祭文写法

一、祭文称呼：

对父亲称呼：故显考（姓氏）公讳（名）老大人 男自称孝男 女自称孝女

对母亲称呼：故显妣（本姓）母（母姓）氏老孺人 男自称不孝男 女自称不孝女

对岳父称呼：故岳考（岳父姓）公讳（岳父名）老大人 男自称孝婿

对岳母称呼：故岳妣（妻姓）母（岳母姓）氏老孺人 自称孝婿

注：其余各类祭文都要灵活应用，并非死板而不变动。文前两奠三献不必写出，由颂文之人念过为是。（文毕亦然）。

文前：1、上香；2、奠嚼（酒）；3、献馔（zhuan）（肉）；4、献羹（geng）（饭）；5、献帛（钱）

文毕：1、叩首；2、叩首；3、叩首。礼毕平身退位。

二、祭文头尾写法：

（文头）：

时维，中华人民共和国，公元□□□□年，岁次□□（年干支），月建□□（月干支），朔日□□（农历初一干支），望日□□（农历十五干支），祭日（干支），葬日（干支），宜祭之良辰也。

孝□□男（女）谨具香烛钱帛，肴馔素馐，一切不典之仪，祭于：

（男）新逝故□□考□公讳□□老大人之灵位前

（女）新逝故□□妣□母□氏老孺人之灵位前

而泣以文曰：

呜呼！

（正文）：

…………

（文尾）：

呜呼，哀哉，伏惟，尚飨。

今有（ ）氏家族子孙（ ）现为先人（ ）奉上金条（ ）、金元宝（ ）、往生币（ ），除赠外鬼贰佰金元宝，其余外鬼不得抢夺、滋扰。

今叩拜幽冥界教主地藏王菩萨、地府真君、五殿阎君、十殿阎君，大开圣门。诚请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神，护送转交丰都冥府。

已故先人 ： 亲收 冥府金元宝： 冥府钞票： 往生币： 及其它： 一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦，如有争夺者按法敕令。谨此以黄表为证。

送钱后保佑 氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺利。 已故人墓址： 中华人民共和国 省 市 县（市） 年 月 日 （幽冥界教主地藏王菩萨宝印）。

祭祀介绍：

祭祀，是中国的一种信仰活动，源于天地和谐共生的信仰理念。据现代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。

天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自然界以及祖先的崇拜，由此产生了各种崇拜祭祀活动。春节、端午节、清明节、重阳节等是由原始信仰形成祭祀天地神灵、祖先的节日。

1、今逢清明之际，孝子：xx特备金银财宝一宗奉与x公讳xx之灵收执，以备随身支配使用。他鬼不得冒支，有姓名为记，年月日火化到殡葬用品店买一张也可以。

2、坟文书必须竖着写，从右到左开始。例如：清明给父母上坟：如果，不能回老家上坟时。

3、现为已故：

显考、妣父母大人： 敬奉 冥府金元宝：百万（锭）冥府钞票： 万（捆）往生币： 万 （贯）叩拜幽冥界教主藏王菩萨，地府真君，五殿阎君，大开圣恩，请本土城隍、土地、山神、五道将军、护法善神、护送转交丰都冥府。显考：某某公老大人、显妣：某某老儒人 ：亲收，除赠外鬼贰佰金元宝，其余 一切恶鬼、恶神不可争夺阻拦、如有争夺者按法敕令。谨以此黄表为证。送钱后保佑：某某氏宗门家人一切平安、吉祥如意、身体健康、生意兴隆、事事顺心。

祭文

祭文乃古今丧葬必须之物，虽言文无定式，然其格是不可不知，种类及一般措辞亦不可不知也，故抄录故父之撰文数例，以备不忘耳。

[格式内容]

1标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。

2"维"起。

3死者逝世的情况。

4祭奠人。

5死者生平及事迹。

6表示哀痛之情。

7结语用 "伏食尚飨"。

一、 起车祭文式

起车祭文，即丧葬时，灵柩欲抬往山上安葬之时，孝男孝女跪拜之时所寄之文，例文如下:

例一:

维

公元○○○○年岁次○○年○○之月○○朔越○日

不孝男○○孝妇○○○孝孙○○等敢昭告于

○代大父(或母)谥(或讳)○(姓)公(或○氏)之灵曰:痛维吾父(或母)罔极深恩，未报毫厘，胡云一梦，庵忽辞尘，兹奉灵柩，安葬福岫，灵车既驾，往处幽宅，载 陈牲礼，永诀生天，父(或母)其鉴格耶，尽哀诚

谨告

如上例，“维”字，“某代大父(或母)”，“谨告(或尚飨)”皆在其它行列之上，称为“三开头”，按闽南风俗，子孙辈排列为:不孝男○○，孝妇○○，孝女○○，孝婿○○，孝侄男○○，孝侄妇○○，孝侄女○○，孝侄婿○○，孝孙男○○，孝孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外孙男○○，孝外孙女○○，孝曾孙男○○，孝曾孙女○○，孝侄孙男○○，孝侄孙女○○，孝外曾孙男○○，孝外曾孙女○○等，依此类推。

例二:

维

公元一九八六年岁次丙寅孟春之月○○朔越○日○○

不孝男○○孝妇○○孝孙○○等敢昭告于

故父(或母)谥(名)○○(姓)○公(或氏)之灵曰:牛面卜筑，冥宅攸宜，吉辰方届，神明莫留，灵车既驾，我心伤悲，(缓减绞丝旁)方启行，佳地安居，荐此牲礼，实用陈词

谨告

或:谷辰方屈，神明莫留，灵柩既驾，涕泗交流，佳城住处，安居宅幽，谨陈牲礼，备荐庶馐

祭文是古时祭祀天地鬼神和死者时所诵读的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范围较广，只有祭奠死者的文章才属于哀悼文体的范畴。祭文是为祭奠死者而写的哀悼文章。这种文体的出现，最早追溯到汉代。那时，人们在祭扫山坟陵墓时，往往要诵读“哀策”一即早斯的祭文。到了唐宋，祭文开始兴盛并广泛发展开来，种类也不断增多，还出现了不少写此类文章的大家，如韩愈的《祭十二郎文》，欧阳修的《祭石曼卿文》，都是脍炙人口的祭文名篇。以后人们对这种文体沿用不衰，用它来表达对亡亲故友的哀悼之情。祭文这种形式，现在用得很少，下面仅介绍它的书写格式及示例。祭文的书写格式：开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。示例：祭祖父文维：公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀日：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!尚飨!

　　祭文的定义，格式及写法

　　一、祭文定义

　　祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

　　在告祭死者或天地、山川等神祇时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。 同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

　　二、悼词定义

　　悼词是在死者追悼会使用的文体。

　　三、祭文和悼词的区别

　　祭文可以在逝者任何时候使用，悼词只能有一次！祭文可以有很多次！悼词只能在葬礼上宣读，但祭文不仅举行葬礼时要唱，而且是逢祭即唱；悼词体现唯物主义，而祭文多带唯心色彩。悼词是表情朗读，可由他人代写，但不可随便由他人代读。祭文可由他人（施仪、主持人、宗教人士等）代读。祭文侧重叙死者往事抒哀悼之情；悼词除此之外还要阐述事理。祭文，可以在墓地，可以在灵堂，亦可以是死者的“正寝”，可以在宗庙，可以在家祠，也可以在名山大川（如泰山、黄河）等，范围极广；宣读悼词，一般在公墓、死者单位、牺牲的地点、追悼会场等公众场合。

　　祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。同时,祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。

　　1标题。写成 “祭xx文”、”xx”表示死者的辈份或与生者关系。

　　2”维”起。

　　3死者逝世的情况。

　　4祭奠人。

　　5死者生平及事迹。

　　6表示哀痛之情。

　　7结语用 “伏食尚飨”。

　　示例：祭祖父文

　　维：　公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!　尚飨!

家里历代祖先烧纸打表文的写法：

过年在家里摆个祭桌桌前用一张黄纸写供奉三代宗亲，供奉两个字要写在黄纸两边在中间向下一点写三代宗亲，其实就是一种形式。

黄纸右上角写邮皇城庙或是阎王殿，中间写已故人命名或是家族宗亲，然后黄纸左下角写送冥币的人名(要标注自己是亡故人的什么称号，舅阿姨哥哥等等类似)，这个东西信仰形式，问心无愧就行。

祭文的由来

一般认为，祭文是从古时的祝文演变而来，规范的祭文出现于汉代。祭文在内容上可分四类：一是哀悼死者，寄托哀痛思念；二是祭拜先祖，告慰列祖列宗；三是祈求上苍，天降雨露祥瑞；四是驱除邪魔，庇护现实生灵。

从体裁上讲，祭文有韵文和散文两种。其辞有散文语、有韵语、有俪语。在韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体等不同。现时社会条件下，兴科学，破迷信，祈雨降福降魔不可取，但哀悼死者，祭拜先祖还是可以的，管理当局也没有明令禁止。