李世民为赵郡隆庆李氏之后，属于关陇集团之一，与北周皇室和隋朝皇室的关系密切。其先祖为南北朝时期的李虎，他因功被封为西魏北周的八柱国之一，封陇西郡公。隋朝建立后，隋文帝封李虎之子李昞为唐国公，后由李昞之子李渊继承爵位。在建国之后，以唐为国号。

唐朝皇室有浓厚的鲜卑色彩，他们也与其他鲜卑贵族通婚，如李昺之妻为独孤信之女；李渊之妻出身河南窦氏，为宇文泰外孙女；李世民之妻长孙皇后，出身河南长孙氏，她们都是拓跋鲜卑贵族。

李世民后代：

1、太子李承乾：母长孙皇后，贞观十七年谋反按律应赐死，因太宗不舍，最后只废为了庶人，后卒于黔州。

2、楚王李宽：母不详，出继给叔父楚哀王李智云，早薨，无后。

3、吴王李恪：母隋炀帝女杨妃。

4、魏王李泰：母长孙皇后，争夺皇位被贬后，又重新进封为濮王。永徽三年，逝于郧乡县。

5、王李佑：母阴妃，贞观十七年发动叛乱。事败，赐死于内省，贬为庶人，国除。

6、蜀王李愔：母隋炀帝女杨妃，后被废为庶人，死于流配巴州。

7、蒋王李恽：母王氏，妃元氏。诬告谋反，惶惧自杀。

8、越王李贞：母燕德妃。参与韩王李元嘉、鲁王李灵夔、霍王李元轨反武则天失败，服毒自尽。

9、唐高宗李治：母长孙皇后。

10、纪王李慎：母韦贵妃，妃陆氏江殇王李嚣：母燕德妃，贞观六年薨。

11、代王李简：母不详，贞观五年薨，无后，国除。

12、赵王李福：母杨贵妃，贵妃之位是否为追封待考，妃宇文氏。

13、曹王李明：母巢刺王妃，妃元氏。永淳年间，因为和废太子李贤通谋，降封零陵王，贬至黔州。都督谢佑逼李明自杀。

贞观之治

隋朝杨广造成隋末严重大乱，导致人口锐减，使得武德年间、贞观初只有200万户 [11]  ，李世民经常以亡隋为戒，注意叮咛自我克制欲望，嘱咐臣下莫恐上不悦而停止进谏，励精图治，在政治上，既往不咎，知人善任，从谏如流，整饬吏治；经济上，薄赋尚俭，为政谨慎；亦致力复兴文教，令隋末动荡之局得以稳定下来。

李世民十分重视吏治的清明，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等13名黜陟大使巡察全国，考察风评；又亲自选派都督、刺史等地方官，并将其功过写在宫内屏风上，作为升降奖惩的依据。另又规定五品以上的京官轮流值宿中书省，以便随时廷见，垂询民间疾苦和施政得失，百官遂自励廉能，直接提高政府效率。

在军事上，李世民多次对外用兵，先后平定突厥、薜延陀、回纥、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑等，由是唐朝声威远播，四方宾服。

经李世民君臣二十三年的努力，社会安定、经济恢复并稳定发展，对外武功显赫，至公元652年（唐高宗永徽三年），人口达到三百八十万户，奠下了唐高宗、武则天、唐玄宗年间大唐盛世的基础，史称贞观之治。

刘姓，以邑为氏，据专家考证，世界上刘姓人口在6456万，称得上是“遍地流（刘）”。刘汉王朝共历四百二十六年之久，刘姓人口在西汉年间就有十多万，在全国五千多万总人口中占有相当的比例。当时就已经成了大姓。

从明末开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。

刘氏（？－409年），北魏道武帝拓跋圭的妃子，父亲名叫刘眷。登国元年被选入后宫，为贵人。生有女儿华阴公主和长子拓跋嗣。由于手铸金人不成，未能当上皇后。

天赐六年（409年）十月，拓跋嗣被立为太子，随即刘氏就被按照子贵母死的制度赐死。死后一个月，拓跋嗣即位，追尊其母为宣穆皇后。

北魏皇后（附东魏皇后、西魏皇后、追尊皇后及保太后）

北魏皇后太祖道武皇后慕容氏

世祖太武皇后赫连氏

高宗文明皇后冯氏

高祖皇后冯清#-幽皇后冯润

世宗顺皇后于氏-崇宪皇后高英#

肃宗皇后胡氏#

孝庄帝皇后尔朱英娥#

长广王#皇后尔朱氏#

节闵帝#皇后尔朱氏#

孝武帝#永熙皇后高氏#

东魏皇后孝静帝皇后高氏

西魏皇后文帝文皇后乙弗氏~-悼皇后郁久闾氏

废帝#皇后宇文氏#

恭帝皇后若干氏

追封及尊封皇后始祖神元皇后窦氏

文帝皇后封氏

桓帝皇后祁氏

平文帝平文皇后王氏

高祖昭成皇后慕容氏

献明帝献明皇后贺氏

太祖宣穆皇后刘氏

太宗昭哀皇后姚氏-密皇后杜氏

世祖敬哀皇后贺氏

恭宗恭皇后郁久闾氏

高宗元皇后李氏

显祖思皇后李氏

高祖贞皇后林氏#-文昭皇后高照容

世宗灵皇后胡氏

肃祖文穆皇后李媛华

孝宣帝文恭皇后李氏

武穆帝武穆皇后冯氏

文景帝~文景皇后杨氏~

保太后世祖惠太后窦氏

恭宗昭太后常氏

其他皇帝正室先帝先太妃王氏

文景帝~王妃于氏#

北海王#王妃李元姜

汝南王#王妃闾氏

其他皇帝生母

（列出帝王为子）思帝妃兰氏

南安王左昭仪闾氏

肃祖贵人潘氏

先帝椒房高氏

文景帝~贵人袁氏#

汝南王#夫人罗氏#

女帝#充华潘外怜

安定王#程氏

孝武帝#皇太妃李氏

孝静帝王妃胡智

1、举才不出 氏族 ，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。

2、人无远虑，必有近忧；其实一个 氏族 亦如是也，族无远虑，必有近忧；兄弟来讨论讨论

3、通过学习中华大地星罗棋布的 氏族 聚落取得的成就，我们感受到了远古中国人的高超智慧,增强了民族自豪感。

4、在母系 氏族 社会内，女性优先获得这种创造美的自由。

5、在中国传统文化网络里，社会文化结构的重心是宗法 氏族 和家庭的权威，这决定于古代中国农耕社会的性质。

6、一般认为，早期属于母系 氏族 社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。

7、蒙古族的敖包祭祀仪式源远流长，从 氏族 社会延传至今。学术界关于敖包的起源众说纷纭。

8、这就是龙门镇的孙 氏族 谱。

9、血斧是兽人各 氏族 里最早遭遇人类帝国军事力量的，受其文明影响也最多。

10、 氏族 社会尽管信息技术不发达，但人对人之间占有的有效道德信息却很丰富。

11、 氏族 公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验促进了武术的萌芽。

12、神话产生于原始 氏族 社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。

13、四分五裂的兽人 氏族 很快被赶进了戒备森严的俘虏收容所

14、“禁忌之名卷册”由 氏族 中最强大的博学长老保管，这样崇高的物品一旦丢失，可能会导致一个氏族的瓦解。

15、他们拥有大量的奴隶，以坐褥用来和其他 氏族 相易家当的交兵装备。

16、血斧是兽人各 氏族 里最早遭逢人类帝国军事实力的，受其文明劝化也最多。

17、原始公社是一个以母系为主的 氏族 社会

18、总之,它是 氏族 的最高权力机关

19、一些游离的食人魔 氏族 在第一次战争之前便穿越了黑暗之门。

20、他是帝喾高辛氏时代的 氏族 部落首领，徙于今湖南泸溪后，氏族部落发展壮大，与土著蛮人结合，成为蛮人尊奉的祖先之一。

21、文字起因于社会发展的需要，产生于农业经济确立、 氏族 公社出现之后，这是一个漫长的历史过程。

22、根据大量的文献记载，可以肯定地说，是 氏族 社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。

23、古尔丹觉得时机已经成熟了，就将互相征伐的各个 氏族 联合成了一个统一的、无可阻挡的部落。

24、同时古尔丹也将 氏族 酋长们召集到一起，并使他们确信自己在喝过玛诺洛斯的狂暴之血后将变得不可征服。

25、他们最近首先力求实现的，正是要摆脱 氏族 公社索取这些小块土地的权利，这种权利对他们已成为桎梏了。

26、他们 氏族 的图腾是山鹰,而这个鹰经常被描绘为银色的,这让我想起了藏族的银翅鸟

27、蛮锤 氏族 ，是由建筑师们和这个曾经是宏伟城塞的最初拥有者构成，在高地的丛林前哨战采取了一些行动。

28、在所谓父系 氏族 社会阶段，部落联盟发展为军事民主制，出现个人性质的权力并从此开始了向国家的演进。

29、印八偈人原本分为两个交换配偶的异族通婚的 氏族 。

30、基尔加丹力求对兽人有着绝对的控制权，因此他帮助古尔丹建立了影子议会，这是一个秘密的宗派组织，其作用是操纵兽人 氏族 并利用巫术魔法在德拉诺大陆上扩张。

31、各个 氏族 的权利和利益通过这种方式来协商而得以维持。

32、德意志人在民族大迁徙以前，曾组织成为 氏族 ，这是没有疑问的。

33、因此，我们在不同的部落中间，可以看到名称相同的 氏族 以不同的方式集结在各胞族中。

34、我是霜狼 氏族 的酋长，他骄傲地说。

35、远在 氏族 社会时期,就出现了专门祭祀火神的场所

36、到发现美洲的时候，全北美洲的印第安人都是按照母权制组成为 氏族 。

37、半坡遗址位于西安城东，是黄河流域规模最大、保存最完整的一处典型的母系 氏族 聚落遗址。

38、炫耀暴力和武功是 氏族 、部落，大合并的早期宗法制这一整，个历史时期的光辉和骄傲。李泽厚

39、战歌 氏族 开始砍伐灰谷森林。

40、传说人物来源不一，反映各 氏族 部落的融合过程。

41、仰韶文化属于母系 氏族 公社制繁荣时期的文化。

42、黎族妇女的文身是黎族母系 氏族 社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。

43、图腾也是最早的社会组织的标志和象征，它对于 氏族 内部的团结和氏族外婚制的推行具有重要意义。

44、贯穿中国古代社会的，先是以 氏族 血缘为纽带、后是以家族血缘为纽带的宗法制度，以及由此产生的宗法观念。

45、 氏族 制度流行而政治社会尚未建立

46、父系 氏族 社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。

47、另外， 氏族 家族的首领可选派代表参加元老院，享有对国家大政方针的决策权。

48、明代女真人由 氏族 社会进入文明社会的历程有其特殊性，但也有许多人类社会的共性。

49、在母系 氏族 社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。

50、审问罪犯的法庭和规定刑罚的法律，在 氏族 社会中出现很晚。

51、一个是代表原始农业的母系 氏族 社会，一个是代表农业、手工业、建筑业和冶铜业已有明显发展和开始的奴隶社会。

52、中国人的先祖和世界上其他民族一样，都经历了 氏族 公社时期。

53、暴怒的红龙将格瑞姆巴托要塞彻底摧毁,把大部分的龙喉 氏族 的余党都烧成了灰

54、他是 氏族 和可爱的，大多是只要你不驯服波的红旗。

55、血斧是兽人各 氏族 里最早遭逢人类帝国军事力气的，受其文明感染也最多。

56、徽州是典型的宗族社会，徽州 氏族 大姓基本上都由北方中原迁入，大多数均为同宗、同族派衍而出。

57、早在原始 氏族 公社时期，这里就上演了一幕“廪君盐阳会女神”悲壮之歌。

58、但这些由福建农村的客家人和闽南人建造的成千上万的“土制建筑”，是表现中国 氏族 生活的最好证明。

59、博学长老最重要的工作是保管“禁忌之名卷册”，这既是 氏族 历史的文献纪录，也是使氏族联合一体的图腾。

60、忠于耐奥祖的死亡骑士和影月 氏族 的追随者也被恶魔的力量转化了。

61、它们身上也佩戴着各样形制的骨头护符：骨头坠饰、骨头灵符乃至防腐措置过的仇家尸块，这种用具被认为可能护住 氏族 的势力。

62、“亚细亚生产方式”的特殊性质，使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了 氏族 社会遗传下来的家族血缘关系。

63、此外,部落议事会也可以甚至违反 氏族 的意志而撤换酋长

64、自远古以来， 氏族 和家族制度在中国一直非常稳定，存在以血缘为纽带的宗法制。

65、国王与 氏族 贵族的竞争，使大量平民免于沦为私人的被保护人，这是平民向公民转化的前提条件。

66、农耕经济和 氏族 社会的发展，让家族的亲情形成了巨大的生产力，把中国的工业化迅速推向了高潮。

67、暴蛮很自恃于拥有所有兽人 氏族 中最大票的头目和暴风小子队伍，因为他们是所有兽人中最军事化的一支。

68、人殉文化起源于父系 氏族 公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。

69、这些财富，一旦转归各个家庭私有并且迅速增加起来，就给了以对偶婚和母权制 氏族 为基础的社会一个有力的打击。

70、几个这样的大家族组成了一个“吉利布”，如果其中的一位成员杀害了另一个吉利布或 氏族 的成员，那这个团体就要负责偿还血债。

71、北国 氏族 之女，北国之秋住家乡，天寒地冻，日短夜长，路远马亡。海子

72、原始人群到 氏族 公社初期人类生活是怎样进化的，我国古代也有许多传说。

73、传统上，一个未婚女子被认为是一种耻辱，因为家庭将错失建立与其他 氏族 社会关系了。

74、萨尔了解到古尔丹曾经在第一次战争早期流放了霜狼 氏族 。

75、母系 氏族 社会最基本的经济单位是“家户经济”

76、北美西部的印第安人已发展为父权制组成的 氏族 ，东部还停留在母权制的氏族社会。

77、“帝”起初是指对 氏族 群体蕃衍作出贡献的父祖辈领袖人物。

78、一句话，只要我们抛弃罗马 氏族 实行内婚制的奇怪观念，而同摩尔根一起承认它最初是实行外婚制的氏族，那么问题就很简单而不言自明了。

79、这些相互继承遗产的权利加强了 氏族 的自决权

80、现传承于阿尔泰语系或突厥语民族中的许多英雄史诗，原来都是传承于某一 氏族 或部族的部族史诗。

81、许多图书馆专门收藏 氏族 家谱

82、图拉杨和卡德加率领部队开进了德拉诺，并在荒芜的地狱火半岛上与耐奥祖的 氏族 激烈交战。

83、与 氏族 和独立民兵相关的“军阀”现象，经常包括那些前中央政府留下来的遗老遗少，他们承诺要建立一个他们氏族掌权下的政府。

84、约6000年以前，一个古文明在这里生根，一般认为，这个文明的社会结构为母系 氏族 公社。

85、母系 氏族 公社时期，人们已经能够在一定的地区长期活动。

86、由于有索马里传统 氏族 社会忠诚制度的保护，犯罪分子几乎不受惩罚。

87、到六、七千年前的新石器时代，先民们在此建造了村落半坡村，成为中国母系 氏族 公社繁荣时期的典型代表。

88、在殖民统治时期以前，印第安人一般处在 氏族 公社制的不同阶段。

89、龙喉 氏族 后来到了这边并且准备搞点红龙姐姐的蛋，当然不是为了正义而搞的，尽管他们也没能拍到死亡之翼的马屁上。

90、真正的女娲有可能是远古时代的一位 氏族 首领，就住在骊山附近。

91、遂改心向善,于吴国扬州铁佛寺立誓加入吴国 氏族 ,是为海州窦氏之始。

92、蕉城区七都镇马坂村黄 氏族 人的夫妻合葬墓进行抢救性挖掘时,清理出30多件随葬品。

93、“我李百万叶,柯条遍中州……”盛唐时期,高丽属于大唐的附属国,李 氏族 人有部分也迁徙于此。

94、大耳贼素有野心,大奸似忠,麾下关张都是万人敌,有深得郯城 氏族 支持,可惜他兵力有限,三年之内难成大事。

95、在甲骨文和金文的记载,刑天为一人形符号,为 氏族 部落的象征图腾。

96、他们的厅前柱联为“宋室开基铁卷丹书光日月,赵城衍派文经武纬振乾坤”,而且还保存着青阳赵 氏族 谱。

97、它建于清朝末年,是邓 氏族 人栽桑、养蚕、剿丝的劳动场所。

98、我燕翼一生刚正无私,对军人如此,对天下如此,对我燕 氏族 人,亦如此。

99、甘 氏族 谱记载,孙权曾御赐金书铁券给甘宁,这是一块半圆形瓦当状的金属字牌,上面刻有文字,大意是:凭此铁券,可以赐爵位,给俸禄,免罪。

100、17世纪后,清王朝走向闭关锁国的道路,华夏的犹太人 氏族 完全和外面的世界隔绝,慢慢败落,逐渐被同化。

101、其中《李 氏族 谱序》正文为500字,落款为“赐进士及第直阁学士文天祥拜撰大宋景炎元年丁丑阳月吉旦”;《西平王谱诗》为七言律诗。

102、为光耀门庭,从康熙至光绪年间,王 氏族 人购置田地,大兴土木。

103、蓝田猿人在山西那个县大汶口 氏族 在山西的哪个市山顶洞人在山西的哪个山顶这些都是小学生的基本课程。

104、五六千年以前母系 氏族 公社时期,人们就用野麻纤维纺成线,织成布,布幅很窄。

105、朱元璋建立明朝后,对卖国求荣助纣为虐的蒲氏深恶痛绝,下令将蒲 氏族 人充军流放,为娼为奴,不得登仕籍。

106、只是这个东城休慌里慌张的,未免太沉不住气了,实在是有失东城 氏族 的体面,于是便劈头盖脑的呵斥道:“有什么事就好好说,看看你,这样慌里慌张的像个什么样子!”。

107、还有一些人,并不像 氏族 或是百姓一样慎终追远入土为安地找地方下葬,而是死后随便将尸体在旷野中一丢,任凭野狗豺狼吞食。

108、此《遗墨》原件,原为东莞城东门袁督师祠(在东莞,袁督师祠有五,此其一,原址在今东莞中学内)所藏,清末民初,袁 氏族 人共推袁蔚民先生负责保管。

109、而陈 氏族 谱记载,至1928年前后,乡邻中许多人生头虱,陈家人便教人用茶麸、防风、辣蓼、樟木等煲水洗头,治疗头虱,由此中药养发之风盛行乡里。

110、毫无疑问,萨满乐舞的艺术价值是出于功利目的而产生,并直接服务和服从于 氏族 的祭祀与治疗活动仪式的需要,做为一种“工具”。

111、据史书记载,唐朝末年,孙 氏族 人从河南光州(今天河南潢川)迁入福建泉州。

112、据《漳浦县路下林 氏族 谱》与《平和县五寨埔坪族谱》记载,路下林氏出唐九牧林藻后裔莆田江口林氏分支,奉林披为一世祖,奉林藻为二世祖。

113、羊松衡说,相当一部分羊 氏族 人因迁徒、避难和皇帝赐姓等原因,改姓为杨、阳、扬、王等。

114、更有一些“混球辈”的太平苏 氏族 人,竟以她的名义向海内外募捐整修“苏氏宗祠”,她很不理解。

115、一只母狼养育了日后罗马的建立者,而狼对于兽人本身就是亲如骨肉的存在,特别是对于萨尔出身的霜狼 氏族 而言。

116、乐家弟子,尤其焦 氏族 人,分崩离析,四处飘散远离家乡,沦为乐伎、歌伎……

117、远古的人们还不了解男欢女爱媾合生育的因果关系,而把 氏族 繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。整理

118、犬雅、彭州、亿阳三 氏族 各归还两座城池,共计六座,三家各赔偿十万琉光玉片,共计三十万……

119、在书同文,车同轨等共同生活习惯及文化特征的影响下,许多古老的 氏族 被集合到了一起,更在一个强大的朝代汉朝的影响下,摧生了汉人及后来的汉族。

120、小榭下潺潺的溪流,顺着嘉山的地下暗河而出现在这里,哺育着纪 氏族 人。

题[题，读音作dī(ㄉㄧ)，亦可读亦读作xī(ㄒㄧ)，但不可读作tí(ㄊㄧˊ)]

一．姓氏渊源：

第一个渊源：源于姒姓，出自夏朝少康裔孙东楼公，属于以先祖名字为氏。

据史籍《路史》记载，周武王建立西周王朝后，封夏朝少康的裔孙东楼公于杞邑(今河南杞县及开封陈留镇)，出自东楼公之后，读音作dī(ㄉㄧ)。

杞国，是中国历史上自商朝到战国初年的一个诸侯国，国祚延绵达一千多年，国君为姒姓，是夏禹的后裔。杞国建国于商朝，其间时断时续，具体事迹已不可考。到西周朝初年，周武王重封少康的裔孙东楼公到杞地，他重新建起杞国。

据史籍《路史·后纪》记载，“杞后析于曹东之娄，故号东楼”，因此，“东楼”是称号，而非谥号。根据史籍《史记》的记载，杞东楼公是大禹的后代，周武王灭商纣王之后，封东楼公于杞。东楼公生卒年月待考，逝世后传位于子杞西楼公。之后有史料可考的历史为传延二十位国君，直到公元前445年亡于楚国。

成语“杞人忧天”，说的就是这个杞国中的人物。

第二个渊源：源于地名，出自汉朝题侯张富昌，属于以帝王封爵名称为氏。

据史籍《姓氏考略》记载：“题氏以县名为姓。”另有史籍《汉书·功臣表》记载：“有题侯张富昌，或以县为氏。”读音作dī(ㄉㄧ)

山阳人“题侯”张富昌后裔以其爵位为姓氏，称题氏。

第三个渊源：源于姒姓，出自夏禹的后代，属于以先祖名字为氏。

按史排源，少典氏第二十三代、黄帝轩辕氏第十二代帝杼：帝杼之母，有仍氏、窦氏、没鹿氏、纥豆陵氏、毒氏、夏侯氏、侯氏、杞氏、题氏、楼氏、偻氏、娄氏、刘氏、丐氏、雝丘氏、郁厘氏、孙氏、杷氏。

据史籍《姓觹》记载：“题，源于姒姓，系夏禹的后代。”这支古老的姒姓题氏，读音作xī(ㄒㄧ)。

第四个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴族挛提氏大单于冒顿，属于汉化改姓为氏。

汉朝著名史学家司马迁曾说匈奴人有名无姓，而在史籍《汉书·匈奴传》中却又说单于姓挛提氏，为古匈奴族的王族姓氏。本书认为，“挛提氏”原非匈奴姓氏，应为部族名称，后来仿学汉制，以部族名称为氏。

挛提氏，一称虚连题氏。自冒顿单于开始，匈奴的单于一般都是由挛提氏担任的，近似于汉王朝的世袭制，不过其不一定是父死子继，经常是兄终弟及。挛提氏一族在匈奴最为贵重，其次是呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏四大贵姓，常与单于婚姻，例如在汉王朝的和亲政策实施后，王昭君一个女儿就叫须卜居次云。

在匈奴族被汉武帝击溃后，挛提氏族人有逐渐融合于汉族中者，有人以原部族名称的汉字谐音为姓氏，称提氏、题氏，读音作dī(ㄉㄧ)；有以王族身份为姓氏者，称王氏、单于氏；亦有被汉朝帝王赐姓者，称刘氏。

第五个渊源：源于契丹族，出自辽国契丹贵族耶律题子，属于以先祖名字汉化为氏。

耶律题子，字胜隐，辽国北府宰相兀里之孙。善射，工画。辽国保宁年间，为御盏郎君。辽保宁九年(公元977年)，奉使于汉，具言两国通好长久之计，其主耶律继元深加礼重。

辽国统和二年(公元984年)，耶律题子率军与耶律速撒共同征讨陀罗斤，大破之。辽统和四年(公元986年)，北宋将领杨继业攻陷山西城邑，耶律题子与北院枢密使耶律斜轸合军击之，败宋军贺令图于定安县，授西南面招讨都监。宋兵守蔚州急召外援，耶律题子获得消息后，夜伏兵道傍。黎明，北宋援兵果来，过未半而击之；城中宋军出，耶律斜轸复邀之。北宋两军俱溃，溃奔飞狐，地隘不得进，杀伤甚众，贺令图复集败卒来袭蔚州，耶律题子再战，破之，应州守将自遁。耶律题子进围寰州，冒矢石登城，宋军大溃。当耶律斜轸擒杨继业于朔州，耶律题子功居多。

是年冬，耶律题子复与萧挞凛由东路击宋军，俘获甚众。后闻宋兵屯易州，率兵攻之，行至易境而病逝。

耶律题子的后裔有取先祖名字为姓氏者，称题氏，读音作xī(ㄒㄧ)。

二郡望：

西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。

陈留郡：秦王嬴政二十六年(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年并入河南省开封县。

三．历史名人：

提挟左驹：(生卒年待考)，三字名。齐国太书令提挟左驹，曾为大太子恩师。