施耐庵（约1296～1370）:中国元末明初作家。名子安，一说名耳。兴化（今江苏兴化县）人，原籍苏州。

相传施耐庵是《水浒传》的作者。明嘉靖十九年（1540），高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷。钱塘施耐庵的本。罗贯中编次。”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”。万历年间，胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传，特为盛行。”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。

有关施耐庵生平事迹材料极少，搜集到的一些记载亦颇多矛盾。自20世纪20年代，江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料，有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。据这些材料分析，施于元明宗至顺二年（1331）中进士，曾官钱塘二年，因与当权者不和，弃职还乡，回到苏州写作《水浒传》，追溯旧闻，闭门著述，悒悒不得行其志。还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系。

另外有资料:

公元 1296 年（元成宗元贞二年岁次丙申）秋

一岁，生于苏州城外施家巷，取名彦端，字子安，号耐庵。父名施元德，字长卿，母为卞氏。施氏

是孔子弟子施之常的后裔。

明人王道生《施耐庵墓志》：“公讳子安，字耐庵。生于元贞丙申岁，为至顺辛未进士。”又

说：“盖公殁于明洪武庚戌岁，享年七十有五。”注：王道生，此人待考。淮安王寿萱自云是王道生后裔，

但未提供家谱。

并见白驹出土文物，署名“施子安”的残碑。

1979 年 8 月 8 日，盐城地委宣传部曹晋杰、兴化县委宣传部刘嘉谷、大丰县委宣传

部吴春霖等，至兴化县调查施耐庵遗迹。兴化县新垛公社施家大队农民施庆满提供： 1978

年秋，挖到墓志方砖一块，系明代嘉靖甲申仲冬壬申月《处士施公廷佐墓志铭》其中部份文字尚清

晰可见，云：“施公讳翔，字廷佐，祖籍姑苏，生高祖施公元德，于大元丙申生曾祖彦端，会元季兵起，乱

及苏，……故迁兴化遂白驹。生祖让，字以谦。生父文昱，字述元。……”此碑于

1978 年秋在出土后，曾被施庆满取去盖咸菜缸。注：这碑证明王道生对施耐庵生年之说有据；且

能反证王道生的《施耐庵墓志》决非有人托名杜撰。施耐庵原籍苏州之说亦成立。施耐庵恰生活在“元季兵

起”至“及世平”的元末明初之际亦有实证。

又，《故处士施公墓志铭》：“处士施公讳让，字以谦，鼻祖世居扬之兴化，后徙海陵白驹，本望

族也。先公彦端，积德累行，乡邻以贤德称。”并说：“先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕，国初，征

书下至，坚持不出，隐居著《水浒》自遣。”

又，《施氏家簿谱》：“彦端，字耐庵→让，字以谦……”注：施耐庵先期的家谱资料与后期出土的家

族资料一一相符；王道生的《施耐庵墓志》反复被证明有据。

又，白驹施氏后裔《国贻堂施氏家簿谱·施氏长门谱序》中说：“族本寒微，谱系未经刊刻，而手抄

家录，自明迄清，相延不坠。”这表明，施氏谱是代代直录，不同于清代一些追录式的家谱。一个世代不居

官的“微寒”人家，代代直录，其可靠性是可知的。

又，《文艺报》 1952 年第 21 号丁正华、苏从麟《施耐庵生平调查报告》中说：“施耐庵

兄弟三人，长即耐庵（又称子安），名彦端，传白驹及施家桥一支；次名彦明，传苏州阊门外一支；次名

彦才，传兴化施家庄（施家桥东北十余里）一支。”

清代乾隆《吴县志》载：“城外十八巷”，其中“施家巷（有施子祠，故名），在怀胥桥

北。”现怀胥桥北仍有大小施家弄。

同上，“施子祠在阊门外，久废。雍正十三年，贤裔施浚文等请改建于元和县利一图祀临濮侯施之

常。”注：施之常是孔子七十二北子之一。又，施家桥在“旧长洲县治府学龙门东。”

清赐进士出身诰授奉直大夫户部主事陈广德于咸丰四年所作《施氏族谱序》中说：“施氏为先贤施

之常之裔。”

据《新闻报》 1928 年月日 11 月日刊登胡瑞亭文：“所供十五世祖讳耐庵。”故施元德当

为施之常的十四世。

又：据白驹施保国提供的资料， 1852 年，施耐庵后裔施占鳌和袁吉人在淮安访先人遗迹，

称施耐庵之父名施长卿，母卞氏。注：母卞氏之说与施耐庵与卞元亨为表兄弟之说相符。

关于施耐庵的卒年代和籍贯，众说纷纭，有的系推算，有的系略说，并无确证。至于生平，各说亦

略有细节差异。我们依王道生之说。其他诸说，略列于后：

1

据苏州大学历史系教授陆振岳提供的清初《顾丹午笔记》（手抄本）中说：“施耐庵，钱塘人，与

刘青田相契。明太祖搜罗人材，刘荐耐庵，命访之。适耐庵作《水浒传》甫竣。刘阅之，遂不言荐。归报

太祖曰：‘此人心思才力已耗尽于一部小说矣。用之何益！’”注：顾丹午，名公燮，约为乾隆时苏州名

流。苏州地方史料中引用《顾丹午笔记》之处甚多。这一条笔记，能证明施耐庵是刘伯温同时代人，且与

刘伯温相契，而且在钱塘有过经历，《水浒》的初稿已在施耐庵隐居时完成。而且，施耐庵确有不肯为明

太祖出山的经历。至于籍贯，只是顾丹午的一说。

2 淮安市（今淮安市楚州区）图书馆陈阳（ 98 年时 86 岁）的“打印稿”中说：“施

耐庵（约 1298-1370 ），原名施耳，施子安。……元代至顺年间的进士，曾在钱塘（今浙江省杭州市）

做官。……刘伯温与施耐庵同榜进士。……张士诚起兵，也多次派步将施的好友卞元亨来请施作谋士……带着弟

子罗贯中乘船逃到淮安，隐居在淮城棋盘街东头都土地祠西侧一个单门独院的知友家中。这个知友在苏北

里下河地区开了一爿最大的当铺店。家中豪富，院中有假山水榭、亭台楼阁（今新华池后边）。老板为人

不俗，喜结天下名流。……施耐庵竟以楚州（今淮安）的萧湖、勺湖、越湖、洪泽湖、白马湖、蓼儿洼湖荡

芦苇沼泽及山东水泊梁山为背景，更以淮安画家龚开画的有关《三十六人赞》这线索，闭门创作了巨著

《水浒传》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等奇书。……《水浒传》……成书于淮安，最后客死于淮，淮地

好友备棺木运回原籍兴化安葬。”注：此说据《兴化县续志》卷十三《施耐庵传》：施耐庵原名耳，白驹

人，祖籍姑苏，……。”按：这两份资料同出一源，其中“名耳”一说，其实也有道理，因为施耐庵既到淮安

是“隐居”，或许是避祸，当然要隐去真名，姑且以“耳”为名有何不可？但仍保留了他的字“子

安”。“耳”者，与“而”同音，“耐庵”有“而”，“彦端”亦有“而”，这也许是施耐庵

的心计吧！施耐庵到过淮安，与大丰白驹发现的《木榜文》内容相符，这决不是移花接木了。

3 近代淮安市陈民牛编辑《淮安人名辞典》，赵朴初题书名，冰心题写扉页，由天津

古籍出版社出版，辞典中有施耐庵小传。（略）

4

北京社科院文学研究所张惠仁《施耐庵生卒年新论》（提纲）中说：“四十年代、五十年代各有一

知名学者撰文提供过施耐庵的另外二种生卒年：一说生于是月日

1290 年，卒于年，卒于是 1364 年；一说生于 1260 年，卒于 1340

年，……”接着说：“据《施耐庵学刊》第一期介绍，……兴化县资料室主张卒年为 1328 ——

1420 左右。该刊第 2

期杨钟淮文章提出了两种可能：一为 1323 —— 1397 ；一为 1320 —— 1394 。又见陈辽提

出 1332 —— 1406 说；刘冬提出

1308 —— 1382 年说。”于是说；“施耐庵生于元仁延佑七年岁次庚申（ 1320 年），卒于明太

祖洪武二十七年岁次庚辰（ 1400

年）”注：《处士施公廷佐墓志铭》中已有“于大元丙申生曾祖彦端”字样，且与早期传世的王道生

《施耐庵墓志》“生于元贞丙申岁”相合，其他的考证似是多余了。

清代之前，疏于考证，但是凡有一说，都有来历。现略列于后：

明人胡应麟《少室山房笔丛》：“元人武林施某所编《水浒传》特为盛行。……世传施号耐庵，名、

字竟不可考。”注：这里指在“武林”刊行的书中有一部《水浒传》，而不是指施耐庵是武林人。因为“名、

字竟不可考”，当然不知其人的籍贯了。“施耐庵”是刊行时的署名，所心胡应麟先称“施某”，继称“施号耐

庵”。胡应麟是很谨慎的，他知之为知之，不知为不知。因为他采访不到隐居的大作家，只也点到为止。

清代以来，以文字资料作为考证依据的居多，有的近乎推测。如， 1919 年，曲学大师吴梅

在《顾曲麈谈》中提出：“《幽闺记》为施君美作。君美名惠，即作《水浒传》之耐庵居士也。”注：孙楷

第亦持此说，在《中国通俗小说书目》中说：“耐庵即施惠号，见传钞本《宝敦楼传奇汇考目》，惠字君美

（一云字君承），钱塘人。”按：两位大师忽视了《水浒传》的艺术风格，只是扣住了“钱塘”“施”字下了

考证。写《幽闺记》的手笔决不会去写大气磅礴的《水浒传》。

上世纪初，开始对施耐庵实地考察，施墓被挖，拓片丢失，但肯定了施耐庵墓的真实地址。上世纪

的五十年代起，由于省、地、县政府的实地考察，保存了施氏后代墓中的实物，恰与口碑、家谱、王道生

的《施耐庵墓志铭》等一一吻合，显露出了施耐庵的真实身世。

公元 1308 年（元成宗大德十三年） 十三岁，在苏州城外的浒墅关季氏家塾就读。

据兴化县清末邑庠生刘仲书于 1919 年在今大丰白驹镇闻长者杨小岚言：“耐庵是苏州阊门外

人，父亲是撑船的，十三岁到浒墅关读私塾。”注：苏州的浒墅关是大江南北的水运要隘，一条大运河贯通

南北。这“浒”字，对施耐庵的印象该是极深刻的。按：“父亲是撑船的”一说存疑，用苏州话的说法“爷是

船浪人”，即是靠行船谋生的人，那末，施耐庵之父也许是走南闯北的商人，浒墅关是他外出行商的必经之

地。如果是“撑船的”苦力，他的孩子也读不起私塾。因为走南闯北，江湖经历和见闻甚多，施耐庵不会不

听到。十三岁的孩子有一点独立生活能力，此时离家就读是可能的。

公元 1311 年（元武宗至大四年） 十五岁，在季家继续就读。

在季家就读的时间很长，所以此后季先生的女儿嫁给了他。也许季先生与施耐庵之父的交谊本来就

深，或者“门当户对”。

这年，刘伯温（ 1311-1375 ）生。注：刘伯温系施耐庵的同榜（辛未）进士。注：《浙江通

志》有“辛未余阙榜”，中载“刘基”名。元代科举混乱，江苏未有辛未科举记载的资料可查，但施氏家谱、

木主都记载为施耐庵系“辛未进士”。刘、施同榜是可以认定的。

公元 1314 年（元仁宗延佑元年） 十九岁，考中秀才，同季氏结婚。

《施谱后序》作者施振达的侄儿施藩提供的材料说：施耐庵“十九岁中秀才，二十九岁或三十岁中

举，三十五岁入翰林。”

公元 1320 年（元仁宗延佑七年） 二十五岁，被荐为“孝行信义”。

据兴化刘仲书于 1919 年在白驹闻长者杨小岚言：施耐庵“二十五岁后，被苏州官吏于诸户内特别

推荐有孝行信义。”

公元 1324 年（元泰定帝泰定元年） 二十九岁，中举。

这年，卞元亨生。据盐城便仓《卞氏宗谱·柏门老人年谱》：“元泰定帝致和（泰定）元年庚午（甲

子）生公。”注：“柏门老人”系卞元亨之号。按：生卒年待考定。卞元亨之父与施耐庵之母这宗族，所以

有表亲之说。

公元 1330 年（元文宗至顺元年，岁次庚午） 三十五岁，赴考途中经梁山泊，作了些

考察。

一说，施耐庵“庚午一科会试，中了进士”。注：此说为兴化刘仲书于 1919 年录自白驹长者杨小

岚口述。按：疑是“庚午一年赴试，中了进士。”

一说，明洪武年间，山东郓城县周庄有个名叫周铎的人，字文振，做过袁州知府。在他所写的笔记

（手抄本）中，有这样一条记载：“施耐庵者，江南才子也。元至顺间，赴大都，应试不第，乃师国子监司

业刘本善，荐任郓城训导。力倡农桑。与教谕不洽，辞之。游梁山水泊。次年复至大都，中进士。官钱塘

二载。后归隐，不知所终。”（转录自曹晋杰、朱步楼《施耐庵新证》学林出版社1986年11月1版第84-

85页）按：这条记载可补施耐庵中进士之前的一段经历，非常重要，录此以备参考。又：据山东菏泽市文

联朱希江云：山东梁山、郓城一带，民间也有施耐庵任郓城县学训导的传说。

约于这年，罗贯中生。注：参见鲁迅《中国小说史略》：罗贯中“盖元明间人（约一三三

0 ——一四 00 ）。”

公元 1331 年（元文宗至顺二年，岁次辛未）

三十六岁，入翰林；一说“中进士”。开始做二年钱塘（今杭州市）的官，与刘基（刘伯温，浙江青

田人）相契。

由西桥施宝宽提供的木质神主牌（即《施氏木主》）上写“元辛未进士始祖施 考 公

耐庵府君……之位”

明人王道生《施耐庵墓志》：施耐庵“为至顺辛未进士，曾官司钱塘二载，以不合当道权贵，弃

官归里，闭门著述。”

明人杨新《故处士施公让墓志铭》：“先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕。”

《明史·刘基传》：称刘基为“至顺间进士。”

《浙江通志》：“至顺二年辛未余阙榜：“张宗文，开化人；刘基，青田人，御史中丞；……”按：此

虽为浙江一省之榜，可见“辛未进士”之说有据。但元时科举混乱，江苏的材料未获，施耐庵的中进士之材

料一时找不到正史资料佐证。

1933 年上海中西书局出版的《古本水浒》梅寄鹤叙中说：“元末的时候，他（指施耐庵）和刘

伯温同拜一位先生读书。说起来他们是同窗兄弟。”按：“同榜”亦以主考官为师门，相互称“同窗”，未必

曾是同一先生所教。此是梅氏根据有关传说写下的话，不足为据。但可见施、刘二氏之谊非一家之说。

姓氏渊源：

中国人的姓，中国最古老的姓氏之一，在《百家姓》中排第127位在当今以人口多少排名的中国百家大姓中，董姓位居第29位。

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一、姓氏源流

有三大支：

一支出自已姓:据《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等资料所载，相传颛顼（传说中古代部族首领）的己姓（颛顼之孙叫吴回，吴回之子陆终，陆终的大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国。）之后裔飂（音刘）有个儿子叫董父，相传对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙，在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川（今山东定陶北县）侯，还赐他以董为姓氏，其后代亦以赐姓董为氏，董父也被尊称为董姓始祖。

一支出自姬姓，以官为氏。据《姓氏急就篇注》、西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》《所载，春秋时，周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，即太史,董督（考察并收藏之意）晋国的典籍史册，其职责是“董督晋史”，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏,这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。

一支出自少数民族及其他，匈奴及南蛮均有董姓。另外，据《董氏世谱》所载，帝颛顼的后代陆终有一子叫参胡，姓董，参胡的子孙便有以董为姓者。

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二、繁衍播迁

据史料所载董姓的发源地在山东定陶北部、山西西南部、山东平原县一带三个地方。

秦汉时，董姓在今山西、甘肃、河北、河南较为集中。

另外，陕西，山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，浙江余姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地也散居有董姓族人。

后在不断的繁衍过程中，甘肃、山东两地董姓发展成当地望族。

这一时期，据史书所载的董姓族人繁衍迁徙情况有：出自晋国太史一支的辛有后裔董狐裔孙董翳被封为翟王，都高奴（今陕西延安市城东延河东岸），后其子孙又迁居陇西（今甘肃临洮）；西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙由广川迁至陇西，后人又迁往河东（今山西夏县西北）。

魏晋南北朝时期，社会动荡，百姓四处流散，大举迁往南方，安徽、江西、江苏、湖北及长江中、下游地区均有董姓迁徙而来者。

隋唐时期，是董姓一大繁衍时期，唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。唐末，固始（今属河南）董氏又有随王潮、王审知入闽者。福建、广东又有董姓迁居者。

又唐代固始（今属河南）人陈元光父子开漳入闽及王潮、王审知入闽时都有董姓加入。宋元时期，金兵入主中原及蒙古军队的南下再度迫使董姓南迁，浙江余杭一带此时出现董姓族人。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后，有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区,董姓这一时期可谓遍布海内外了。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。

郡望堂号 董姓郡望主要有陇西郡、济阴郡等，其中以陇西郡最旺。

1、陇西郡，战国时治所在狄道（今甘肃临洮南），三国时治所在襄武（今甘肃陇西南）；

2、济阴郡，治所在定陶（今山东定陶县西北）。

堂号有：“陇西”、“直笔”、“良史”、“豢龙”、“正谊”、“三策”等。�

宗族特征

1、纵观董姓名人，可以看出董姓是一个多武夫将帅和画家的姓氏，忠臣良将辈出，在历史舞台上争相竞妍，各展风姿。

2、董姓字行辈份层次分明，特征显著，如董贻玖所修《董氏族谱》中载有湖南一支字行为：“名初怡世业，继序振家声，祖泽由来远，诗书裕后昆。”又董德庵所修《董氏宗谱》中载有河北一支为：“维士生亨，初伯叔仲，汝文继夭，圣国祯祥。

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三、历史名人

董 狐：春秋时晋国史官，被当时的孔子誉为"良史"的史官，是最早出现于史籍的董姓名人。

董仲舒：广川（今河北枣强县东）人，西汉哲学家，今文经学大师。汉武帝举贤良文学之士，他对以"天人三策"，提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，为汉武帝采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声，确立了儒家思想在中国历史上的统治地位。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系。提出"天人感应"说和"三纲五常"说。

董安国：西汉内史，曾著农书十八篇。董忠：阳翟（今河南禹州市）人，西汉时被封高昌侯。

董宣：圉县（今河南杞县南）人，东汉时以秉公执法，廉洁奉公著称于世，有“卧虎令”和“强项令”之称。

董 贤：云阳（今陕西淳化）人,西汉大司马。他22岁时就被哀帝宠幸，官至大司马，操纵朝政，其家族在当朝显赫一时。

董小宛：著名才女，为秦淮河"八大名妓"之一。容貌俏丽，善书画，通诗史，后来嫁给清代著名文学家冒襄为妾。

董邦达：著名画家，人称清代画中十哲之一。

董 源：五代南唐画家。用披麻皴法画山水，平淡天真，后又巨然承其风格，并称"董巨"，为五代，北宋间南方山水画主要流派，对后世影响很大。

董解元：金朝时戏曲家。他根据唐人元稹的《莺莺传》创作了《西厢记诸宫调》，为后来元曲作家王实甫创作《西厢记》准备了条件。

董卓：东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人,字仲颖。189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。

董昭：定陶（今属山东）人，东汉时曹操谋士。

董王己：陈留（今河南开封县东南）人，东汉屯田都尉，著名女诗人蔡文姬之夫。

董正：东汉时番禺（广州）人，以雅性高洁，累辟不仕为世人敬仰。

董昌：东汉浙江余姚人，官至蜀郡太守。

董遇：弘农（今河南灵宝南）人，三国时任曹魏大司农。

董厥：义阳（今河南桐柏县东）人，蜀汉时任职尚书令，被称为“良士”。

董和：三国时南郡枝江（今属湖北枝江），蜀汉时与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失

董奉：侯官（今福建福州市）人，三国时神医，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。

董景道：弘农（今河南灵宝南）人，西晋经学大师。

董征：南北朝时顿丘（今河南清丰南）人，曾官至平东将军。

董僧慧：姑熟（今安徽当涂）人，南朝萧齐之义士。

董展：隋代汝南人，长于作画，与展子虔齐名，又雅号：“智囊”。

董纯：隋代成纪（今甘肃秦安县北）人，以功进位上开府、拜柱国、爵郡公。董庭兰：陇西（今属甘肃）人，唐代宰相、琴家，以善弹《胡茄》而扬名。

董源：钟陵（今江西进贤西北）人，五代南唐画家，擅画秋风远景，作品有《夏景山口待渡》、《潇湘》、《夏山》、《溪岸》等。董枢：河北元氏(今河北石家庄附近)人，北宋任职西京留司御史台。

董槐：今安徽定远人，南宋时官至左丞相兼枢密使，被封许国公。

董俊：藁城（今属河北）人，元朝大将。

董其昌：松江华亭（今上海松江）人，明代书画家、书画理论家、鉴赏家，官至南京礼部尚书，传世作品有《烟江叠嶂图》、《潇湘白云图》、《夏木垂阴图》等，著有《画禅室随笔》、《画旨》、《画眼》等。

董邦达：浙江富阳人，清代著名画家，被誉为清代画中十哲之一。

董海川：河北省文安县人，生于清嘉庆十八年（公元1812年）逝于光绪九年（公元1882年），曾在清朝肃王府作拳师，传说其在江南游历时得到道家修炼的启示，创立了八卦掌。

董必武：黄安（湖北红安）人，伟大的无产阶级革命家、中国***的创始人之一，党和国家卓越的***之一，历任中华人民共和国副主席、代理主席，全国人大常务委员会副委员长等职。董振堂：河北新河人，宁都起义***之一，原在国民党任职，后起义投奔***，任中国工农红军第五军军长等职。

安徽的董氏家谱有：

10334安徽泾县广川董氏宗谱五卷

（民国）董德庵编修

民国二十六年（1937）铅印本 八册

北图 历史所

注：卷端作《泾川城北董氏重修宗谱》。

10335安徽石台广阳查氏宗谱四卷

（清）董庭辉修

清光绪十三年（1887）活字本 四册

安徽图

10336安徽桐城董氏宗谱二十卷

（清）董治勋等辑

清光绪三十二年（1906）崇本堂木活字本 十册

日本 美国

10337安徽太湖皖江大湖董氏宗谱十二卷首一卷

末一卷

（民国）董思臻等纂修

民国二十六年（1947）正谊堂活字本 十二册

北图 10334安徽泾县广川董氏宗谱五卷

（民国）董德庵编修

民国二十六年（1937）铅印本 八册

北图 历史所

注：卷端作《泾川城北董氏重修宗谱》。

安徽董氏一支字辈：“其发本邦安业克勤余香”。

安徽萧县董氏字辈：“正宜祥克永明道福开昌诗书鸿经济忠孝誉文章”。

安徽定远董氏字辈：“四开学永正长青”。

安徽太湖董弯董氏字辈：“师继以善长发其强”。

安徽利新张村镇董营村董氏字辈：“明宗珠文保兴化”。

安徽无为董氏一支字辈：“长兆先训维德科明”。

安徽无为董氏一支字辈：“生成有大本勤学必广前传家兴事业积德游人羡”。

安徽安庆董氏字辈：“必文为延嗣重柏有万春洪烈传广承显祖德光明学玉经邦泽曾高桓国材□□□□□景云自天开”。

安徽淮北董氏字辈：“万化景运宏昌履端启发德义信敬澄谊明道训守先圣良玉碧青军振民丰金龙升晨”。

安徽濉溪县四铺乡董氏字辈：“光明俊秀福寿恒昌传家宝善

安徽省董氏字辈

安徽董氏一支字辈：“其发本邦安业克勤余香”。

安徽董氏一支字辈： 学 金 文 怀 玉 吉 明 长 久

安徽董氏一支字辈：支 学 先 人 大 长 照 万 世 贤

安徽董氏一支字辈：龙、光、吉、善、功、宜、后

安徽（从江西迁入）董氏一支字辈：常照万世

安徽萧县董氏字辈：“正宜祥克永明道福开昌诗书鸿经济忠孝誉文章”。

安徽泾县夏浒董氏字辈：传承祖光 思明大学。

安徽蚌埠怀远（四百年前 从山东般过来的）董氏字辈：四、 学、 金、 文、怀 、玉、吉、明、长、久。

安徽定远董氏字辈：“四开学永正长青”。

安徽太湖董弯董氏字辈：“师继以善长发其强”。

安徽太湖董氏字辈：师继以善 长发其强

安徽利新张村镇董营村董氏字辈：“明宗珠文保兴化”。

安徽利辛董氏字辈：凤、金、学、保

安徽无为董氏一支字辈：“长兆先训维德科明”。

安徽无为董氏一支字辈：“生成有大本勤学必广前传家兴事业积德游人羡”。

安徽铜陵董氏字辈： 光 明 学 大 成

安徽安庆董氏字辈：“必文为延嗣重柏有万春洪烈传广承显祖德光明学玉经邦泽曾高桓国材景云自天开”。

安徽安庆市董氏（从安庆市怀宁县茶岭镇范塘村祭庄迁来）辈分排序是：必文为延嗣，重柏有万春，洪烈传广承，显祖德光明，学玉经邦泽，曾高桓国材，……景云自天开。

安徽淮北董氏字辈：“万化景运宏昌履端启发德义信敬澄谊明道训守先圣良玉碧青军振民丰金龙升晨”。

安徽淮北董氏字辈：东北大学士政宜祥克永道福来春。

安徽临泉（山东枣庄迁来）董氏字辈：“春、文、怀、克、志、修”

安徽淮北董氏字辈：景、运、宏、昌、履、端、启、发、德、义、信、敬、澄、谊、明、道、训、守、先、圣、良、玉、碧、青、军、振、民、丰、金、龙、升、晨

安徽濉溪县四铺乡董氏字辈：“光明俊秀福寿恒昌传家宝善”。

安徽巢湖的董氏字辈：“紫大迎朝，国政恒新（以上是音），常照先训，维德科明，船家善道，允水能承”。

安徽巢湖董氏字辈：兆先训维德

安徽巢湖董氏字辈：“长兆先训维德科明”

安徽芜湖市芜湖县陶辛董氏字辈：良、仕、可

安徽泗县的大董村和林董村的辈分排序是一样的:尚 兆 广(夫) 存(维) 丙

安徽肥西县董岗董氏字辈：……志（智）学先仁（人）大，常昭万世贤，继承维远业……

安徽庐江董氏字辈：大、昌、照

安徽六安霍邱董氏字辈：学玉金邦策(册)

安徽六安市董氏字辈：玉，字，常，健，凤，国，恩，有，事（斯），年。

安徽亳州（清代的时候从山东或是山西搬过来的）董氏字辈：建 春 振 廷 月 昌 绍 纪（际）

安徽合肥董氏字辈：立、本、传、道、德。

安徽合肥董氏字辈：支 学 先 仁 大 长 柏（绍）万 世 贤

安徽肖县（从山东逃荒到安徽的，堂号是，江都堂）董氏字辈：希，相，玉，清

安徽涡阳董氏字辈：学 梁（甫）文 金 继（汉） 步 开 立

安徽阜阳界首董氏字辈：瑞、连、西、金、玉、满、堂、红。

安徽太和县肖口董氏字辈：镇董庄董氏字辈：荣、怀（金）、如（国）、玉、学、现、新。

安徽舒城董氏字辈：维尔崇中大，雨道必思先，学士吾成本，永荣康世宁。

安徽皖西南一带（祖籍是陇西郡）董氏字辈：原籍鄱阳老派：晋献初国正，相生有万千。居太湖老派：福寿仑陵大忠，孝可全传平秩。清初加定新派：国家光盛，启运安邦，思继以善，长发祺祥，承宗法祖，世代贤良，克守先绪，芳声永扬。七届重修加定新派：皓气冲霄汉，文章贯斗牛，仁义礼智信，道德广延流。

叶姓是一个古老的贵族姓氏。它最早的祖先是古代五帝之一的颛顼，被尊为叶公沈诸梁的祖先。最早源于俞氏，后演变为叶氏。随着时代的转折，叶姓如今已经成为一个更大的姓氏，其姓氏遍布全球，达到数十万人。不同地方的叶姓也有不同的世代称谓。

叶氏族谱及世代全集。

安徽无为叶氏一代：泰开祥云。

安徽桐城叶氏一辈：孔孟诗远。

安徽铜陵叶氏一代：一颗读书人的心是正直的。

安徽亳州叶代：东兴昌。

安徽庐江叶氏一代：光明磊落，繁华昌盛。

合肥叶氏一代：家来守道，礼义廉耻。

安徽肥东叶氏一代：昌宗尧祖德、顺道青龙。

安徽含山叶氏一辈：吉兆万世，永保道德之光。

安徽长风叶氏一辈：全国只有金帮保持着良好的仪态和正气，增加了它的辉煌和繁荣。

安徽巢湖叶氏一代：日有宗教教义与人性，万显示在前人之后大放异彩。

安徽蚌埠叶氏一代：龙湛跟随傅传家宝，有学圣贤书之好道，荣华已建千年。

安徽芜湖池州叶氏一辈：文善天之德出自宜万派高崇云《祖章》，与弘治时期同。当泰成龙在白天的时候，他尊重纯洁的生命，并祝福Xi梅雍的生命。

湖北随州枣阳叶氏宗祠一代:开国传宗接代，君有天命，法治辉煌，德才昌盛，道自以为是，天命已定，富贵永传，天下欢庆；

湖北团风叶之辈：莫旗立志，

湖北叶氏一代：上海赢了。

湖北利川叶氏一代：雍昌诗、书、礼、乐。

湖北鸿安叶氏一代：祖的成就永远和未来一样伟大。

湖北黄石一派诗，尊朝廷，得玉容春。在世界末日之前，文明正在开始，有才能的人延续了祖先的运气。

湖北叶一代：一：本山、崇贤德、齐志强；二枝：本周宗德泽方恒天佑，石湾魏长聪民英杰，祖郑光以德治国，以德兴邦，跟随温绍武映南洋。

随州叶氏一代：大正鑫源尚文坊成为全家忠实产品，名垂千古。

湖北叶氏一代：文明的赵睿继位永昌天兴顺，他正在向朝廷和朝廷发布一道圣旨。

湖北黄陂叶氏世代：祁尊贤洪墨英昌东颜代代相传，留西欧学士，取同光。

湖北咸丰叶氏一代：郑达光明园文章道德长，此端忠义，永茂自立，方毅龙人生，国兴贾珍邦光赵信宏达徐四齐常远。

湖北叶氏一代：本周宗德泽方恒得天独厚，魏长聪敏英杰，祖以德治国，以德兴邦，效法温绍武，反映南洋。

湖北丹江口叶氏辈：钟永胜兴山方玮琪开大光古文明宜生好料，绵国佐魏烈桓朝纲率祖牟于宗德泽昌廉贾第一代播蜀相府自前人为万继昌。

湖北洪湖石码头叶氏一代：从奇异吉祥的文明，到盛世繁华，到对国家的崇拜，到世代久远，修身养性，永葆健康。

广东中山叶氏一代：繁荣，

广东叶一代：瑞方兴，

广东汕尾叶氏一代：冀一涌。

广东佛冈叶氏一代：章宗石大昌，起跑龙。

广东丰

湖南邵阳文才公支：千古辉煌，百代启蒙。

湖南新华叶代：桓桂焦韩派宣海堂赵碧明。

湖南洞庭湖叶氏一辈：学德家声，撼影，修德，兴昌守道，顾，琼山，义永昌。

湖南益阳叶氏一代：

坝子镇白平湖支：当文明秀应恒达友，南乔景宗震开悟，坤知继往开来忠。

千家志：文明秀才应该是恒达的朋友，南侨景宗惊起之时，坤知德昌龙昭荣花了很长时间，继承了贤敦的孝心，立下了忠心。

浙江丁洋叶氏世代：

干布：阳春训练是有一点点——有一点点。当你怀孕的时候，薄迎丰会给他带来繁荣来自秀城忠良府田；

太原部落：太阳献寿纪弦回族新时代乐书田德孟同本尚文季良余庆鲜少七方元光石湾但神遣齐；

新编校：仁义傅贾政以祖卑而傲，宜存义昌。

浙江永嘉叶氏一辈：洪忠祖孙儒成光梁明天建国，崔家祥会计升任德皮。苔莎常可曾就读于魏小鹏康生建宁冯金浩永强冯正鑫恒博徐均生。

浙江叶氏一代：生茂宗师司琬接替祁志成。

重庆江津叶之辈：易宗似斯本良祖德智昌。

重庆县叶氏一代：容本亭，文明世界之始，尚，星秀，光绪雨后千年秀。

大足，铜梁，重庆，隆昌，四川雅安，叶氏族谱：清代魏，中美，石，童永贞家族，Xi时期以爵谱闻名，备受尊崇。

成都叶氏一代：阳湖逢春，文魁藻树庆东方。

一个在四川：齐的书友，石广龙的文章，龙永庆鼎的吉祥忠厚家声震撼万代祖荣昌

四川自贡叶氏辈：鲁肃鲁颜峻贤初徐。

四川高县叶代：隆盛元治天下，表忠义，培群臣，拜祖德嘉邦。

福建南平叶氏一辈：祖上日月星辰昌盛，学术发达。

福建南安叶氏辈：仙客余傅舒《孝经》、光乃祖孙谋永古邦训典米尊孙岳德行于今华洲阀读《明伦丰茂集美妇录》长盛商贾苗一邵千寻。

重庆巫山叶之辈：天齐贤强则文明，天下兴邦，国永远忠厚。

重庆渝北叶氏世代：张开国方，韩石应昌陵，司文明德大知远镇庭。

广西乐业县叶氏世代：文祥天星顺启国左正法院。

广西北海叶氏一代：振兴中华，珍爱辉煌。

辽宁葫芦岛叶氏一辈：德国长春人。

江西赣州叶之辈：张忠。

河南南阳石页一代：一：季夏蔡铣，二：身不孝，光耀日。

贵州赤水叶代：子春如宁秦征盛德昌兴回族云。

云南演金叶氏之辈：林挺元绍达嘉邦鼎律N恒必有光华国弘一龙尺寸脚腾P从庆典开始。

一代叶氏：和为贵君子。

叶氏一代：云石国是天安所建。

叶氏一辈：儿子进来，林兴、荣、常勇为头领。

邦德斯是你们朝廷的孔孟光。

鄱阳湖叶一代：士为国宝，士为义，士为孔、孟、朱成。