阮籍的《东平赋》翻译救急啊

栏目：资讯发布：2023-11-11浏览：4收藏

阮籍的《东平赋》翻译救急啊,第1张

呼运廷修武蓝封村：八仙传说中的蓝采和《历世真仙体道通鉴》中记载：蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，围黑木树枝腰带，阔三寸余，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余。常醉踏歌，老少皆随看之。机捷谐谑，人问，应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂，行则振靴踏歌云：踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一椿树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。蓝采和留下歌词极多，皆率性而作，“多仙意，人莫之测，但以钱与之。绳穿拖行，或散失，亦不回顾。或见贫人，即与之，或与酒家。周游天下，人有为儿童时见之者，及斑白见之，颜状如故。后踏歌濠梁间，于酒楼上乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去，其靴衫等旋亦失亡。” 八仙之一的蓝采和，不知道是哪里的人。总是见他身穿一身破烂的蓝色衣衫，腰束一条三寸宽镶嵌有六颗黑木扣板的腰带，一只脚穿着靴子，另一只脚却打着赤脚。夏天时他在衣衫里加上棉絮，冬天则又睡在雪地上,呼出的气像蒸汽一样。他每天都手持三尺多长的大拍板，踏着节拍，在城中唱着歌谣沿街乞讨。采和走起路来脚上的靴子总是嘎嘎作响，带着醉意歌不离口，和着节拍，边走边唱，每次都是吸引着无数男女老少跟着看热闹。蓝采和思维敏捷、机智幽默，虽然表现出一副癫狂的样子，但言语充满了智慧，人们向他提问，他往往随口答来，话语幽默，让人忍俊不止。他唱的歌词很多，其意思都是如何修真养性，其中最著名的就是这首踏歌。在乞讨时人们给他钱币，他就把钱币用长绳串起来，拖在地上走，散落到地上也不管不问。如果见到贫穷的人，他就会拿去救济别人，但更多时候是买酒喝。蓝采和一生游历天下，走了很多地方。有人自小就看到蓝采和，等他们都年老后，却见蓝采和还是那么年轻。后来蓝采和游玩到濠梁，醉卧于酒楼中，这时听见有云鹤笙萧之声，蓝采和忽然轻轻地升起，飘向云中，将身上的衣衫腰带脱下，然后冉冉而去。八仙庵是供奉的道教八位神仙——李铁拐、钟离权、吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子、何仙姑、曹国舅的地方，是我国民间极受欢迎的神仙群体之一。它的产生、形成、定型、曾经历了一个漫长的过程。这八位仙人多数见之于正史，少数见于稗官野史。他们的传说故事在民间流传甚广，尤其是明人吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事，更是脍炙人口，家喻户晓，妇孺皆知。其影响之大，在我国小说、戏曲、绘画、雕塑等文学艺术作品中，都留下了他们的形象。他们的仙传和修道理论，对道教发展也有重要的影响。蓝采和，又叫蓝采禾。[宋龙《江南野史·陈陶传》]正史无载。蓝采和的原型是一个颇有才气的流浪汉，他的事迹在《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。《东游记》第19回《采和持板踏歌》载其歌词12首，唯独此首流行较广，为世人所知。元杂剧《汉钟离度脱蓝采和》（简名《蓝采和》）则说蓝采和是艺名，原名许坚。他在勾栏里唱杂剧，中有“雪拥蓝关马不前”一本，年50岁时做寿，因失误官身，为官府扣打四十大棒，后为钟离权引度成仙。许坚实有其人，字介石，庐江人。《全唐诗》收有其诗。并说他有异术，常来往庐阜茅山间。李璟(南唐中主)时，以异人召，不至，后不知所终。金代文学家元好问曾有诗《题蓝采和像》云：“自惊白鬓似潘安，人笑蓝衫似采和”有人据此认为蓝采和决非姓蓝，是因其常着蓝衫，故名。《东游记》说蓝采和“乃赤脚大仙之降生，身虽为人，不昧本性，放荡不羁，玩游一世。”似狂非狂，歌则随口而作，皆有仙意，人莫之测。后遇铁拐点度，相遇讲道，一日于濠梁酒楼上饮酒，闻空中有笙萧之音，忽然乘白鹤而仙去。中国民间戏曲艺人中，很多人都把道家八仙中成仙以前的蓝采和当成他们的同行。　　元杂剧《钟汉离度蓝采和》中，仙人钟汉离见他有“半仙之分”，遂下凡到洛阳梁园勾栏里度他出家。剧中为我们塑造了一个精明强干、勤奋有为的古代戏曲演员，他热爱演剧，说他将古本相传，路歧体面，习行院，打诨通禅，穷薄艺知深浅。说他“做一段有憎爱劝贤孝新院本，觅几文济饥寒得温暖养家钱，俺这里不比别州县，学着几分薄艺，胜似千顷良田。”剧中说他广记博闻，会戏颇多。而且面对钟离权的故作挑剔来者不善，蓝采和不卑不亢，对自己演剧的记忆信心十足。难怪得钟离权非点化他成为神仙不可。　　传说中的道家八仙几乎家喻户晓，他们各有道术，法力无边，有关他们的传奇经历与各种民间传说一直是人们津津乐道的话题，最脍炙人口的那句莫过于“八仙过海各显神通”。而他们中的七个都有自己的历史背景，有证可考，唯有蓝采和籍贯名字成仙的传说争议很多。为此记者走进了我市修武县蓝封村，探寻了传说中的蓝采和墓、庙观以及残存碑刻。　　据后世碑刻记载及乡里传闻，蓝采和就出生在蓝封村。蓝采和在唐高宗年间中过进士，入朝为官，因为忤逆权臣，随后解印归田，回到家乡，追寻七贤踪迹，隐居园林，常踏歌而行。后被汉钟离点化，羽化成仙，人称“大罗仙”。　　他常穿着破烂衣裳，带着六寸腰带，一只脚穿着靴子，一只脚赤足。大夏天的时候，竟然在长衫里头穿着厚厚的棉袄，冬天时候又躺在雪地上，呼出的气就像蒸汽一般。每次在大街上讨饭，手持大拍板，长三尺多。他嗜酒如命，一喝醉了酒唱歌，老人小孩都喜欢看他唱歌，唱歌的时候，看上去他一副癫狂的样子，但言语中却充满了智慧。从他身上，我们看到了多少竹林七贤的影子。传说中的八仙是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑。传说中的八仙，焦作就占了两位，韩湘子与蓝采和。我国神话人物八仙，都是由真人演变而来，“八仙”真人的历史背景都有证可考。歌仙蓝采和为焦作人，他的出生地为修武县蓝封村。蓝封村村民告诉记者。蓝采和的传奇故事为当地人代代相传，至今仍不绝口。蓝采和出生在蓝封村，祖辈姓蓝。不是元杂剧《钟离权度蓝采和》所说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧。蓝采和的事迹在《续仙传》、《南唐书》、《确潜类书》等书中均有记载。元杂剧《蓝采和锁心猿意马》、《汉钟离度脱蓝采和》、《蓝采和长安闹剧》等剧本对蓝采和的姓名也都有不同的说法，并无定论。近来各地发现一些蓝姓家谱，对蓝采和14世孙蓝吉甫有如下记载：“蓝吉甫，字神嘉。神农后裔，蓝昌奇公之后，唐开元癸丑科进士，授左辅阙迁谏议大夫，蓝采和公之十四世孙也。父蓝万福居建康之上元县，建宅朱紫坊。妻韩氏。公生于太宗嘉定元年注：公元1208年，其为人也，洪模大度，才志过人。值宋理宗宝庆元年注：公元1225年乙酉，方遭金胡扰攘，天下汹汹，斯民鲜有定业，胡师游牧南侵，破邑陷州，酷遭荼毒，家散人亡，神号鬼哭。公弃建康旧居东迁，兄弟中途相失，只身居福建省福清县。另据《赤岭种玉堂》一文介绍：“福建种玉堂蓝氏奉蓝氏始祖蓝昌奇公第一百零八世裔孙、扬州节度使蓝明德为一世祖。后人有迁居漳州漳浦县蓝教村。有迁居广东大埔。“清初，种玉堂十五世大轮居台湾桃园大溪镇。十六世云锦居屏东里港乡。十八世武居台北市。十八世瑞芳居宜兰。蓝氏仅在台湾现在就有人口近二万人。江西萍乡上栗发现“蓝采和”族谱。这部民国年间的《蓝氏族谱》记载了蓝采和是圳上村生活着的近400名蓝氏子孙的先祖，传说中八仙之一的蓝采和就是他们的祖先。族谱中有关于蓝采和的记录：蓝采和是蓝氏109世，武则天长寿二年（693年）八月十一日丑时出生，唐开元年（713年）中进士，授左阙谏议大夫，因直言谏帝过宠外戚，遂与权奸杨国忠不合，即退隐山林，修炼成大罗仙翁，位列八仙之一。族谱中均记载有蓝氏后人对蓝采和的赞诗：“解印辞朝学炼丹，功成白日上青天。有子传芳无后虑，逍遥快活五云端。”族谱附有蓝采和的画像，并录有蓝采和的《踏踏歌》。蓝采和的出生，族谱中有一段富有传奇色彩的描写：蓝采和的母亲陈氏，久未怀孕，夫妻求祷于神人，夜梦神人馈药一丸，吞后觉异香袭体，于是怀上了蓝采和。而蓝采和出生的时候亦“红光满室、异香不散”。退隐修炼成仙后，“夏服絮、冬卧冰，醉则持三尺大拍板行歌。” 由此可见，族谱中的蓝采和与传说的蓝采和稍有不同。据族谱记载，蓝姓受姓始自昌奇公，昌奇公系炎帝神农氏十一世孙、帝榆罔之子。帝都空桑，有熊国君贡蓼蓝一株，勃勃然生气异常。时后宫诞生一子，帝甚喜，遂将此子赐姓为蓝，命名昌奇。此即蓝姓由来。昌启长大后，封地称蓝封，这是蓝封村名的由来。蓝封村，很美也很动听的名字，更具有历史渊源的名字，让八仙神话在村子里，一代一代流传下去。

第一集

七仙女不喜欢天庭束缚羡慕人间，在曾在人间留下情感的大仙女帮助下，和义妹张巧嘴闯出天门私自下凡。玉皇大怒，派雷公电母和赤脚大仙下凡捉拿。孝顺的董永为父亲求医路上救了走火入魔的刘大侠，与七仙女相遇，互生情愫。七仙女为帮董永，上天堂偷仙丹救刘大侠。董永“不可与女子计较”的辩解让七仙女啼笑皆非，若得张巧嘴仙暗使仙法，使董永连连倒地，悔得他干脆俯地不起。

第二集

七仙女想办法接近心仪的董永，跟董永一起去城里，让董永背自己过河一脸幸福，书呆子董永却紧张得满脸是汗。在热闹的灯会上巧遇化为捏糖人老头做生意赚外快的千年槐树精。董永的怪异引来了阔少傅官保的注意，两位仙女的美貌打动傅官保欲，强行调戏。董永厉言阻止，两仙女更加对其产生好感，悄然使仙法，使欲加害董永的傅官保反打己身，狼狈不已。次日，傅官保遣家丁“收拾”董永。两位仙女正玩得起兴，雷公电母追来，幸亏赤脚大仙暗中帮忙逃脱，不想回天庭。雷公电母只得买东西贿赂天庭众仙开脱责任。为了解人间凡事，姐妹俩逼其为人间之父，自由散漫的槐树精从此过起了人前为父人后为奴的日子。七仙女难忘的董永，在书房边下棋走神，和巧嘴议论。阔少傅官保因难忘仙女美貌，遣管家打听到了七仙女的下落，决意登门拜访。

第三集

阔少傅官保粗鲁没学问，被槐树精轰了出来，临时抱佛脚发誓认字读书，到处张罗着买书请教书先生。父亲病危，董永为救父命将土地卖给傅府以换取银两给父亲买药，傅官保捣乱。回家途中张巧嘴恶作剧作法，使董永丢了买药的银两。董永发现钱不在原路找却拾得百两银包。正直的董永好心等候失主，却被丢钱的傅官保报官抓上公堂受审，县官糊涂断案。七仙女闻知张巧嘴的恶作剧自责不已，亲自将失银送还董永。雷公电母赶来抓七仙女，董永拼命搭救，赤脚大仙暗中帮忙。七仙女、董永再次见面均生爱意。七仙女命槐树精去打探董永的情况，却得知董永父亲在他受审之夜一命呜呼，现在董永正在集市上卖身葬父。巧嘴想买董永做夫君被拒绝。

第四集

董永拒绝巧嘴，七仙女更加欣赏。集市上各色人贩争相登场，最终傅官保将几乎卖不出去的董永买下，称要董永做一名家奴专为他写情诗。贪官为讨好名声，送“驾鹤西去”匾讨要银两，董永收受不起。傅官保傻里傻气将匾买下悬挂于大门之上，傅父大怒，命家丁将孽子打得抱头鼠窜。七仙女和张巧嘴各自向槐树精讨教人间办丧规矩，想帮董永以示歉意和心中好感，于是舞着狮子、戏着社火来到董父灵堂展开竞赛，丧事被搅得一塌糊涂。七仙女到坟前下跪谢罪让坟头显灵。贪官趁机上报朝廷请功。为此槐树精被七仙女和张巧嘴好一顿数落，一肚子的委屈，却也只能乖乖跪下受罚。雷公电母赶来捉拿，双方各展神通动起手来。七仙女害怕做梦被抓回天庭拉上断头台。

第五集

赤脚大仙受王母之命暗地里偏袒保护七仙女，七仙女道出自己为情留在凡间。董永到傅府为奴，代傅官保写情诗向七仙女求爱，傅官保请来一队姑娘让董永有感而发，董永胡诹了首怜悯胖姑娘的歪诗，被傅官保当作佳作拿到张府。董永深觉冒犯，替主人登门赔罪，其博学多才反让姐妹俩倾慕不已，有心帮他摆脱寄人篱下的生存境遇。七仙女和张巧嘴扮成家丁，逼槐树精去傅府赎董永。槐树精刚找到点为父的得意感觉，却又得“听家丁做主”。傅官保提出用七仙女换董永“一物换一物”。傅官保要娶七仙女为妻，傅父却说就是自己有一百个姑娘，个个掐死也不会让她们嫁给傅官保。傅官保以绝食跳楼要挟，逼爹妈向张府提亲。

第六集

众媒婆提亲铩羽而归。董永受命替主子到张府说媒，以为他来为自己求亲，七仙女和张巧嘴又惊又喜，却听得他对傅官保一阵文绉绉的夸奖，七仙女生气。天庭里，玉帝下令让雷公电母赶快去抓回七仙女，王母娘娘担心。傅官保去庙中求佛保佑他顺利娶到七仙女，一路惹是生非，槐树精施仙法把他给教训了一顿。装成大顽童的赤脚大仙奉承槐树精道行高深，槐树精胡吹自己是玉帝下凡。小店里槐树精瞎吹一气，待赤脚大仙表明身份，他马上成了孙子，表白当两位仙女的爹为不得已。七仙女和张巧嘴逛庙会连遇怪事，原来都是赤脚大仙搞的鬼。赤脚大仙受王母娘娘之命劝她们快快升天，以免受天条惩治。傅官保看见七仙女和张巧嘴拼命纠缠，高吟皇历诗假装斯文，随行的董永认真纠正煞是可笑。董永眼传爱意让七仙女赶紧回去躲开傅官保。

第七集

张巧嘴支走七仙女偷偷给董永丢手帕传情，七仙女被追踪而来的雷公电母迷魂，双方打起来，刘大侠又救驾，雷公电母狼狈大败。入夜，七仙女心里想着董永郁郁寡欢，张巧嘴溜到后花园约会，扭捏作态之际，突然发现此公并非董郎，演出了一场捉贼闹剧，傅官保丢盔弃甲如丧家之犬。傅官保约会不成，强抢七仙女。董永前去搭救，七仙女感动万分。七仙女巧妙周旋后得以脱身，藏在箱中的董永则被家丁当作嫁妆抬至张府。

第八集

七仙女请董永暂住张府，张巧嘴想方设法套近乎，大胆示爱，搞得董永差点跳窗而逃。七仙女深深爱上了董永，求槐树精为自己和董永做媒，老头战战兢兢以保全小女名节为由连劝带逼让董永认了婚事。傅官保追七仙女又被七仙女捉弄一番，念着“我是呆子”的咒语，大摇大摆满街上走。董永答应七仙女张巧嘴心里极不平衡，正拿董永撒气，看到电母逃跑。傅官保不小心丢了隐身草，趴在地上疯找，家丁都以为他要成亲乐疯了。七仙女正为董永的不辞而别黯然神伤，张巧嘴说人间也有负心郎，槐树精告戒她们男欢女爱是人间最苦的事。

第九集

七仙女为了爱，和槐树精亲自到傅家，用计劝傅员外答应和董永成亲。傅官保一心要把七仙女搞到手，管家给他献了个除董永得美人的掉包计。傅官保积极筹办婚事，派管家去张府提亲，请求董永一定要把七仙女娶来。七仙女担心下凡成婚会牵连张巧嘴，劝其升天，张巧嘴却非与姐姐同日成婚不可。张府张榜招婿，迂腐文人争相献丑，张巧嘴挑来捡去，看中的竟是个到张府盗窃走投无路的江洋大盗傅虎。待她扮作风流女子前去试探，却见未来的夫君一脸贼相正在分赃。

第十集

六位公主拿到令牌私下天庭到人间找七仙女。迎娶之日，张巧嘴耍了个错上花轿的手腕，七仙女上了盗贼的花轿，自己则作为董永的新娘迎进傅府。拜堂时傅官保成了新郎官，傅老爷当场晕倒。洞房之夜，傅官保掀开张巧嘴盖头，两人大呼上当。傅官保也不嫌弃欲行丈夫职责，被气愤已极的张巧嘴捆绑扔入柴房，约法三章立下规矩。七仙女入得贼窝，与雷公拼命打斗，刘大侠又出现相救。七仙女装成丫环来到傅府，得知董永就要被杀于郊外。

第十一集

正当管家大刀高举、董永迂腐等死之时，七仙女及时赶到施法，救了董永一命。董永谢七仙女救命之恩，两人在大槐树下互诉衷肠，由槐树精作媒结为百年夫妻。突然间电母追至，一场恶斗在所难免。傅官保进入洞房，却发现是张巧嘴，两人凑合在一起，傅官保在张巧嘴教训下言听计从。董永和七仙女状告傅官保杀人害命，贪官受傅官保收买，审案笑话百出，结果判董永在傅府多为奴十年。七仙女执意跟随董永到傅府为奴，傅官保保证“人前大丈夫，人后妻管炎”，一切听命于张巧嘴，给董永和七仙女住柴房，让董永磨豆腐扫驴棚。昔为姐妹今为主仆，张巧嘴明做好人暗使坏。

第十二集

傅官保调戏七仙女未遂，狼狈逃离，被张巧嘴审花心。百般抵赖之后领受了张巧嘴的新家法——跪搓板。天明傅官保一瘸一拐见七仙女陪伴夫君劳作很是贤惠，执意要跟董永换娘子，并用一天磨二十担豆腐刁难。七仙女施法请其他仙女姐姐帮忙，帮助董永磨完了豆腐，骗董永说家有磨豆腐的祖传秘方，董永深信不疑。管家惊叫跑到妓院报傅官保，狎妓正火的傅管保以为张巧嘴追至，吓得撒丫子就跑。满院子的豆腐吃得傅府上下直翻白眼，董永和七仙女却吟诗赋词吃得有滋有味，张巧嘴醋意大发。

第十三集

傅父病重，庸医会诊，董永抓药，尽遇假行家，一批庸医争吵不休。与此同时七仙女、张巧嘴也遇上了麻烦，被雷公电母追杀，激烈厮杀起来，幸得刘大侠挺身相救。张巧嘴在药碗中投毒陷害董永，傅老太爷一喝毙命，董永受牵连。张巧嘴劝七仙女上天庭讨还阳丹救傅老爷，想借机置七仙女于死地。七仙女要带董永一起逃走，董永却相信自己的清白，不做君子不为之事。槐树精听说董永惹出命案，知其中必有蹊跷，忙到傅府看个究竟。

第十四集

七仙女与董永凄惨道别，决心冒死闯阎王殿，刘大侠、槐树精闯到地府相救。七仙女请张巧嘴照顾董永，张巧嘴说心理没有别人难道还没有董郎。傅官保知道是张巧嘴下的毒，罚跪搓衣板找回少爷感觉。傅府大办丧事，还请来戏班子唱戏。张巧嘴认出了台上的戏子为赤脚大仙和王母娘娘假扮，赶忙逃窜。七仙女想正好可以求得母亲谅解。半夜，董永正在守灵，七仙女用法力移开傅父棺盖，傅父活过来吓得家丁乱跑，傅官保被也老爷子吓得满院子乱窜，躲在张巧嘴身后。

第十五集

七仙女取来还阳丹，傅父康复。七仙女深情打动王母娘娘，升天前把宝物金簪留给了七仙女，教诲张巧嘴要安分度日。贪官送“起死回生”匾讨银，花钱如流水的傅官保差点招架不住。张巧嘴洗心革面善待七仙女夫妇，其殷勤热情反让傅府上下一阵紧张，傅官保也如惊弓之鸟，以为换了家法。后来傅官保找到当丈夫的感觉，疯狂狎妓大耍威风，欲把妓女小翠赎到傅府。七仙女有了身孕，董永得知自己就要当父亲了，欣喜若狂。董永和七仙女将为人父母煞是快乐。张巧嘴心里酸溜溜的。

第十六集

傅官保和妓女小翠偷情准备娶二房，在张巧嘴面前打马虎眼，张巧嘴狠狠整治傅官保，把他活埋。傅官保讨饶，把小妾贬为丫鬟，却暗地里约会，又招家法伺候。傅官保决定休了张巧嘴。七仙女和董永一心想化解妹妹妹夫的矛盾，两头说和不讨好。张巧嘴在公婆面前讨乖卖巧，向七仙女哭诉傅官保的种种恶行，流露出对姐姐美满姻缘的羡慕。小翠让傅官保把张巧嘴卖了，命管家到码头寻找买主。张巧嘴施法让小翠去自己的上房居住，深夜被贼偷走当媳妇。扮作小翠的张巧嘴正等着傅官保到来，打得傅官保发疯。

第十七集

小翠被两个贼偷走，做两人媳妇。张巧嘴向七仙女哭诉命不好，对傅官保难展笑颜，对董永却眼露柔光。活神仙家井中出现“祥瑞之兆”，众人纷纷许愿买神水喝，傅官保也赶着凑热闹，董永直言是无稽之谈被打得满脸伤痕。董永到河边抓鱼，悉心照顾身怀六甲的七仙女。傅官保却难以接近张巧嘴之身，于是想在井上做点文章让娘子开开眼，到县衙与贪官讨价还价，花重金买下了井中祥瑞之物癞蛤蟆，敲锣打鼓供于祖先牌位。众人哭笑不得，傅官保却看好此番“投资”的经济效益：卖水。贪官赶紧揩油，没想到审案时突然拉稀不止。抓活神仙问罪方知圣水有诈。

第十八集

活神仙经不起棍棒，招出“祥瑞之兆”的秘密，原来是萤火虫，差点犯下欺君之罪。想不到圣旨到夸奖贪官，御赐差事。傅官保找上门来想花钱买差事供养圣物。傅老爷责骂傅官保供养圣物癞蛤蟆，傅官保一气之下扔了。不巧贪官到傅府探视圣物质问其去向，眼看傅家就要大祸临头。傅官保命家丁拼命打捞癞蛤蟆，由自己一一鉴定，董永则想法拖延时间，凭自己的机智才学随机应变，与贪官唇枪舌剑。不可一世的贪官被董永抓住买卖圣物的把柄，吓得跪地求饶。七仙女为董永的聪慧和仗义执言佩服不已，爱意无穷。傅官保买荔枝讨好张巧嘴遭了白眼，被追打躲到床下还嘴硬：男子汉大丈夫说不出去就不出去。

第十九集

雷公电母没抓到七仙女回天庭并报告已成婚，玉帝大怒，下令再行缉拿，护法将军又被打得落荒而逃。张巧嘴挑逗董永，见董永躲避，用限期清查十年老帐报复。入夜灌醉傅官保后张巧嘴又溜进帐房，借酒劲扑向董永，哭诉一片真心，董永不为所动，张巧嘴怀恨在心。前来送寒衣的七仙女看见眼前的一幕惊呆了。张巧嘴设计让董永夫妇织锦向皇上交差，又趁机偷了七仙女的金簪，七仙女却蒙在鼓里，支开董永晚上一个人织锦。

第二十集

七仙女请六个姐姐下凡帮忙，偷偷施法织贡锦。一夜下来完工，傅府上下皆惊。张巧嘴诬其为妖，连董永也有点信可能是妖人缠身，到处求符找人为七仙女除妖，被牛鼻子老道耍了还不知道。傅官保也向老道求治妖之术，要把七仙女往死里整董永不同意，七仙女难过。小翠偷了两个贼的银子，逃跑。槐树精告诉董永七仙女的真实身份，七仙女也将自己的身世和盘托出，董永自责不已，更加爱七仙女。

第二十一集

七仙女找张巧嘴论理，为什么这样对自己。张巧嘴使仙法，两人大打出手。槐树精出手帮助七仙女。张巧嘴上天告七仙女私自下凡的御状，却被剔去仙骨贬至人间。傅官保驱鬼捉妖，看见七仙女怀抱痛苦万状的张巧嘴，吓得乱作一团。傅官保以为董永鬼体附身，求他们另谋生路。董永和七仙女回到了破烂的茅屋，过起了男耕女织的安逸生活，七仙女、赤脚大仙回忆玉帝一家升天之事。赤脚大仙扮成叫花子纠缠董永，由槐树精引路找到七仙女，告之天兵天将就要下凡。

第二十二集

董永当上教书先生，悉心教导学生。此刻托塔天王一行受玉帝差遣已来到人间捉拿七仙女，化装成叫花子招摇过市。赤脚大仙与之周旋，为七仙女争取时间与董永告别。危急之时，赤脚大仙让槐树精带人来助威帮助七仙女，刘大侠冒生命危险搭救。玉帝再派天兵天将化妆下凡继续捉拿。赤脚大仙故意勾起天兵天将的馋虫，去买猪肉吃。又设计让两个盗贼告状，贪官把李天王等天兵天将当作盗贼抓入大牢，迫于玉帝规定又不好透露身份。

第二十三集

在赤脚大仙安排下，槐树精出面打点贪官，劝托塔天王用宝塔贿赂贪官才得以脱身，使他不能用法器收七仙女。七仙女想到自己可能要离开夫君，伤心难过。托塔天王领着叫花子队来到董永家，董永以为叫花子瞎纠缠不让进门。七仙女说他们是娘家亲戚，董永热情相迎，还怪娘子怠慢了娘家人。为拖延时间，七仙女用湿柴烧火，舂新米做饭，董永认为不合常理一一纠正。槐树精和赤脚大仙尽全力稳住托塔天王，对他时夸时骂使之忙于理论，差点误了升天时辰。七仙女接了父王圣旨，与董永伤心话别，交予金簪，董永悲痛万分拼命反抗，昏迷。七仙女依依不舍随托塔天王离去。对七仙女的过度思念使得董永成了花痴，状告玉帝归还娘子不成。满大街追女人。

第二十四集

七仙女被抓上天庭，关进天牢，王母心疼和其他仙女前来探望，想办法搭救。张巧嘴探望董永，误被当作七仙女，享受了董永对娘子的热情温柔和加倍的恩爱，索性沉浸在从未有过的幸福之中。董永发现张巧嘴腹部平平，并非自己娘子伤心难过。张巧嘴费尽心机把腹部弄大，骗取董永信任。一算命先生说傅官保有状元之相，傅官保进京赶考，路遇打劫惊叫帮了忙，却不想此人是当朝宰相。宰相被唬住，以为傅官保真的是旷世奇才，给了张片子，于是傅官保有了一系列官场奇遇。

第二十五集

为处决七仙女一事，赤脚大仙与护法神吵起来，玉帝裁决关在禁宫。王母暗地命赤脚大仙下凡找刘大侠上天对付护法神，救七仙女。董永得了花痴还不知道自己中毒太深，拒绝吃药。张巧嘴趁机与董永恩爱，被槐树精斥责心怀鬼胎。张巧嘴迷恋董永，求槐树精成全自己和董永的好事。主考官见傅官保手拿宰相片子，极尽拍马能事，代傅官保定了卷子，被皇上点为头名状元。傅官保在看《中状元》戏狂过状元瘾，收买戏班老板演了一遍又一遍，被骂白痴之际，忽报中榜喜讯。

第二十六集

傅父在家乡闻喜讯惊恐万分，劝夫人一起趁早逃活命，找个地方躲起来安生立命。董永不信自己有病，唯张巧嘴之言是听，差点与她私奔。槐树精找到七仙女留下的金簪，治好了董永。张巧嘴被董永拒绝失望之极，进京当状元夫人去了。此时的傅官保在京城嫖妓与小翠重逢。天庭上，各位仙女找护法神说情救七仙女被拒绝，赤脚大仙想到了好办法，让刘大侠上天庭救驾。傅官保备厚礼登门拜谢宰相，胡说八道之间点破了宰相预谋皇位之心，宰相刮目相看，视其为心腹。张巧嘴趁机巴结为干爹。

第二十七集

护法神被刘大侠打入海中，筋骨折断。傅官保在朝廷连连露丑，众官员都以为他是宰相红人议论纷纷，紧拍马屁。在宰相竭力吹捧下，皇上委以其翰林院遍修之职重任。张巧嘴和傅官保设计，借皇威让董永乖乖把金簪献出，二人被派接董永进京献宝。董永和七仙女人间天庭两相思念。董永以宝物为娘子定情之物为由拒献，张巧嘴大为光火，放火烧了七仙女和董永原住柴房，将董永抓进公堂受审。傅官保审董永，突然想起被蒙去五千两银子的事，转而怒审贪官，觉得董永够哥们，放了。重审董永，张巧嘴垂帘听政，傅官保看其手势审案，一招出错招招皆错，公堂之上挨了耳光，直嚷嚷“拿大号的搓板去”。

第二十八集

张巧嘴亲自出马，把献宝之事抛在脑后，问董永自己和七仙女谁更可爱，得到失望答案，董永被打得皮开肉绽扔入死牢。槐树精前来搭救董永，向董永晓以献宝大理，求董永献宝解救灾情。董永应下献宝一事，来到皇宫试宝，金簪显灵。龙颜大悦。董永被封为献宝状元，思念七仙女。董永从状元府不辞而别，傅官保想出个“藐视皇上之罪”。董永游于乡野，向菩萨倾诉对七仙女的一片衷情。夜宿破庙，与一帮叫花子不打不成交，到状元府豪吃海喝。

第二十九集

一帮叫花子豪吃海喝之后，董永向其灌输万般皆下品惟有读书高理论之妙，教大家读书。傅官保在翰林院编修府史，愣逼着秀才把历史编成了他傅家的家谱。宰相女儿为皇上爱妃，地位不稳，让宰相加紧谋划篡位之事。小尼姑偶然听见，被到处追杀。幸得宰相老母帮忙，情急之下跑入妓院，被妓女们当作小和尚调戏。谋害董永不成，张巧嘴想用皇权来彻底了断董永与七仙女的爱情，劝宰相夫妇招董永为婿并请皇上赐婚。董永力陈自己已婚，张巧嘴进谗说董永妻子是妖怪已被天神收回。献宝状元府书声朗朗，有两个叫花子实在忍受不住子曰诗云开了小差，发现了被打得奄奄一息的小尼姑。董永收留了小尼姑，悉心照料，不知其为女子。

第三十集

皇上赐婚，董永拒绝，讲明自己已有妻室，作为小妾也不妥。皇上理解董永的苦心，收回皇命，还大加赏赐。七仙女担心董永，向赤脚大仙询问情况，痛恨张巧嘴作恶人间。七仙女生产，董永梦中惊醒过来。董永不要宰相女儿，宰相大怒，在张巧嘴挑唆下，欲再奏皇上董永欺君。张巧嘴上门恭喜，威胁董永娶宰相女儿。董永无法申辩七仙女之事，大难临头，小尼姑鼓动叫花子布置新房，自充新娘。傅官保认出小尼姑，在张巧嘴面前却不敢声张，吞吐之间反把去快活楼之事露了，被张巧嘴教训。七仙女生下一子福娃，悉心护养，几个仙女姐姐也赶来祝贺。董永谢小尼姑救命之恩，知道了宰相欲谋篡夺之事，大为震惊。

第三十一集

一群叫花子不想读书，董永感叹朽木不可雕，让他们各谋生路。傅官保派人包围献宝状元府，小叫化子神功再现，护送董永逃出包围，赶去朝廷告御状。花猫精查明此孩子天庭血脉身份。宰相寿辰，傅官保听信谗言写挽联送棺材以示孝敬，阴差阳错喜事变成丧事，宰相暴跳如雷，元凶傅官保要被斩首。恰在此时朝廷官兵围住宰相府，董永捧圣旨到，指出宰相阴谋。天庭上，玉帝不希望天庭再出现凡种，密令护法神除掉七仙女的孩子。傅官保要被皇上赐死，一臣保奏傅官保所为乃示其实为智者忠臣，应予犒赏。董永和傅官保因平判保驾有功官升一级。董永深感官场险恶，准备辞职回乡。张巧嘴知道董永归乡定是七仙女要来送子了。傅官保跪搓板一瘸一拐，皇上惊奇世上竟有这等厉害女子。

第三十二集

被皇上招进宫，张巧嘴有理有节狡辩，鼓动皇上全国选妃，让董永担当此任。一番巧舌张巧嘴赢得一个一品夫人封号。护法神趁七仙女不在欲加害孩子，天神赶来相救，双方打起来。王母出手，惩治护法将军，让玉帝当众承认外孙，差点下不来台。董永一而再再而三地递辞呈，皇上未应其求，派去苏杭选妃。到了美女之乡，已升为知府的贪官争相献媚，满城女人都争着要当妃子。

第三十三集

董永假意考察女子贤良淑德，尽挑些歪瓜裂枣，随从官员大为不解。丑女畅销满城女子皆以丑为美，连种牛痘的庸医也改行专种满天星。七仙女恳请玉帝把自己贬为凡人，下凡与董永相聚。孩子竟然开口叫外公，玉帝一高兴赦免七仙女。七仙女送子来凡间，与董永重逢。迫于天条七仙女又要回天庭。满眼放光的官员们甚是不解，私派人奏报皇上。宫廷上，董永表示这些都是贤良女子，此举也是为龙体着想。皇上大怒，下令问斩。皇上见丑妃大怒，要将董永斩首。七仙女施法，不但使皇上免了董永一死，还高度赞扬其善举，官升宰相。张巧嘴和傅官保商量要让七仙女在皇上面前露出妖相。

第三十四集

突兀国法师寻衅斗法，众人举荐董永退敌。傅官保抢功，用国宝金簪对抗。张巧嘴扮作道童暗中助威，把金簪骗到手后逃之夭夭。傅官保丢了金簪，被打入天牢。张巧嘴拿金簪找七仙女算帐，暗中偷袭，幸得小石头出手相救。张巧嘴逃跑，遇上小翠狠下杀手，并化妆逃脱。拿着金簪在京城里任意施法变银子，搞得满城大乱。七仙女施法变回。张巧嘴又施法，全城笼罩在毒瘴之气中。七仙女无能为力，只得求助父皇玉皇大帝。刘大侠继续行侠仗义，与张巧嘴斗法被暗算。下凡之前，王母趁机给七仙女说好话。

第三十五集

玉帝王母下凡，作法封住金簪法力。张巧嘴逃到了尼姑庵，回想起自己与董永的点点滴滴，时而恨时而矛盾。玉帝王母扮成一对老夫妻住茅屋吃小菜，重新体味到昔日在人间的恩爱。傅官保深陷大狱，有所悔悟，想起自己的爹娘痛哭流涕深感不孝。听槐树精讲述了七仙女和董永的事情，有所触动。董永清除毒瘴救京城民众于水火，皇上又要嘉奖，董永却请求还乡。七仙女又要返回天庭，伤心难过两人抱头痛哭。张巧嘴赶来董府，董永劝其悔过。张巧嘴痛陈自己有这样的结果，完全是因为错爱了董永，希望董永向皇上求情满足自己两个要求，和傅官保回乡孝敬父母。为考验女婿，玉帝扮作年迈乞翁考验董永。

第三十六集

董永的善举深深打动玉帝，同意七仙女、董永拜见。玉帝、王母很喜欢孙子，董永伤心陈说孩子不能没有母亲，恳请岳父岳母答应自己和七仙女终生相伴。玉帝因为天条，建议董永修炼成仙上天相聚，否则七仙女必须剔除仙骨。七仙女为能与董永长相厮守，愿意让王母剔除仙骨。玉帝王母欲惩罚张巧嘴，七仙女、董永为张巧嘴求情。张巧嘴悔过，发誓永世为七仙女丫环。玉帝高兴之际，王母请求接受大仙女遗落人间的儿子小石头，母子相认。七仙女为报答养育之恩，给玉帝、王母洗脚。阳春三月，玉帝王母为董永和怀抱孩子的七仙女主持了隆重的婚礼，起驾回天庭。董永辞官归田，与七仙女唱着夫妻双双把家还的歌谣，共度美满日子。

《天仙帕》讲的是七仙女与董永历经艰辛，终成眷属的爱情故事。

结局：

董永的善举深深打动玉帝，同意七仙女、董永拜见。玉帝、王母很喜欢孙子，董永伤心陈说孩子不能没有母亲，恳请岳父岳母答应自己和七仙女终生相伴。玉帝因为天条，建议董永修炼成仙上天相聚，否则七仙女必须剔除仙骨。七仙女为能与董永长相厮守，愿意让王母剔除仙骨。

玉帝王母欲惩罚张巧嘴，七仙女、董永为张巧嘴求情。张巧嘴悔过，发誓永世为七仙女丫环。玉帝高兴之际，王母请求接受大仙女遗落人间的儿子小石头，母子相认。七仙女为报答养育之恩，给玉帝、王母洗脚。

阳春三月，玉帝王母为董永和怀抱孩子的七仙女主持了隆重的婚礼，起驾回天庭。董永辞官归田，与七仙女唱着夫妻双双把家还的歌谣，共度美满日子。

扩展资料：

天仙帕的其他故事版本：

黄梅戏《天仙配》：

董永行孝遇仙事。原本写秀才董永卖身傅家为奴，以所得银钱葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，与董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐荫树下与七仙女结为夫妻。后七仙女一夜织成十匹锦绢，傅员外将三年长工改为百旧；又收董永、七仙女为义子、义女。

百日期满，夫妻二人辞工回家，途中七仙女告知董永实情，并赠罗裙、白扇宝，约定来年二月十五日送子相会后，在槐荫树下重返天庭。董永进宝得官，归途又逢七仙女送子下凡，董永后与傅员外之女结为夫妇。

--天仙配

　　重要神仙表

　　盘古氏又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

　　三清：

　　元始天尊

　　灵宝天尊又名太上道君

　　道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

　　六御

　　中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母

　　玉皇身边辅佐国神

　　北方北极中天紫微大帝

　　南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

　　东方东极青华大帝太乙救苦天尊

　　西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神))

　　大地之母：承天效法后土皇地只

　　五方五老：

　　南方南极观音

　　东方崇恩圣帝

　　三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）

　　北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

　　中央黄极黄角大仙

　　中央天宫仙位表

　　千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王

　　七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅

　　太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|紫阳真人(张伯端)

　　文昌帝君|天聋|地哑

　　三官大帝：天官|地官|水官

　　四大天王：

　　增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

　　四值功曹：

　　值年神李丙|值月神黄承乙|值日神周登|值时神刘洪

　　四大天师：

　　张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

　　四方神

　　青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

　　四渎龙神

　　黄河|长江|淮河|济水河神

　　五感生帝：青帝灵威仰、白帝白招拒、赤帝赤飚怒、黑帝汁光计、黄帝含枢纽

　　马赵温关四大元帅：

　　马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝

　　赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛

　　温元帅温琼，东岳大帝部将

　　关元帅关羽。

　　五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

　　五炁真君：

　　东方岁星木德真君|南方荧惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央镇星土德真君

　　五岳

　　东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝

　　(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)

　　及碧霞元君

　　五斗星君：

　　东斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君

　　六丁六甲：

　　六丁为阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公

　　丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|六甲为阳神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江

　　甲申神扈文长|甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章

　　南斗六星君

　　第一天府宫：司命星君

　　第二天相宫：司禄星君

　　第三天梁宫：延寿星君

　　第四天同宫：益算星君

　　第五天枢宫：度厄星君

　　第六天机宫：上生星君

　　北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

　　北斗第一阳明贪狼星君

　　北斗第二阴精巨门星君

　　北斗第三真人禄存星君

　　北斗第四玄冥文曲星君

　　北斗第五丹元廉贞星君

　　北斗第六北极武曲星君

　　北斗第七天关破军星君

　　(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

　　"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓")

　　八仙：

　　铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

　　增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为

　　刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；

　　邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

　　九曜星

　　金星|木星|水星|火星|土星|罗睺(蚀星)|计都星|紫炁星|月孛星

　　十二元辰

　　子丑寅卯等

　　二十八星宿

　　角木蛟、亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

　　三十六天将

　　蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕魁

　　方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远

　　李青天|梅天顺|熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远|纪雷刚|崔志旭

　　江飞捷|贺天祥|高克

　　(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)

　　地上天仙表

　　姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）

　　蓬莱三仙：

　　福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城

　　财神赵公明

　　寿星南极仙翁，女寿星：麻姑

　　真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。

　　龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)

　　小张太子与五大神龙

　　黎山老母、镇元子

　　龙王:东海龙王敖广|南海龙王敖钦|西海龙王敖闰|北海龙王敖顺|井海王

　　神霄派诸神

　　紫微北极大帝

　　玉清真王（南极长生大帝）——元始天王第九子

　　神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

　　东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

　　九司三省与北极四圣

　　九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

　　三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

　　北极四圣：

　　天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。

　　天佑（猷）元帅

　　翊圣元帅

　　玄武元帅真武大帝

　　另有：五方雷王、五方雷霆大帝

　　中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等

　　翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

　　一 “不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

　　在我国的神话天地中，姑且不说被后世改造过的神话，就是古老的原始神话，我们也看不到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎，风景这边独好了。

　　相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

　　二 “对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。

　　后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子·修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子·非相》注引《尸子》)。

　　不仅创世神和始祖神如此，在对我国远古神话英雄的故事传说及对英雄的讴歌中，同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重。而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。

　　中国上古诸神所普遍体现的献身精神，是世界其他民族的神话英雄所不具备的。在希腊神话人物中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生下了开俄斯（即混沌）、胸怀宽广的地母该亚、地狱之神塔尔塔罗斯、爱神埃罗斯。开俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空和白昼。该亚则生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。这时乌拉诺斯成了主宰，他与母亲该亚结合，生了六男六女共十二位天神。后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯与妹妹瑞亚结合也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推翻他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。在宙斯出生之前，瑞亚在地母该亚的帮助下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙斯这才幸免于难。后来宙斯联合诸神推翻了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙斯于是便在奥林匹斯山上建立了神性王国，自己做了至上神。这则希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严重的是这种杀戮还都是骨肉之戕。

　　不独希腊神话如此，巴比伦神话和北欧神话同样也都带有浓浓的血腥味。记载着巴比伦神话的《埃努玛·埃立什》说，开初，神族有两大派：一派象征着无规律的“混沌”，是从汪洋中生出的神怪；另一派象征着有规律的“秩序”，是从汪洋中分化出来的天神。创世的过程被理解为混沌与秩序的战斗过程，最后秩序战胜了混沌，且以混沌族神怪们的尸体创造了万物和人类。北欧神话则说，天神奥定杀死了强有力的冰巨人，以他的尸体创造了世界上的万物。

　　三中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。

　　古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。

　　西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。

　　中国上古神话中体现出的这种尚德精神，有一些是先天神话的内在特质，而另一些则是后天人为改造的。它是文明社会中文化的重塑与选择的结果。经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。于是神话中的大神们最终演变成了人间的始祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。

　　正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子。

　　另外一些古代神话人物：

　　夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

　　禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。

　　猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。

　　祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。

　　九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。

　　穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。

　　共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱），造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发），最后被禹杀死（指治水成功）。

　　虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

　　五通神：中国传说中的五个*魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。

　　浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。