多阅读有关医学方面的书籍，掌握一些有关医学的知识，为身边需要帮助的人尽我所能。

我知道，实现愿望的道路很艰辛，但我相信只要肯付出就一定有收获。为了我的愿望、我的理想，就算是遇到再多的困难和挫折，我也要努力坚持，决不放弃。

2、人的一生有很多朋友，你的朋友是否帮助过你，你是否帮助过你的朋友。朋友并不是单一的，也可能是很多，还有可能是一本书、一件玩具……下面我来介绍一下我的朋友。

她是一个又聪明又肥胖的小孩，他的脸大大的，把鼻子、眼睛、嘴巴、眉毛的地方都占得差不多没有了。他一下课就向乒乓球台子那边冲。他左一抽右一推就把很多人打得站一边去了。

记得有一次，他问了我一道题，我也做不出来，于是我俩一看教室里一个人也靠不住，找谁都不起作用，那就靠我们自己算吧。我在读题的过程中想到了一个解题思路，我们俩就拿出草稿纸一个写一个验，不到一刻钟的时间，我们就清理了这个“当路虎”。

少一个朋友多一堵墙，多一个朋友多一条路。朋友是我们在这个世界上最“靠得住”的人。一人有难，八方支援，就没有过不去的坎。

3、在课余里，我的课余生活有：弹电子琴、打羽毛球、看书、玩魔方、游泳、下棋、学书画……其中，我最喜欢的是弹电子琴、看书和打羽毛球。

电子琴，是一个能弹出各种声音的乐器。经过我两年的学习，总结了一些经验：有的小朋友总是跟不上节奏。那么你在家里练习的时候，就从你能跟上的节奏开始，一点一点地往上提速，直到你弹到书上要求的速度就可以了；我在学校里常常没有别人学得快，但我弹给老师检查时，总是我弹得最好。

这是因为我坚持每天弹琴半个小时。虽然你没有天赋，但你只要坚持练，就一定能弹好，甚至比别人弹得还好。

看书，不仅能让我学到许多知识、让我增加想象力，还能提高我的阅读理解能力和写作水平。我现在是三年级的学生了，老师对我们阅读理解和写作也抓得紧了。

好多小朋友因为不爱看书而造成分数下降。原来，我最头疼的事情就是看书，但是现在，只要我手边放着一本书，我就会情不自禁地翻开书，津津有味地看起来。爸爸妈妈常称我是“小书虫”。

打羽毛球，可以提高我的反应能力，还能锻炼身体。以前，我发球的时候，总是发空，接的时候，还总是接不住。可是现在，我发球的时候，每次都是一遍成功；我接球的时候，也接得很好。我还常常把爸爸妈妈打输呢。

4、这又是一个崭新的假期，同时在这个假期里我也收获了不少，我还记录了一件事情，让我深深地体会到了农民的辛苦。

那天早上，我和爸爸坐车回到了老家，刚回到家奶奶就做好了饭，我们赶紧吃了点饭就匆匆忙忙的到地里去干活了。我们到了一块豌豆地里，地的旁边就是一个大水库，水库边钓鱼和照相的人很多。

尽管我很喜欢那里，但是我还小，那里也比较危险所以我不敢靠近，而且老师也强调了，这时老爸就在喊我叫我别发呆了，让我赶紧干活，我拿起了一个小竹篮，就开始折豌豆了，折豌豆也是要有技术的，必须向着杆往下折，不然的话是折不断的，后面有些豌豆被牵牛花的花枝给紧缠住了，而且把果实都也给缠住了。

刚开始我还是挺有活力的，可到了后面经过太阳的考验后我已经很疲惫了，实在干不动了，爸爸看到我这个样子，就用豌豆的枝干给我做了个帽子，这样，我觉得好凉快觉得有干劲了，折了一篮又一篮，我还心里美滋滋的想；“有辣条和雪糕就好了，”想到这我又加快速度了，……

到了十二点，我们到休息的地方去吃东西，我快速吃完想着去路边的的树上去乘凉，嘿嘿，我觉得我天生就是个“猴子”，休息了五分钟我又被老爸叫去干活了。

爸爸说快要下雨了，让我大家都加把劲儿，于是我就闭上眼睛，不管三七二十一，见豌豆就往我的篮子里撤，不一会儿我的篮子就满了，爸爸夸我真棒！

这时，已经开始零零落落地下起了雨，不一会雨越下越大，我们不能在撑下去了，就赶紧把装好袋子的豌豆抬到三轮车上，我和姐姐坐在副驾驶上，奶奶她们坐在车厢里。

到家后，我们都成了落汤鸡。

自从经过我亲身体验后，我才明白农民是有多么的不容易，所以，从今以后，我要好好学习，让我的爸爸妈妈过上好生活。

5、我家里养了一只聪明的小狗，我给它起了一个名字叫小石头。

小石头身穿棕色皮衣，大大的眼睛一闪一闪的，宛如黑色的珍珠，可有神了！

中午，小石头该吃饭了，我看了看给它订制的菜谱才发现，今天是周六该给它吃鸡肉棒了。我正准备跑去哪，哪知道小石头已经叼着鸡肉棒跑到了我的面前，重着我摇头摆尾，分明在说：“我已经等的拿来了，小主人快点弄给我吃吧！”

我见了哭笑不得，打算给它吃的时候顺便训训它，譬如，不能自作主张啊，譬如，不能乱动别人东西啊。哪知，小石头已经坐下了，眨巴着小眼睛，我只好把食物给它，小石头两三口就吃完了，吃完还舔舔嘴唇，好像还想吃，我只好再给它一点，看它吃得那么津津有味，想想这次就不教训了再原谅它一次。

这么聪明的狗儿还会监督我写作业呢。

有一次回老家，妈妈让我写一会儿作业。我写了一会儿觉得无聊，就想偷偷玩一会儿，谁知，小石头飞奔过来，冲着我“汪汪”直叫，好像在说：“快去写作业。”直到看到我又重新拿起笔认真写作业，它才大摇大摆心满意足地离开了，看着它这幅可爱的模样，我忍不住地“噗嗤”一声笑了！

这就是我最喜爱的小狗！