于（Yú）姓源出有四：

　　1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于邘（故城在今河南省沁阳西北于邘邰镇），称于邘叔。后来，于邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。

　　2、出自古复姓淳于氏，为唐代时避讳宪宗李纯所改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

　　3、出自北魏时的万忸于氏，为孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人，多为这一分支。

　　4、出自赐姓或少数民族改于姓而来：

　　① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

　　② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

　　得姓始祖

　　于邘叔。为周武王姬发之次子（一说第三子），武王灭商后，大举分封诸侯，他把于邘国分封给于叔，起初于叔为于邘叔，其名得于封地。后来于邘国的子孙就以国为氏，有的姓了于邘，后来干脆去掉邑旁姓于，称为于姓，史称于姓正宗，是为河南于氏，后世于姓尊于叔为于姓的得姓始祖。

　　迁徙分布

　　繁衍播迁河南泌阳县北部一带，是古于邘国所在地，当然也是于姓的发祥地。在于邘国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，北迁山西、河北、东迁安徽、山东，西迁陕西、甘肃，此期于姓主要是以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内，由此，东迁入山东的于姓也开始兴旺起来。魏晋南北朝时期，长期的军阀纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，于姓人跟随着逃难大军，大举南迁于东南广大地区，五胡乱华，促进了民族间的交流与融合，而战争又使中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓则就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减，由于山西表里山河的特殊优越位置，所受影响不大，朱明王朝建立，迁山西人于人口萧条处，则山西于姓也为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，其分别迁山东、河南、河北、陕西、江苏等地。此前有河南于姓迁顺天府（今北京市）（据《于氏宗谱》所载）。清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。至此于姓人已遍布天下。如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。

　　历史名人

　　于 公：汉代东海郯（今山东省炎城北）人，曾官廷尉，为县狱吏。执法公允，凡犯法者，于公所决皆不恨。他所洗雪的“东海孝妇”一案，以善于决狱而成名，更是千古美谈。并且为我国民间代代相传的因果报应的道德规范，留下了为善为恶“万应不爽”的典型。

　　于 吉：一作干吉，琅琊（今山东省胶南县）人，东汉时方士，据称在曲阳泉水上得神书《太平清领书》（实为自著），多巫觋杂语。后至南方以符水为人疗病，人多事之，遂为吴·孙策所杀，著有《太平清领书》传世。

　　于 禁：字文则，泰山钜平（今山东省泰安南）人，三国时魏国名将，因征战有功，封益寿亭侯，后被水淹七军，为关羽所掳，释放后，羞愧而死。

　　于栗磾：南北朝时期的北魏黑槊将军，世间少有的猛将。请看魏书《魏书于栗磾传》

　　于 烈：北魏忠臣的楷模。深受拓跋宏等四代北魏皇帝的器重。

　　于 昕：北朝怀朔、武川镇将。在北魏击破柔然的过程中，立有大功。

　　于 濆：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但却具有显著现实主义创作特色，艺术上虽不够锤炼，但质朴无华，明快直切。《全唐诗》收其诗四十五首。

　　于 谦：字廷益（1398-1457），浙江省钱塘（今杭州）人，明朝大臣，成祖年间进士，曾历任监察御史、巡抚、兵部右侍郎。巡抚河南、山西期间，平反冤案，赈济灾荒，颇得民心。英宗时，宦官王振专权，朝廷腐败。蒙古瓦剌贵族也先率军来犯，明军出兵阻击，全军覆没，英宗被俘，举国上下为之震动。一些朝臣主张南逃避敌，于谦力排众义，誓死保卫京师，并拥成王为帝（景帝）。后瓦剌军破紫荆关直逼京师，他亲自督战，击毙也先，大败瓦剌军。后官加少保，总督军务。英宗被释放后，于景泰八年发动“夺门之变”，夺回帝位。于谦被捕下狱，以“意欲谋逆”罪被叛处死刑，史称“行路嗟叹，天下冤之”。宪宗成化时，于谦被复官并赐祭，葬于西湖三台山麓。有《于忠肃集》。

　　于 准：清代山西省永宁（今属交口）人，清官于成龙的孙子，官至江苏、贵州巡抚。辑有《于清端公政书》等，于成龙的许多事迹都是他给整理的。

　　于 振：清代江苏金坛人。字鹤泉，号秋田。生卒年不详。清雍正元年（1723年）状元。此科为庆祝雍正帝登极大典特设恩科。雍正帝以于振为其登极首科状元，恩赐有加。除依例授职翰林院修撰外，还让他以修撰衔入值南书房。雍正二年，出任河南乡试主考官。雍正三年，赐居澄怀园。雍正五年，出任湖广学政。后因事遭贬，降为行人司司副。

　　于定国：字曼倩，系于公之子，西汉东海郯县人，汉初丞相，少学法于父，后为狱吏，宣帝时，任廷尉，决疑平法，后为丞相，被封为西平侯。

　　于志宁：唐代官吏。字仲谧（558-665），京兆高陵（今属陕西省）人，贞观中为太子右庶子，高宗时拜太子太师，同中书门下三品，并封燕国公，以华州刺史致仕。

　　于休烈：唐代洛阳人，开元初举进士，累官至积贤殿学士。性恭俭仁爱，礼贤下士。本性真诚朴实，机警聪明。肃宗即位当了皇帝，于休烈从中都赶到京城被任命为给事中，后来又改任为太常少卿兼知礼仪使。中原遭到战乱破坏，文物书籍损失严重，于休烈将自己收藏的《五代论》献给国家，肃宗皇帝很满意，任命他为工部侍郎。于休烈在朝中任职三十多年，担任过许多重要显赫的官职，但家中却没有什么积蓄。一直保持正直俭朴，温文尔雅，从来也不将喜怒显示在脸上，他礼贤下士，鼓励提拔年轻人。虽然他官位高责任大，但工作勤奋，不知疲倦。他非常爱好读书，手中整天都拿着书本。

　　于慎行：明山东东阿人，字可远，更字无垢。隆庆进士。万历初历翰林院修撰，充日讲官。因劾张居正夺情，引疾归。后起官，历侍讲学士、礼部左右侍郎，累迁至礼部尚书。万历三十三年（1605年），起掌詹事府，后二年兼东阁大学士，入阁，寻病卒。在史馆以读书为事，明习典制，贯通百家，与冯琦并为文学名臣。其诗文弘丽，一时推为大手笔。著有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》等。

　　于成龙：字北溟（1617-1684），号于山，山西省永宁（今属交口）人，清代廉吏，其为官清廉，爱民如子，重视教育，兴修学校，康熙赞其“天下廉吏第一”，官至两江总督。

　　于敏中：字叔子（1714-1779），号耐圃，清江苏金坛人，于汉翔孙，清雍正癸卯年（1723年）状元于振之弟。少时资性过人，读书勤奋，雍正七年（1729年）考取举人。乾隆丁已年（1737年）中状元，授翰林院修撰，执掌山西试。不久担任山东、浙江学政，掌管所属各府、厅考试童生及生员。敏中担任浙江学政期间，考吏拔秀，罢庸补能，按期组织匀举，担任会试总裁，所拔多知名士。因其满腹经纶，文章冠绝一时，书法清秀洒脱，又通熟掌故，为乾隆皇帝所倚重。乾隆十八年（1753年）选任兵部侍郎，后改户部侍郎，加太子太保存，期间奉旨编纂《户部则例》126卷。乾隆二十五任户部侍郎兼军机大臣，历时近20年；还就任文华殿大学士兼户部尚书、文渊阁领阁事先培植职，朝廷谕书多出其手。清廷 开设四库馆，他受命为正总裁，与大学士刘统勋力主搜辑《永乐大典》中古书。还担任国史馆、三通（《清通典》、《清通志》、《清文献通考》）馆总裁。平定四川金川时，敏中负责军书旁午，以书旨功赏戴双眼花翎，画像挂列紫光阁。乾隆四十二年敏中奏准，以纪事本末体撰写《钦定临清纪略》16卷。翌年，又奉旨编辑《西清`砚谱》24卷。还著有《素余堂集》、《日下旧闻考》159卷。卒后赠文襄，赐祭葬。

　　于式枚：清末官员，民初遗老。字晦若（1853-1916）。贺县（今贺州）人。光绪六年（1880年）进士，授兵部主事。充李鸿章幕僚多年，奏牍多出其手。1896年参加康有为倡设的保国会。1906年任广东提学使，广西京官联名上奏荐其兼任广西铁路公司总理，规划建筑广西境内铁路。1907年充出使考察宪政大臣，上奏反对立宪和召开国会，维护专制皇权，立宪派请罢。因得皇族和顽固派支持，擢升邮传部侍郎、礼部侍郎、学部侍郎、修订法律大臣、国史馆副总裁。辛亥革命后悲愤憔悴，稳居青岛，谢绝袁世凯聘为参议。1916年移居上海病死。

　　于右任：原名伯循，字诱人，后以“诱人”谐音“右任”为名，号骚心、髯翁，晚号太平老人，陕西省三原人。光绪举人。早年投身民主革命，加入光复会和同盟会，追随孙中山从事民主革命活动。国民党南京政府成立后，历任审计院院长、政府委员、监察院院长、最高国防委员会委员等职。又是著名书法家、诗人，善草书，1964年病逝于台湾，有《右任文存》、《右任诗存》行世。

　　于学忠：国民党爱国将领。字孝侯（1890-1964），山东省蓬莱市于家庄村人，早年为吴佩孚之干将，后离吴投张，转入奉系，抗日战争时期，参加过台儿庄战役和武汉保卫战，是张学良被软禁后奉系的重要将领。

从河北省的省会石家庄出发，沿着蜿蜒曲折的太行天路一直向前，车子不经意的一个转折，我们就来到了于家石头村，这个五百多岁的古老村庄，在白雪皑皑中，像极了一幅写意山水画卷，古老的石头房屋在经年岁月的沧桑里始终保持着沉默，素朴的色调，挺拔的姿态，有着北方民居特有的稳重大气。

一月初的北方，沿着太行天路去寻找大山深处的古老村落，清冷的空气，起伏的群山，因为雪的参与，路上的愈发显得风景壮阔而诗意。

这次自驾旅行，依然开了我的丰田凯美瑞，简约流畅的车型是我一直都喜欢的，凯美瑞的 时尚 年轻、高颜值，是我最初选择的理由，车辆的内部装饰延续了丰田车一贯的稳重大气，流畅中的动感，加上后备箱的宽敞空间，十分适合我们自驾旅行。

当一座标志性的建筑出现在我的眼前时，车子一个转折我们就来到了太行山深处的于家石头村，于家石头村位于河北省井陉县中西部，距离省会石家庄大约60公里，从石家庄出发，因为冬天有一部分道路有点滑，我们开的比较小心，一个半小时才抵达。

从空中俯瞰石头村，雪后的小村落有了安徒生童话故事里的唯美色彩，鳞次栉比的石头房子在山间有规律的分布着，中间一条宽敞的道路，从村头一直延伸向远方，五百年的悠长时光，这个古老的小村落究竟发生过怎样动人的故事呢？

还未进村，就看到了一个飒爽英姿的石头塑像，这就是明帝啊著名的民族英雄于谦，于家石头村是中国 历史 文化名村，现在有400余户人家，人口1600多口，其中95%以上的村民是于姓，这里的人们都是明代著名的政治家、民族英雄于谦的后人。

沿着石头村最宽敞的道路一直向前，冬日和煦的暖阳静静的照着古朴的石头房屋，村子里的老人坐在石头台阶上晒着太阳，拉着家常，这样的岁月静好，让人觉得很安逸，时光在这里彷佛忽然慢下了脚步，不管外面的世界是怎样的喧嚣，这个大山深处的小村落依然保持着自己不缓不急的生活节奏。

晒着太阳，和村里的老人闲聊，他很自豪地告诉我，他们的先祖刚刚迁来石头村的时候，这里还是一片旷野，很荒凉，石头村距今已有五百余年的 历史 ，当时村中大多数男子都是能工巧匠，他们祖祖辈辈靠自已的双手将石头修成梯田、雕成石器、盖成石屋、铺成街道，直至建成庞大的石头村落。

我们的祖先总是善于就地取材，在荒凉之中建立起温暖的家园，那些笨重的石头，被于家石头村的男人用一双巧手造成了房屋，坚固结实，即使是山中的风雨吹打依然保持着挺拔的姿态，如今，全村共有石头房屋4000多间、石头街道3700多米、石头井窖池1000多眼，石梯田2000多亩，石头用具2000多件，石头碑碣200多块(现尚存数十块)，是名副其实的石头村。

石头村里面还有自己的客运站，这倒是让我十分意外，随着 旅游 业的发展，越来越多的人想来石头村看看，而石头村的人也想去看看外面的世界，这样与时俱进的发展是必要的。

很幸运这次来石头村赶上了村里难得遇上的年货大集，临近我们传统的新春佳节，集市上热闹的很，人们纷纷来采购过年需要的年货，卖瓜子花生糖果的摊位挤满了人，各种新鲜水果和蔬菜最受欢迎，看着老乡们一个个兴高采烈的模样，我也加入了集市之中，感受一下山村里热闹的赶大集气氛。

最惊喜的莫过于在集市上看到了一位写春联的老爷爷，在微冷的天气里，拿起毛笔来，一点都不含糊，行云流水般的字体让路过的每一个行人都忍不住驻足围观，我小时候家里的春联也都是爸爸写的，看着这样的场景觉得特别亲切。有一个大叔买了一幅春联，问多少钱的时候，写字的老爷爷说随意给，没钱不给也行，山里人的淳朴，让人心里觉得很暖，让老爷爷也写了我的名字，给钱的时候，一个劲儿地说不用给钱，拿走吧。

随着年龄的增长，物质的丰富，过年的气氛在城市里也越来越淡，这时候走在于家石头村的年货大集上，宛如回到了自己的年少时光，似乎每个人都是相识的，大家见了面亲热的打招呼，互相问询着家里的年货备齐了了吗？还缺点什么？家里的学生什么时候回来，这样的感觉，就是我喜欢的人间烟火的温暖，淳朴自然，充满人情味儿。

大红的对联，晒太阳的老人，起伏不平的石头路，石头村的美无需可以去寻觅，就在每一个微小的细节里。千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。提前这首诗基本很多人都可以都朗朗上口，这首诗的作者就是明朝的名臣、 民族英雄于谦，他一生忧国忘身，口不言功，平素俭约，居所仅能遮蔽风雨，这也许是于谦后人居于深山之中，依然保持着淳朴善良的做人本色的一大原因。

于家石头村最经典的标志性建筑就是坐落于村东口的清凉阁了，这里一共有三层，让人觉得奇特，是因为这么高的一座建筑，竟然不打跟基，不填辅料，以天然石底为基础，一块块巨石就地而起，阁下层所砌之石，多达万余斤重。下层东面悬一石制桌裙，上镌梅花鹿，工粗而雅。古人的智慧直到今天，有很多巧妙之处都是我们想象不到的，不可复制却经得起岁月的打磨。

走在石头村，巷子转折处自有柳暗花明，整个石头村一共有六街七巷十八胡同，纵横交错、结解曲伸，每条街道均以乱石铺成，石街两旁是一座座石头院落，古式门楼，黑漆大门，家家相接，户户相连，鸡犬之声相闻，邻里朝夕往来，生生息息，一派农家景象。

到了午餐的时间，村头的小饭馆里，有好吃的农家饭菜，干净好吃，吃饭的人居然很多，寒冷的天气里，简单的家常菜，一碗西红柿鸡蛋面，就让人胃暖暖的。

我们这一次来于家石头村，沿着井陉太行天路一路走来，路边的风景也很壮观，井陉太行天路，起点在平涉公路西柏山村北侧，终点在大梁江村，总长185公里。沿线经过狼窝、高家坡、史家、于家石头村、南张井、张井沟、大梁江等村落，与南大线接驳。边走边欣赏沿途的风光，是旅行中最美的享受。

从于家石头村出来，沿着太行天路回程，当夕阳染红了远处的山脉，我们停下这，静静的看一场山间的日落，夕阳暖**的光晕把天地都染成了好看的金**，疏朗的树木，起伏的群山，以及看夕阳的我们，在这一刻，世界很安静，风景很绚丽，这就是旅行的意义吧。

旅行实用小贴士：

1 交通： 自驾，石家庄到井陉于家石头村6公里，沿着井陉太行天路自驾需要15个小时。

2 门票：于家石头村门票30元。

3 食宿，于家石头村有小饭馆，住宿农家院，价格也很便宜，人均30元。

诗人于谦被后人誉为民族英雄。于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保 ，汉族，浙江杭州府钱塘县（今浙江省杭州市上城区）人。明朝大臣、民族英雄、军事家、政治家。

主要原因还是相声行当有个规矩：别的行当的辈分转到相声行自降一辈。

石拜高凤山是算的快板门，高既唱快板也说相声——在快板行高是寿字辈，到了相声这边按规

矩降一辈就是宝字辈，那么顺理成章：石在快板那边相当于宝字辈，在相声这边自然就是文字辈。

2所以还是按规矩来的，规矩是不能乱滴——像少马马志明的儿子马六甲岁数再小也是文字辈，尽

管好些文字儿的老头子都老得快说不动了，更是有像刘文亨马季张文顺连侯三这样的都早已俩六一

幺、魂归那方去了。

3于谦与郭德纲是平辈，于是石富宽徒弟；郭是侯跃文徒弟。当年德云社与郭德纲平辈的人当中只有

徐德亮在名字中加了德字，其他像高峰、李菁都没加。加个德字是自愿，徐亮自愿加了，其他人没

加。

扩展资料：

相声（Crosstalk），一种民间说唱曲艺。它以说、学、逗、唱为形式，突出其特点。

相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。

马德禄，师从春长龙（马三立的父亲，高寿亭，郭荣起的师父）。

周德山又名瑞山，艺名周蛤蟆，师承相声前辈范长利，人称“老范爷”。

裕德隆，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根。

焦德海师从徐有禄（张寿臣，朱阔泉，常连安的师父）。

刘德智师从徐有禄（郭启儒的师父）。

李德钖艺名万人迷，师从恩绪（马桂元的师父）。

李德祥师从恩绪（马寿岩的师父）。

张德泉艺名张麻子，师承恩绪。

降了一辈这是事实，不然老郭要叫于谦一声师叔。不过这辈分可不是从于谦这降的，而是他师祖时都已经降辈分了。

相声传承

为了搞清楚，我们先来看看相声传承，大家都熟知的“德寿宝文明”辈分，其中，郭德纲、于谦排在了“明”字辈，两个人的师傅侯耀文、石富宽排在“文”字辈。再往上走，侯耀文拜师赵佩茹，石富宽拜师高凤山，赵佩茹和高凤山都是和侯宝林一个辈分，“宝”字辈。

再往上，这就不一样，赵佩茹师傅焦少海是“寿”字辈相声艺人，而高凤山师从高德亮，高德亮的师傅叫冯昆治，是第三代相声艺人。按照相声传承，冯昆治的徒弟应该是“德”字辈，而并非“寿”字辈。

于谦为什么降一辈

既然师承没有问题，为什么还会有人认为于谦降了一辈呢？问题出在于谦的老祖身上，于谦的师承关系是于谦—石富宽—高凤山—高德亮—冯昆治—朱绍文，按照这个顺序，那么石富宽就是妥妥的宝字辈，而于谦也就成为了文字辈，比现在流行的辈分要高一辈。

准确来说，不是于谦自己降了一辈，而是“被人”降了一辈，这个人是谁呢？也不是外人，是于谦的亲老祖高德亮，而至于高德亮为什么降辈，较多的说法是当时寿字辈的门长张寿臣逼著这位年纪小辈分大的高德亮降辈。

于谦没有降过辈，他拜师之后就一直是明字辈

于谦硬要说辈分有问题，也应该说他是涨了一辈。当年于谦在北京曲艺团的时候，跟搭档刘颖本来都安排拜师李金斗，结果刘颖拜了，于谦没拜。原因是于谦从小就崇拜石富宽，要拜师也只愿意拜石富宽。但石富宽在圈内立了flag，绝对不收徒弟，于谦直接去只能吃闭门羹。但李金斗这人古道热肠，为了于谦反复去求石富宽，石富宽也架不住斗爷反复磨，就答应跟于谦见一面，结果于谦也是上人见喜，跟石富宽处热乎了，于是两人就定了口盟之约。

于谦跟石富宽是没有摆知的，他们在好几档节目中也说过这事，按照某人不摆知就不是师徒的理论，于谦就等于没门户，辈分自然就没了。关键是石老师的辈分高，于谦就是沾光师傅了，当时侯三爷和石老师是一对称兄道弟的兄弟，没有什么辈分呢？再说回来，石的师傅的师傅在老侯爷面前也降了辈分，在老侯爷面前降了辈分，才有石老师和侯三爷的搭档，文革中不讲辈分论技艺。

于谦也被后人称为“救世宰相”。明朝于谦的故事在民间广为流传。《两袖清风》讲述的是明朝于谦的故事。也就是说，于谦在担任兵部侍郎的时候，曾经巡视过河南周边。当时，朝廷由宦官王镇把持，地方官员用重金和稀世珍宝贿赂王镇以拉拢他。即使是在外地出差的官员，回京时也会带一些金银财宝到王镇。

于谦雕像

如果任何官员未能向王镇献宝，他很可能会受到王镇及其政党的报复。当然，两袖清风的于谦看不到王镇的嚣张，但因为没有证据，他无法扳倒王镇及其党羽。于谦从河南回京时，有同事建议于谦回京后送些金银财宝给王振金，顺便带些河南的土特产给达官贵人。听了同事们的建议，于谦笑了，然后拿起画笔，在白纸上写了一首诗。诗的内容是：“丝帕茹菇丝香，资民用皆灾；清袖上青天，免得流言蜚语。"

读了这首诗，同事们立刻明白了于谦的意思。于谦踏上回京之路的时候，真的没有带土特产。当于谦回京后，大多数官僚都认为于谦会向王镇表达什么，但于谦仍然一意孤行地出入朝廷，丝毫不考虑王镇及其党羽的看法。后来，人们经常用习语的“两袖清风”来形容于谦清正廉明的良好品行。

明朝为什么要杀于谦？

得知于谦的故事后，觉得于谦既伟大又悲壮。于谦之所以伟大，是因为于谦是一个不与朝廷恶势力勾结的清廉之人。之所以说于谦是个很惨的人，是因为于谦死得很惨。所谓，一个人的谈话怎么可能值得长谈？于谦被诬陷入狱，只能据理力争，等待皇帝最后的兴亡。既然于谦死得冤，为什么于谦会在明朝被杀？

于谦

在记载于谦生平经历的书籍中，详细记载了于谦为何在明朝被杀。说到于谦为什么在明朝被杀，还得从土木堡的变迁说起。玄宗死后，九岁皇帝的长子朱祁镇做了皇帝，特别为明英宗。明英宗时的宦官王镇很受宠信。不久之后，宦官的专制权力导致了土木堡的变化。内战爆发后，瓦拉抓住了明英宗对明朝最重要的威胁。在这种情况下，于谦一边处理政务，一边抵抗瓦拉的进攻。于谦建议慈禧太后立明英宗的弟弟朱祁钰为皇帝。只要英宗没有利用价值，瓦拉就会把英宗放回去。

公元1457年，景泰皇帝朱祁钰病重。此时王子早已英年早逝，谁该继承王位成了问题。随后，石亨勾结宦官曹吉祥等人发动政变，重新建立了复辟朱祁镇的明英宗。明英宗再次登基后，石亨和徐宥箴为了消灭于谦的势力，捏造于谦谋反之罪。明英宗立即派官员逮捕于谦，于1457年正月二十二日斩首于谦。

于谦的明朝后裔

据记载，明朝于谦的后人只有一个，就是于谦的儿子于勉。关于明代于谦后裔的资料很少。从为数不多的十字史料来看，于勉一直在为父亲于谦奔走，以求平反。换句话说，自从土木堡爆发后，于谦就发誓不与敌共存。后来于谦经常住在他值班的地方，基本不回家。为了给于谦洗脱罪名，石亨等人诬陷于谦私自敛财，并策反于谦。随后，于谦被下令处死。

于勉

于谦死后，为了惩罚于谦的后代，皇帝把于谦的儿子于勉流放到山西龙门，妻子张把他流放到山海关。公元1466年，于谦的儿子于勉得以回国。后来，于勉写信为父亲于谦平反。明宪宗在接到于勉的奏折后，亲自审理了于谦的案子。明宪宗被于谦平反后，才将于谦的遗产归还于勉。明朝廷为了谦让道歉，让位于储君封“千户”之职。

后来，俞勉把父亲生前写的遗作全部收集起来，然后作为《节庵存稿》出版。近几年的**《龙门客栈》和《新龙门客栈》都是根据明朝于谦的后人于勉被父亲冤枉的故事创作的。于谦平反后，于勉官职得以恢复。后来，于勉担任应天知府。俞眠死后，因其膝下无子，俞家人便立允中为俞谦的后代。云中长大后，继承了杭州数千户魏府户。

如何评价明朝大臣于谦

于谦是明朝的大臣，也是著名的民族英雄。在有关于谦生平编年史的书籍中，详细记载了当时的学者和名人是如何评价明朝大臣于谦的。除此之外，《明史》这本书还详细记录了明朝朝廷如何评价明朝大臣于谦。曾赞于谦曰：“谦忠义烈，与日月争光，死后赐战袍。民意久了就定了，信老公。”

于谦

从这个评价中我们知道，于谦是一个忠义的士大夫，于谦的精神和他的《明史》一样正直。虽然于谦死得冤，但世人都知道于谦死得冤。于谦为儿子于勉平反后，于谦祭官，谥号为苏中。此外，于谦、岳飞和张煌言被世人称为“西湖三杰”。从后人对钱的评价可以看出，于谦是一个爱国爱民的好官。

、兴安、钱等人都表示了对虚心的赞美。董其昌曾说：“感谢国家的精神，国家已经有了君主，你要把你的血奉献给对方。用尽气力，随之死亡，留天真于世。”于谦从小崇拜文天祥，他以文天祥的气节激励自己。后来在做官的路上，于谦不是为了五斗米而跪拜，也不是为了升官发财。内战爆发后，于谦仍然力挽狂澜，将明政权从泥潭中拯救出来。由于于谦的勾结引起了石亨等人的怀疑，他们诬陷于谦谋反。正直诚实的于谦最终被送上了断头台。