引言

在战争时期，许多人因为战乱，常常会与家人分离，远离故乡，孤身一人流浪在异国他乡。但许多人即使漂泊得再远，他们也不会忘记自己的根在哪里，即使过了许多年，他们依旧记得要落叶归根，无论相距多远，他们都会因为血脉再次聚集在一起。

今天要说的就是这么一个中国家族，因为他们的祖辈田好谦被俘虏到当时的朝鲜，导致他多年来一直无法回归故土。因此，他的子孙后辈们也都只能扎根于异国。他们在异国定居了381年，但最后他们依然坚定地说自己是中国子民，并带着族谱千里迢迢来认祖归宗。

事情发生在明朝时期。田好谦出生于河北邯郸，他为人正直，以匡扶正义为己任。他一心想为国家做贡献，于是长大后的他便选择了参军，可惜他满腔的抱负错付，朝廷的腐败让那些武将越来越颓废，整日里就想着饮酒作乐，毫无上阵杀敌的雄心。每次上战场都是以失败告终。但田好谦一心想干一番大事业，为国家建功立业，只能遗憾他生不逢时，不能施展他的满腔抱负。

战场上，明朝军队节节败退，在某一次战役中，田好谦还被朝鲜军队俘获。幸运的是，他并没有被当作俘虏被杀，而是因为他不凡的气质和他的才能被朝鲜军队的将领看中，想要拉拢他，让他出谋划策。但田好谦始终不忘自己从哪里来，他拒绝了朝鲜将领的要求，并表明自己一辈子都是明朝人。

虽然他拒绝了，但他既然已经到了朝鲜半岛，他们是不会让他轻易回到故土的，而且那个时候，要想从朝鲜半岛回到故土，短时间是不可能的事。朝鲜将领也没有善罢甘休，不久就任命他为通政大夫，将他强行留在了朝鲜。

孤立无援的田好谦只能暂时留在那里，到了适婚年龄，他在朝鲜认识了他的妻子，并结为夫妻。多年过去了，他们的子孙后代越来越多，就形成了如今的韩国广平府田氏。他们如今都生活在韩国，但是他们却依然保留着中国的传统。像中秋节、春节之类的传统节日，他们都会以中国习俗的方式来庆贺，并且朝着河北进行朝拜。随着时间的推移，在这个家族里一直流传的祖训便是：我们都是华夏儿女，我们的家乡在中国河北。

即使田好谦在朝鲜过得不错，但他始终惦记的还是祖国，他遗憾自己不能为国效力，所以他希望在他死后，后辈们能够将他的遗体安葬在故土，他的后辈们历经千辛万苦，终于找到了田氏一族，并顺利进入了族谱。

但到了清朝末期，他们再次因为战乱彼此失去了联系，但是他们始终记得他们的家训，于是又重新找寻田氏后人，在2004年，这个流落海外381年的家族终于再次找到了他们的根，这一次，他们拿着族谱千里迢迢地来到中国，只为寻找他们的家人。在这个家族的人死后，碑上都会刻着"广平府田氏"，以表明他们流着的是中国血脉。他们在找到故土后，也积极地为家乡的建设和发展贡献自己的力量。

结语：

他们虽然生在异国，长在异国，但始终没能忘记自己身体里流淌的是中国人的血，即使他们已经流落在外数百年，也无法抹灭他们是中国人的事实。他们也用行动证明了他们没有忘祖，没有忘记自己的根。

并且，虽然他们远离故土，但依然为故乡的建设贡献力量，这也是他们的一种心意。同时，他们也了却了田好谦报效祖国，为祖国建设添砖加瓦的宏愿。这是一种精神的传承，无论身处何地，中华上下五千年的精神必须毫不动摇地传承下去。

参考文献：《史记·田完世家》《归德田氏家乘》

举头望明月，低头思故乡。——《静夜思》

中华儿女对故乡都有着深切的思念与眷恋，不管是远离故乡生活，还是去到国外，内心永远难以磨灭的便是对家乡的思念。很多被迫离开故土的国人内心一辈子的梦想都是回到故土，回到自己家人身边。那份归属感是其他国家的人所没有的，而那种恋乡情结，也是其他国家的人所不能理解的。这是中国人特有的感情，也是中国人特有的心结。而国家也是无条件的欢迎所有回到祖国的人，除了损害国家利益的人。

还有很多去大城市闯荡的年轻人，觉得大城市的生活太累了，幻想回到家乡慢下来爱生活，便是他们在忙碌生活之中的一点欣慰。因为在中国人心里，故乡是跟祖国是根，只有扎根自己的土地，才能踏实安稳，只有扎根自己的土地，才能汲取更多的营养，为中国撑起更大的树荫来庇佑这片土地。余光中的《乡愁》：“小时候，乡愁是一枚小小的邮票。我在这头，母亲在那头。”而我们这次要说的一个故事，这是一个家族对于祖国的深切思念。他们是一个流落海外381年的家族，来中国认祖归宗，拿族谱证明了自己是中国人。

流落海外将近400年，但他们从来没有忘记自己的身份和根，连同他们的子孙后代，一直都秉承了中国人的理念与传统的生活。在他们的思想和内心中，一直都认为自己是中国人，也都一直坚持着回到祖国的执念。而这个家族的祖先是韩国广平府田氏得田好谦，他的祖籍是河北邯郸。他所处的时期正好赶上明清交替之际，当时战火不断，百姓流离失所，他希望能够建立一番事业便在此期间参了军，一直随军远征。

但很不幸的是他投奔的部队以及将领消极怠战，根本不在乎战争的胜败。而这个部队所有的士兵都成为了战俘并被带去了朝鲜，但是田好谦与其他的士兵不一样，他不是四肢发达，头脑简单的莽夫，而是一个学识渊博，一看就与众不同的人。朝鲜一个名叫具公的官员希望田好谦能够为自己所用，而田好谦却秉承着一身傲骨拒绝成为具公的门客。

在朝鲜的任何一刻他都想着回到祖国，但由于当时的战况不断，自己的能力有限，只能暂时待在朝鲜等待回国的最佳时机。但是命运就是不停地在捉弄人，他们又能够回到祖国，却在等待的期间得到了二品通政大夫的职位。眼看无望回到祖国的自己也只能留在了朝鲜成家立业，成为二品大员的田好谦在朝鲜定居并娶妻生子。

虽然他在朝鲜也过上了平淡美满的生活，但是对自己以及子孙们他都一直强调他们是炎黄子孙，他们是中国人，他们的根在中国。而且告诉了他们自己的祖籍是中国河北，希望自己没有完成的梦想，子孙能够替他完成，回到祖国认祖归宗。而这样的话也成为了田家的祖训，认祖归宗也成为了他们一个家族的理想。

田好谦在朝鲜的生活很美满，但他的一生中都一直有一个遗憾，便是没能亲自回到祖国。临死前的他还告诉了自己的门生，希望能让自己的老乡将自己的骨灰与遗像带回中国河北邯郸，只有在自己的家乡，他才真的能感到一种归属与踏实。他的门生李翊臣也没有忘记老师的叮嘱，在万般努力下终于找到了自己老师的同乡，将遗像与老师的遗嘱一同托付给了他，这也算完成了田好谦的遗愿。

田好谦的儿子也一直遵循着父亲留下的嘱托，不断联系田家的后人并制成家谱，就是为了以后的认祖归宗能够有证据。在朝鲜有这样一支田氏家族的炎黄子孙仍然记得自己的身份。晚清时期在战争的阻断下，中朝两国的田氏族人又一次失去了联系。但是在新中国成立后，生活在两个国家的一个家族一直在坚持着一件事情，就是认祖归宗。终于在2004年，田文埈与中国的田氏家族取得了联系，并且将族谱出示给了中国的田氏族人，在381年后，流落在海外的田氏族人终于回到了祖国。

族谱应该是中国所特有的一种东西，包含了中国人对于家庭，姓氏和宗族关系的记载，是中国文化中不可或缺的重要组成部分。

虽然现在人们对于族谱的作用越来越淡化，而且城市里面都不怎么搞族谱了，但是由于我国历史文化悠久，姓氏的起源也是可以追溯到原始社会，族谱就成为了研究姓氏起源的重要资料，像有的族谱，就会包含一个村子的发展历史，祖上出过什么人物，都会一清二楚。所以这就是族谱的史料价值，同样对于研究一段时期当地人口姓氏变化有很大的作用。我们能够得知古代哪些人迁移到那个位置，族谱的姓氏就是很关键的参考。

再有一点就是族谱能够帮助我们理清家族成员内部关系，我们都知道中国人的亲戚观念很重，我们能知道和自己亲近的亲人怎么称呼，但是超出五服的就比较疏远了，碰到也不知道怎么称呼了，这个时候看下族谱，就能明白怎么称呼，和自己什么关系之类的。

而且中国历史家族势力占很大的位置，魏晋南北朝就是一个家族社会，今后的历史中，特别是农村地区，依然是一个家族社会，村长，族长掌握了基层社会的领导权，所以研究族谱可以得知当时社会家族统治的状况，是很重要的史料。

还有很重要的原因就是，族谱可以帮助我们认祖归宗，无论身在何处，都不要忘记自己的家和自己的祖宗，这就非常有利于增加名族向心力，使我们更加的团结。

中国一直以来都是移民大国，每一年都有众多华人奔赴海外，开启全新生活。他们曾经是在历史车轮下，不得不做出的必然选择，只能选择保住自己的性命。那个时期国家危机万分，水深火热之下，出国才能有更好的和平的生活。后期则是留学热潮的趋势下，许多有条件的人，都更愿意前往海外读书，不可否认的是，中国的教育事业还处于发展阶段，确实有所不足。这些人在毕业后，大部分都选择留在国外，而不是建设国家。

等到老年后，思乡情绪更盛，许多人又会带着自己全家回到中国，想要寻找当初的家乡。一家族海外漂泊381年，带着族谱来中国认祖归宗，称自己是中国人。那么到底发生了什么呢？

族谱的演变史

从古代的大家族们伊始，由于家族内的人员实在是过多，也为了给族中子弟一个身份证明，族谱就此诞生。族谱其实更好地维系了家族，对于看重血统的古代皇室贵族们而言，族谱的重要性非同一般。而这是由中国的制度更迭所带来的，当世袭制把禅让制给取代后，一个家族的人就能永远掌握江山，成为大好河山的主人。他们为了巩固自己手中的权力，会把自己的身份地位和平民们割裂开来，确保血统的纯净性就成为了必然的选择，家谱也就此诞生。

家谱都是被书写在纸张上，因此普遍认为它的出现是在文字诞生之后。不过许多家族，其实在早期使用的都不是纸张，而是通过口述就把家谱给传播下去。曾经建立元朝，统一中国的蒙古族，早期就一直靠口述来传递家谱。中国所发现的最早的实物家谱，是被记录在龟甲兽骨上的，商朝的甲骨文家谱，这也是世界上最早的实物家谱。商朝时期，龟甲和兽骨多用于占卜之中，上面所写的也应该是占卜的事项。但是这一块龟甲上印刻的文字确实同一家族好几代人的性命，自然其就是家谱。

现今发现的龟甲家谱共有三件，内容最多的一件记载了儿氏家族11代共13名子孙的名字，保存完整，为历史研究带去了重大价值。现今能拥有保存下来的家谱的家族，曾经几乎都是赫赫有名的存在，可惜在时光冲刷下，一切的荣誉都如过往云烟消散。而在韩国，有一个在海外漂泊了381的家族，其后人带着自己家族的族谱来到中国认祖归宗，更是自称自己是中国人，在当时引发了众多关注。

田氏家族的过往

一切的开始，都源自于这个家族的先祖，田好谦所做出来的选择。出生在1610年的河北省邯郸市的他，没有接受时人的约定俗成，即靠着辛苦读书，考中功名来出人头地，光耀门楣。他从小就对军事展现出惊人的天赋，自己也对带兵打仗很感兴趣。于是田好谦在年岁稍大后，就成为了当地民兵队里的一员，成了军人。这一时期的明朝已经开始走下坡路，国家在蛀虫和奸臣的侵蚀下，正在面临倒塌的危机。

田好谦在刚刚参军后，还没来得及接受训练，战争便突然而至，他不得不被派遣上了战场。可惜他还没来得施展自己的宏图抱负，就被敌人俘获成了一名俘虏。尽管自己落入敌手，田好谦毫不畏惧，他的独立特行也引起了朝鲜军官的注意。这名朝鲜军官对于这样有气节的人很欣赏，甚至打算把田好谦策反，想让其留下来，为朝鲜献力。

田好谦自然是不愿意，他深知做叛徒是一件可耻的事情，尽管前方等待自己的是高官厚禄，但人总是会为自己的坚持而放弃一些事物。田好谦的内心中，对国家的热爱是无法被取代的。结果这名军官反而更加欣赏他，在得知他不愿意为朝鲜效力后，就放走了田好谦，只是他不能回到大明，但依旧可以在朝鲜生活下去。

此后田好谦也不得不在朝鲜安顿下来，回国对此时的他来说，是一件不可奢求，无法实现的事情。他只能在朝鲜生活下去，还娶妻生子，有了全新的家庭。但即便如此，田好谦一直都挂念自己的祖国，无时无刻不在思念着它，他也会把自己的过往告诉给子孙们，告诉他们自己是中国人，故乡在河北省的邯郸市，他毕生想心愿都想要再次回到中国，亲眼见到自己的家乡。田好谦对后人们的言传身教，此后也一代代地流传了下去，田氏后人们也都想要和中国联系，来寻找自己的故土。

故土难离，寻亲困难

可惜当他们想要来到中国的时候，几乎席卷了全世界的战争开始了，而弱小的中国和朝鲜都是被欺压的对象，中国此后遭遇了百年磨难，才终于建立全新秩序。而朝鲜更为凄惨，直接被俄国和日本瓜分，不得已分裂成为了两个国家，田家也在这场人祸中，无法赶来中国。直到公元2004年，田氏家族的后人们，才终于找到机会来到中国认祖，这个漂泊了381年，无根无萍的家族，终于再一次回到了朝思暮想的祖国的怀抱。

田家后人们带着家谱来到中国，想要寻找自己的亲人，他们每个人都能说出流利的普通话，可见对祖国始终没有忘怀。因为语言是他们和祖国的唯一联系，就算在韩国使用的不是汉语，他们依然坚持让家族的人都在学习普通话。田氏家族来到了田好谦的故乡，即鸡泽县，想要寻找自己祖先的亲人们。鸡泽县的村民们无不感动，他们没有想到，一位在数百年被俘获的士兵，一直心心念念着自己的故乡，到死都想着要回到祖国。

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电视剧经常出现认祖归宗，他到底有多重要呢？对于家谱你又有多少了解呢

家谱文化

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

家谱文化的意义

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。

“家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。谱牒文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护族谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，了解一些家谱知识都是必要的。

家谱文化的源流

作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”

关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅我国，而且韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到我国山东来认祖寻根。

中国一直都说认祖归宗，外国人都来认祖寻亲的，我们不该认祖寻亲吗？

谁说这是迷信思想？这是中国人的纽带，血缘关系，亲情，所以说中国人才这么的团结，就是因为有了亲情的纽带，血缘作为载体，才能够传承中华文明，因此，这些并不是迷信思想，是不需要抵制的，应该，让它们发扬光大

现在，市场上出版了许多百家姓系列丛书、家谱、各地宗祠、家庙，而民间也存在着“尊宗敬祖”“认祖归宗”的现象。在这里我就简单的阐述一下我通过了解后的一点点见解吧。

姓名，它是以人类社会中彼此区别的符号或血缘所出的标志出现或存在的。姓，应该说是一族人的代表，而名，则是区分族人之间身份的代表。在原始社会，人人平等，所以，姓氏并没有什么特殊的含义；而到了后来的奴隶社会、封建社会，随着人类种族开始了所谓的“贵贱之分”，姓氏也随之变“贵”或变“贱”了。

而现在有许多人所谓的“尊宗敬祖”“认祖归宗”，不过是把自己与人类早期的一些名人联系在一起，确信自己是他的多少传人，自己的血统百分之百纯正。而其实，这种说法也是难以成立的。要想在今天的中国土地上，找出一个千百年来一直是百分之百纯正血统的姓氏，完全是不可能的。我们通常所说的“同姓一家”“五百年前是一家”等等，都不过是一种文化上的认同，并不能认为历史上真的认同。

就如唐朝的一个例子，一个叫王凝的礼部侍郎去长沙处理公务，遇到一个姓王的柳州刺史，为了巴结他，硬说自己是他的叔伯侄子，还对他三叩九拜，行了大礼。王凝当时心中怀疑，虽然没说什么，但回来一查家谱，才知道侄子已经死亡，这个刺史是个冒牌货，等下次见面的时候当场揭穿了他的把戏，保住了自己的一世清名。要不是他英明果断，这场假戏还不知道要演到什么时候。

当然，这也只不过是一个人间喜剧，姓氏笑话。不过这血缘关系可不得乱认哪！

说到这里，又得谈谈家谱了。

家谱作为反映姓氏和家族发展历史的重要典籍，其价值是多方面的，但同时也有一定的局限性。一方面，作为前人留下的宝贵文化遗传和传统文化的一部分，家谱保存了大量史料，对研究姓氏家族人口繁衍、迁徙分布、辨析祖源和封建宗法制度演变、社会风俗、历史人物等方面都有重要价值；但是，大多数家谱毕竟是宗法制度的产物，在内容上不可避免地打上了封建时代的烙印，是为当时的社会政治服务的，特别是在维持封建宗族秩序方面具有强大的作用。因此就其性质而言也应当否定。当然由于家谱至今仍对人们的社会生活发生着影响，我们并不能简单地否定了事，在使用或评价它时要从多方面着眼，对他应有一个客观公正的态度。

毛主席说过，凡事一分为二。同样的，对于 “尊宗敬祖”“认祖归宗”的想法，也不应仅仅持有否定的想法。血缘关系，它在早期是氏族部落成员之间相互联系的纽带，以后又成为宗族、宗法关系的基础，以及统治者宣扬“亲亲”、敬宗追祖观念的根据，对形成心理上的凝聚力和血缘上的认同都具有不容忽视的作用，并对中国传统社会产生了深远的影响。

通过了解百家姓知识，了解中华民族的姓氏文化，我们更加能够借以增强民族凝聚力和民族自豪感、认同感。它可以让我们进一步确信：炎黄二帝是我们中华民族的共同祖先，国内外的炎黄子孙一脉相承。正像一首诗中所说的那样：“千条江河归大海，千枝万叶一条根”，这种江河与大海、枝叶与根的关系，也是各个姓氏与炎黄二帝关系的一种形象说明，所反映的便是一种凝聚力。无论你我他，同姓一家亲，我们都有一个共同的根，我们都是炎黄子孙，我们属于华夏民族！

所以对于“尊宗敬祖”“认祖归宗”这些现象，应该给予客观公正的评价，它有误区，有弊端，也有一定的价值。凡事有利有弊，事物的双面性也就是如此吧。