程氏家谱字辈

栏目:资讯发布:2023-11-11浏览:1收藏

程氏家谱字辈,第1张

四川广安区程氏字辈排列如下:文武朝天子,世代祝明君;儒学崇兴正,才德有光荣;尚纪先泽远,家国道长清。(共三十字)

河南信阳程氏字辈排列如下:建德修道,敬守先则,薪茹培学,永振家声。

中华人民共和国成立以后,由于宗族观念的淡漠,人们为子女取名,大多已不再按辈字规定。因此,从程姓人群的名字中,已难以知道他的辈分。由于古代山河阻隔,交通不便,不同地区、不同宗族的辈字也不统一。

程氏来源:

1、出自风姓,以国为姓,是重和黎的后裔

重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符在西周前期被封在程地,建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚,也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为氏,于是就产生了程氏。

2、以地名为姓

传说,周宣王之时,重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马,后又因攻占徐方(今山东滕州东南薛故城)有功,被封到程邑(今陕西咸阳市东,也有人说在今洛阳市东),他的子孙有一部分人以地为姓,称程姓。

3、出自商、周之际的伯符之后

据资料记载,伯符是程姓的始祖。由于伯符向周王敬献“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”这“三异之端”有功,被周王封在广平的程地,后世子孙以国为氏,称程姓。实则伯符是重和黎的后代。

4、出自姬姓是荀氏后裔以邑为姓而改

据史料记载,春秋时,晋国荀氏的支子(非正妻长子或妾生子)食采于程邑(今山西省新绛县东北),其后裔以邑为姓,称程姓。

5、其他民族和姓氏改为程姓。

-程姓

关于程姓历史和现状的研究报告

一、问题的提出

当今社会每个人拥有的就是姓氏,所以我对程姓历史和现状作了一次调查o

一、调查方法

1、查阅有关中华姓氏的书籍,阅读《百家姓》,上网浏览,了解程姓的来源和程姓历史名人o

2、走访有关部门,了解程姓人口和分布情况o

3、通过多种途径,搜集程姓的名人故事o

三、调查情况和资料整理

1、程姓的来源:一个起源是:程姓出自风姓o是古帝王颛顼的后代o颛顼的曾孙重黎,被帝喾封为管理火种的官员,称作祝融o其子孙一直担任这个官职o在商朝被封在程,建立了程国o国君被称作程伯o周宣王时,程伯休父被召入朝中做了大司马,休父的子孙从此以程为姓o第二个起源:出自姬姓o春秋时,周文王的后裔中,有一支姓荀,其中有一派被封在程(现在的咸阳附近),就以封邑为姓o

2、历史上的程姓名人:程郑、程婴、程邈……

3、程姓人口数量:来自公安部2009年身份证数据部数据,程姓排名第33,程姓人口660万o

4、程姓族谱:据说早在春秋时期,晋国人程本曾经修撰程氏家谱o到了西汉元帝时期o司徒程泰奉诏“编修姓望”,这是程姓较早的谱牒o三国时期程昱的儿子程建曾“归郡修谱”o晋室南迁以后,在江南有所谓;《百家谱》,程姓也在其中o

四、结论

1、我国的程姓源远流长,传说程姓出自风姓o是古帝王颛顼的后代o颛顼的曾孙重黎,被帝喾封为管理火种的官员,称作祝融o其子孙一直担任这个官职o在商朝被封在程,建立了程国o国君被称作程伯o周宣王时,程伯休父被召入朝中做了大司马,休父的子孙从此以程为姓o

2、在历史长河中程姓人才辈出o有春秋时期晋国(今属山西省)人,为荀氏改程姓的后裔o他先任晋公的乘马御,深受晋公垂爱,后竟成为晋国的“六卿”之一的程郑o有春秋时晋国人,著名的忠义之士,与公孙杵臼设计营救赵氏孤儿,报仇雪恨后自杀殉友的程婴o还有秦代下杜(今陕西省西安南)人,隶书的创造者,曾任狱吏、御史等职o他曾积十年之久,将大小篆蜕变而成隶书300字,使得中国的文字自此得以定型,文化得以传布和发展的程邈……我们为程姓祖先创造的辉煌感到自豪o

3、程姓是当代中国人口排名第33的姓氏o据统计,程姓人口大约660万

  家谱序言如下:

  沮阳程氏族谱序

  谨考程氏讳(王向)字伯温,宋人,二程灏、颐之父也。其先曰乔伯公,为周大司马。封于程,遂以程为姓。曾祖在宋太宗朝以辅翊公显,赐第京师。遂居河南。仁宗朝,录旧臣,后授伯温,知冀州。神宗行新法,独抗议,指其不便当道者,怒,即移,痛致士,事累转大中大夫。其为人也,慈恕而刚断,所得俸钱,分瞻亲戚之贫者。恤孤爱寡,惟恐有伤。初见周茂叔,视其气貌非常,知为道学贤士。因与为友,乃遣二子从游。时二子年方十四五,便脱然愿学圣人。宗周子为师焉。配寿安县侯氏贤而内助,治家有法,伯淳兄弟在襁褓时抱凡饮食衣服不令择美,常曰:幼求称,欲长当何如?及稍长,常使从良师友游,其慈义兼至,如议。大中公年八十五卒,宋元佑追封永年伯。

  自明嘉靖时,从祀圣庙,启圣祠,称先儒程氏。由是观之,程氏之始基兆于乔伯公矣。其后,嫡派之滋生蕃衍,布之四方,延之近境,要其初,应无不皆至河南起至家于徽州或家于北直山西支。分派别不可胜举。夫尝曰:水有源,木有本。为人之有祖,亦犹是也。代深年远,虽不究其分支何人、移居何地,然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷县之一贾村,想亦应历有年矣。闻其旧有族谱自国初迁至怀来卫之土木一支,原无次传。二兄琴泉于同治十一年壬申于族中人辈殷勤询访,谨次之。虽族中有读书者,有习武者,有科第成名者,有出仕为宦者及至今有务农者有就商者,有习艺者,本前后人因时因势因人因事而不同,故不能一列拘耶。总之,无论事业之同于不同,俱不可失为端人正士。即为迪前人光,贻后人列,而可告无罪于祖宗矣。故氏之有世次传谱,是亦子孙之责,不可使之汶汶无稽考也。爰因琴泉公叙为世传命善为序。谨赘其程氏之始与兴。兹谱之所由作云。

  光绪十四年戊子十月七世孙宝善遵兄琴泉公令谨序

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  程颢(1032—1085)、程颐(1033—1107):北宋时期宋明理学的奠基人,世有“二程”之称。其学说后为大理学家朱熹继承和发展,创立了程朱理学体系,世称“程朱理学”。

  程颢字伯淳,又称明道先生;程颐字正叔,又称伊川先生。洛阳(今河南洛阳)人。著作有《二程集》。北宋时理学兴起,以程颢、程颐为代表的新儒学者面对佛老思想的挑战和儒学式微的局面,以儒家伦理为本位,批判地吸取佛、道精致的思辨哲学,创建理学思想体系。如果以天理论作为体现宋代理学思潮最本质特征的理论的话,那么,从严格意义上讲,程颢、程颐提出天理论思想体系,才意味着宋代理学的创立。(

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