一种可能是：一些小的地区由于种种原因可能将通天族谱丢失或者舍弃了，不过这四家姓总体还是以通天谱为准，你家（族）有家谱吗，如果追溯时间够远，应该能够找到与通天谱对应的先辈字号（以前取名这四家必须按通天谱来，很严格，乱取名是不能入族谱的……）如果找到了你在一辈一辈的对照，因该能够查找出来你到底是那一辈的……本人姓曾，辈分排序使用的就是通天谱（我们这里的曾姓人都是）……

二种可能就是：你（祖上）原本不姓颜，是由外姓改姓而来，改姓的对于宗谱排序这方面并不是很讲究的，基本不重视这方面，比竟原本并非一家……

其实不用纠结这些鸡毛蒜皮的小事啦，用不用通天谱没什么特别的，而且现在基本很少取名还按族谱来了，毕竟重名的可能性太高了，而且中国人单姓一般名字不是两字就是三字，按族谱取名就意味着直接舍弃取两字名的可能性，而且会让名字的灵动性大大降低，特别是女孩子，按照族谱取名字基本都不怎么好听……（虽然如此，不过基本本人对于自己的辈分还是非常清楚的，毕竟家里长辈偶尔会提及族谱相关）

你好，颜氏宗亲，可以试试 找你家谱 FindU 的修谱寻根方法。

从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），从而找到完整的字辈信息。另外，即便字辈到了尽头，也，最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始”

附：两个办法续字排辈：

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

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蒲千寻家谱展示

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——找你家谱 FindU

颜姓家谱介绍小邾派颜氏家谱的起源当在周朝小邾国国君颜友受王封之后。颜友作为小邾国的开国君主，颜氏必定以始祖供于家庙，其后每代袭爵位的继承人也必定按顺序记录下来供在家庙中。代代相传，这便成了家谱。周朝之前，姓氏继承权规定十分严格，所以早期的家谱只有宗子才有权续写。随着姓氏继承权的扩展，修家谱权也渐渐开放。到了唐朝，凡有条件的人都可以续修本支派的家谱。颜真卿在唐代续修的家谱便是一例。颜真卿在续修家谱时，对颜姓的起源又作了一次考证，指出旧谱所记颜姓始于小邾子颜友是可靠的。颜真卿修的这部家谱在当时及后世都十分有影响。宋朝欧阳修曾在给王深甫的信札中说“惠借颜氏谱，得见一二，大幸”。说明虽历经五代之乱，士大夫家谱大都佚失，而颜氏家谱却完好地保存了下来。宋朝时出现了“人人自求其家”的寻祖续谱风，因此给后世留下了大量的家谱。颜氏以宗子为核心的家谱，这个时期有了较大的扩展，把宗子之外的支庶子尽量收入家谱，但因交通不便，信息不通，远离宗子居住区的颜氏族人仍不能进入家谱。于是出现了以居住区域为主的支谱。这类支谱大都尽力寻找从一世祖颜回代代相传的脉络，理清本支派的传递主线。也有的因史料缺乏只记现状。这些支谱大都成了元、明、清各代续谱的依据及某些支谱的源头。唐开元二十七年诏封颜回为兖国公，并在封地内为颜子立庙，由颜氏宗子守庙，主管四时祭奠。在经历了数次迁徙之后，宗子又回到了祖籍。五代时宗子后裔颜文威、颜文蕴、颜文铎隐居峄山。到了北宋末年，皇帝赵构迁都，颜氏宗子颜尧为首的十一公奉旨南迁亳州。在后来的颜氏家谱中称为南宗。故里颜姓在曲阜被占领后奉旨另立宗子奉祀复圣颜子，故里曲阜便以颜端之后为宗。元统一中国后以北宗为正宗。明朝袭用元朝旧制，以北宗为正宗，此后颜氏便只有正宗和南宗的说法，续写家谱时谪系家谱也不记载南宗传递情况，南宗则另立支谱。乾隆巳卯仲冬七十一代颜怀择在重修《颜氏谱序》中说：“五季之乱，徙居他方者有之。文威、文蕴、文铎三公隐鲁之峄山，归守宗庙。文威五世孙晓、岐等十一公俱南徙，不序列。文蕴二世孙匡、郎等四公失传。文铎三世孙曰端有三子，曰继、曰希、曰绍，自是之后，颜氏子孙皆继、希、绍三公之后矣。”颜氏的家谱前二十三代：从颜回至二十三代颜盛，一代回，字渊(一作子渊)。子歆。二代歆，字少林，少博学，有才名。仕鲁为大夫，娶齐姜氏，子俭。元泰定三年奉旨从祀于复圣庙。三代俭，字子勤，仕鲁为大夫。元泰定三年奉旨从祀于复圣庙。子威。四代威，字子严，仕鲁为下大大，子（艹凡）。五代艽，仕鲁为下大夫，子亿。六代亿，仕鲁为下大夫，子岵。七代岵，仕鲁为下大夫，子卸。八代卸，字伯由。仕秦为大夫，子誉。九代誉，舍人。子产。十代产，有学行，楚项羽闻其名，聘之不就，终隐名林。子异。十一代异，字世仁，汉大夫。子愚。十二代愚，仕汉为卿士。子逵。十三代逵，仕汉为大夫。子释。十四代释，字季达，汉武帝时尚书郎，会稽都尉，书传作“驷”。子衷。十五代衷，一作忠。郡功曹从事，巩令。子凯。十六代凯，字季卿。张禹荐于朝，为安成太守。子邃。十七代邃，字景深，郡上计吏。子龠。十八代龠，字茂宗，州举茂才，子绰。十九代绰，字参道，为太守。、子准。二十代准，始仕，为从事，复高尚不仕。子阮。二十一代阮，字怀珍，举有道，为著作郎。子亮。二十二代亮，字世明，为郡督邮。见冀州刺史王纯碑。子敫。二十三代敫，字士荣，州举茂才，官至御史大夫。子二，斐、盛。明朝初期，故里颜氏人丁旺盛，为便于家族事务的管理把曲阜一带的颜氏族人按居住区域划分为若干户，每户推举户头、户举，自修支谱，建家祠。到清朝时才完成了故里十六户的划分。故里颜氏十六户分布情况如下：1．大宗户。家祠在翰博府西侧，颜子庙内，有谱碑。2．泗皋户。宁阳县泗皋山。有林、庙、支谱。3．嵫山户。兖州市，城西嵫阳山。有林、庙、支谱。4．泗南户。旧名郑村户，曲阜时庄乡郑村。有祠庙、支谱。5．陶村户。旧名颜家庙户，曲阜姚村西北。有祠庙、支谱。6．巧泉户。旧名姚家庄户，曲阜姚村西。有祠庙、支谱。7．坊上户。曲阜姚村西坊上村。有祠庙、支谱。8．五泉户。旧名店子户，曲阜城南店子村。有支谱。9．龙湾户。曲阜城西龙湾村，现颜家河口村。有祠庙、支谱。10。萃溪户。旧名马厂户，姚村西北小颜庙庄。有祠庙、支谱。11．泗上户。龙湾户分支。之载派五十九代时分出。12．泗东户。旧名张庄户，之载派五十九代时分出。居姚村，有支谱13．临泗户。旧名颜家村户，姚村镇颜家村。有支谱、家祠。14．汉下户。曲阜城东北汉下村。有支谱、家祠、谱碑。15．防山户。曲阜城东防山小马庄村。有支谱。16．陶洛户。曲阜城东陶洛村。有家祠、支谱。故里颜氏十六户不是一次分定的。五十六代时仅九户。五十九代分十四户。至六十一代才完成了十六户的划分。今传《颜氏族谱》有康熙五年版、乾隆已卯版，实为陋巷十六户全谱，并非天下颜氏全谱。1944年，复圣七十七代奉祀官颜世镛、家族长颜怀英、林庙举事颜锡桐、颜振（钅皇）等倡修颜氏合族大谱，成立了筹备会。会长颜世镛，副会长颜怀英，秘书颜振锂，职员颜士株、颜锡榕、颜士英、颜振怀及各户户头、户举、执事官等人。因时局变化，只完成了各户支谱，未能汇成总谱，此后资料损失惨重。颜氏族谱一向为宗子、族长、户头珍藏，世上无余本流传。近年来，西安、自贡、湖南的颜氏后裔，都曾派人携族谱来曲阜参加颜子研究活动。续修家谱家谱是家族史的重要组成部分，可以了解后裔传承情况，族人的迁徙与分布。凡在谱者才能享受颜氏特有的待遇，如入三氏学或四氏学读书，享受科举的优惠，减免赋役等。对不遵祖训，违法乱纪，有辱族门的人一概不能入谱，家谱起到了清理门户的作用。

湖南临澧、石门、桃源、常德颜氏家谱，（现代）颜寄村等编纂，2002年电脑排印本。注：始祖为春秋颜回；始迁祖为明颜庭珊。

湖南邵阳颜氏族谱一卷，著者待考，手抄复印本。始迁祖为明颜信甫。

湖南衡阳颜氏宗谱一卷，（民国）颜绍尧撰，民国写本之1999年复印本。先祖为春秋颜回；先祖为北宋颜元晋。

湖南醴陵颜氏续修族谱二十二卷，首二卷，（民国）颜家驹、颜业巍等修。

湖南醴陵湾溪颜氏三修族谱十二卷，首一卷，末一卷，（民国）颜家铎纂修，民国三十一年（公元1942年）木刻活字印本。始迁祖为明颜鲁政。

湖南醴陵楠桥颜氏支谱，著者待考，清道光六年（公元1826年）木刻活字印本。始迁祖为明颜世杰；先祖为颜应相。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。始迁祖为宋颜元晋；先祖为颜孟四、颜政。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱，（清）颜正辉等纂修，清道光九年（公元1829年）木刻活字印本。先祖为颜真卿；始迁祖为宋颜元晋；先祖为颜孟。

湖南宁乡颜氏续修族谱，（清）颜松云等纂修，清光绪三十年（公元1904年）木刻活字印本。始祖为春秋颜回。

湖南宁乡颜氏续修族谱十二卷，（民国）颜棣华等主修，民国二十六年（公元1937年）木刻活字印本。

湖南宁乡沩宁枫林颜氏支谱十六卷，（清）颜泽琼等主修，清宣统元年（公元1909年）木刻活字印本。先祖为春秋颜回；先祖为唐颜真卿。

湖南湘潭高山坝颜氏六修支谱四卷，（民国）颜甫主修，民国三十二年（公元1943年）木刻活字印本。始祖为春秋颜回；先祖为唐颜诩。

湖南湘潭颜氏四修族谱二十六卷，（清）颜怀辅等纂修，清同治七年（公元1868年）木刻活字印本。始祖为春秋颜回；先祖为唐颜诩。

湖南湘潭颜氏续修族谱二十卷，附二卷，（清）颜怀宝纂修，清道光十八年（公元1838年）木刻活字印本。始祖为春秋颜回；先祖为唐颜诩。

湖南湘乡上湘颜氏三修族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。始迁祖为颜万粮；始迁祖为颜万华。

湖南安化颜氏六修族谱，（民国）颜回生主修，民国三十六年（公元1947年）木刻活字印本。

福建、江西、浙江颜氏续修通谱，（民国）王元熙主修，民国三十三年（公元1944年）木刻活字印本。先祖为北宋颜泊；世祖为颜仁贵。

湖南衡阳楚衡颜氏族谱二卷，著者待考，清朝年间木刻活字印本。

甘肃兰州颜氏族谱十二卷，首一卷，（民国）颜永祯等纂修，民国二十二年（公元1933年）甘肃学院铅印本。始迁祖为明颜胜。

甘肃兰州、金城颜氏家谱十二卷，（清）颜豫春纂修，清光绪十二年（公元1886年）木刻活字印本。始迁祖为明颜胜。

浙江温岭太平金清颜氏二房世谱，著者待考，民国六年（公元1917年）木刻活字印本。始迁祖为宋颜大本。

浙江永康颜氏宗谱，著者待考，清咸丰六年（公元1856年）木刻活字印本。

江苏溧阳颜氏家乘，著者待考，民国年间木刻活字印本。始迁祖为宋颜日轮。

江苏镇江古润颜氏宗谱十二卷，（清）颜锡名纂修，清光绪四年（公元1878年）锡类堂木刻活字印本九册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏镇江古润颜氏宗谱十二卷，（民国）颜鋆纂修，民国四年（公元1915年）锡类堂木刻活字印本十册。始迁祖为明颜高

颜氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。分支祖为宋颜实；分支祖为宋颜嶢。

颜氏续修通谱九卷，清道光五年（公元1825年）复修，(清)颜光远等重修，清光绪二十二年（公元1896年）克复堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖北沔阳、鹏江、湖南、江西等省南北颜氏通谱，（清）颜星纂修，清乾隆三十五年（公元1770年）木刻活字印本。湖南攸县鹏江颜氏根据南北通谱源流世系，再纂颜氏家谱。清嘉庆五年（公元1800年）重修，清道光十年（公元1830年）颜理耀编纂三修和南省通谱，清光绪元年（公元1875年）颜邦佐四修，清光绪三十一年（公元1905年）颜其柜、颜其玙等五修，民国二十一年（公元1932年）颜梓琴等六修，1997年颜真愚、颜雪荣、颜林祥等七修，颜真愚、颜雪荣撰序。2006年邵东颜昌利主修全国颜氏通谱，颜林祥、颜建森、颜峥嵘编纂，计算机排印本。

你好，族人！本人姓曾我听我爷爷说过：颜曾孔孟是一家，是由孔子，孟子，曾子（曾参），颜渊。那里继承下来的他们都是孔子的在传弟子，渊源颇深。

说起字辈来，令我们后人骄傲，你所写的是康熙老人家封的，袁世凯还曾封过：熙和逸志江，白云如意长。并且我们同姓之人不得结婚！千百年的老规矩。

我们始终恪守…

因为我们是“一家人”所以我们有相同的字辈。

至于你说的颜氏字辈不一样我也不能给你一个确切的答案。你可以问一下家中的老人…

、同姓之间的辈分也能乱了辈分

同一个村里，同姓人家多是同宗同族，冀南豫北平原上的村庄大多是明朝移民而来，所以辈分排下来是很清楚的。这是第一种同姓同宗

第二种同姓同宗，不是从同一个地方搬迁而来，虽然同姓但辈分排不清，就只有根据互相年龄以兄弟相称，或者以叔侄相称，辈分就这样一代代排列下来。

第三种情况是，同姓之间通婚造成的“乱了辈分”。这在古代是很有讲究的，同姓同宗是禁止通婚的，可同姓非同宗的通婚，若在村里是同辈，辈分未乱。

可是同姓非同宗年龄相仿，却是叔叔侄女或者姑姑侄女的通婚后，就乱了辈分，现在，农村这样的情况越来越多，这样的情况虽然也遭人耻笑，但现在是婚姻自由，谁也干涉不了。

第四种情况，虽然是少数个例，就是同姓同宗，还没出五服或者刚出五服的通婚。这部分因通婚“乱了辈分”的，被村民唾弃为“昏君”。

二、异姓家族祖上是姻亲一代代辈分传承

第一，通婚排辈：中国农村是个家族社会，同一村庄居住，结亲一来是儿女养老方便，二来可壮大家族在村里的势力。村里邻居之间是这样，国与国之间何尝不是这样呢！历史上国与国之间和亲的例子举不胜举，这里就不啰嗦了。

因为异姓通婚不受“农村舆论”限制，就比较自由。所以在村里，不知道过了多少辈了，邻居跟邻居之间还有人“老舅”“舅舅”这个排辈称谓。村里红白喜事随礼吊孝，都是按着辈分进行的。

一般来说，老舅，老老舅都作古后，就都自然兄弟叔侄相称了。

在中国农村，异姓之间的辈分大多是这样排下来的。

现在，随着人口增加，同村异姓通婚乱辈现象就比较严重。这样“表叔侄或者表姑侄”的乱了辈分通婚，不会被人耻笑。