高氏家谱字辈顺序表如下：

广陵堂：以望立堂，亦称江都堂、江阳堂、扬州堂。

辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

渤海堂：以望立堂。唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王，其后裔子孙遂以为堂号。

厚余堂：孔子弟子高柴，曾担任费城宰（县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高氏后代以“厚余”作为高氏的堂号。

家谱根源：

“父亲威严，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺，国内太平，世代楷模，域外向往”。另：“泰安郡东奉高作明堂。明堂始建于黄帝，五帝于明堂上座。”简呼：高堂。春秋时代齐卿高傒之裔孙汉礼经博士高伯，食采高堂，传呼高堂生。唐贞观二十一年，从祀孔庙，宋大中祥符二年，封莱芜伯，明嘉靖。

九年改称“先儒”以先儒配享孔庙东庑。至今，山东省新泰市（古东平阳）龙廷镇玉皇山下“独公墓封树虽微，人人至今犹能指述”。附近村民在每年古历二月十五日高堂生诞辰之日通过各种方式纪念这位两千年前的先贤。

在以玉皇山为中心东西向大北岭至两县，南北向北崮山张家洼至老虎岭，纵横各60华里。龙廷镇村民80岁老人赵克俭介绍说：“在我为镇建筑队技术员拆迁大墓以盖**院礼堂时，墓前共有碑五座，其中四至碑所记详址为“高家陵”。在高堂生墓正南方，圣水河畔，有一“宝坛”，是夏朝古人祭祀用地，“夏宝坛”。

现今土台高约五米，面积约600余平方米。今人口误：“夏宝蛋”。弹丸之地，历经五千年风雨剥蚀，山洪冲刷，依然顺天承运，和谐自在。在古东平阳这块神奇的土地上，轩辕黄帝之孙：高阳氏、高辛氏的后人们，世代耕作，生生不息，立根于泰山之东平阳。为社稷、为羽化民众，沿海滩成南北向，沿黄河西向陕西、山西部分高姓氏族去四方传布五教”。

高姓辈分口诀是世代宗支宇家学永绍光安仁复尚德心纯自善良端本承先泽继传庆克昌文明恒进化保远定祖拜。

广陵堂：以望立堂，亦称江都堂、江阳堂、扬州堂。

辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。

渤海堂：以望立堂。唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王，其后裔子孙遂以为堂号。

厚余堂：孔子弟子高柴，曾担任费城宰（县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》：愚，纯朴也。由是，高氏后代以“厚余”作为高氏的堂号。

字辈排序

江西宜春高氏字辈：“员学远仕伯若文斗亮应”。

贵州松桃高氏字辈：“祖宗志亮明方秀”。

山东淄博高氏字辈：思本持家在惟书可继长广培祥云树保毓锡同光（二十世起）。

山东梁山高氏字辈：“景手（清）成（思）启文昌茂”。

山东山亭高氏字辈：“学玉其长洪（振）广锡贵安邦”。

山东五莲高氏字辈：“维兴曰华……”

山东胶州高氏字辈：“蔚业徽方振奕祀绪愈兴承启（其）昌继世兹乃雍（永）照穆（谟）”。

山东高密高氏字辈：“德贤安乐吉和顺福瑞祥”。

江西宜春高氏字辈：“员学远仕伯若文斗亮应”

贵州松桃高氏字辈：“祖宗志亮明方秀”

山东淄博高氏字辈：“思本持家在惟书可继长广培祥云树保毓锡同光（二十世起）

山东梁山高氏字辈：“景手（清）成（思）启文昌茂”。

山东山亭高氏字辈：“学玉其长洪（振）广锡贵安邦”。

山东五莲高氏字辈：“维兴曰华……”

山东胶州高氏字辈：“蔚业徽方振奕祀绪愈兴承启（其）昌继世兹乃雍（永）照穆（谟）”。

山东高密高氏字辈：“德贤安乐吉和顺福瑞祥”。

山东明水高氏字辈：“斗广向（春）玉（福）振（洪）延（全）尉佩兆邵”。

山东章丘高氏字辈：“佩兆广印玉”。

安徽贵池高氏字辈：“继居成为本一心再锦寒支能求刚面方详文士班国正天星盛家修世德昌。”

扩展资料：

高氏人口分布——明朝时期

明朝时期（公元1368-1644年），高姓大约有93万人，约占中国人口的1%，为明朝第十九位姓氏。宋、元、明600年中国人口纯增长率是20%，高姓人口基本没有增长，远远低于中国人口的增长速度。600年中高姓人口纯增加率为4%，净增加了4万。

山东为高姓第一大省，约占总高姓人口的188%。在中国的分布主要集中于山东、江 苏（125%）、浙江（122%），这三省高姓大约占高姓总人口的44%；其次分布于山西、江西、甘肃、河北，这四省的高姓又集中了29%。

宋、元、明期间，高姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南和西北迁移，特别是向江浙赣地区移民。中国重新形成了山东、江浙赣、陕晋三个高姓人口聚集地区。

阁下是哪里人啊，不同的分支是不一样的

可以在这里查一下http://wwwgsjpnet/News/Defaultaspcataid=A00020002

湖南高氏部分分支辈分排行

1、益阳澄泉湾高氏

派语：仁义礼知信，良崇友大贤，立学安邦国，光明耀祖先，文章宏盛世，德业广新田，忠孝伦惟振，修齐道克宣，佐朝敷教泽，守典绍家传，元恺储遴选，芳声纪万年。

2、新化高氏

派语：祖光书香第，宗德耀名邦，乐利永悠远，贤亲世泽昌。

续修派语：祖光书香第，宗德正家声，敦伦恒裕后，建业续前辉，承先尚孔孟，育子重培根，自强天行健，平实定成金。

3、宁乡高氏

派语：可以能邦立，光名耀汝先，诗书开甲弟，忠孝启英贤，继绍材储懋，昭垂泽裕延，广文新景运，济美纪修年。

4、华容三岔河高氏

派语：可以能邦立，光明耀汝先，诗书开甲第，忠孝启英贤。

5、华容砂山高氏

原派：正大承宗继，任从彝以行，克守一元志，其家兆世昌，光培铭泰相，恢芳锡沛荣。

续派：烈著鉴清本，熙先钟泽新。

6、汉寿高氏

派语：光前在道德，绍绪以文章，忠厚家声远，诗书世泽长。

7、桃源盘塘桥高氏

原派：兴正友再应，志仲荣迁继，尚世维明登。定派：大邦振宗德，先绪永宏施；仁以延安祚，嘉祥佑远枝。

续派：立国本孝友，传家礼与诗。新派：贤才宗科教，真诚导行思。

8、麻阳麻伊高氏

老派：子胜廷仲朝上登，尚必宗兴万代明，忠贤传周世，祥开自远扬，德厚钟俊彦，功伟定佳邦。

续派：仁孝昌景运，光前裕后昆，诗书绵世泽，礼乐振家声，谦让增福寿，千秋播芳名。

高氏族谱

高氏族谱，最早的当数隋唐时期官修《高氏小史》，此书记载了渤海高氏，特别是北齐一宗的发展变化情况，宋以后佚失。今天能见到的大多是明清修订或续修的，也有民国年间续修的族谱。仅就现存的高氏各谱来看，南方的高氏族谱修订的较早，世系详尽，保存的也较完好，修谱也较有规律性，一般都能定期续修。而北方的高氏族谱多有佚失，并且修谱较晚。山东郓城《高氏族谱》记载：“适民国二十四年老高庄祠堂落成，与祭者七十余村，有二十一世孔贤，因各村老谱失传者，约各村记几世，即自几世序之汇印成牒。”旧谱的佚失给续修族谱带来一定的困难，也容易造成世系的不详。族谱失落的原因是多方面的，最主要的是自宋以后，北方动荡较大，受北边各族的入侵较多，致使迁徙频繁。同时，北方高氏较为集中，各宗支混杂相居也为修谱带来一定的难度。郓城《高氏族谱》又载：“其间逃而复还者又不知几高氏与焉，迄今五百余载矣，迁于彼又迁于此者更不知几高氏与焉。”而南方高氏宗系则较为单一，各宗支一般多聚族而居，据江苏常州《芳田高氏族谱》记载，高氏“星罗郡东殆遍”，合计有五六百家，被称为“郡东望族”。同姓同宗同支聚族而居，有共同的祠堂，共同的义田，这样就从根本上使修谱续谱有了保证。当然这并不是说北方高氏族性不强、淡于谱事，事实上北方高氏谱要比南方多，只是囿于诸多因素的限制才造成上述情况的。不过，从北方各高氏族谱来看，山东、河南、河北、山西、陕西、辽宁等省区的高氏，也包括一些南方高氏多为渤海高氏后裔。不论迁徙多么频繁，宗支多么混乱，但最终都能追到渤海这一支上。