自汉以后，学术界几乎异口同声地把孟轲（孟子）列入儒家，并将其抬到仅次于孔子的“亚圣”地位，文化大革命的时候更有“孔孟之道”一说。其实从其学说的基本内容看，孟子与孔子绝非一家，把他划为区别于儒家的孟轲学派似乎会更符合实际情况。与孔子“克己复礼”、在政治上基本主张维护周制不同，孟轲提出了一套属于封建制度的经济政治主张。所以，从学术上来分，孟子不应划归儒家学派，而应成为独立的孟轲学派。

然而孔家和孟家的家族排辈字却都相同，不差分毫。

孔繁森是孔孟第74代人孔令辉是76代人(昭,宪,庆,繁,祥,令)孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。 在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

孔姓与张姓不是一个族谱。孔姓与孟姓。颜姓。曾姓是一个族谱。

孔子是孟子的师爷。孟子是孔子孙子孔伋的徒弟。颜回是孔子的高徒。曾子也是孔子的徒弟。

到中国大明王朝时期，朱元璋赐予孔子后裔族谱用字。公彦希彦承。宏闻贞尚胤。兴毓传继广，昭宪庆繁祥。令德维垂佑，钦绍念显扬。建道敦安定，懋修肇懿常。文裕焕景瑞，永锡绪世昌。

这是孔孟颜曾四大家族的通天家谱

山东张氏和孔孟氏是两个不同的姓氏，但是他们的家谱有一定的联系。这种联系可能是因为两个姓氏都有一定的历史渊源和文化传承。

在中国的历史上，孔孟氏是儒家文化的代表，其家谱主要是记录孔子的后代，也就是孔氏家族的传承。而山东张氏则是北方地区的一个大姓，其家谱主要是记录家族的历史和传承。

有些山东张氏家族在修谱时，可能会参考孔孟氏的家谱，主要是因为孔孟氏家谱历史悠久，文化底蕴深厚，具有一定的权威性和代表性。此外，有些山东张氏家族也可能与孔孟氏家族有一定的亲缘关系，所以使用孔孟氏家谱也有纪念亲缘关系的意思。

至于繁字辈的“宪庆繁祥”，这是山东张氏家族的辈分字，是用来规定家族中不同辈分人的取名顺序和用字规则。这个辈分字是在清朝时期制定的，目前已经在山东张氏家族中沿用了数百年。

孟姓是中国百家姓之一，是一个比较常见的姓氏。像其他姓氏一样，孟姓的人也有自己的家族和家谱。家谱是记录家族成员姓名、世系、婚姻、继嗣等信息的文献，是家族文化的重要组成部分。因此，孟姓的人也有自己的家谱。

至于为什么姓孟的人都叫孟庆XX，这是因为在中国一些地区，孟姓的人在起名时常常采用特定的字辈，即同一个辈分的人在名字中采用相同的字。比如，在某些孟姓家族中，同一辈的人名字中都包含“孟庆”这两个字。这种命名方式是传统文化的体现，也是家族文化的一部分。

至于你提到的“老孟”和“庆伟”，他们的名字可能是根据孟姓家族的字辈来取的。但是，不是所有的孟姓人都会采用这种方式取名，因此不能一概而论。总之，孟姓人和其他姓氏的人一样，都有自己的家族文化背景和取名方式。

明朝洪武年间，朝廷赐十个字：希言公承彦，宏闻贞尚衍。

清朝乾隆年间，朝廷赐十个字：兴毓传纪广，昭宪庆繁祥。

清朝道光年间，朝廷再赐十个字：令德维垂佑，钦绍念显扬。

这些字，都是朝廷赐给孔家的。后来，孟氏（孟子）、曾氏（曾参）、颜氏（颜回）、卜氏（卜商，字子夏）等孔子门人的后代，也按这些字排辈分，以示与孔氏的传承关系。

扩展资料：

在华夏五千多年的悠久文明中,有且只有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。

这四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。这件事看起来好像与国家民族无关，实际上充分表现了我们这个民族崇高文化，重视血统的精神。

在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，是乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。民国九年（公元1920年），孔子第七十六代孙“衍圣公”孔令贻，上报民国政府批准继30个字后，又续了20个字。

孔、孟、曾、颜后裔行辈五十字

希纳公彦承

宏闻贞尚衍

兴毓传继广

昭宪庆繁祥

令德维垂佑

钦绍念显扬

建道敦安定

懋修肇益常

裕文焕景瑞

永锡世绪昌

参考资料：

孔林。本名叫至圣林。位于山东曲阜。是孔子及孔子后整个孔子家族的家族墓地。孔子生于公元前551年死于公元前479年。死后被其弟子们藏于此地。至今已有2500年历史。

其后历经千年。几代帝王的斥资增修扩建。至明洪武年间已形成占地多达3000亩的规模。由于历史上孔子的学术理论政治地位较高。历代帝王一向都对儒家文化推崇备至。汉朝以后。可以说儒家思想贯穿了整个中国封建王朝的治国思想。朝廷逐步地对孔子后裔进行封官加爵。朝廷甚至专门为孔子嫡长子孙设置衍圣公这个世袭爵位封号。职位为一品官职。同时为其他孔子后裔提供专门的赋税徭役减免等特优特惠政策。久而久之亦形成了独特的孔家内部家族文化。

孔姓在孔子后的两千多年里。族属繁衍众多。为了使族属代代不乱。长幼有序。老少尊卑有条理。孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。这就是我们要说的孔氏家谱。

明代以前。孔氏后裔没有固定行辈。那时人少。各家取名随意。到了明初明太祖期间。朱元璋先后赐孔氏十字从56代起排。此后孔氏不准随便起名衍圣公府专门颁布《孔氏行辈告示》。大概意思就是说要按照规定辈字起名。不然不准入家谱。其后都是皇帝赐字排序至中华民国共得辈字50个。孔姓可排至105代。

衍圣公爵位世袭是孔子嫡系后裔的长子长孙。长子是诸兄弟老大。结婚相对较早。故相对于其他兄弟的后代。繁衍时间越长。同辈之间年龄一般相差越大。

以下近几代孔家爵位封号继承者的情况

孔子第七十六代嫡系孙孔令贻 葬于孔林

孔子第七十七代嫡系孙孔德成 08年卒于台湾

孔子第七十八代嫡系孙孔维益 1989年卒于台湾

孔子第七十九代嫡系孙孔垂长 1975生还很年青

孔子第八十代嫡系孙孔佑仁 2006年生

现在我们来说说孔林的丧葬规定。

清朝康熙年间孔氏族谱规定。凡不孝不悌。犯义僧道优卒贱疫等。被认为辱祖玷宗。丧名败节。不准入。乾隆年间又提出。养异性为子。赘婿冒姓。子随母嫁来同居者不得入。

孔林时至今日作为国家保护重点文物对象。孔家后人想要入林安葬肯定要接受政府条件审核。这个要看具体政府规定。据我所知。基本硬性条件必须是有家谱记载的直系后代。政审宗教没问题。五孔不入指导方针。第一。出家为僧者不准入。第二入赘或收养改姓者不准入。第三。违法犯罪有污点的不准入。第四。没满18岁夭亡的不准入。第五。出嫁女子不准入

其他观点：

孔林。本名叫至圣林。位于山东曲阜。是孔子及孔子后整个孔子家族的家族墓地。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日）。死后被其弟子们藏于此地。至今已有2500年历史。



孔姓在孔子后的两千多年里。族属繁衍众多。为了使族属代代不乱。长幼有序。老少尊卑有条理。孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。这就是我们要说的孔氏家谱。

孔子家谱

孔孟后人现在取名。正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤。供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字。即：希、言、公、彦、承。弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳。将弘改为宏。胤改为衍）。明崇祯年间。这十个字已不够用。由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广。昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年）。由礼部调查整理。报皇帝钦定。再添十字：“令德维垂佑。钦绍念显扬”。民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定。懋修肈彝常。裕文焕景瑞。永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此。不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前。孔子家谱非常繁芜。这个取字方法比先前大大简化。又经皇帝提倡。使得中国其它大家族谱系的也开始效仿这种方法。



由于孔氏谱系的完善。有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定。同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼。往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人。主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低。导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。

孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序。唯开始时期和严格程度各有差异。

孔孟辈数的由来和礼节

中国人讲究辈分。不论什么姓氏。都有自己的辈分排序。但是。在所有辈分的排序中。以孔孟两家最为独特。一是两家的辈分一样；二是两家的辈分从来不乱。走遍天下都一样。绝对不会发生混乱的情况。不像其他姓氏。有很多分支。而每个分支的辈分都不一样。那么孔孟这样的辈分是怎么定下来。是什么时候定下来的呢？



据《清稗类钞》记载。孔子嫡传子孙。不论世居曲阜。还是迁居外地。命名都按照同一字派。这种排行的办法。开始于元仁宗的时候。世袭衍圣公。孔子第五十四代孙孔思晦。他规定：凡是五十四代孙。都以“思”字为派。“思”下面为“克”字。“克”字下面。开始为“希、言、公、彦、承。弘、闻、贞、尚、衍”十派。再次为“兴、毓、传、继、广。昭、宪、庆、繁、祥”十派。又次为“令、德、维、垂、佑。钦、绍、念、显、扬”十派。依次类推。循环往复。我大概计算了一下。轮回一次。大约需要650年。

因为孔子被称为圣人。而孟子被称为亚圣。所以孟家的辈分排列和孔家一样。同样的辈分排列的还有曾、颜两个姓氏。他们主要是因为曾子、颜回。



不过。因为孔家是圣人之后。为了表示对孔家的尊敬。一般说来。孟、曾、颜三姓氏要是在平常的交往中。遇到比孔姓高辈分的情况。孔姓要是不主动说高低。其他三家一般不去和他比辈分高。要是比孔家低呢。就可以直接说比孔低了。曾、颜两姓见到孟姓也一样的道理。当然。这只是个礼貌的问题。不是让人一定要这样做的。

孔林最新的墓地是孔子的几世？今后孔子后裔能否再入孔林？其家族有什么要求？

孔子死后。其墓地仅是“墓而不坟”。随孔子地位的提高。孔林的规模也日益扩大。汉末。孔林面积已有一顷。经过历代的重修。增修。至今面积已达2平方公里。墓葬超过十万处；其中埋葬孔子长孙已至第七十六代。旁系子孙已至七十八代。为世界上延时最久。面积最大的家族墓地。



原来在神道旁有金章宗年间立的“官员人等至此下马”碑。宋真宗年间立的“辇路”碑。明代立的孔子神道碑现已无存。衍圣公爵位世袭是孔子嫡系后裔的长子长孙。长子是诸兄弟老大。结婚相对较早。故相对于其他兄弟的后代。繁衍时间越长。同辈之间年龄一般相差越大。



孔子后人（直系）和孔氏主谱有记录的子孙后代是仍旧可以葬入孔林。每个分支都有自己的安葬区。除去五类人。不可入林外道。其他都没有限制。所谓的申请入葬其实就是核实身份。避免外孔（没有血缘关系。只是姓孔的人统称）混入。另外缴纳50-200元管理费。港澳台海外翻回N倍。

由于现在孔林对外开放。避免游客感觉不适答。但凡入葬孔林者。一律安排在下午4点以后入林。



孔式家族对能入孔林有严格的要求。不是所有人都能入孔林。其中少年夭折、死于非命、不是寿终正寝、未出阁女子及嫁不出去的女子、作奸犯科、违法犯罪等。死后一律不得葬入家族墓地孔林。

孔家不允许孔家媳妇死后进祖坟（孔林）。未长大成年的孩子也不可以进。

总结：孔家号称天下第一家。而古代一向有入土为安这一说法。可是孔家人死后不能立即葬入孔林。短则几月多则数年才会被葬入孔林。这又是为何呢？

是祖上传下来的“家规”。可能的原因就是媳妇不姓孔所以不能如“孔林”。这有很明显的男尊女卑的意味。未成年夭折的孩子不能入老坟到不止孔家。有很多地方都有这种风俗。

其他观点：

孔林位于山东曲阜县城北。原称至圣林。是孔子及其后裔的专用墓地。孔子死后。其墓地仅是“墓而不坟”。随孔子地位的提高。孔林的规模也日益扩大。汉末。孔林面积已有一顷。经过历代的重修。增修。至今面积已达2平方公里。墓葬超过十万处；其中埋葬孔子长孙已至第七十六代。旁系子孙已至七十八代。为世界上延时最久。面积最大的家族墓地。

孔家后代。都可以埋在孔林吗？错！以下几种绝不可以！

一、孔家的女儿死后不能入孔林——嫁出去的姑娘泼出去的水；

二、孔家男性未婚者（夭男、光棍）死后不能入孔林——孔子讲不孝有三无后为大。既然未婚。可谓之大不孝也；

三、孔家的出家人死后不能入孔林；

四、孔家的犯罪判刑之人死后不能入孔林;

五、随母改嫁易姓或者是入赘赐姓孔的人不能入孔林。

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