金光神咒：天地玄宗，万炁本根。广修浩劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。吾奉太上老君急急如律令。

敕笔咒：祖师敕神笔，本师敕神笔，仙人敕神笔，玉女敕神笔，三师三童子敕神笔，三师三童朗敕神笔，笔点灵朱光，邪魔走茫茫，一敕神笔人长生，二敕神笔鬼邪藏，三敕神笔财丁旺，点神慧眼开神光，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。

在日常生活中“开光”这个词大家都经常会说，比如形容某个人特别聪明，我们会说“这个人脑袋肯定开过光”，形容一个物体的神奇之处，我们也会说“这东西开过光就是不一样”。

像珠宝玉器这类贵重的收藏品，也有开光的这一种说法。

但是真的有人了解开光是什么吗？相信很多人应该都不明白究竟什么是开光？

在我国农村地区，开光这一种现象是存在的。

如果要了解开光，走进农村的风俗习惯，也许就能够找得到答案。

在农村有很多礼俗活动都是有开光这一个说法。

开光在一些丧葬之类的习俗可以说是十分常见的话术。

具体的开光究竟是什么？还要通过具体的风俗分析，我们才能够明白。

什么是开光？

开光是一种概念，是一种说法。

我们要弄懂开光为何物？要先了解开光的起源含义。

开光最早主要是起源于宗教当中，常见的佛教是最经常使用开光一词的。

开光又称作为“开光点眼”，一听这种说法，想必大家都能够明白开光是属于玄学类别的说法，有点虚无缥缈的存在。

开光是具有一定的迷信色彩的，开光就是通过一系列类似于祭祀请神的方式，通过这些程序，将所谓的来自上天的神秘力量给注入进目标的物体，然后该物体便拥有了神奇的力量，人们就认为它能够发挥与众不同的神奇功效。

开光在宗教文化里，除了用来形容这类祭祀祈福，还有别样的用途。

像佛教中的和尚，有的和尚会在民间进行经文诵读，通过念经诵文来为人们进行所谓的心灵祈祷，进行心理上的洗礼。

像通过为人们进行点眉点痣的手法，寓意为启蒙心智，开通明目。

这类行为在旁人眼中看起来确实是不太真实，挺迷信玄乎的，但是却是宗教的一种仪式。

而如今的开光这一仪式并不是宗教独有的。

随着时间的推移，和开光这一手法的流传，开光流入农村，与当地的一些习俗已经逐渐融合在一起了。

农村的葬礼，开光必不可少

要说农村最经常引用开光的，莫过于农村的葬礼风俗了。

在农村的葬礼中，经常有开光的说法。

以天津地区的农村为例子，亡者逝去后，要进行出殡。

在出殡的过程中，每个人所站的位置和所负责的事务都各不相同，都是至关重要的。

像亡者的直系亲属后代，子女们要扛着幡，子女的配偶则是要在前头手捧骨灰或者遗像。

每个人的手里需要拿着馒头的硬币，其他亲属分在队伍的两侧。

祭奠的时候，要在亡者的大儿子面前放上一块红纸砖头，然后大儿子要捧着一个碗，然后将手里的碗摔在红纸包的砖头上，大喊“爸妈留财”。

在扶棺上灵车的时候，与亡者有亲属关系要坐同一辆车，其余的没有关系的，就坐在另外一辆车上。

车子在行驶的路上，还需要在路边洒纸片和纸钱，这种说法叫做为亡者买路，纸钱和纸片就类似为买路费。

这就是大致的一套送葬流程，这一些做法在当地也叫做出殡开光，这种开光方式虽然和普通的开光仪式不太一样，但是都是表达一种美好祝福的祈祷，出殡开光表达的是对亡者灵魂的安息与尊敬。

除了天津的这种开光仪式，有的地方葬礼开光还有另外的方式，有纸人开光的说法。

葬礼上都会扎小纸人，而在举办葬礼前，有的人家会先请人来为纸人开光。

纸人开光也是有别样的讲究的，纸人开光讲究要挑选好地点和时间，然后才能够请大师过来开光。

按照不同宗教信仰，请的人也不一样。

崇信佛教的，自然请寺庙的僧侣，道教则会去请道士前来开光。

当然，有时候不好找这类人，或者费用过高，有的人便会去请风水师。

总结：其实开光在很多习俗方面都显而易见，各种开光的仪式方式也许大不相同，但是开光的目的和意义都是殊途同归的。

开光是迷信的，是玄乎的，但是开光流传至今日，早就是在许许多多人的思想里根深蒂固了，尤其在农村老人的心里。

其实不要用现代的眼光去看待开光这种事，也许有人不喜欢，会去抵制这种做法，但我们要明白的是开光是一种人们对于美好事物的寄托。

可能有的人并不相信开光，但是他也会去做这件事，因为在人们心里总会存留着一种美好的念想。

事物开光是对于事物的美好期许，葬礼开光是对已故之人的祈祷与思念，开光开的是在世之人心中的光，是要给人一种生活的美好希望。

开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”是非常标准的称呼，意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内。严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意。

开光简介

佛教开光加持仪式的所在地是佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的不同，开光仪轨流传版本也有所不同。在开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。

开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定佛教寺院、佛塔和佛像落成，举行开光仪式，是为了向大众昭示佛法，表示佛法长住，提醒大众不忘佛恩，精进修行，开启我们的自性光明。所以不是人给佛菩萨开光，佛菩萨也根本不需要人们给开光，是以佛菩萨的形像表其智慧，借佛的般若之光，开启我们自性的智慧之光，这是佛教开光的真正意思。藏传佛教比较重视佛像的开光，开光有一套完整的仪轨。在佛像开光前，通常要给佛像“装藏”。通俗来说，“装藏”是把不同的经文安置在佛像的不同部位，如：头部、四肢、身躯等。不同的佛像装的经文也不一样。

开光的步骤是有修行的和尚或居士，默下心对玉观音念诵经文，玉观音自然就拥有灵性。如果你是一位信佛之人，你会念诵经文的话，自己保证心诚则灵的想法，玉观音同样是具有灵性的。

玉佛吊坠的开光开光（1）、寺庙和道观。到寺庙里请得道高僧带领众僧侣为玉观音念佛诵经，举行开光仪式，这是玉观音开光隆重的一种形式。（2）、家里。

要选择一个吉日，将翡翠(貔貅、玉观音、佛、包括玉中雕刻的动物等)清洗干净。取半桶井水，再取半桶雨水。倒入一个事先准备好的容器中，这个容器要清洁干净。将清洁干净的翡翠玉放入容器中，浸泡三天。

佩戴玉观音需要开光吗翡翠玉观音佩戴在身，一般以两种形式，一种是以佛文化的信物饰品佩戴；另一种是以佛教信仰和护身符佩戴。

佛教称观音菩萨，道教称慈航道人。具体的资料网上就有这个是可以的，不在乎价钱开光是要带到寺庙道观请大师开光的，自己是做不到的你可以在有空的时间去寺庙道观里面参拜的，这个是没有时间的限制。

-5千的都是差的玉，要知道好玉无价。想了解玉看看《鉴宝》节目，听听北京博物院的专家的吧。在我们做珠宝里，一般镶嵌差的玉都要200起一粒。都没有1卡的，玉观音起码中十几卡的。

去寺庙开光的流程：

一、洒净

洒净是佛像开光的最重要环节，它的方法是使用杨柳枝在佛像上洒甘露水。据说是为了祛除有可能会附着在佛像上的不净之物。随后由法师进行念诵相关的佛经和咒语，同时伴以法器，大约需时两刻钟，也就是半个小时左右。

二、唱香赞

参与法会的诸人唱炉香赞，然后在佛像前的香炉中焚香与檀香木，这是以香供养佛像的仪式。参与法会者随维那一同唱赞礼佛。

三、请圣入位

这是佛像开光的另外一个重要环节，主要是迎请佛像主尊入像供养。法师和参与法会的弟子绕佛诵念佛经与大悲咒。

四、以毛巾拂佛面

这一步是用毛巾对佛像进行拂面，以此寓意拂去众生的三毒烦恼与尘世种种。其实，它的进一步寓意是显佛的光明，让佛像更为明晰地见到俗世众生种种，清除众生的烦恼心尘。

五、以明镜照佛面

这是佛像开光的主要步骤之一，其作法就是礼请主法的法师用新的镜子对佛像进行照射。寓意显发佛像光明，照耀众生。

六、以朱笔点佛身

这是佛像开光的最后一个步骤，也就是用朱砂笔虚点佛像。到这一步，整个佛像开光的仪式就算是圆满完成了。

一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子，谁是嫡，谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代地传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是堂兄弟？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又怎样一代一代地传到现在？总之，家族所有成员的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱，又称族谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱、祖谱、宗谱等。名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱和宗谱或族谱一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。

家谱能以合书、图、史、表、志为一体者，它的利用价值就显得大些。现如今，家谱主要以文字内容为主，资料为仆。大多采用欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，几十代为一表，用起来很方便。 在表格的最上面有两个人画像,一男一女,象征着家族中最早的长辈,被称作老祖宗，也称始祖公，始祖母。在人头像下面的左右表格中填写着密密麻麻的人名,都是按照辈分排列的,左右相互对,男的写全名,女的则填些某某氏之位,（旧社会家庭妇女大都没有名字的原故）填写的时候,有的时候需要跳格,一个是已逝世男人没有娶妻,相对的地方就要空格，再一个就是按哥们排行，给活着的老人留下的位置。家谱的“行辈字派”是家谱所包含的主要规矩。行辈字派又叫祧字，是以之入名并区分辈份、排行的一些字。行辈字派是对各辈人名中的用字的限定。比如某一辈人的名中都用“福”字，另一辈都用“禄”字等等。行辈字派一般都是由家族中的某一位有文化修养的长者制订的，很多都编成几句吉祥话，有的文人甚至可以写成诗。比如“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”。行辈字派有的用在名字的头一个字，有的用在后一个字，以前一种居多。考虑行辈字派，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名。行辈字派快要用完的时候，就由家族中德高望重的旅长再次将其延长。所以说家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。续修的间隔时间，绝大多数家族规定为三十年或三世。“谱必三代一修，恐世远年久，无不散失，乖离之弊，其所失为不小。”一个家族三十年不修谱，即被认为不孝，“修谱不宜历年久远。古人云：谱宜三十年一修，若不遵此，即属不孝”家谱三十年一修，大体上可以把家族中的两代人衔接起来。三十年是一代人的成长时间。每隔三十年续修一次家谱，就能趁老一辈还健在，新一代又已成长的时候，将三十年里家族中的亲缘关系的变化准确记录下来。如果间隔时间过长，老人陆续死去，族中人丁变化就会记不准确，势必引起血缘关系的混乱。在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！