科星太极国家认可。刘玉强是科星太极的创始人。民间传统武术联盟主席及科星太极拳创始人刘玉强，1965年出生于河北省固安县、自幼13岁开始习武，相继跟随通背拳传人周树生、八卦掌名家郭振亚、形意拳名师郭俊信、形意拳名家吕凤山、少林六合拳传人杨瑞兴、八极拳传人贾愚、天陈式太极拳传人马权友、霍元甲迷踪拳名家姜文信、程派八卦掌名家刘敬儒先生、临清弹腿隋世国、陈式太极拳名家张志俊、原中国武协副主席张山先生等名师，系统学习八卦掌、形意拳、陈式太极拳、戳脚拳、八极拳、劈挂拳、通背拳、螳螂拳、少林拳、迷踪拳等十几门派的拳术和器械。凭借恩师悉心指点加之刻苦研习，对武术的健身、养生、技击等领域有独到见解，功力深厚自2015年至今从企业走入中国武术界在国内外各大武术赛事并在赛事中取得近百枚金牌的佳绩。他挚爱武术，无门户之见，广交天下武友，为推动传统武术的发展，联合全国各地各拳种传人，发起成立了没有门派之分，打造传统武术交流平台的中华民间传统武术联盟。中华民间传统武术联盟汇聚了众多在武坛有巨大影响力的名家和各拳种代表人物300余家发展会员近万人。

因为当时有几个精通燕青拳，戳脚拳，翻子拳的老爷子，号称东北三老想在东北教拳，但是当时的东北是东北王辛建侯的天下，想要在东北立足，必须要和辛建侯打好招呼才行。因为在人家的地盘上，必须征得人家的同意。而辛建侯又是尚云祥的徒弟，这三个老头和尚云祥有些交情，可以说是交情还不错，于是就去找尚云祥帮忙给辛建侯说情。尚云祥同意了，给他们写了一封信，他们三个带着去找辛建侯了。

到了东北他们拿出了尚云祥写的信，辛建侯表面好好招待他们，好吃好喝伺候，安排吃住，但是却绝口不提让他们开拳馆的事。后来又派了几个徒弟说是向东北三老讨教，把他们打了一顿。三人又回北京找尚云祥告状。尚云祥就派了张敬一去收拾辛建侯，因为这在尚云祥看来就是没把师父放在眼里呀，师父的新笔信在他那都不管用。

因为尚云祥并没有把全部的武功交给辛建侯，而张敬一又是辛建侯的师兄，轻而易举就把辛建侯打败了。

清嘉庆十八年，直鲁豫三省农民起义失败，崇山峻岭东起义军领袖冯克善越狱，与其部将杨景、唐有义隐居河北饶阳县段君道村，在饮阳、深县蠡县一带潜心研究，创立了在武林中被称为“北腿之杰”的戳脚拳。作品通过冯克善献县越狱，北官庄义收王林，白洋淀清理门户，遇离散17年的女儿青莲，百里洲怒诛恶霸，龙虑会擂台比武，河间府为民除害及抗击官府追杀等一系列扣人心弦的传奇故事，展现了这一著名拳种创立的艰辛，塑造了冯克善、令孤飞、月香、青莲、刘观澜、魏昌义、那彦成、何顺、卢芳仁等一系列“朝野”人物群像，弘扬武德武道“天人合一”的精神主旨，抒写中华传统武术文化中“义”的重要指向－－苍生与温情。并旁及到晚清封建社会的统治矛盾、当地风俗文化与历史风貌。

　　中国武术的文化特征与发展前景(1)

　　摘要：

　　中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特的表现形式，具有哲理性、技击性、健身性、娱乐性等文化特征，正以优秀的民族文化形式走向世界。

　　关键词：

　　中国武术 文化特征 哲理性 技击性 健身性 娱乐性 发展前景

　　引言：武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分。

　　一、中国武术的文化特征

　　中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、政治伦理、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等等互相联系，相互作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。

　　武术的文化特征，主要有如下几个方面。

　　1．哲理性

　　中国武术是最富有民族文化特色的体育项目。它的指导思想是中国传统的"天人合一"哲学思想，因此哲理性很强。"天人合一"的观念是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。"天人合一"思想给中国传统哲学带入了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理气事一……"（周继旨：《论中国哲学史上天人合一思想模式的形成》，见《论中国哲学史》，浙江人民出版1985年版），也为中国武术打下了思想基础。首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究"内练精气神，外练筋骨皮"，"内外合一，形神兼备"。而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。武术练功要求按不同的季节、时辰、时令等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。如孙福全《八卦掌》借助天地之气候形式法，《少林八卦五行功》按季节不同练不同的功法等。此外，从"天人合一"思想引发出"圆"与"空"的观念，是人对天地自然特色的领悟，因而也是动功最佳方式与境界。圆则灵活多变，空则轻灵无阻，圆而又空则做到活泼自如，循环不息。故不少拳种以圆、空为基本架式与手法，如峨眉拳和太极拳等均以圆、空为技击特色。特别是太极拳更是吸取了"易有太极，是生两仪"(《易经》)和"无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴"(周敦颐：《太极图说》)等太极哲理而产生的。

　　由于中国武术蕴含着深刻的哲理思想，具有修心养性的功效，因此，它在世界上对很多国家有着广泛的影响，如我国古老的健身术与气功早与印度瑜珈相互渗透，少林拳法于明清时代传入日本等国，都足以说明中国武术与世界体育文化的交流是有着传统的思想基础。

　　2．技击性

　　武术核心是技击性。武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以 技击性为动作设计原则形成的各外攻防技术动作来实现的。如太极举以棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠为主要攻法；形意拳以劈、崩、钻、炮、横为基本五拳；长拳以踢、打、摔、拿为四击；八卦掌以推、托、带、领、搬、拦、锁、扣为八法。而器械又根据不同种类有着不同的使用方法；实战搏击又有千姿百态的各种打法。虽然各家各派在技击方法和技击原理上各有不同，但都遵循攻防的规律，表现攻防的特点。武术具有攻防技击的特征而区别于其他体育项目。

　　从中国武术发展的历史来看，武术有技击运动和套路运动两种表现形式。技击运动为散手和推手等对抗性项目，着重实用，有明显的攻防技击特点；套路运动则讲究表演艺术效果。追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作，给人技击含意的感受。

　　武术的技击方法门类繁多，博大精深，受到世界上许多国家注目和吸取。从技术发展的角度来看，以中国武术的竞技特征，作为推向世界的重要因素，已越来越多地为国际武坛有识之士所认同。

　　3．健身性

　　人们从事武术练习，一般来说，是把健身、技击实用等作为主要目的。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是建立在传统医学--中医学的基础之上。中国武术传统练功的理论是以中医的阴阳五行说、经络学说、脏象学说等基本理论为生理学的依据的。中医理论认为，人之一身，"惟精气神"为三宝。精气神三者是相互联系的，"精盈则气盛、气盛则神全、神全则身健；精生于气，气化于精，精化于气，气化于神"(林佩琴：《类证治裁》)。武术练功不仅重视内在的"精气神"的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术动作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。例如，太及拳就是根据太极生阴阳，阴阳合为太极的阴阳学说的原理，极为强调"动静相生"、"刚柔相济"、"上下相随"、"内外相合"、"蓄而后发"等要求，实际上都是阴阳法则在不同角度和方法上的运用，以达到人体脏腑经络功能的协调、有序、平衡而固本培元，延年益寿。形意五拳则是根据人的脏腑与五行相配的五行学说，认为崩拳其气发于肝，可练肝；炮拳其气发于心，可练心；横拳其气发于脾，可练脾；劈拳其气发于腑，可练肺；钻拳其气发于肾，可练肾。近几年来站桩练习已成为一种行之有效的健身养生功，就是以"经脉者，所以行血而营阴阳，濡筋骨。利关节者也"(《灵枢·本脏编》)的经络学说为生理学依据的，经常练习此功，亦能达到疏通经络，调节脏腑机能，延缓衰老的健身目的。

　　人们通过各种手段来增强体质，提高健康水平，是体育文化的根本任务。武术有显著的健身养生的价值，越来越被世界各国人民所认识。这种实用理性的价值观也为中国武术推向世界提供了十分有利的条件。

　　4．娱乐性

　　中国武术早在奴隶社会就进入娱乐文化的领域。它以丰富多彩的表演内容、精湛无比的技艺、精深广博的内涵，赢得了古今中外人们的赞誉，这是与武术本身的娱乐性分不开的。千百年来，武术以其独特鲜明的娱乐性体现在社会各阶层的文化生活中。

　　武术的娱乐性包括两方面：一是人们从习武中获得身心的愉快，并在社会大众中得到发展；二是人们从对武术的观赏中获得艺术的享受，武术与戏曲、舞蹈、杂技、文学、影视等文艺形式的结合表演，均给人们留下深刻的、精彩的印象。随着近代科技文化的发展，人们娱乐的方式越来越多，达到娱乐的方法也越来越新奇，因而通过自身对武术的习练以达到自娱性为目的的日渐减少，而以武术的观赏为娱乐目的的情况，则随着现代生活方式的演变及人们对武术的健身、防身实用价值认识的提高而大为增多。这种由个体向群体、由封闭向开放方向发展的武术娱乐性文化特征的转变，亦是很有利于把中国武术推向世界的。

　　纵观人类文化发展的历史，中国武术同国外其他体育项目一样，都与国家、民族的政治、经济、科技与文化发展有着密切的联系与相互影响。因此，中国武术和国外其他体育项目都是社会发展与文化发展的产物，同属于世界体育文化的范畴。而历史上任何一种优秀文化不仅是一个国家或民族高度发达的象征，而且将会成为世界人民的共同文化财富。因此，中国武术以优秀的民族文化形式走向世界，相信已为期不远。

　　二、武术对世界体育文化的影响

　　在漫长的历史中，武术作为一种体育教育现象和高雅的文化现象存在、发展，它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色，不仅是中华民族优秀文化遗产的一个重要组成部分，受到国内各族人民的喜爱，而且还对世界体育文化产生了深远的影响。

　　1．一些国家的拳术源自中国或受中国武术的影响

　　(1)柔道。据一些中、日学者考证，中国武术直接影响了日本柔道的形成。如中国台湾学者梁容芳说："相传元赟实传其技，然柔之为术，元赟东渡前日本似已有之。宽永中、关口柔心已以柔术名于国内。元赟之功，为改进完成柔道。元赟寓江户国正寺，浪人福野七郎右卫门、矶贝次郎左卫门、三浦与次右卫门，三人寓同寺，元赟授之大明捕人之武术，三人苦心研究，遂通蕴奥，遍传各地，屡有改进，渐与日本固有之柔术混合，迭今重于体育界。"(梁容芳：《陈元赟研究》，第95页)如日本讲道馆八段、早稻田大学教授山本秀雄在《柔道入门》一书中说："在柔道各流派的著作中，有各种各样的说法。一种说法是：柔术来源于中国唐代拳术，是徒手形式的柔法、和法、体术、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿竞技项目的总称。到了明朝末年，曾在少林寺学过武术的陈元赟于十七世纪上半叶东渡日本，在江户城南国正寺，传授中国武术，致使柔道在日本广泛开展起来，从此流派也日益繁多……"(李其彪、郝承端编译：《柔道入门》，第2页)最有说服力的是，在日本爱岩山还残存一块题为《爱岩山泉法碑》刻着"拳法之有传也，自投化人陈元赟而始"的碑。19世纪末，日本人嘉纳治五郎吸收各式术派的长处，经加工整理，并不断改进，创立了柔道。现已普及世界各国，并被列为奥运会项目。

　　(2)空手道。日本国际拳道学联盟理事长大西荣三在《我所创建的国际柔道学》一文中写道："相传在八十多年前，空手道从中国的福建省传到于日本冲绳。后来冲绳首里的系洲官恒先生将传入冲绳的空手套路进行总结，形成了冲绳最初的空手流派。与此同时，冲绳那霸的东恩纳宽量先生正好在中国福建拜谢先生为师，并学成回到日本。"(转引自《武林》1986年第6期第46页)另据1989年11月22日《中国体育报》登载："最近，由福建省体育总会、福建省旅游局和福建省武术协会以及日本冲绳县武术界的朋友在福州联合举行新闻发布会，正式宣布：现今流行于冲绳县的空手道刚柔流源于福州市。该流派的祖师东恩纳宽亮的师傅系我国鸣鹤拳的一代宗师，福州人如如哥(谢如如)。"可见，日才的空手道是源自中国。

　　(3)跆举道。跆拳道是朝鲜的传统武术。它的前身是"花郎道"，起源于韩国的民间自卫术至今已有1500多年的历史。跆拳道与中国武术有着很深的历史渊源。早在明代之前，中国的武术技艺就传入朝鲜，特别是在近代，随着中国武术和日本武术的不断输、花郎道的臂掌结合中国拳术、日本空手道等技术，而融汇成一种独特的朝鲜拳术，即今天的跆拳道。

　　(4)泰拳。泰拳是泰国的国技，是最受泰国人民喜爱的一项传统的民族体育运动。关于泰拳的起源众说纷纭，有一种说法是，泰拳主要受中国古代技击术的影响，源自中国。泰国古称暹罗国，明太祖洪武十年(1378年)始昭禄群鹰为暹罗王，以我国翰林学士谢文彬为坤岳，建立了暹罗第一王朝。此后，中暹的关系日益密切，中国云南省等地迁居暹罗的人越来越多。明清两代，华侨在暹罗做官也很多。泰国人的祖先，大部来自我国云南省西南的傣族。中国武术早就随着其他文化传到暹罗。经过泰国几代人的筛选、提炼、融化而成今日独具一格的泰拳，不难看到，泰拳中的肘技、腿技和膝技等主要技击招式与中国武术完全相同或十分相似，这也许可以证明泰拳是源自中国、深受中国武术的影响。

　　(5)截拳道。美籍华人李小龙在60年代末70代初，创编了独特的技击风格和技法的现代技击术--截拳道而蜚声国际武坛，同时又以自编、自导、自演的一系列别具风格的"功夫片"而轰动国际影界，以致在许多国家和地区都兴起了"中国功夫热"。李小龙之所以能创造截拳道，是因为他长期受到中国武术文化的熏陶。他虽然出生了美国三藩市，但其祖籍是广东顺德县，童年和少年时代是在香港度过的。他从小酷爱武术，6岁便开始跟父亲李海全(香港著名粤剧武打演员)学习太极拳，后来又随邵汉生武师学精武门的截拳。此外，他还练习过洪拳、白鹤拳、少林拳、潭腿、戳脚等南方及北方拳种，并参加过学校的西洋拳训练班。18岁他重返美国先后就读西雅图爱迪生职业学校和华盛顿州立大学哲学系时，又认真研究了空手道、跆拳道、合气道、泰国拳、印尼拳、马来锡拉拳等等。他依照中国武术"以无法对有法，以无限对有限"等拳理，根据咏春拳的手法和训练方法、戳脚拳中的腿法并吸取了西方拳击和东南亚一些国家的武术特长，从而揉合中外武术的精粹，逐渐形成了自己独特的技击理论和技击风格，创立了一种具有完整体系的新技击术--截拳道。

　　2．"武术热"丰富了世界体育生活

　　作为中国宝贵的文化遗产的武术，正受到世界的瞩目。据不完全统计，目前已有七八十个国家和地区开展武术运动，出现了一股"武术热"、"功夫热"，从而推动了一些国家体育运动的开展。

　　国外有人把中国武术称为东方文化的代表之一。不少国家和地区请中国教练去教授武术、或派出人员来华参观学习。例如北京体育学院(现北京体育大学)。"十一年来，已经有一万多来自各个国家和地区的朋友到这里学习或观摩。目前，在这所大学专攻武术的专科和本科外国留学生就有十六位。"(徐才：《武术属于世界》，1989年5月29日在中央人民广播电台体育部的讲话)中国武术协会和北京、上海、辽宁、江苏、广东等省市多次派出武术教练出国任教。

　　武术在日本十分流行，仅"少林南拳法联盟"就有2600多个国内分支和300多个欧美分支组织，共有100万会员。近几年来曾先后11次派代表团来中国访问，并邀请中国武术协会访问日本。日本的大、中、小学还把柔道、剑道、相扑和弓道等民族传统体育项目列为学习课目。

　　中国武术在东南亚各国和香港、澳门、台湾等地区也很流行。新加坡、马来西亚、印尼等国至今仍保留着精武体育会。在每年举行的东南亚武术邀请赛上表演的拳术，除流行的五祖拳外，还有泰拳、缅甸拳、本扎(印尼拳)等，也都是吸收了中国武术技法而发展起来的一些拳种。

　　随着许多国家和地方出现的"武术热"，世界上武术团体如雨后春笋纷纷成立，推动武术向广度和深度发展。1985年在一些国家武术组织的共同倡议下，先后成立了亚洲武术联合会、国际武术联盟、南美洲武术联合会。

　　近年来国际比赛频频举行，促进了各国武术技术水平的提高。自国际武术联盟筹委会和亚洲武术联合会(1987年)以及国际武联(1990年)成立以来，已经分别举办了4届亚洲武术锦标赛和5届国际武术邀请赛，1992年10月应北京举办了首届国际武术锦标赛从此，武术成为正式的国际比赛项目1988年亚奥理事会正式通过将武术列为第十一届亚运会的正式比赛项目，从而使武术由单项的国际比赛变成国际综合性运动会的比赛项目。

　　3．中华武术深刻的哲理对西方健身观念的影响

　　武术之所以具有独特的魅力，不仅因为它内容丰富，体用兼备，而且还在于它蕴含着深刻的哲理思想。许多外国朋友不仅积极研习武术特有的精湛技术，而且积极追求和理解武术丰富的哲学文化内涵。

　　中国武术源远流长，在长期的武术实践活动中，形成了各种各样纷繁复杂、风格有别的武术流派。每个流派都有自己的一套理论或思想。但无论哪一个流派的理论大体都受着中国古代朴素哲学思想的影响。正如近代著名太极拳家杨澄甫说的："中国之拳术虽派别繁多，要知皆寓于哲理之技术。"例如，绝大多数拳种都强调刚柔相济、内外合一、动迅静定、虚实分明。这里的刚柔、内与外、动与静、虚与实等都是矛盾着的两个方面，它们相辅相成，但又同时寓于一个矛盾的统一体中。

　　美国学者弗里乔夫·卡普拉在其名著《转折点》中写道："由于东方哲学和宗教传统总是倾向于把精神和身体看作一个整体，因而东方发展出大量的从身体方面来解决意识的技术是不足为奇的。这种沉思的方法对治疗的意义在西方正逐渐被认识到，许多西方治疗家正把东方的身体作用技术，例如瑜珈、太极和合气道结合进他们的治疗中。"由此可见，武术中的哲学思想，现在被西方人士逐渐认识，并正发生着越来越深的影响。

　　4．中华武术丰富了世界体育的美学观念

　　武术的美，历史上早已为人们所认识，古代就有"武舞"的娱乐表演。武术的某些表现形式和技艺，已相继被我国的戏剧、舞蹈、杂技所吸收和借鉴。

　　武术给人的美是一种矫健的运动之美，同时在身态、动态、节奏和神采上又兼有民族风貌的英武之美，是高度的力与美的结合，是一项很有健身和艺术之美的体育运动。前些年，《少林寺》等武术片刚一问世，便先声夺人，赢得了广大群众的一致好评，并很快风靡海内外，给人们留下了极为深刻的印象。

　　武术美包含功架造型、攻防技击和手眼身法步以及节奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按产生技艺形式之美，攻防技击是武术特有的内涵，武术之美寓于攻防技击之中；眼神当有生气和活力，它对武术之美就起着画龙点睛的功效。武术具有很高的美学价值，丰富了世界体育的美学内容，给世界人民提供高尚的美的享受。

　　5．武术丰富了英语词汇

　　由于国际上练习中国武术的日益增多，武术方面的一些术语也成了英语词汇。由广东方言"功夫"一词，发音演变成"Kungfu"早已成了英语中的常用词。像"Taiji"(太极)、"Shaolin"(少林)、"Wudang"(武术)这一类汉语拼音也越来越为英美人民及其他使用英语者所接受。有人还创造了一个新词"Wushu-learning Fad"(武术热)

　　6．中国武术对世界医疗保健作出了杰出的贡献

　　太极拳能起到强身壮体、祛病延年的作用，受到很多国家的欢迎。据日本医学家古田信夫的研究证明，太极拳具有精神和肉体的双重医药效果，对高血压和肥胖病特别有效。因此，太极拳被誉为中老年人的健身宝，是治疗慢性病的良药。美国从1964年到1977年出版的太极拳书藉已有31种，有的再版了十几次。日本从1973年起，在东京成立了太极拳协会，推广各式太极拳。

　　此外，武术中的各种拳术和各种办法，也具有良好的医疗保健作用。例如：形意拳崩、炮横、劈、钻五拳，相应与五行相配，练此五拳时也可相应收到练肝、心、脾、肺、肾的效果；八卦掌以及不少于拳种的拳理均强调站桩及行拳时要"五趾抓地"，有促进经脉内气通畅的功效；近年来流行的经络点穴疗法和气功点穴疗法亦收到奇妙的疗效。

　　三、中国武术的发展前景

　　综上所述，中国武术具有哲理性，技击性、健身性、娱乐性等文化特征并与世界体育文化有着密切的联系，同时，它还具有丰富的文化内涵，对大众体育、哲学、美学、医学、语言、文化艺术等世界体育文化已产生了深远的影响，并已逐步形成独立的、庞大的文化体系--武术文化。事实证明，武术是最能适应人类发展趋势的，从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为发展趋势。

　　为了加快武术走向世界，中国武术的发展应采取如下的措施：

　　1．把式术纳入完善的正规教育体系

　　武术的文化特性是使它自古流传至今不衰的根本原因。而任何一种文化的继承和发展。都离不开教育。要想使中国武太真正走向世界，就非把武术纳入完善的正规教育体系不可。我国虽已从60年代开始，就把武术列入中、小学体育教学大纲，但实践并不成功，武术教育很开健全，甚至落空。究其原因，主要是武术在学校体育的地位很低，武术师资严重不足。为了扭转这种落后状态，首先要确立武术的应的地位，把武术作为受教育者德、智、体全面发展的重要组成部分。其次要树立武术教育的长远目标：第一步是使武术成为国家的体育文化体系，逐步把武术纳入完善的正规教育体系，成为大、中、小学和军事训练必不可少的体育内容，使每个学生和每个战士都懂得武术基本知识和基本技能。第二步是逐步使武术成为国际的体育文化体系，大力推广武术，使它成为中华民族走向世界、向奥运会贡献的第一个体育项目。还有，要采取各种有效措施来加强武术教育。例如采用多种形式办学来大力培训武术师资，适当增加武术教学时数和改革武术教学内容，创办高等武术院系，加强学校武术研究等等。

　　2．切实做好国内各项基础工作

　　武术走向世界，国内是基础。我们要认真贯彻国家体委《关于加强武术工作的决定》，努力做到"武术技术要规范化、武术理论要科学化、武术活动要社会化"。

　　3．套落运动与技击运动同时并举

　　套路演练、技术格斗这两种武术运动形式都是中华民族文化遗产，都应继承和发展。中国武术今后的发展，应采取套路运动与技击运动同时并举的方针，在积极发展套路形式的同时，加强技击格斗的研究，走国内普及、国际推广的道路。在武术散手、推手等对抗性项目中，许多武术格斗的技击方法还缺乏深入系统的研究，今后应在技术传统化、规则合理化，器材服装民族化等方面进一步完善，以能早日列入奥运会或世界运动会的竞赛项目。武术套路形式的今后发展，则应努力做到：动作套路规范化、理论科学化、训练系统化、竞赛制度化。

　　4．通过多种办法大力推广武术

　　武术源于中国，属于世界，武术要走向世界还需要一个推广过程。今后要利用多种渠道、多种形式、多种方位、多种层次，大力推广中国武术。例如举办各种武术节、比赛、培训班，派遣优秀运动队在国内外巡回表演，优秀教练员外出讲学、指导，以及报刊、图书、广播、影视、声像等传播媒介进行宣传、推广武术。

　　结语：中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。

更新时间：2018-09-14 17:17

石达开（1831年3月—1863年6月27日），小名亚达，绰号石敢当，广西贵县人（今贵港），太平天国主要将领之一，中国近代著名的军事家、政治家、革命家、战略家，武学家石达开简介，诗人，书法家，爱国将领，民族英雄。1851年12月，太平天国在永安建制，石达开晋封“翼王五千岁”。1857年，封“左军主将翼王”，天京事变曾封为“圣神电通军主将翼王”，军民尊为“义王”（本人谦辞不受）。石达开是太平天国最具传奇色彩的人物之一，十六岁受访出山，十九岁统帅千军万马，二十岁获封翼王，三十二岁英勇就义于成都。一生轰轰烈烈，体恤百姓民生，生平事迹为后世所传颂，被认为是“中国历代农民起义中最完美的形象”。

中文名：石达开

外文名：SHI DA KAI

别名：亚达、石敢当

国籍：中国

民族：汉

出生地：广西贵港市港北区奇石乡达开村

出生日期：1831年（辛卯年）3月

逝世日期：1863年（癸亥年）6月27日

职业：军事家、政治家、武学家

信仰：拜上帝教

主要成就：地方政绩：安庆易制、经略江西对湘军：湖口大捷，樟树镇大捷对楚勇（江忠源）:攻克庐州对绿营；水陆洲大捷，破江南大营

代表作品：翼王石达开告涪州城内四民训谕、驻军大定与苗胞欢聚即席赋诗

封号：圣神电通军主将翼王

擅长武术：享有“北腿之杰”美名的戳脚拳

清道光十一年（1831）石达开简介，石达开出生在贵县北山里一个比较富裕农民的家庭里。他的始祖原居广东省和平县，到了他的高曾祖石永旺（石永旺有胞兄石永兴、石永发，为石家十二世）便落籍桂平县白沙。后来石永旺的儿子石风椭（石达开曾祖父，有三个胞兄，为石家十三世）又从桂平迁居贵县北山里。凤佑生三子，曰润才、润贵、润禄。石达开的父亲石昌辉约在达开五至九岁时便已早逝。丢下了弱妻幼子（四个未成年的儿女），家庭境况大不如前。口碑材料说，达开少年时，种田之外，兼做生意。买卖鸡鸭，做牛贩。运炭到平天山矿区出售。年方十四岁的石达开巳凛然成人，早就挑起维持家计的重担。他奔走江湖，广交四方豪杰，与当时在浔梧一带活动的天地会首领罗大纲、大头羊张钊有交往，也与平天山矿区工人和广大农民建立了密切的关系、为后来参加拜上帝会准备了良好的社会条件。所以后来太平军被困永安州时，能密檄龙山矿工驰援解围。

道光年间，官场腐败，民生困苦，1847年

中国武术包含以下：

中国武术包括散打、咏春、少林派、武当派。

1、散打是中国武术的重要类型。散打不追求花里胡哨，而是旨在通过散打手法的灵活巧妙运用击败对方。

2、咏春拳是中国传统武术，是阻止入侵的手法，是积极简化的自卫体系，是合理使用武力的拳法。

3、、少林派是武术中一个约定俗成的技术流派。因以少林寺所传习拳械为基础形式，又称少林拳。

4、武当派是在少林派的基础上发展而成的。近代有人将太极拳、八卦拳、形意拳合并为“内家拳”，称为“武当派”。

　　33年前，因为李小龙，英文词典里有了“功夫”（Kungfu）这个词，他在**世界创造了一种名叫“功夫片”的类型，而后，随着李连杰、成龙等一批打星在好莱坞的成功，中国功夫开始走向世界，至今，中国功夫**在世界上依然无人能够超越，而它带给世界的影响力更是让人无法想象，许多外国人因此学中国功夫、说中国语言、甚至唱中国歌……

　　由于中国功夫是一种肢体语言，人人都看得懂，因此功夫片在中国**走向世界的过程中功不可没。香港功夫巨星成龙先生说：

　　“看完（**功夫）以后，有更多（外国）人来到中国，去了解我们的文化，以后不但是中国功夫能够冲出全世界，我们的文艺片和电视剧都可以冲出全世界。”

　　一些国家的拳术源自中国或受中国武术的影响

　　(1)柔道。据一些中、日学者考证，中国武术直接影响了日本柔道的形成。如中国台湾学者梁容芳说："相传元赟实传其技，然柔之为术，元赟东渡前日本似已有之。宽永中、关口柔心已以柔术名于国内。元赟之功，为改进完成柔道。元赟寓江户国正寺，浪人福野七郎右卫门、矶贝次郎左卫门、三浦与次右卫门，三人寓同寺，元赟授之大明捕人之武术，三人苦心研究，遂通蕴奥，遍传各地，屡有改进，渐与日本固有之柔术混合，迭今重于体育界。"(梁容芳：《陈元赟研究》，第95页)如日本讲道馆八段、早稻田大学教授山本秀雄在《柔道入门》一书中说："在柔道各流派的著作中，有各种各样的说法。一种说法是：柔术来源于中国唐代拳术，是徒手形式的柔法、和法、体术、捕手、小具足、拳法等打、踢、摔、拿竞技项目的总称。到了明朝末年，曾在少林寺学过武术的陈元赟于十七世纪上半叶东渡日本，在江户城南国正寺，传授中国武术，致使柔道在日本广泛开展起来，从此流派也日益繁多……"(李其彪、郝承端编译：《柔道入门》，第2页)最有说服力的是，在日本爱岩山还残存一块题为《爱岩山泉法碑》刻着"拳法之有传也，自投化人陈元赟而始"的碑。19世纪末，日本人嘉纳治五郎吸收各式术派的长处，经加工整理，并不断改进，创立了柔道。现已普及世界各国，并被列为奥运会项目。

　　(2)空手道。日本国际拳道学联盟理事长大西荣三在《我所创建的国际柔道学》一文中写道："相传在八十多年前，空手道从中国的福建省传到于日本冲绳。后来冲绳首里的系洲官恒先生将传入冲绳的空手套路进行总结，形成了冲绳最初的空手流派。与此同时，冲绳那霸的东恩纳宽量先生正好在中国福建拜谢先生为师，并学成回到日本。"(转引自《武林》1986年第6期第46页)另据1989年11月22日《中国体育报》登载："最近，由福建省体育总会、福建省旅游局和福建省武术协会以及日本冲绳县武术界的朋友在福州联合举行新闻发布会，正式宣布：现今流行于冲绳县的空手道刚柔流源于福州市。该流派的祖师东恩纳宽亮的师傅系我国鸣鹤拳的一代宗师，福州人如如哥(谢如如)。"可见，日才的空手道是源自中国。

　　(3)跆举道。跆拳道是朝鲜的传统武术。它的前身是"花郎道"，起源于韩国的民间自卫术至今已有1500多年的历史。跆拳道与中国武术有着很深的历史渊源。早在明代之前，中国的武术技艺就传入朝鲜，特别是在近代，随着中国武术和日本武术的不断输、花郎道的臂掌结合中国拳术、日本空手道等技术，而融汇成一种独特的朝鲜拳术，即今天的跆拳道。

　　(4)泰拳。泰拳是泰国的国技，是最受泰国人民喜爱的一项传统的民族体育运动。关于泰拳的起源众说纷纭，有一种说法是，泰拳主要受中国古代技击术的影响，源自中国。泰国古称暹罗国，明太祖洪武十年(1378年)始昭禄群鹰为暹罗王，以我国翰林学士谢文彬为坤岳，建立了暹罗第一王朝。此后，中暹的关系日益密切，中国云南省等地迁居暹罗的人越来越多。明清两代，华侨在暹罗做官也很多。泰国人的祖先，大部来自我国云南省西南的傣族。中国武术早就随着其他文化传到暹罗。经过泰国几代人的筛选、提炼、融化而成今日独具一格的泰拳，不难看到，泰拳中的肘技、腿技和膝技等主要技击招式与中国武术完全相同或十分相似，这也许可以证明泰拳是源自中国、深受中国武术的影响。

　　(5)截拳道。美籍华人李小龙在60年代末70代初，创编了独特的技击风格和技法的现代技击术--截拳道而蜚声国际武坛，同时又以自编、自导、自演的一系列别具风格的"功夫片"而轰动国际影界，以致在许多国家和地区都兴起了"中国功夫热"。李小龙之所以能创造截拳道，是因为他长期受到中国武术文化的熏陶。他虽然出生了美国三藩市，但其祖籍是广东顺德县，童年和少年时代是在香港度过的。他从小酷爱武术，6岁便开始跟父亲李海全(香港著名粤剧武打演员)学习太极拳，后来又随邵汉生武师学精武门的截拳。此外，他还练习过洪拳、白鹤拳、少林拳、潭腿、戳脚等南方及北方拳种，并参加过学校的西洋拳训练班。18岁他重返美国先后就读西雅图爱迪生职业学校和华盛顿州立大学哲学系时，又认真研究了空手道、跆拳道、合气道、泰国拳、印尼拳、马来锡拉拳等等。他依照中国武术"以无法对有法，以无限对有限"等拳理，根据咏春拳的手法和训练方法、戳脚拳中的腿法并吸取了西方拳击和东南亚一些国家的武术特长，从而揉合中外武术的精粹，逐渐形成了自己独特的技击理论和技击风格，创立了一种具有完整体系的新技击术--截拳道

杀人技术不打擂台。其实真正对抗杀人的技术不会上擂台的。先不说那些传统武术里面的东西，就说特警、特种兵、侦察兵所掌握的那些实战技术，都无法在擂台上使用。有几方面原因：

1、擂台是有规则的规定各种不能打击的部位。而杀人技术的训练就是针对这些不能打击的部位。擂台对抗的选手，所有的训练都是针对得分、击倒、摔倒对手，而不是致命，他们在比赛中会本能的避开对方的真正要害，一方面为了保护对手，另一方面也是为了不犯规获得高分。

2、利益。关键就是利益，说白了，举办擂台赛是为了吸引眼球，其本质是为了赚钱。如果擂台上有太多必杀技出现，那么各个利益方都会受损。杀人技术格斗，通常会在一分钟内结束战斗，要么对方倒下，要么自己倒下。就这一点，举办比赛的各利益方（主办方、赞助商、广告商、保险公司……）的利益得不到保障，因为一个只有一分钟的比赛，是没有人买票观看的，一个出场就要重伤或者死人的比赛，是没有保险公司会投保的，主办方也赔不起抚恤金。当然了，除了地下赌博，没有人会喜欢这样的比赛。看看国外的“角斗”，他们是经过配合训练的，就是为了打得好看，看似残忍，但是两个人可以如同杂技一样在台上摔打好久，如果真正打实了，一下就死人了。还有一种商业比赛，是基于数据调查的，根据数据分析，他们会决定让哪一个选手获胜，才能获得最大的利益，在特定的条件下在进行复活赛，这样一轮又一轮，既增加了比赛场次，又可以吸引粉丝制造各种话题。

综合来说，真正实战技术，是上不了擂台的。

以前我也很高看传统戳脚，后来发现在现代竞技中正宗戳脚确实是没有的，因为正宗戳脚跟大部分传统技法一样，又得蓄力又得瞄准，还得对手一动不动，才能正好达到打出寸劲，达到预期目标。那些说规则禁止一类的都是扯淡。

实际搏斗都采用实惠的打法，尽量在启动速度、杀伤后果、控制能力、体力消耗等方面取得平衡。相比之下，戳脚效率偏低，成功率在动态的搏斗中无限趋近于零，基本就是浪费体力加暴露空档，因此正宗戳脚很难出现。

随着武术的发展，已经有一些格斗选手有意无意采用了类似戳脚的动作，但大部分灵感都从空手道中的各种“蹴”而来。为啥差不多的动作不是从戳脚而来？因为现在的传统武术过于追求表演，不注重实战，后果就是传统武术没有空手道、柔道等普及的快、发展的快，而普及不了发展不动，又造成实战性继续难以发挥，恶性循环。要打破这一僵局，还得看散打，中国跤等体系的发展，搏斗其实都是用躯体在搏命，动作差不多，而都带着浓厚武术痕迹的散打和中国跤，会把戳脚等传统技法发展开来

一是规则，二是戳脚太狠，三是戳脚本身有规矩:不打擂

传统武术中的戳脚技法过于单一，而比赛是综合性的技术，所有有点不实用。

首先，表演者踢木桩、木棍、砖块一类的东西时，木桩这些东西都是固定住的。在直接要对抗外力时，没有任何卸力的余地，再加上这些东西结构都比较硬，偏脆。而人体的结构有骨骼有肌肉，外部有脂肪，受力时也知道躲，很多力量都被卸掉了。诚然，表演者是需要一定的力量和发力技巧训练的，但这种力量在对抗中不好用出来，不然你让他踢断一个用绳子吊起来的木桩试试？要不人家用木桩向他腿部猛扫过来，让他截腿踢试试能不能踢断？人家会说你是来砸场子的。

再说应用问题，类似的鹰爪功抓人见血、太极推手一招放翻他人、截腿一招制敌等招式，都有一个使用条件在里面。比如踢裆插眼这类东西要求对方正面站架，不会防守头部中线空门大开，截腿要求注意力全集中在对手腿部，然后抓住机会看准了踢上去。这些招式的模式可以概括为如果对方A，我就B，这样对方就输了。那么就不具有普适性，假如对方BABA呢？对方A（假）A（真）呢？练过一些格斗类项目的朋友可能知道，对打的时候对方是不会用特定的触发条件来打你，前手直拳过来既可能是试探，是速度很快的刺拳，又可能是加了力的前手重拳，同时又可能已经准备好后面的后手勾拳，扫腿，贴身takedown。人是没有办法在03秒不到的时间里反应过来的，所以这一腿截上去，截到了算运气好，没截到就要准备继续截，但这样专注于截腿而忽略其他方向的进攻很吃亏。

最后，任何对某种江湖上传说的一击必杀的招式的疑问都可以用找个拳馆去练半年来解决。当你面对专业选手密集、快速、大力量的拳法腿法组合打击时就应该能明白，被打的眼睛都不敢睁开手都不敢离开下颚的时候，什么古怪的招式都没有生存空间。大巧若拙重剑无锋。

擂台比赛中的技术在近半个世纪高密集的比赛中，已经得到最佳精简，我这里所说的精简，是指技术的数量和种类。而且同质化越来越严重，几乎已经同质了，你去看看站立格斗擂台，中国人跟日本人打，韩国人跟泰国人打，如果不说名字、国籍，你分得清那个那个吗？就像一个师傅教出来的一样，技术双胞胎已经是全球擂台格斗的趋势了，这也是今天信息高度透明时代的必须。传武在擂台技术进化中是提供过帮助的，比如散打国师佟庆辉，他就是戳脚翻子高手，他自己是散打冠军，自己徒子徒孙更是拿了无数散打冠军，这就是一个明证。

传统武术中的很多功法，确实有值得借鉴的地方，毕竟现代源于传统的理念也是很多人赞同的，问题中提到的戳脚的技艺纪录片，我也在网上看过，微信群里有朋友转载过，这个不假，攻击力惊人；但是各位清醒想一想，这个是需要蓄势的，擂台搏击更多是动态中进行的，移动中能否发挥应有的威力是个值得研究的课题，另外大家不妨想一想，2000年散打王的时候，80公斤级冠军高磊的侧踹腿，经赛事方测试，攻击威力达到800斤以上，但是也没见在擂台上将一流高手一腿KO，高磊作为非常优秀的散打运动员，也是我的徐州老乡，他在移动中击打的准确度、速度都不是民间传统武术家所能够比拟的，传武上擂台岂不是一个很难想象的事。

另外说完国内的，我们说说国外的，很多年前就有人对泰拳手的扫踢做过测试，高达五百公斤，这是重量级泰拳手可以达到的力度，当然今天的泰拳手除了力度，在世界擂台的历练，让他们的启动速度、移动击打时对时机的把控都有了超人的捕捉力、连续扫踢的能力更是在早期席卷K1擂台，这些都是可以资料、视频查阅的，大家不妨看看，搏击手的踢脚技术那个力度小于戳脚了。

张安邦再说个好玩的话，现代搏击打的是钱，谁会跟钱过不去？有好的技术谁不去抢着学，还用推广么？关注张安邦，聊聊武林中有趣的那些事，也欢迎就近的朋友来“张安邦工作室”喝茶聊天，神功绝技我这里没有，教孩子们一些实用防身的拳脚还是可以的，反正赚钱之余，多交个朋友呗！

你拿对面当死的嘛 那是踢石碑 人可以躲的 这就是传统武术 问题 都是表演 牛逼 到擂台 啥都不是

传武武术的拳法腿法膝法肘法与现代搏击的拳法腿法膝法肘法有什么不同吗？为什么一定要分为传武和现代搏击？许多人不懂装懂，硬要把武术中的表演锻炼的套路拿来跟擂台竞技相比，却不知武术分为健身和防身技击（也叫散手），而散手就如现在的搏击，必须专项训练，讲究千招会不如一招精，疾上又加疾打倒还嫌迟，就是说的速度和爆发力！名称叫法不同而已！

中国武术中的戳脚，类同竞技格斗中击打后脑一样，属于禁止性的，具有很大伤害的危险动作。

任何一门中国原始传统武术拳术，是根据当时时代之需而产生，人们不会劳神费力去投入一项没有实用价值的活动中去消遣 娱乐 。

武松以戳脚散手打败蒋门神，燕青战胜任原、李逵。那时人们学练都是为了应用，套路拳、举石功力只是附带次要内容偶尔展现一下，而非主要方向。

再看“体制内国家级”武师教头王进教史进，绝不是只练江湖表演硬功、好看花架拳而练，而是马上、马下，技击真功、一切为全面各种实战应用打斗系统而练！半年后史进徒手擒获二龙山武功稀松的“草寇”头领。

鲁智深使一路禅杖，林冲叫好，是其力、技、勇、艺、雷霆万钧、“数千万人吾往矣”的演武气势、气场的自然融合表现，山大王周通李忠带数百喽啰下山，鲁智深大吼一声，抡禅杖一人冲上前迎战！

所以，目的决定方向。王进因为现身说法，以简单技击打败史进花架，令史进醒悟：“枉自拜了七、八个师傅，原来不值半分！”

所以，习武因目的、机遇不同而质量不同。

戳脚及其他中华原始技击拳术，其出发点，是为了应用于战场及生活现实中技击。

但 社会 环境变化，如岳飞战场上应用岳家拳极简冲击式力打穿铠甲，近似泰拳，而岳飞蒙难军队解散后，部属山中隐居，那时没有摄像机，就以固定套路、对练方式保存传承下来，后部属务农为业，没有战事，就形成了个人健身拳术为主，实战应用减少现象。

有人学练十年、几十年XX拳或搏击，但仅会重复局部拳术或功力，基本技术不到位，如同只会字之笔画，这是他自身问题。又如拳击，他只会打固定沙袋，而没有到综合自由变化应用程度，但号称 拳，实战效果当然不行。

武松为什么能自如地运用戳脚打败蒋门神？草根必须以技击真本领赢得生存出路地位，例如打虎后当了县城都头，后以为张都监提拔他而感激，实在对官场绝望才浪迹江湖，胜蒋门神，是力、技、智的结合。因为那时推崇技击“生平绝学，真材实料。”活学活用，并不是只有踢固定物一种能力。

所以，中华每一门拳术，都是前人遗留下的宝贵财富！要靠年轻一代去学习继承、发掘！

日本，注重对于古原始传统技术的保存，我国蔡伦原始造纸术千年仍原封不动保存着。

日本**《黑带》师徒四人山中修炼古真技击武功，征兵军人到来，他们拿出皇帝诏书，诏书护身符令他们一心练武，可以拒绝服兵役。后与军官冲突，大师兄一掌击毙军官。

我中华传统原始技击拳术如过去陶瓷、丝绸、茶等一样要看品质，决定其有无极高价值。他国人士不惜代价来学，绝不会对没有意义的假冒伪劣内容耗费时光。

拳术都需由定、活、变、技术与功力同步，大量对练，明确其实用内在隐形劲法、力道角度变化、再结合智慧变化运用，就可产生象武松、史进、燕青一样的、以纯正传统武功用于打斗、取得以弱胜强取胜应用效果。

中华原始系统技击拳术，均为前人总结精巧之技，但由于 社会 发展，市场需求导向发生变化，就业出路问题，产生拳术的局部浅层内容在流行，人们如瞎子摸象，七嘴八舌，常人只看到局部外形，而内在隐形质量，要看有心、虚心人去 探索 、认知。

戳脚拳技术及其他原始技击拳术，都是古代散手，各有特色的，可完全用于散打及生活自卫打斗中。硬功与套路演示拳是其局部初步入门内容。

唐名将秦琼见上级，上级让他展示一下武功。他取出兵器双锏舞动一番。内行看门道，上级就粗知他本领。这就是早期的技击套路雏形。当然他并不是只会表演。

所以，选学练拳，这要看一个人什么目的与方向：为什么学？学有何用？是继承原始系统而学练，还是为**打斗之需排练而练，为表演硬功而练，为学好固定套路拳而练，为消遣健身 娱乐 而练，等。

现代搏击项目都是比赛性质，不允许击打要害。传武是古人吃饭搏命的本事，怎么有效怎么来。插眼，锁喉，踢裆，各种反关节。。。现代人练传武除了套路，你根本不好练。。。你总不能一直奔着人下三路去吧。。。所以，传武已经失去了生存的土壤，要转型为健身搏击比赛运动，需要变革