江西丰城熊姓家谱字辈?

栏目:资讯发布:2023-11-11浏览:1收藏

江西丰城熊姓家谱字辈?,第1张

上古大熊皇朝之华族伏羲帝和女娲帝

  熊姓出自上古大熊皇朝之华族伏羲帝和女娲帝有熊氏直系家族,历经大熊、有熊、芈熊、楚熊四个王朝,创造了灿若星河的上古文明。

  熊姓在当代百家姓中居于六十八位,全国熊姓人口大约有400万

  大熊伏羲与女娲联姻,绵延三千八百多年,共一百五十三代。伏羲女娲大氏族共传七十七帝。

  之后为其后裔炎帝和黄帝,至此龙的传人便发扬光大了

  祥见<八千年华夏熊氏大成宗谱 >

  一、 姓氏起源

  熊姓来源有三:

  1、出自黄帝有熊氏之后。相传黄帝生在寿丘,长于河水,居轩辕之丘,建都于有熊(今河南新郑县),又称有熊氏。

  2、出自祝融八姓----芈(mǐ) 姓 据《世本》、《古今姓氏书辩证》及《元和姓纂》等所载,黄帝的子孙在商末有个叫鬻(yù)熊的,很有学问,做过周文王的老师。以老师的身份辅佐过周文王姬昌,早卒。曾孙熊绎以王父字为氏,成熊姓。周成王分封先王功臣时,封熊绎于荆楚,建都于丹阳(今湖北秭归东南),建立了楚国。春秋战国时期,楚国一度强大起来,势力扩展至中原,为春秋五霸之一。公元前223年,楚灭于秦。楚君的后人多以熊为姓,称为熊氏,史称熊氏正宗,即湖北熊氏。

  3、还有一支源自西周时期罗国。罗国与楚国同祖,其子孙中也有熊姓,史称罗国熊姓

  二、 迁徙分布

  从上古时期开始,就有熊姓人物的活动。夏初曾夺取太康帝位的后羿就有臣叫熊髡。西周时在楚国附近建立的子爵罗国,亦为熊姓,后为楚国所灭。先秦至汉代,熊氏主要是在今湖北、湖南省境内发展繁衍。魏晋南北朝时,熊氏部分人迁居江西,还有迁至山东的。此后直至元、明时期,江西南昌熊氏和湖北江陵熊氏繁衍昌盛,人才辈出,成为当地望族。此外,熊氏在宋代还分布于福建、江苏的一些地方。明代,今四川、浙江、安徽、等省也有熊氏的聚居点。清代时,广东、广西、云南等省也有熊姓居民。湖南、贵州、等省的熊氏,有一部分融入苗、水、布依等民族中。闽粤熊氏,有些人迁至海外,侨居于新加坡等国家。

  三、 郡望堂号 堂号 “射石堂”:古时有一位善于射箭的人叫熊渠。有一次他夜间走路,老远就看到前面有一只老虎趴在那里。他拿箭就射,老虎却一动不动。他走近一瞧,果然中了,而且箭头射进去几寸,用手拔也拔不出,原来是一块大石头。另外还有“江陵”、“南昌”等堂号。

  郡望 江陵郡:原为春秋时楚国郢都(今湖北江陵西北纪南城)。汉代设置江陵县,为南郡治所。南朝齐改置江陵郡,在今湖北省江陵及川东一带。

  南昌:汉代豫章郡治,隋为洪州台,五代南唐及明(初为洪都府治)、清为南昌府治,均为今江西省南昌市。

  四、 家乘谱牒

  浙江:馀姚姚江熊氏宗谱十八卷、常山新村熊氏宗谱三卷、常山熊氏宗谱五卷

  江西:南昌豫章熊氏九修族谱(卷数不清)、宜丰熊氏秀翁植下支谱不分卷、罐山熊氏八修族谱首二卷(卷数不清) 河南:光山熊氏族谱四卷

  湖北:孝感熊氏宗谱、天门熊氏宗谱(卷数不清)、天门竞陵熊氏宗谱、新洲熊氏宗谱二十二卷首四卷、新洲熊氏宗谱十一卷首一卷、新洲熊氏宗谱十六卷、新洲熊氏宗谱十卷、新洲熊氏宗谱四卷、新洲熊氏宗谱六卷首四卷、新洲熊胡氏宗谱四十卷首八卷、新洲熊氏宗谱四十三卷

  湖南:长沙熊氏三修族谱首一卷(卷数不清)、宁乡熊氏三修族谱十一卷首一卷、湘潭中湘熊氏宗谱十四卷、湘潭中湘射埠熊氏六修支谱十八卷、湘乡熊氏四修族谱十七卷、湘乡北门熊氏续修族谱七卷首一卷、湘阴罗湘熊氏三修宗谱(卷数不清)、益阳熊氏续修族谱九卷、沅江熊氏三修族谱(卷数不清)

  四川:遂宁熊氏族谱不分卷、蒲江县大兴乡熊氏族谱不分卷 五、

  五、历史名人 熊姓多文人,少武将。秦灭楚后,走向沉寂。自汉开始,熊姓人逐渐为官,南北朝时走向兴旺,出现了众多才士俊杰。北朝有经学家熊安生,著有《周礼义疏》、《礼记义疏》共六十卷。

  唐代诗人熊孺登曾与白居易、刘禹锡唱和吟诗。御史熊衮自夺魁来百代文人世胃,从苍生雨钱后累朝忠孝家声。

  宋元时期有受业于朱熹的熊兆、画家熊应周等。元朝提刑御史熊如泉等。熊如泉后任明朝副御史捷授都察院,历官三代,居晋陵之麻城筷子街,明成祖永乐二年分抚孝感县,迁居孝感洪乐乡柏松村,其夫人杨老太君,诰封三品淑人

  明代以后,熊姓名人,灿若星河,有“嘉靖八才子”之一的熊过,有过目不忘的熊万仞,书法家熊方受,享誉国内外的诗人熊少牧,首发宁王朱宸濠谋反的吏部尚书熊浃,官至尚书的熊一潇,通俗小说家熊大木,医学家熊宗立,文武双全的熊桴,经略辽东、励精图治反被冤杀的熊廷弼,康熙年间的名臣熊赐履及清代哲学家熊伯龙等。

  近代熊姓名人卓越显达的有政治家熊希龄,革命者熊克武、熊秉坤、熊成基,哲学家、新儒学代表熊十力,戏剧家熊佛西,数学家熊庆来等

  屈原 战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期,而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕,“横则秦帝,纵则楚王。”屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早年深受楚怀王的宠信,位为左徒、三闾大夫

家谱中的明是指家族中某一代人所使用的堂号。堂号是指家族中按照世系排列的不同辈分所使用的称号,是家族中人际关系和社会地位的一种象征。堂号的使用是中国传统文化的一种风俗习惯,一般由家族长辈或有权威的长辈指定。

明是辈分中的一种,通常是指第十一代,也有些家族使用明作为第十代或第十二代的堂号。由于每个家族的堂号使用规则不尽相同,所以用明作为堂号的家族较多,但并不代表所有家族都使用明作为堂号。

明这个堂号的来源有多种说法,其中一种说法是因为明朝的开国皇帝朱元璋的第十一代孙朱某为了避免与明朝皇室同名,所以使用了明作为自己的堂号。另外,也有一种说法是因为明字寓意着光明、明亮、清晰等含义,代表着家族的兴旺和繁荣。

总之,家谱中的明是家族中某一代人所使用的堂号,通常是指第十一代。堂号的使用是中国传统文化的一种风俗习惯,代表着家族中人际关系和社会地位的一种象征。不同家族使用的堂号规则不尽相同,但是都有其独特的历史渊源和文化内涵。

家谱知识

1、家谱:是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。它是一个家族的生命史,不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

2、家谱的名称:家谱的名称繁多,大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、房谱等称法。

3、家族:指以血缘关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几代人,家族成员不一定生活在一起。

4、家训:是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。每个家族都有不同的族规、家训。常见的包括注重家法、国法;和睦宗族、乡里;孝顺父母、敬长辈;合乎礼教、正名分;祖宗祭祀、墓祭程序五个方面的内容。

5、家传:是用来记述家族中有名望、有功绩的人的事迹的文体,是一种正式的传记,一般分为列传、内传、和外传等。

6、世系表:家谱中最重要的内容。简而言之,就是说明一个家族成员,如:父子、兄弟间的相互关系,写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表,有欧式、苏式、宝塔式、牒记式这四种基本记述格式。

7、家庭:指建立在婚姻关系和血缘关系基础上的社会生活的基本单位。一般是由父母与子女两代人组成,也有三代人或三代人以上生活在一起的大家庭。

8、家庭成员:指有婚姻关系、血缘关系的共同生活在一起的人。 9、姓:简言之就是血统的标志,就是某一群人(氏族、家族)共用的名。古代姓除了是一个部落的名称,与其他部落进行区别外,还具有避免近亲繁殖的划时代意义,可以称之为“别婚姻”的姓。可以用被固定下来的称呼、地名、住地的方位、景物、官职、先人的谥号等为姓。

10、氏:是男子的象征,它主要的作用是“明贵贱”。在古代,不仅奴隶,即使一些平民百姓,也是无权享有姓氏的权利的。所以,中国汉族姓氏的始祖大多是帝王将相。

11、堂号:是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发展的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义。

12、名:就是个人独用的姓,是在社会上使用的个人符号。可以根据时辰或根据生理特征来定,也可以赋予它特定的含义。

13、字:往往是“名”的补充,是和“名”相表里的,所以又叫“表字”。人“名”和“字”的关系有意义相同的,有意义相辅的,有意义相反的。古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。

14、号:是一种固定的别名,又称别号。可以是以住地和志趣等为自己取号(包括斋名、室名等)。

15、别号:是使用者本人起的,不像姓名要受家族、行辈的限制,因而可以自由地抒发或标榜使用者的某种情操。

16、绰号:大都是他人所取的而得到公认的别号,是对人的性格、特长或生理特点的刻画和形容。

江西丰城熊姓家谱字辈?

上古大熊皇朝之华族伏羲帝和女娲帝  熊姓出自上古大熊皇朝之华族伏羲帝和女娲帝有熊氏直系家族,历经大熊、有熊、芈熊、楚熊四个王朝,创...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部