咏春拳的起源及发展历史介绍

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：5收藏

咏春拳的起源及发展历史介绍,第1张

　咏春拳很有名气，而且受到很多习武朋友的青睐，咏春拳的起源相信很多人都不是很了解吧。下面是我为大家整理的咏春拳的起源。欢迎阅读!

咏春拳的起源

　咏春拳是中国拳术的南拳之一，早年流行于广东、福建各地。拳术套路主要有小念头、寻桥和标指3套拳及木人桩。它是一种集内家拳法和近打于一身的拳术。它立足于实战，具有招式多变、运用灵活、出拳弹性，短桥窄马，擅发寸劲为主要特点，以大闪侧，小俯仰，耕拦摊膀，摸荡捋，审势记牢，曲手留中的手法，以搭、截、沉、标、膀、腕指、黏、摸、熨荡、偷、漏和“二字钳阳马”的身形步法为标志。凭借手桥肌肤灵敏的感觉，发挥寸劲力量的内家拳法。

　佛山咏春拳一门是梁赞先生一脉相传，因咏春拳收徒严格，易学难精，能真正入门的弟子不多，由于梁赞先生一生的努力，使咏春拳能在佛山一带得以发展。门下众徒更为师门努力发扬光大，一代武圣李小龙更是一门楷模。

　第一种说法是始创于福建永春县，为该县严三娘所创白鹤拳转化而成，此地名为拳名。故名“永春拳”。亦有以严氏名咏春，称之为“泳春拳”者。此拳传至广州，称为咏春拳。

　第二种说法则认为咏春拳创始于五枚师太，见到蛇鹤相争而有所悟的是五枚而非严咏春。五枚师太是清初的少林派弟子，有说她还是少林白鹤拳高手。由于福建南少林被清政府所焚，她为了避祸，隐居于川滇边界的大凉山，因见蛇鹤相争而创出咏春拳，后来便传于严咏春。

　第三种说法是，五枚创咏春拳后，并非直接传给了严咏春，而是传给了少林弟子苗顺，苗顺传少林俗家弟子严二，严二再传女咏春及婿梁傅俦。这个严二就是前面据说的严四。

　第四种说法是：咏春拳的创编与五枚师太或严咏拳均无关系，更没有什么蛇鹤相争，而咏春拳的前身应为咏春拳，是清初反清组织“天地会”的一种斗争的武技，为河南嵩山少林弟子一尘庵主所创。他(或“她”)首先传给汀昆戏班的武生张五(人称摊手五，据说有“一只摊手独步武林”之誉)，张五后来落难来粤，落脚于南海县佛山镇大基尾的“琼花会馆”，便将咏春拳传于粤剧界诸弟子。后咸丰年间李文茂起义，诸弟子为避祸而将“咏春拳”的“泳”字改为“永”、“咏”。红船中人黄宝华、梁二娣、大花面锦等人学得此拳，又再传给在佛山筷子路开中药店兼行医的梁赞，此后梁赞将咏春拳发扬光大。

　第五种说法，又说咏春拳应为永春拳，得名于福建泉州少林寺的永春殿，乃当年进殿者所习的南派内拳法，全称是少林永春，总教习是少林弟子至善禅师。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿于粤剧红船中当伙夫。后因在东莞打抱不平露出行藏，戏班中人便纷纷拜他为师。弟子中有惠州人氏苏三娘，为戏班中花旦，所学尤精，被人誉为“永春三娘”。后三娘将武功传于红船中人黄华宝、梁二娣等人，黄、梁又传佛山梁赞，使永春拳得以在佛山发扬光大。

　第六种说法(最正确说法)是：咏春拳源于福建泉州少林寺(于现在的蒲田，以前属于泉州府)的鹤拳。鹤拳是南少林嫡传武技之一。严三娘的父亲乃南少林俗家弟子。严三娘从学于父亲,得一身南少林鹤拳真传。后严三娘下嫁广东并授拳于当地。因三娘来自福建永春县，固称呼其为严永春，称其拳为永春拳。永春和咏春其实是闽南话和广东话的混淆与及书写的错误引起的。咏春拳和现在福建流传甚广的鹤拳同出一宗，一看便知。当然咏春拳也经过各代拳师的丰富和修改。鹤拳在南少林寺中也非一人所创，而是经过各代少林寺僧的丰富与改进。

咏春拳创始人及传人

　本站收集到的一种最详细说法是：咏春拳，少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖。祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖。而咏春则自小跟随五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道，并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成。咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春，就将咏春命名此拳可也。因此，咏春拳之名正式诞生了。

　祖师及后下嫁梁博仇，其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传。此为咏春拳之第二传，时在嘉庆未年。博仇因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技，博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流，在此期间，他们更日夕钻研，苦心练习，不两年己尽得其秘奥了。梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也。

　华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市，青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂，颇富盛名，佛山人之称之为赞先生。而华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇，乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术，尽传于赞先生，时为逊清道光年间。

　梁赞，原籍山县古劳，只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛，经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔，故人缘甚佳。赞先生性好武技，涉猎甚广，但并未令其满意，自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳，在法度用力，身型和手法上，无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖，苦心钻研，使咏春拳能在晚清期间，在岭南一带声名大着。然而，赞先生因店务缠身，未能广授徒众，所以并未令咏春拳盛极一时。但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外，仅陈华顺公一人而矣。

　华公本藉顺德陈村人仕，他亦世居佛山，并以找钱为业，混号找钱华。因华公之找钱事业，常经杏济堂，故有缘师事赞先生。技成后，更于赞先生前技服猪肉贵，声名大振。及后，赞先生去世，华公设馆于莲花地大街，正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法，与一般少林拳术不同，因它需要通过长期□手之练习，而□手之最佳练法，需由个别教授，故未容多教，故此华公收费颇昂，遂未为一般人仕所能负担，而能学者，多为贵家公子而矣，当时有“少爷拳”之称号。故在华公时期未能广泛流传。

　能得华公之技者，有吴仲素、何汉侣、雷汝济、叶问及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者，首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子，因年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术，而华公以其聪颖过人，勤奋好学，故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助，常与叶问过招，将咏春拳奥妙逐一指点，叶问因而武技大进。可惜华公染病不起，弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦。

　叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步，时年不过十五。翌年，叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间，得同学介绍，认识梁赞先生之子梁碧，并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学，且技更大进，而性情亦变为谦厚和蔼。三年后，叶问返回佛山，广识佛山拳豪，更有义助温大牛比武事件，轰动佛山。于光复后，他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳，以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。

　直至佛山变色后，叶问便离开佛山，避居香江，约为一九四九年。此时叶问初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介绍，在九龙深水大南街港九饭店职工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯。当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人，后而在海坛街、利达街、李郑屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒，廿年来，叶问对咏春之改善及推广，使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以发扬光大，声名大噪。

　以上诸种说法虽然都是各有所本，且尽皆言之凿凿。各自以为真实可信，但都不能尽善尽美、无懈可击、可作权威立论。若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲，则上述诸说，均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简，难以辩真伪。如一尘庵主，说者就只有这么一句话，“咏春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”，连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼。再者，一尘庵主若果真是一个女尼，而五枚师太也是一个女尼，两者是否就是同一个人物，也颇有思考余地。可惜材料缺乏，无以考证。

　有些则与历史背景不符，失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师，都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界人士，依据清官档案材料的考证，在清朝，南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治，直至光绪、宣统，都从来没有发生过朝廷焚烧少林之事。火烧少林一说，是当时的反清组织“天地会”，为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此，则五枚、至善逃亡避祸之说就难以成立，他们因此而创编了咏春拳，并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，其可信性自然也很值得怀疑。

　有些则与现实有出入，难以自圆其说。如说摊手五或是至善禅师，在红船所传的本是叫永春拳，后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，遭受清政府镇压，连及“琼花官”诸弟子。为了掩人耳目，门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。

　即就是说，永春拳与咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。但据考证当时的事实是，泳、咏春拳流传之时，永春拳依旧公开流传于世，两者并行不悖。难道一部分因避祸而易名，而另一部分则无需避祸这似乎是说不过去。且今天的永春拳与泳、咏春拳，虽然其音相近，但却各自不同的武学内容与训练系统，实乃两个不同的拳派，不能相混。所以上述说法，似与事实不符，难以弥缝其说。

　其他如严咏春其人，关于她的种种传闻，实也颇有斟酌的余地。若真有其人，则其生存的年限就很有考究。若说她是五枚师太的传人，则她起码是雍正、乾隆年代的人。有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，往福建寻严咏春继续学艺深造，若说严咏春既学艺五枚，又传艺于梁赞，她便跨越雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治等六个朝代，起码活150至200岁，这当然也是不可能的。所以严咏春是否确有其人，她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚。总之，上述种种说法，只能给人留下一个有待揭开的谜底。

咏春拳的四门原理

　咏春拳给人最大的印象恐怕就是“招法快如闪电”及“手法之防护风雨而不透”了。那么如何才能做到手法的密集而有效地防护呢这就需要来研究咏春拳“挡四门”原理了，在这里且简称为“四门”原理。

　所谓的“四门”，也就是在身体的正面划出一个四方形的面积，然后再在此四方形面积内划分为4块面积均等的方形区域作为对方攻来时各种格挡法的依据(如右图所示/本图为李小龙早年所绘)。此“四门”之标准是高不过眉、宽不过两肩、低不过腿。

　具体施用标准如下：

　一、前手上半侧为“高外侧门”：该处主要用来防御攻向已方头部右侧的打击动作，而且无论对方用何种动作(包括拳或掌)向此处攻来时，我方都可用前手迅速将之挡至外侧。

　二、后手的上半侧为“高内侧门”：该处主要用来防御敌方攻向已方头部左侧的打击动作，而且无论对方用何种动作向此处攻来，我方都可用后手迅速将之挡至外，或挡向右侧。记住，此时须一手防御另一手迅即攻击，亦即做到“攻守合一”，在手部格挡的同时，身体尽量不要有左右的摆动动作，以免影响自己的重心平衡。

　三、前手的下半侧为“低外侧门”：主要用前手之外腕部来做短促快速的格挡动作，也就是用来防御对方攻向已方右肋、右腰等右侧要害处的打击动作，例如可用来防御对方的低位拳法或快速踢击动作。

　四、后手的下半侧为“低内侧门”：主要用来防御对方攻向已方身体左侧要害处的攻击，例如用来格挡其低位拳法或是中位踢法等，挡触的部位仍然是外腕部(亦即腕骨之下锋处)，在实战中运用本动作时应做“双手同步动作”，也就是左手挡出的同时，右手亦果断出击并准确击中了对手。

咏春拳的渊源

总论：

咏春拳已超过200年的历史，与其他武术门派的存在方式有很大区别。咏春拳一直没有掌门之类的职位。咏春拳学亦没有其他门派般的严密管理制度，从不招摇，亦没有舞狮舞龙；更从不以门派身份出席参与任何中国传统喜庆活动。以往只有少数富家子弟才能有机会学习这套武学。严格来说，以往咏春拳并不算是一个门派，而是一门流传民间少数人士手中的宝贵武学。

传说：

咏春拳的传授特点，就是必须个别独立的教授，单对单的练习。故师父往往要花大量心血及时间在个别徒弟身上，以栽培成材，因此传授上是不能多产。一直以来，咏春拳都只传少数人，并没大量招收门徒，直到香港设馆后，这种情况才有所改变。由于是每代传授的历史关系，总会出现误差。咏春拳之源处就有超过十个版本故事，如：五枚师太某日看蛇鹤相争而悟出一套如此精深博大的拳术，又说：咏春拳是少林寺内最高武僧所创用以对付叛变少林的门徒及清理门户之用；或由五枚徒弟严咏春所创，是专门予女性练习的武术，甚至是由一尘庵主所创，直接传授梁家，否定严咏春之传说法，不同师承就有不同版本，当中之真实性已无从考证。最具可信性及最合逻辑的说法是经过一代一代的改进：随时代脚步而不断改良的长期集体智慧的成果。今日练习咏春拳者练习它实用、智慧、内涵，无须必要细究过往的传说故事，过往的传说只应作为练习之余的一个话题。

史料：

张五（1736-1805），名筱，字清扬，展转广东后由于对粤剧贡献突出，被捧为粤剧第五位祖师，同时还为庵人耳目，时称张五。粤剧的前四位祖师分别是华光、谭公爷及田、窦二师，这四位都是神话传说中的仙人，只有第五位是真实存在的教戏师傅。张五原是清雍正年间北京的昆曲名伶。身高177米，手臂天生少力，似痪有残疾。身怀戏曲、武功两大绝技。出手时常常手心向上做恭敬请手势，而其手在一瞬间可以变化成为伏、膀、枕等多种手法，渐渐以该手势闻名遐迩，人送绰号“摊手五”。

张五为家族顺序谱中，第八代较杰出的人物。至张五这一代，其家族分支已几经展转至湖北。张五自幼庭训良好，秉赋极高。自幼手臂少力，掌心向下时手臂上举不能。其父遍读少林易筋洗髓等绝学以期治愈病儿残疾未果。却由典籍中整理出一套出手要诀，共计十八个字，授儿昆曲之时常常带儿练习。该谱有成文传世，包括六个章节，即：十八字诀、十八字理诀、出手总诀、七言歌诀、擒拿解法、空练二十则。为方便叙述，暂将这些称为“无名拳”。张五以昆曲成名后，由于不满清廷对汉人的歧视，每在登台演戏的时候，在唱词中抨击清廷的专制。时间长了，引起清廷的注意，将要加以逮捕。张五得到风声，南逃广东，寄居在佛山镇的大基尾。张五的很多弟子获得张五言传身教并留在北京历代传承，昆曲京剧相互融合影响，至19世纪初，京师顺天府出现一位传奇人物，即一代京剧大师于占元（七小福之师）。张五的直系亲属几乎皆在北京，后来为避免牵连，也相续迁徙，民国初年至抗日战争时期，大部分张姓分支又被迫挟技艺闯荡关东，后来遗数支定于中国东北各部地区。当年张五逃往广东时，广东的粤剧正处于发展时期，张五因为是戏剧的行家，很自然地和佛山的粤剧艺人结交朋友，并且以京戏昆曲传授给粤剧红船子弟。在他的帮助下，粤剧的班子改变了组织，同时，在佛山创建了琼花会馆，成为戏行的共同组织。而此时张五的“无名拳”更加精练。这便是南咏春拳的萌芽。

近史：

咏春拳到黄华宝（《咏春拳学》教材中印成了黄宝华，应属笔误），梁二娣一代才开始有文字记载。二人是红船戏班中的人，晚年退休后先后传授咏春拳于梁赞，绰号佛山赞先生。在广东一带极有名气，每人都知道他是一位有名的中医，很富有，更是一名高手，至于他所学是什么武功不便知，他一生只传授四名徒弟，其中一名是他的独生子，四人之中只有陈华顺有传后人，由陈华顺开始，咏春拳便进入一个半公开教授的状态。在这时期学咏春拳的代价是相当于要抬着黄金去拜师的，费用往往等于数条街房地产的高昂代价，所以当时有机会学咏春拳的只有富家子弟。叶问就是当时佛山的名门望族之一，叶问从小跟随陈华顺学习咏春拳，后期到香港圣士提反中学读书，巧遇在香港从商的梁赞之子梁璧，后随梁璧再学拳数载后返回佛山，40年代末到香港逃避战乱，后来在香港落地生根，以授拳为生。咏春拳就是由此时开始广泛流传，叶问传授咏春拳的第一代传人中出了不少杰出人才。如黄淳梁，李小龙等。黄淳梁当年四处与各派高手讲手比武，得讲手王之称号，将咏春拳的名气及拳理推至更高层次，李小龙更将咏春拳的武学智慧及技术体现至世界各国，将中国功夫荣耀于国际，为中华武术史写下光辉一页。咏春拳亦受西方武术界的极力推崇，短短数十年间，咏春拳已是国际上最多外国人学习的中国武术。

传承：

问手轩咏春拳总教练应物于1994年在哈尔滨因教校友太极拳遇到咏春拳民间高手黄黛华，学练咏春拳小念头、寻桥及木人桩影，黄黛华之友即叶问宗师弟子。1996年经黄黛华老师推荐于北京参加黄淳梁咏春拳短训班，学练咏春拳基本功小念头及寻桥，黄淳梁即叶问宗师高徒。1999年于吉林通化遇北脉咏春拳高手张书桐，学练咏春拳标指及过手。

说法很多

1、五枚师太——严咏春——梁博俦——黄华宝、梁二娣——梁赞——陈华顺、梁碧、梁春、陈桂、梁奇、雷汝济——吴仲素、何汉侣、叶问、陈汝锦——李小龙、梁挺、黄涥梁、叶准、叶正、徐尚田…… ——黄良才、甄子丹、洪金宝、元彪、元华、成龙、梁家仁…………

2、（创始人）严咏春，黄华宝，梁二娣，梁赞，陈华顺，陈汝棉，叶问，吴仲素，黎叶篪，阮奇山，招就，张保，姚才，彭南，李小龙，叶准，岑能，江志强，米机王，张卓庆，梁焕(古劳咏春拳），陆柏钧，麦耀明，冯传强，梁挺，伦佳，徐尚田

望采纳，谢谢

中华武术，名震四海。说到中国，武术一定是中华最为有名而且具有代表性的一种技术了。很多外国人提到中国，也会对传统技艺武术赞不绝口，这就可以看出中华武术的源远流长和历史底蕴了。

咏春拳的历史

在众多武术之中，咏春拳可以说是中国传统武术的最为有名的一种了。作为中国传统武术，咏春拳以“中线理论”为拳法的基础，主要是以防卫还有出奇制胜来进攻。咏春拳的历史悠久，起源于川渝地区，而后在福建流传开来，最后在广东被发扬光大。

在2009年，福州市申报福建传统的咏春拳法为福建省的第三批省级非物质文化遗产。之后两年过去了，佛山市也申报咏春拳为省级的非物质文化遗产，并且其中的代表项目也获得了成功。并且在一年后的2012年2月，由广东省政府正式将其列入广东省的第四批非物质文化遗产的代表项目之中。而后的两年之后，福建省专门立项将咏春拳设置为非物质文化遗产的代表项目，并且还把这个拳法列为福建警察学院需要学习的一个学科之一。

咏春拳作为中国武术的代表，受到了各地的关注肯定还有喜爱，并且也有越来越多人愿意花时间还有法律去帮助建立完备的咏春拳项目。申请非物质文化遗产的一次次成功也让中国的传统武术能够作为文化遗产得到推广，让无数人都为之骄傲和自豪。

但是，随着咏春拳的名气越来越大，越来越多人的重视还有喜爱，让一个问题逐渐浮出水面。那就是让无数咏春拳迷都十分困惑的一个事情：咏春拳的创始人究竟是谁呢？

叶问创始之说

这个问题一直围绕在大家心中，但是其实这个问题是有一个相对权威和公正的答案的。虽然这个问题比较权威公正，但似乎并不是那么的靠谱和让人信服。作为推广者，很多人都觉得是李小龙。毕竟作为咏春拳的传承还有推广，李小龙的功劳可谓是功不可没。如果提起咏春拳，李小龙必定是要一起提及的人物。

但是实际上经过了仔细的考察，这个人应该是叶问。在叶问之前，咏春拳实际上就和一般普通的拳法不同。它的练习方式也更加不同。首先它需要师傅还有徒弟之间长期过手来进行练习和切磋技艺。所以这就限制了咏春拳的发展，在技艺的传授之中只能让师徒二人通过一对一的练习教学。

毕竟作为学习途径，需要在切磋过招的时候开提升武术技艺和学生的技术。这样一来，就只有一对一的学习比较有效靠谱，长久一来也形成了固定的咏春拳教授模式。

当叶问出现之后，咏春拳的技法立刻因为他的出现有了创新还有改进。首先，咏春拳开始有了相对完整的拳法课程内容还有体系。曾经的复杂还有繁琐也有了改进，成为一个通俗易懂并且更为简明扼要的教学方式。

也正是因为叶问这样的创新还有改进，使得更多人能够学习咏春拳。简单明了又比较有武术的精髓，自然受到大家的喜爱，并且得到广泛传播了。现如今，喜欢咏春拳并且加入其中练习的人全球都有65个国家还有地区，子弟的人数都接近208多万人之多。这样的人数如此庞大，遍布的城市也非常多，真可谓是享誉全球。

而李小龙并没有学习完所有的咏春拳，就通过**成为家喻户晓的功夫之王，而他所推崇的是以他创始的“截拳道”，并非咏春拳。这样看来叶问是“咏春第一”的说法，应该是当之无愧。那当时的叶问已经成为一代宗师，他也有一些关于咏春拳的阐述写在自己的书籍里，里面似乎也表露着自己作为宗师说法的不准确性。

五枚法师创始之说

叶问有一篇著作，名叫《咏春源流》，讲述的就是关于咏春拳的起源还有就是谁是创始人的讨论。其中有一段说到“知咏春拳派拳术，实宗于五枚法师也”。按照他的说法，严咏春是祖师，自然会当之无愧被提到。毕竟咏春拳法的名字都是源于女侠严咏春自己的名字，那么由她创始自然不难理解了。但他又补充道：咏春拳创始人实为五枚法师。

那么创始人一定就是严咏春这位女侠还有就是五枚法师两个人了。毕竟前面也有说到，叶问对于咏春拳派的起源之说可以说权威，但是并不是靠谱和准确。叶问武功的确大名鼎鼎，但是他并非真正的学问家，也更不会是武术研究学家了。而他创始之说也可能是来源于他的师傅或者其他武学者的讲授或者是讲解。

而像五枚法师还有至善法师这样的人物是真正的武学家，并且有一定武术研究的历史。他们也常出现在《圣朝鼎盛万年青》这本书内。此书又名《万年青》，主要是歌颂清朝的统治者还有一些忠孝礼义的伦理道德。虽然是非常著名的武林中人，但是这本书里提及的这些五枚法师、至善禅师以及冯道德这些人全是虚构的。更不用提严二还有传说中的严咏春了。

但是叶问是最为真实的江湖人士，他流传的武功也是比较真实有依据的。根据他所展示的可以知道，原来五枚法师可能就是咏春拳的创始人之一。根据记载，五枚法师还有冯道德，苗显这些人后来与叶问一个时期的一个来自佛山的名叫陈鲁敬的人，一起在上世纪三十年代就移居到了香港。

后来有很多武侠小说，例如《火烧少林寺》、《少林十虎闹羊城》等武侠小说都有他们的身影。也可以说他们是香港影视作品里最具有代表性和武林含义的人物。提到他们就会想到咏春拳，想到江湖武功，这也说明他们多么具有代表性。

而严咏春也出现在叶问的《咏春源流》里，里面有记载关于她的故事，那么她创始一说也更有可信度了。后期还有很多**也提及了她的名字。就连叶问的大儿子也尊崇叶问的说法，但是也有人说咏春并不是一个人而是一个代号，而严咏春也不过是一个虚构的人物。世间任何事情皆是有迹可循。相信关于咏春拳是谁创始的在不久的将来会得到答案。

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