学古典吉他 找对老师 第一 古典吉他相对文静 第二 需要长时间学习 古典吉他属于最难的 但是学会了古典 弹唱 和电吉他 都是渣 很多学习过电吉他和民谣的 就算是个大神 古典吉他还是一座大山 小孩子 学琴 带她自己去挑琴 第一要让她喜欢音乐 就给先让她喜欢自己的乐器 大小 先问问孩子 10岁的小孩子 要尊重她自己的选择 刚刚开始学琴 先买个1000多的 等到吉他真的有所学成 再买个好点的不迟 我以前 也是小孩子的时候学的 第一把琴 是家人带我去买的 1600 现在 见多了 也弹多了 自然知道要用什么样的琴 不过在没有弹会古典7级前 吉他不要超过3000到4000 过了7级 估计也给有几年了 应该可以考虑买12000左右的琴了 12000的琴 可以跟她一辈子了 这只是业余的琴 再好的琴也有 但是没有必要 真到了那个时候 1万2到1万4的琴 声音 已经够她用了 买琴不要在小琴行买 卖你1600的琴 基本进价也就600左右 到知名点的琴行去看看

一、姓氏源流　　尚（Shàng）姓源出有四：

　　1、出自姜姓，是姜太公的后裔，以祖名为氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载，姜太公名尚，字子牙，辅佐周武王推翻了商王朝，被封于齐，是为齐太公。太公在周朝为太师，故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他名字为姓，称为尚姓。

　　2、源于秦代，以官职为氏。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书六个带尚之官职。有管理、负责和司掌之意，这六个官职就是管理服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍的宫廷官吏。这“六尚”之官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。

　　3、出自姒姓，以祖名为氏。夏部落成员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。

　　4、出自他族改姓及小数民族有尚姓：

　　① 据《姓氏考略》所载，唐时尚书右仆射、冯翊郡王尚可孤，为东部鲜卑宇文之别种。

　　② 据《唐书》所载，唐时吐蕃有尚姓，即宣宗时降唐的酋长尚延心一族。

　　③ 清满洲人姓，世居沈阳。

　　④ 景颇族木染氏汉姓为尚。

　　⑤ 今满、蒙古、保安、东乡、土家、朝鲜等民族均有此姓。

　　⑥ 出自宇文氏。宇文氏本为东部鲜卑族复姓，其中一支世居松漠。唐朝时有人名宇文可孤，官至神策大将军，初赐姓李氏。后复本姓宇文。以功加检升校尚书右仆射。官居高位，遂以职官命姓为尚氏，称尚可孤，其后亦为尚姓，融入汉族尚氏。

　　★★★得姓始祖：尚父。即姜太公，名尚，字子牙（一说字望），因其祖上伯夷曾辅佐大禹治水有功，被封为吕侯，建立吕国，故又名吕尚，为炎帝后裔。是商末周初著名的军事家、政治家，曾垂钓于渭水之滨，被周文王礼聘为辅助大臣。武王伐商时，任统兵师氏（简称师），被尊为师尚父号太公望，又号太师尚父。在牧野会战中，歼敌立功，是周朝的第一开国功臣。成王时封于齐，建都营丘，授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。春秋末年，田氏代齐后，原齐国王族有一支以其字名为氏，称尚姓。他们尊尚父为其得姓始祖。二、迁徙分布　　尚姓源起周代的齐国。公元前三八六年，周安王被迫承认田和为齐侯。至此，齐国姜姓的江山被田氏取代，史称田氏代齐。因田氏代齐并未发生大规模的流血冲突，属于一种和平演变，故尚姓大多仍留居齐国。尽管尚姓得姓很早，但在以后的发展中一直云山雾罩，所以其早期历史一直很难让人知其详。先秦两汉是如此，魏晋南北朝也是如此，尚姓散见于史册，而且鲜少，很难让人窥探其庐山真面目。唐时，尚姓名人有官任礼部尚书兼侍御史的濮阳人尚衡，以及卫州汲（今河南汲县）人尚献甫，还有唐末的农民起义首领尚君长、尚让兄弟（从其二人经历来看，应为河南或山东两省间人）。此际，尚姓一方面表现优异，另一方面加入了由宇文氏改尚姓的生力军，使得整个尚姓家族自此庞大茁壮不少。《元和姓纂》和《姓氏考略》讲尚姓望出京兆、清河、上党、汲郡。望即郡望或地望，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家族，意思是世居某郡为当地所仰望。这说明在唐代及其以前，尚姓家族曾昌盛于今陕西西安、河北清河、山西长治、河南汲县一带。五代闽国王王曦有宠爱尚妃，说明此际已有尚姓入迁福建。南宋以后，南方各地渐有尚姓家族。元代，尚文由祁州深泽（今属湖南）徙居河北保定，尚野由保定迁居河北满城。元末明初，农民起义军四起，既为推翻元人统治，又为争夺皇权互相攻杀，导致中原、华东、中南各地人口锐减，朱元璋统一天下后，因山西表里山河的特殊位置，所受波及不大，于是从山西移民，尚姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、山东、河南、江苏等地。明清之际，尚姓开始在南方各地发展起来，并有渡海赴台，远播海外者。如今，尚姓在全国分布较广，尤以河北、河南、青海等省多此姓，上述三省之尚姓约占全国汉族尚姓人口的百分之六十三。尚姓是当今中国姓氏排行第一百三十五位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一。三、历史名人　　尚 长：字子平，汉代名士。为子嫁娶毕，即不复理家事。见三国魏嵇康《高士传》：“尚长，自子平，河内人。隐居不仕。为子嫁娶毕，敕家事断之；勿复相关，当如我死矣。”后用为不以家事自累的典实。唐许浑《村舍》诗之一：“尚平多累自归难，一日身闲一日安。”明张邦伊《沈嘉则有三楚之游席上得分字》诗：“知尔尚平家累浅，逢人胜事好相闻。”

　　尚 让：唐末黄巢起义军将领。初从王仙芝起义，王仙芝死后，归黄巢。大齐政权建立后，任太尉中书令。随黄巢四处征战，为黄巢的重要将领。黄巢死后，降唐。

　　尚 野：保定（今属河北省）人，元代大臣、学者。累官至集贤侍讲学士兼国子祭酒。为官廉介有为，决狱无留滞。文词典雅，博闻强记，从学者甚众。

　　尚 达：陕西省同州（今大荔）人，明代官吏。弘治初，以贡士任岳阳令，县有涧水为患，尚达命令开渠灌田，时逢天旱，可谓两得其便。

　　尚 衡：同州人，明代官吏。弘治年间进士，累官工科给事中，曾上疏谏议，停止建造佛塔，后卒于汉阳太守任上。

　　尚 雨：山阴（今浙江省绍兴）人，清代画家。善山水、杂画，松石师郭熙，墨竹潇洒可爱。

　　尚 钺：河南省罗山人，著名历史学家。1927年入党，本着历史为政治服务的原则，编写了《中国历史纲要》等多部著作。

　　尚可孤：唐代东部鲜卑族人，宇文之别种，世居松、漠间。初事安禄山，后附史思明。肃宗时降唐，封为神策大将。平叛有攻，累官至检校尚书右仆射，封冯翊君王。

　　尚结赞：唐代吐蕃大相。极有才略，伏兵御寇，屡立战功。

　　尚君长：唐末王仙芝起义军将领。公元874年与王仙芝同起于长垣，并随王仙芝转战于山东、河南一带。后被王仙芝派去同杨复光洽谈投降之事，中途被唐将擒获，不久被杀。

　　尚道长：名大伸，以字行。相州安阳（今属河南省）人，宋代官吏、学者。以父荫入官，因屡与上峰争辨曲直，故抑压不进。博古多闻，尤嗜《资治通鉴》，亦工诗。有《家集》、《和陶诗》。

　　 尚可喜 尚可喜：辽东（今辽宁省海城）人，清初藩王。原为明广鹿岛副将，降后金后，受封智顺王，隶汉军镶蓝旗。顺治六年改封平南王，率军征讨南明政权。后告老返乡，因其子尚之信响应吴三桂叛乱，他受惊吓而死。

　　尚之信：尚可喜之子。其父乞归后，因未能袭爵，遂起兵响应吴三桂叛乱，被任为招讨大将，后进号辅德亲王。不久反正，袭平南亲王之爵，从讨叛军。胜利后，被清廷所逮，赐死。

　　尚其亨：辽宁省海城人，清代大臣、学者。隶汉军旗，光绪十八年进士，官至福建布政使。经史词章以外，阴阳医相、绘画金石，均能窥其深奥。

　　尚小云：河北省南宫人，著名京剧表演艺术家、四大名旦之一。他擅演艺高胆大、豪放豁达的古代妇女和少数民族妇女。解放后，历任陕西省京剧院院长，中国戏剧家协会理事等职，1976年病逝，终年76岁。尚派名剧有《梁红玉》、《汉明妃》、《双阳公主》、《墨黛》、《昭君出塞》等。 四、郡望堂号　　1、郡望

　　京兆郡：即首都长安直辖区。在今陕西省西安市至华县一带。

　　汲 郡：晋秦始皇二年置。治所在汲县（今河南省汲县一带）。

　　清河郡：汉高帝时置。相当今河北省清河至山东省临清一带。

　　上党郡：战国时韩国初置上党郡，秦灭韩后袭之。治所在壶关（今山西省长治市北）；西汉时移治长子（今山西省长子县）。相当今山西省沁水以东地区。

　　2、堂号

　　廉介堂：廉是清廉洁白，介是性格行为独特。元代尚野，志趣正大，文词典雅，事继母至孝。为国史馆编修，出为汝州判官，为人清廉洁白，性格行为不同于众。

　　此外，尚姓的主要堂号还有：“高师堂”、“仁寿堂”、“清河堂”等。五、宗族特点　　1、尚姓是典型的北方姓氏。其源于北，而盛于北。据《明清进士题名碑录索引》所载，明清两代尚姓进士及第者共三十七名，除湖广、浙江（均两名）外，还有安徽、四川（各一名），南方人士不过六名。北方诸省中以河南为最多，共十名，其中六人为罗山人。其次为陕西（八名）和山东（五名）。需要提一下的还有奉天（今辽宁省），有三人入围。

马太福音第一章的家谱里面，不同寻常的记载了五个女人，除了最后一位是主耶稣的母亲马利亚之外，其余的四个人竟然全部都是外邦人。

他玛，是一个命运凄苦的女人，她本是迦南地的女子，嫁到了犹大家里做儿媳妇。

喇合，是一位耶利哥城的妓女，如果不是神改变了她的命运，也将是一位很惨的外邦女子。使她成为蒙福女子的原因也是因为她的信心。

路得，也是一位外邦女子，她是摩押人。摩押人是罗得犯罪后生出的后代，是被神咒诅的百姓，以东人或是埃及人的后代，到第三代人就可以入耶和华的会了，但是，摩押人的后代永远不可入耶和华的会。

拔示巴，在耶稣的家谱里没有直接记下她的名字，而说是“大卫从乌利亚的妻子生了所罗门”，乌利亚不是以色列人，是迦南当地的赫人，作大卫的勇士之一。圣经没有记载拔示巴在大卫犯罪过程中，到底是扮演怎样的角色，既没有记载她的竭力反抗，也没有记载她的主动配合。好像她一直就是一个被动的角色。我想，她也就是一名普通的赫人妇女，只因容貌俊美为自己带来了麻烦，她或许也不敢反抗以色列的君王！但是，在大卫那么多的妻子中，神却偏偏又拣选了拔示巴和大卫的孩子——所罗门来继承王位，所罗门刚出生时，神就让先知给所罗门一个名字“耶底底亚”，意思就是耶和华爱他。这样结合来看，家谱中记下拔示巴这位普通外邦女子的意义就显而易见了，那就是：神不将他们的罪归于他们，耶和华也爱他们。

董建昌的演绎人我想大家都不陌生，居然是张志坚也就是高育良书记，没想到这部剧中演技也是杠杠的，简直是上帝视觉！

《人间正道是沧桑》简直是强大的一部剧，开局的第一印象往往能够随着剧情的变化而发生改变，开局董建昌给人的印象不是很好，一开始给人的感觉就是渣男，因为有老婆还在外面沾花捻草的，导致杨立青的姐姐怀孕。随着剧情的发展，你会发现这个人对杨立青有很大的帮助，对杨立青的帮助还是源于她姐，带着杨立青镀镀金，毕业后还想把他弄到四军，本来是人渣结果后来是钟情于一人，这是真汉子！

在第14集的时候你就会发现这个人闪光点，董建军直言（孙红雷）的校长，认为他疯了，要对一群无辜的人下手，而出于保护孙红雷，想将孙红雷调走。这时候他看懂了老蒋，其他的事情都能和老蒋干，但是背信弃义的事情不能干。这是一个有原则的主，甚至可以说有一心为了他这个小舅子，缺德的事情不能干，一辈子都不能干。

董建昌典型的现实主义，他跟过很多人，楚材评价他是“一个专买政治期货的投机分子”我想在那个时代，这种人能够在众多势力中活得游刃有余，这也就是他的一个精明的人，不然在那个特定的时代早就被吃了。这部剧前半部分是信仰不同，而董建昌他的信仰是生存，但是他有一颗民族大义的心！他往往能够一语中的，说出时事的关键点。

立华收养了瞿恩的孩子还抚养成人了，董建昌却没什么意见，甚至还给孩子取名费明，简直是当自己的孩子一样。老董是典型的爱屋及乌，从立青到瞿恩和瞿恩孩子，老董和瞿恩一比，老董才是典型的真男人。忠贞不渝的爱情，有着自己的坚持，爱国情怀不可缺失！

董建昌是真男人，是一个具有民族大义的军人。 我是个军人，政见可以不同，但捍卫国家责无旁贷，打鬼子我早就卯足了劲 。董建昌说这几句话的时候简直是散发着光芒，他就是一方诸侯，但是却也不得不服从。

这部剧有着上帝视角的他还有一个老爷子。这部剧我觉得最大的看点不是孙红雷演绎的立青而是立仁，有情有义的人。

《人间正道是沧桑》是我喜欢看的电视剧之一。

董建昌这个人物在剧中虽然不是主角，但是刻画的非常好。

初看，好像是个薄情寡义的人，实际是个对爱情执著、内心火热、重情重义的人，他对立青说的：“你姐的一根头发能拉动我的八匹军马”，足见对立华的一往情深，行动上为了立华也做出了冒杀头之险的事情；

表明看是个滑头，实则是个把民族大义装在心间的热血将领，对日作战毫不含糊；对人才、对士兵珍爱有加；

总感觉他是个墙头草，投机主义者，经常变换阵营。实质是他尚未没有发现和找到明主，没有悟透什么是中国的正确道路。后来，当他能够阵前起义，跟定***，应该说不是偶然的，说明他始终心怀正义，是个坚定的爱国主义者，这样一个旧军人才终于走上了人间正道。

（一）

　立青小心地将信函放在墓碑前。

　“立青！”一身便装的董建昌，手里提了一瓶和两只酒杯，走过来。他走到墓碑前就开始倒酒。一杯放在碑前，一杯举在手上。

　董建昌：“立青，我是杨家的女婿，家祭我得来呀，来和老爷子说几句话，你不反对吧？”

　立青擦擦眼角的泪水：“老董，你来也就齐了，能和老爷子说上话的都到了。”

　董建昌：“华东军政高级集训班在上海办学，我也学了一堆新词儿，用起来还不习惯，我就不说新词儿，还说老话吧！”

　穆震方：“军委对你的军长的任命已经颁布了，你董建昌是解放军的军长了。”

　董建昌：“那我就更应该说老话了，要不将来没机会再说了。”

（二）

　董建昌举酒杯：“老爷子，在下董建昌，一个卖花布出身的旧军人，与你如花的闺女厮守了二十年，我没有你的道德文章，却也一脑子国家民族思想，抗夷御侮主张。所以我和你都看对方顺眼，可以一同喝酒，可以一块聊天，是呀，都做过旧军人，想得简单，活得简单，死起来也爽快”

　董建昌抿了一口酒，接着说：“老爷子，你女儿不能理解我老董何以善变，今日桂系，明日粤系，到头来又成了解放军。你女儿理想呀，完美呀，我老董做人做事百孔千疮，做官做得五花八门，般配不上。两个时代的人，误打误撞到了一起，潮流嘛，凡革命，必然泥沙俱下，鱼龙混杂，我董建昌从泥沙里供出一条命来，哪里还能像她那样白玉无瑕？”

(三）

　董建昌又抿了一口酒，越说越激动：“话又说回来了，粤系也好，桂系也罢，国军做着，解放军也敢当，我董建昌以不变应万变，什么不变呀，做中国人不变呀！我老董打鬼子怎么样？一身凛然正气，率堂堂之师，保卫我祖宗艰苦经营遗留吾人之土地，名正言顺，痛歼力尽，生为军人，死为军魂。”

　立青、穆震方都笑了。

　董建昌一饮而尽，他还有很多话要说：“老爷子神灵在上，这回不是我老董错了，而是你女儿错了。我老董善变，这一次没有变错。华夏立国垂五千年，虽然盛衰兴替，或强或弱，但至少在名分上从来不会有损于统一之局面。以人事而言，英雄角逐，兔起鹘落，乃有成王败寇之谓，但也从未破坏过做中国人的自尊心。还不都是华夏子孙，何必非得恩断义绝，守一隅之地，逆大势之所趋？”

（四）

　一边的瞿妈妈问瞿霞：“此人看起粗俗，倒也大事不糊涂。”

　瞿霞悄声说：“妈，你不知道，董建昌资历比老蒋还深，护法时就是粤军旅长。”

　瞿母点点头：“难怪。”

（五）

　董建昌再次祭起酒杯：“我董建昌至诚昭告山川神灵，中国 历史 一日不缺的上溯五千年，幅员千万里，这么古今中外允称第一的文明古邦，为何还要演绎那么一段不堪回首的辛酸 历史 ？没必要也不合理。浩浩苍天必佑我中华全体子孙的福祉希冀！”

董建昌，挺复杂的一个人。大智慧者，顺应时代潮流者。心中有一杆秤，能称出公道，但是权术又高过了心中的公道。所以，国民党人称他是卖花布的，在那个实力决定命运的时代，他也只能卖花布。因为他的心里没有主义，所以不能主动革命。最后能顺应形势，避免干戈也是伟人。

巜可以不同政见，但有为人底线》。

巜人间正道是沧桑》是引用了毛泽东主席的诗词中的一句，是充满磅礴大气充满自信的诗词。影片是置于一个激扬青春活力的大革命时期，一群怀揣着革命理想的年轻人，奔赴当年革命的中心，广州；一所伟大的学校，黄浦军校。国共两党的青年才俊会聚一起，在苏联的全方位的支持下，开创着中国 历史 的新纪元。董建昌作为一个军阀，他的出场就充满了气场。董作为一名军人，在当年国军队伍里具有典型的特征。他是蒋军官员，却不是亲信，他有自己的实力，对于最高统帅部是保留着自己的本色。立仁是他的妹夫，却称董是卖花布。意思很明显，董是一个缺乏理想的人，至少对于领袖对于主义是抱着实用的态度的。应该说，董和瞿恩，立仁是两路人，但是综观全局，董真的不乏可爱之处。他对于立华的爱，对于丈人的关爱，对于费明的态度，也是充满了人情味。是理想把一家人拆成七零八碎的，是主义把人间的真情隐蔽起来。然而温情脉脉的面纱终究在严酷的阶级斗争面前，只有败下阵来。立仁把父母的墓地安葬的，立青一家来奠祭，告慰逝者的亡灵。杨家的 历史 是中国革命史的缩影。老董是入了杨家的家谱的。董将军的可爱之处在于是一个识事务的人，凡事有自己的见解。

特定的时候出现的特别的人！没有张发奎不会有贺龙

瞿恩是理想主义者，董建昌是现实主义者，能在当时的年代中活的游刃有余，可见其是大智慧者，看事公道、现实，对事分析透彻明了，有正义之心，国人之心，带兵有方，爱兵如子，不具霸心，遗憾的是一直没遇到明主。

这样的男人可交。在这部电视剧中，论人品，务实剧中所有的人物中，没有一个可以超过他的。可以比较一下：

瞿恩，利用杨立青对付兄长杨立仁，从情理上做法上，没有人会认同他这种做法。为了自己的理想完全不考虑别人的感受。

杨立青：在追求革命事业上无可挑剔，但从家庭角度论，对家庭没有起到一点帮助及关心。还真不如其姐其兄对家庭的责在付出很多。

最难能可贵的董建华身居高位，对爱情始总很专一，也没有去寻小三。说实的作为一个有权有势的男人做到这样也不多见。

可以这样说：哪一个女人能寻到这样的男人，因该说是有福气的。

董建昌人生老练，但是他最终认清了 历史 的发展方向，响应中共的号召，率部和平起义值得赞美。

聪明人