陕西胡氏字辈：鸿光照远昌，贤才广大志，

云南胡氏字辈：寿义德绍 升仕廷光 青龙正显 世运中阳 兴国定泰 洪发绪昌

广东胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永儒曰昌，必克斯可言。列宗为善久。

天津胡氏字辈：泰、熙、国、承、本、启、廷、士、云、懋、允。

福建胡氏字辈：博厚特载，柔顺谦光，礼义忠信，恭俭温良，苏湖济美，淮海传芳，华林育秀，安定发祥，经文纬武，陈纪立纲。

字辈：

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的"礼"制，它一直延续到现代。

家谱：

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

胡氏族谱：

《胡氏族谱》，胡传淮纂修，2000年9月出版，已著录于《中国家谱总目》，该族谱主要讲述先祖胡其祥，明末清初湖广麻城县孝感乡教子村人，生四子。其长子胡大国，清康熙后期迁居四川省蓬溪县文井场三台观，为本支胡氏入川始祖。今族人聚居于蓬溪县文井镇百恒村、梅垭村、罗戈乡石牛村等地。谱载宗祠、世系图、世传录等。

参考资料

中国家谱网：http://wwwjiaputv/bbs/90/

胡姓绩溪族县境内胡氏宗祠及其支祠甚些宗祠由于始迁祖入境代、落户点、建祠间显宦名臣素称谓各异故曾直流传绩溪三胡经考证绩溪胡氏共四宗脉即北门金紫胡、龙川(坑口)尚书胡、城东遵义胡、湖(含庄)明经胡宗脉纷繁仅外籍士蔡元培先胡适《哲史纲》作序曾错胡适作三胡礼裔连本县异姓士辨识清其实绩溪各胡姓宗谱考其宗脉渊源各宗奉祀始祖虽同统宗谱序言都胡姓虞舜裔记载

　　金紫胡宗唐散骑侍宓始祖由青州濮阳板桥村迁歙乌聊山南唐迁绩溪南宋建祠宋名臣胡舜陟赠金紫光禄夫名

　　尚书胡宗东晋胡焱始祖焱仕东晋官监察御使散骑侍歙州举家青州濮阳板桥村迁歙再迁龙川建祠于宋明弘治、嘉靖间先名臣胡富、胡宗宪官至工部、兵部尚书名

　　遵义胡宗清始祖南宋自浙乌程迁绩溪胡村十世严迁绩城东遵义坊建宗祠名

　　明经胡宗南唐乙酉明经科进士昌翼始祖昌翼唐昭宗朱温篡位帝临难幼委侍御胡清(三公)翼南归婺源考川三延进绩溪令迁绩溪胡始建祠名明经胡(俗叫李改胡)其迁岭北宅坦、庄另建宗祠称明经胡庄宗

　　按金紫胡宋绍兴间胡舜陟撰谱序云：虞舜遏父者周陶武王克纣封舜裔满于陈溢胡姓关于远祖各胡姓宗谱所记皆相同并异议其金紫胡尚书胡宗脉尤近两宗祠古谱世系相通自世满至三十四世焱脉相承其三十三世链仕西晋殿侍御使世居青州濮阳板桥村自三十四世焱迁龙川尚书胡宗始祖始支金紫胡始祖宓满五十世

　　绩溪各胡自宋朝显宦名辈各勋功业绩金紫胡宋代主战派名臣书岳飞辩冤二劾秦桧胡舜陟撰辑《苕溪渔隐丛》百卷行世舜陟胡仔明代政声卓著右金都御使河南布政使胡思伸清代探研礼著书立说三胡礼流派胡秉虔、胡匡衷、胡培民间教育家胡承现代汉语家胡裕树龙川胡明代力斥宦官刘瑾化进士户部尚书胡富抗倭名臣太少保兵部尚书胡宗宪撰《筹海图编》十三卷名戚继光、俞猷皆其麾明经胡庄宗清代乾隆间制墨名家胡文近代世界著名者胡适博士外清代首创胡庆余堂药号红顶商贾胡雪岩遵义胡明代德间进士累官工部尚书胡松鲠直敢权臣严嵩抗争名震朝野；清代举胡澍篆刻、书、山水画知名

胡氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今大陆姓氏排行榜上名列第十五位，在台湾则排名在第三十八位，属于超级大姓系列。胡氏族谱字辈排列如下：

1、湖北长阳胡氏字辈：仁德胡继文应廷水秉公启祖玉正绍应宗家懿行光耀友庆祖德昌明世寿国仁传必远新文渊华林吉安水清松滋荆辰长阳融景亮永照民。

2、贵州黔西胡氏字辈：元绍德世玉金正士应连国朝天万相清恩端锡贤昌荣族乃大裕后续光前安定家声远经治永为先。 

3、贵州雷山胡氏字辈：朝北国之祯武功佐冶陵开基凡后品应学有贤明诗书宜可读月下海水清忠良光胜典风鉴绍前因。

4、湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□四秉九宗懋衷孝锡泽本光培镇湘麓荣增锦清集耀在鉴治业炳均。 

5、湖南湘潭胡氏字辈：锡泽由于宋洪基盛在湘孝廉开甲地永世得荣昌作述家声远贻传世系长修明逢泰运继序有余芳。 

6、浙江东阳胡氏字辈：云城百千万亿元正益恒覆泰怡友端恭启仁义理智信福禄寿康宁光裕荣华盛修齐均治平缵绪维新运。 

7、福建永定胡氏字辈：博厚特载柔顺谦光礼义忠信恭俭温良苏湖济美淮海传芳华林育秀安定发祥经文纬武陈纪立纲。 

8、 四川资阳胡氏字辈：孝义永兴国礼志信忠昌清德嘉明远宁君教授长光前坤多仕玉后大书香。 

9、广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷文大志成立其永儒曰昌必克斯可言列宗为善久。 

10、 云南胡氏一支字辈：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌。

11、辽宁沈阳胡氏字辈：万亮明成仁芳显世立德可光宗礼义常言孝善良久安荣宏鹏高锦志路桥亦青松勤俭创伟业谋勇建奇功。

　　徽州山区有一个小村落叫西递村，村中保存完好的124幢明清民居，大多为三间与四合格局的砖木结构楼房，马头墙、小青瓦，且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”都属国内罕见，堪称徽州古村落中的典范。

一张着色不多的水墨画

很早以前就听说，徽州山区有一个小村落叫西递村。这里依山傍水，是国人心目中理想的居住环境。村中的整体建筑由灰、白两色搭配而成。远远望去，像是一张着色不多的水墨山水画，宛如唐诗宋词中描绘的仙境。

村中这些风格独特的古建筑，历经数百年社会的动荡和风雨的侵袭，虽有半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊被毁，但仍有很多古民居保存完好。西递村的村民们世世代代生活在这些古建筑中，称自己为生活在水墨仙境中的人。

清晨，我们一行人来到村中，天气格外好，金色的朝阳镶嵌在高高的马头墙上，给寒冷的冬季增添了几分暖意。但是没过多久，我们发现了奇怪的现象。

小巷里没有行走的路人，学堂中空无人，并不像往常那样传出朗朗的读书声，村民们去了哪里是什么样的事情，能使整个村子空无一人呢

正当我们四处寻找时，一声清脆的锣鼓声打破了我们的谜团。顺着声音，我们穿过小巷，来到了一个名为追慕堂的建筑。原来一大早，全村的村民都集中到了这里，参加盛大的祭祖仪式，现场气氛庄重严肃。看着他们十分虔诚的祭拜画像上那位胡氏祖先，让我们也对这位胡氏家族的大人物产生了敬仰之心。

祭祖是中国传统文化当中，族人向祖宗祭拜的仪式。有血缘关系的人群被称为同一宗族的后代。在中国的传统观念中，家族的兴盛不但取决于阶级和资产，更取决于宗族中的人数及其历史背景，所以后人非常重视宗族观念。

过去的微州人认为，祠堂是祖先魂魄的栖息之所。如果老祖宗的魂魄能栖息在富丽堂皇的祠堂里，老祖宗不但高兴。对整个宗族来说也是脸上有光的事情。地处徽州山区的西递村，居住的村民大都是胡氏宗族的后代。每年的一月初，全村的百姓都要来参加这隆重的祭祖仪式。仪式由族中辈分最高，资格最老的族长主持。

一幅引发谜团的皇室图

祭祖仪式完毕，西递村又恢复了往日的喧嚣，村民们继续为每天的生活忙碌着。在这样一个以明经胡氏家族为主的村落中，大多数村民之间都有着血缘关系。他们的生活方式，还保留着中国古代原始的形态。很多日常用品，古朴而又考究，这样的生活似乎远没有繁华都市中快捷便利，但西递村的村民，乐在其中。

西递是个并不太大的村庄，显得精致小巧。走进追慕堂，堂内布局精美，摆设十分讲究。从其制作工艺和艺术造诣中，我们可以感受到，几百年前明经胡氏宗族的富贵与奢华。徽派建筑中被誉为“三绝”的石雕、砖雕和木雕，也在这一砖一瓦间得到了完美的体现。

门窗墙壁上留下经历了几百年风雨蚕食的痕迹，已经显得有些老旧。但我们透过这些历史的痕迹，还依稀能够感受到一种皇室气息的存在。其中，一幅《唐初百官图》引起了我们的注意。在历史上，这样内容的字画多为皇室所有，普通民众甚至朝廷官员私自收藏这样的字画，一旦被发现，就会受到满门抄斩的惩罚。为何西递明经胡氏宗族会冒着这样的风险，收藏这样的画呢这引发了我们的巨大好奇。

纵观中国历史，微州并无胡氏皇族，而这自古传下来的画像又暗示我们，或许，胡氏宗族在来到徽州之前，与皇室有什么特殊的渊源。

据史料记载，胡氏迁入徽州，最早是公元318年。晋大兴元年大将军胡奋的侄儿胡焱，从青州率兵镇守歙州，路径龙川，见这里风景秀丽，气候宜人，上书皇帝请求迁居于此，得到恩准后，来到龙川。从此，胡氏宗族在微州迅速发展，渐渐成为了一个庞大的姓氏体系，支丁繁多，各行各业，遍布整个徽州。

当然，有一种可能是存在的。如果在胡氏后裔中有人入朝为官，所立之功，得到皇帝的重赏，并被皇帝赐姓，成为了皇室成员，那么能够得到这样一幅象征皇权的字画，也就在情理之中了。

那么明经胡氏后代是否有一个如此光宗耀祖的人物呢我们翻阅明经胡氏宗族的族谱，记载中笔墨最多，文献最详细的是西递明经胡氏宗族十八代支丁胡文光。公元1565年，也就是明嘉靖四十四年，胡文光中举，前往胶州为官，成为朝廷的一位忠臣，给西递明经胡氏宗族带来极大的光荣。公元1578年，明朝万历六年修筑了“恩荣”牌坊。

为胡文光所建的“恩荣”牌坊，就位于西递村村口。建于1578年，清乾隆、咸丰年间曾修葺。占地100平方米，牌坊高123米，宽995米，四柱三间五楼单体仿木结构。通体为质地坚实细腻的“黟县青”石料构成。以四根60厘米见方抹角石柱为整体支柱，上雕菱花图案。柱下有长方形柱墩四个，各高16米，东西长28米，宽80厘米。中间二柱前后饰有两对高达25米的石狮，为支柱支脚，造型逼真，威猛传神。一楼月梁粗壮，刻以浮雕，精美古朴，柱梁间均用石拱承托，两侧嵌以石雕漏窗。二楼中间西面为“胶州剌史”、东面为“荆藩首相”斗大双钧楷字，书体遒劲。三楼中轴线上镌有“恩荣”二字，两旁衬以盘龙浮雕，二楼至四楼左右两侧和端点均流檐翘角，脊头吻兽雕为螯鱼。檐下斗拱两侧饰有44个圆形镁空花翅，四根石柱的东西两面共有12个穿稗，托着12块八仙、文臣武士人物雕塑，精美异常。

牌坊是中国古代荣誉与地位的象征。“恩荣”牌坊如此巨大，而又建在村口，可见胡文光在西递村的重要地位。但这也不足以得到皇室的赐姓，他虽是朝廷命官，却与皇室无缘。看来，胡文光并不是我们要找的人。

那么，这个把皇室气息带到西递村的人又是谁呢翻阅明经胡氏宗族族谱，第一个来到西递村的胡氏始迁祖名叫胡士良。公元1077年间因公务前往金陵，道经西递，被这里景色所吸引，定居于此，从此开始明经胡氏宗族在西递村900多年的繁衍历史。在这900多年当中，胡氏宗族并无称帝的历史。我们所看到的祭祖活动，就是祭祀这位始迁祖――胡士良。

换句话说，这片充满皇家气息的建筑群，就是由胡士良开始兴起的。那么，这位明经胡氏宗族始迁祖胡士良，与皇室有何关系呢我们翻阅历史资料，对于胡士良的记录并不多，也并无与皇家有关的传奇故事。至此，我们的线索中断了。难道西递建筑群中所散发出的皇室气息，仅仅是一个巧合吗

一个隐藏已久的宗族秘密

一天的行程结束了，带着各种疑问，我们辞别了夕阳下的西递。那耀眼的光辉似乎在告诫我们，这里。还隐藏着一个关于明经胡氏宗族的秘密。　对于我们这些好奇心很重的旅行者而言，是不能带着遗憾离开的。两天之后，为了寻求真相，我们再次回到西递。与上次相同，村中又是空无～人。再次来到追慕堂，我们看到了 两天前的景象，这一次的祭拜活动，规模与上次相当，也是西递全村明经胡氏宗族的祭拜活动，而这一次所祭拜的人名叫胡昌翼。

据一位老乡介绍，像这样的祭祀活动在西递村已经有几百年的历史了。古代的仪式更加严格，由族中资格最长的族长主持。经细细打听，我们才知道，每年的一月初，西递村共有三次大型的祭祖仪式。首先祭拜的是胡昌翼的父亲胡三公；第三天祭拜的是明镜胡氏宗族第五世后裔，也就是西递村的胡氏始迁祖胡士良；第五天祭拜的是明经胡氏宗族的始祖胡昌翼。

胡昌翼生于公元904年，此时正是唐末宋初中国历史变革时期。据史料记载，他是唐昭宗李哗之子。

公元904年，朱温为篡权，杀死宰相崔胤，胁迫昭宗从长安迁往洛阳，行至挟州，也就是今天的陕西省挟县。朱温将昭宗随从二百余人杀死，换上他的亲信。李晔深知此去凶多吉少，便将皇后于途中所生男婴托付给婺源人胡三公，取名胡昌翼，并留下了大量金银财宝和皇室物品。

唐昭宗李哗到达洛阳后，被严密监视，如入牢笼，最终，难逃厄运。大唐王朝灭亡了，只有胡昌翼得以幸存，皇室家族的血脉在胡氏家族中流传下来。

自胡昌翼懂事起，胡三公常常给他讲唐朝的故事。在练字的时候，总是让他练习写胡字和李宇。为了保存这唯一的唐朝皇室血脉，胡三公决定将其培养成为一个精通诗文、不闻世事的文人。成人后的胡昌翼，得知了自己的身世，就像胡三公希望的那样，不闻世事，隐居钻研文学。

胡昌翼著有《周易传注》三卷，《周易解徽》三卷，《易经摘疑》一卷。这几卷文学著作，都是研究中国古代哲学思想的著作。因此，胡昌翼被世人尊称为“明经翁”，这也应证了明经胡氏宗祖的“明经”二字。胡昌翼被视为西递明经胡氏的始祖。此后的明经胡氏后代，远离了战乱，在徽州地区繁衍开来，西递村的始迁祖胡士良就是其中之一。

至此，我们之前的疑问终于被解开了，李氏唐王朝的影子永远地倒映在这徽州山区的小村庄――西递。

西递村的行程结束了，返回的路上，我们再一次回顾了周边的环境。原来西递村的建筑并不是独一无二的，在整个徽州地区，随处可见这一极具地方特色的建筑形式。

自唐朝以来，中原地区战火不断，每当天下大乱，便会有大量士官贵族和皇室家族南迁。徽州地处皖南山区，四面环山，被称为“战争罕及之地”。这里风景秀丽，依山傍水，从各方面来讲，都是躲避战乱、适合定居的理想之地。历史上几次大规模的南迁过程中，徽州地区聚集了大量的皇室和贵族后裔，携带着大量财物在微州定居。他们历经千辛万苦，侥幸逃生，不愿再为世俗而战，胡昌翼就是其中典型的代表之一。

这些迁徙到徽州的中原人多数受过良好的教育，具备很高的文学修养和艺术造诣。经过漫长的岁月，一种独具特色，带有强烈富贵气质的徽派风格建筑展现在世人面前。一个小小的西递村，能够拥有如此庞大的古建筑群，绝非明经胡氏宗族单薄之力所能完成，它体现了中国古代，迁徙到徽州定居的各路精英的智慧结晶。

最佳答案 胡姓起源 胡姓来源可以追溯到原始部落时期。据说，那时有一个以白头翁为图腾的部落，便是胡姓的先民。有确切记载的是西周、春秋的胡子国。胡子国有两个：一为归姓，位於今天的安徽阜阳，后被楚国所灭；一为姬姓，位於今天的河南郾城，是周王室之后。 胡姓与陈姓有着不解之缘，称陈姓先祖胡公满为先祖。胡公满又叫妫满，舜帝之后，是周武王姬发的乘龙快婿，被分封在陈国（河南淮阳），为陈姓之祖。但陈姓有五个分支，号称“妫五姓”，胡姓便是其中之一。经过若干年的变迁，胡姓便独立为一个大姓了。 以白头翁鸟为部落图腾的胡姓部落后来被别的吞并了。据推断，胡姓是“东夷族中鸟夷的一支”。胡姓的最早祖先叫胡曹，有记载说：“胡之得姓，莫古於胡曹。”可以肯定的是，西周、春秋时出现的胡姓诸侯国，是胡部落名称的延续，这就和以白头翁为图腾的胡部落联系了起来。 根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的"五胡"后代。 胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。 在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一吧。 胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷"改姓胡氏"，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。 http://zhidaobaiducom/question/47775256html参考希望能采纳！