大槐树，位于洪洞县城北、汾河东岸、贾村西侧，现已围进大槐树寻根祭祖园内。600多年前，从明洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），在近50年的时间里，由官府进行的大规模移民多达18次，涉及1230个个姓氏，人口逾百万，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，600多个县市。经过600多年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞县的大槐树是明代移民史实的见证者，也是移民后裔心目中的祖籍和“根”。

大槐树寻根祭祖园的大门（南门），为槐根造型，东西跨度20米，高13米，古老沧桑，造型特异的大门直接点明了寻根的主题。

  门、“根”字影壁、献殿、祭祖广场和祭祖堂自南向北依次坐落在祭祖区的中轴线上。

“根”字影壁，与大门正对，为景区的标志性景观，隶书的“根”字是由原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写的。

同源渠，位于献殿前，自西向东流过，寓意：虽然移民后裔们遍布祖国各地，但其根源同属洪洞大槐树。

同源渠上，自西向东并列着三座石拱桥，分别命名为莲馨桥、槐香桥和鹳鸣桥。槐香桥，槐香，谐音“槐乡”、“怀乡”，表达的是思乡之情，恋祖之情。鹳鸣桥，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。 莲馨桥，洪洞自古就盛产莲藕，莲花是圣洁之花，君子之花，“莲馨”谐音“连心”，寓意山西老家与移民后裔永远心连心。

献殿，是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于“根”字影壁之后，在祭祖活动区的中轴线上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，仿明代建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，作为民间祭祀场所，其华丽壮观为全国罕见。

祭祖堂，原在"古大槐树处"石碑后面的一孔枕头窑内，阴暗狭窄。1998年重建为仿明代建筑，坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。祭祖堂里还陈列着大量的古槐子孙后代的家谱、族谱、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史调查、人口调查等。在供桌上分十个供橱，含433个姓氏牌位。

祭祀广场，位于“一堂两阁”正前方，东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，青石板铺面，可容纳万人祭典。

溯源阁  自“根”字影壁沿路向东，有三组移民情景雕塑。第一组雕塑“朝堂决议”，展示的是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景；第二组雕塑“大槐树下”，官员正在为移民办理迁民手续，老人则在与他的子女依依话别；第三组“讲不完的故事”，当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，正在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。

这三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。明朝移民是一次规模空前的官方大移民，从明初朱元璋洪武二年起，到朱棣永乐十五年止，长达五十年之久，据正史记载，仅官方组织的大规模集体移民就有18次，迁民人数达100多万，无论是从时间上、地域范围上、组织规模上，还是迁民人数上都已达到中国移民史上的顶峰。

明朝大移民的起因

元朝末年，农民纷纷起义，反抗元朝的残暴统治，而元军则以“拔其地、屠其城”对农民军进行残酷地镇压，致“豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八”，“中原诸州，积骸成丘，居民鲜少”，山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。而当时的山西，既无战乱，又少灾疫，连年丰收，经济繁荣，邻省难民多流入山西，人丁兴盛。至洪武十三年(1381年)全国总人口为59873305人，而山西人口却达4103450人，相当于河北、河南人口的总和。明洪武年间，朱元璋决定按"四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三"的比例，自山西向地广人稀的地区实施移民。

明太祖朱元璋死后，燕王朱棣反对建文帝朱允炆的“削藩”措施，从北京起兵进取南京，燕兵所至，抢掠屠杀，村城成墟，民非杀即逃，四年战争更加剧了中原地区荒凉局势。这也是明代自洪武至永乐三位皇帝都实施移民的又一原因。

解手场，景区的厕所。明朝洪武年间从洪洞大槐树下迁民，人们故土难离，不愿离开故乡。为防止途中有人逃跑，军队遂用一根绳子把人一串捆绑起来，人要上厕所，要把手解开。故称解手。

慎终追远

故土芳华

《古大槐树赋》影壁

过厅，是由原先老园区的大门经数次扩建演变而成，它不是门，但能起到一种似隔非隔的效果。五间三开一启，门厦琉璃盖顶，吻兽齐全。楹联：举目鸹窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。正中檐下书写七绝二首。

其一：生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真。

其二：幽燕鲁豫并滁和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事，问君足指果如何。

移民浮雕图，以大槐树为背景，分别为：移民之始、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。

牌坊，建于民国三年（1914年），正额镌刻着“誉延嘉树”、背额镌刻着“荫庇群生”。

“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉。两旁配有两首诗：“西汾北霍旧河山，碧翠清流四面环。荟萃人文称乐地，云烟过眼故乡关。”

“古道青槐倚夕阳，浮屠突兀插云傍。窝名老鹳相传久，高建丰碑姓字香“。

“荫庇群生”说的是民国二年(1913)，袁世凯派卢永详的三镇兵，由太原顺古驿道南下，进军平阳(临汾)，进攻山西革命军，一路抢掠。来到洪洞大槐树下，官兵们便停步不前，相互传言说是:"回到洪洞老家了"。洪洞百姓因大槐树避免了一场兵灾人祸。

家字景观墙

碑亭，建在第一代大槐树的遗址上，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。两边有一副楹联：

开疆拓土筚路蓝缕启山野；报本溯源铭功昭德兴中华。

古驿门，民国八年在原来的古驿道上修建的，当时的移民就是沿着这条官道迁往异地他乡的。驿门上面刻有“殖民遗风”四个字（此处殖为繁殖之意），意思是说这里是先祖们繁衍生息的地方，这里传承着先祖们的风俗。 这条路是当时的南北官道，也称驿道，是通往太原府的必经之路。

千年槐根，据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度62米，其中外露部分42米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

石经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证，它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高94米，是金代雕刻艺术珍品。

大槐树（一代大槐树），根据记载仿建，位于广济寺山门左侧，是明初迁民之时，办理公差事务之处。据记载，当时的大槐树身围 “七庹（tuǒ）零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

广济寺，唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。

广济寺山门

大雄宝殿

钟楼

鼓楼

思源潭

溯源阁，位于祭祖堂西侧，与望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁，建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑，上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源，意在追溯移民史实，感念先祖功德。

中华姓氏苑，主要由中华民族的姓氏来源、发展演变，以及56个民族从古至今用过的11969个姓氏，姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成。

民俗村内的雕塑

民俗村的明代四合院

魁星楼，据《汉书》记载：魁星是古代神话传说中的“神”，主宰文运。魁星楼是古代村庄里供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。塔联：笔下龙虎榜，阶前状元郎。

槐树庄牌坊‘’臻境‘’

莲花塘

老鹳窝，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。

山西大槐树王氏家谱

明洪武至永乐年间,为填补豫、鲁、苏、皖北部战乱灾荒人口大量流失死亡,官府下令从山西省泽州、潞州等地向以上数省移民。官府在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此,移民无论来自何方,移向何处去,皆汇集在广济祠边的大槐树下,领取川资安家费用,办理签证手续。离别之前,还要在树下倾诉离情,拜奠故土，这些贫苦农民离开家乡后由于受当时历史时代的限制，绝大部份人及其后裔再也没有回到家乡，只有洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝成为他们对家乡的记忆

王姓家谱介绍 修谱 南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。 家谱的内容 现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。 王姓家谱文献目录 《东沙王氏支谱·家规》 《三槐堂王氏族谱》 《绮山东沙王氏支谱》 《义乌南陵王氏宗谱》 《润州王氏族谱》 《凤林王氏宗谱》 《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存 《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印 《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。 《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国 《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

王姓的主要堂号有：“三槐堂”、“槐阴堂”等，其中“三槐堂”比较有名。 文人墨客，浩如烟海。

明洪武至永乐年间,为填补豫、鲁、苏、皖北部战乱灾荒人口大量流失死亡,官府下令从山西省泽州、潞州等地向以上数省移民。官府在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此,移民无论来自何方,移向何处去,皆汇集在广济祠边的大槐树下,领取川资安家费用,办理签证手续。离别之前,还要在树下倾诉离情,拜奠故土，这些贫苦农民离开家乡后由于受当时历史时代的限制，绝大部份人及其后裔再也没有回到家乡，只有洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝成为他们对家乡的记忆。于是洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝就牢牢地印记在他们的脑海之中，成为这一代又一代移民后裔们的祖居地。

1、祭祖小屋裏贴著一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉著他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸於墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

2、王氏迁徽始祖王璧唐咸通间自太原迁歙之黄墩苦竹巷。其后裔子孙散居歙县、绩溪、祁门、宣州、婺源、休宁、泾县、旌德等地。族谱所记王希翔唐未自黄墩迁居婺源武口;王云北宋后期自篁墩迁居婺源中云;王瑜号双杉仲舒孙唐光启年间自黄墩迁居婺源龙井墩。清之大臣王茂荫出自该族。天下王氏视太原为发源地,都是自山西往外移民的,而徽州王氏早在唐代就直接从太原迁来篁墩再散居徽州各地的,比明代山西大规模移民外地早上千年。

中国当今人口排行第五十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的04%。

■姓氏源流

阎（闫 Yán 阎）姓今多简写作“闫”字，源出有五：

1、出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地名为氏。据《姓氏起源》等所载，相传有裔孙后稷，承袭姬姓，北周人尊为始祖。12世孙古公亶父又称太王。他有三子：太伯、仲雍和季历。周武王时，封太伯的曾孙仲奕于阎乡（今山西省安邑）。仲奕的后代遂以封地阎作为姓氏。

2、出自姬姓，为周康王之后，亦以封地名为氏。据《通志·氏族略》所载，周昭王姬瑕的小儿子手心上有一个“阎”字。于是，康王封他于阎城（今陕西省北部一带），其后子孙以封地为姓。

3、出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地名为氏。据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋成公的儿子懿，被封于阎，后被晋国所灭。懿的后代散处于河洛，汉末居荥阳，其子孙以封地名为氏。

4、出自其他民族改姓。如满洲布雅穆齐氏改姓阎，达斡尔族亚尔兹氏改姓阎，其他如蒙、回有此姓。

5、阎姓今多简写作“闫”字。又有闫姓为阎姓的别支说。据《姓谱》分闫、阎二姓。又据《五音集韵》载，闫“同阎义，俗用”。因闫、阎二姓同出一源，都是黄帝族的后代，龙的传人，故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原，古代他们的望族居住地都是太原郡（一说闫姓望族居天水）。由于阎姓被“俗用”成闫，就产生了阎、闫二姓，所以在《百家姓》里，两姓并存。

得姓始祖：仲奕。阎姓出自姬姓，商末时，周族首领古公�父（又称太王）有三个儿子：太（泰）伯、仲雍和季历。小儿子季历颇有才干，且生一子姬昌（即周文王），颇得太王欢心，并说：“我世当有兴者，其在昌乎！”长子太泰伯和次子仲雍为了让父亲的愿望实现，就逃避于三吴一带。周武王灭商后，除了把仲雍之后封于吴外，又把太泰伯的曾孙仲奕封在阎乡，至此仲奕的后代就以封邑为氏，奉仲奕为阎姓的得姓始祖。

■迁徙分布

晋成公的儿子懿被封于阎，后来被晋国所灭，懿的子孙后代于是大都散处于河洛（即黄河与洛水一带），结合前面所述，阎姓的发祥地所能确定的至少应有三处，即今河南、陕西、山西等省，春秋战国时期，楚国有大夫名阎敖，可见阎姓此时已落籍湖北。秦汉时，有阎姓人迁甘肃、湖南、山东、河北等地，西汉末年，有尚书令阎章居荥阳，其子阎畅长子为阎显，阎显被封为长社（今属河南省）侯，后阎显参予皇室更迭被诛，其子阎穆为避难徙居于巴西之安汉（今属四川省），是为阎姓入川之始。阎穆有孙名阎甫，被魏武帝封为平乐侯，复居河南新安。甫子阎璞，因西晋一统而仕宦象郡太守（今属广西、贵州一带）并定居当地。阎璞有子瓒为汉中太守而定居陕西汉中，瓒有子亨，为辽西太守，亨生子名阎鼎因仕宦而迁居今北京一带，后死于刘聪之难。阎鼎子阎昌逃奔马邑（今山西省朔州），后其孙阎满一支徙居河南，又从中派生出甘肃天水、敦煌等支派。阎满之孙有阎善，因仕宦云中镇将而徙居云州盛乐（今内蒙自治区古和林格尔县西北土城子）。后五胡乱华，阎姓被迫大举南迁，再经过隋唐，阎姓在江南的分布更广，盛唐时，阎姓在太原发展成一大望族。宋元时，夷人南侵，使原本散居江南的阎姓进一步向华中、华南、西南播迁。明时，作为洪洞大槐树的迁民姓氏之一，太原阎姓亦有迁今山东、河南、陕西、北京、天津等地者。至此阎姓已分布于全国各地，并有阎姓人徙居海外。如今，阎姓分布广泛，尤以河南、山东、河北等省多此姓，上述三省阎姓约占全国汉族阎姓人口的百分之五十七。阎姓是当今中国姓氏排行第五十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

■历史名人

阎姬：汉代河南荥阳女子，于东汉安帝时贵为皇后，统御六宫。安帝驾崩后，与其弟阎显废立太子，她临朝听政，其兄阎显任车骑将军，共掌国家大权，不久事败而被诛。

阎元明：安邑（今山西省夏县）人，南北朝时，北魏随郡太守。

阎立德：雍州万年（今陕西省西安）人，唐代画家、工程家，与其父毗皆擅工艺、绘画，驰名隋唐间。

阎立本：阎立德之弟，唐代最著名的画家，他继承家学，并师法张僧繇、郑法士，而能变古象今，擅画人物，尤精写真，兼能书法，存世《历代帝王》、《步辇》、《职贡》等图。

阎次平：宋代画家，其擅画山水、人物，尤工画牛，颇为生动，评者谓其“仿佛李唐，而迹不逮意”。存世作品有《牧牛图》等。

阎承翰：真定（今河北省正定）人，宋时名臣，曾凿渠引唐河水百余里，既通航运输，又灌溉农田，利国利民。

阎尔梅：明末江苏沛县人，明亡后积极参加抗清复明活动，工诗词，其诗多感怀时事，格调苍凉，有《白耷山人集》。

阎若璩：山西太原人，清代著名的学者、考据家，他曾参加《大清一统志》的编写，长于考据，确证了东晋梅赜所献的《古文尚书》为伪书。有《日知补正录》等。

阎敬铭：陕西人，清代名臣，曾历任按察使、布政使、巡抚、户部尚书、军机大臣等要职。因反对修建圆明园而被革职，以善理财著称。

阎书勤：农民出身，习“红拳”，精刀术，为“十八魁”之一，后拜赵三多为师，聚众达三千人，反对洋教，攻打教堂，仇杀教士，1900年8月，于犁园屯战役中被俘，在临清被清政府处死。

阎红彦：陕西省安定（今子长）人，红军将领，1927年清涧起义后历担重任，1955年授予中国人民解放军上将军衔。

阎锡山：山西五台（今属定襄）人，日本士官学校毕业，同盟会会员、国民党元老、辛亥革命后任山西都督，盘踞山西近四十年，国民党逃到台湾后，曾任“国防部长”，1960年在台北病故，终年77岁。

■郡望堂号

1、郡望

天水郡：西汉元鼎三年置郡。此支阎氏，大概出自周康王之后。

河南郡：汉高帝二年改秦三川郡置郡。此支阎氏，应为唐叔虞之后。

太原郡：战国秦庄襄王四年置郡。此支阎氏，应为唐叔虞之后。

2、堂号

右相堂：唐朝阎立本善丹青，拜右丞相。当时姜恪因战功封左丞相。时人有“左相宣威沙漠，右相驰誉丹青”之赞叹。

日月堂：江苏省沛县、丰县阎氏宗祠堂号为“日月堂”，含有阎尔梅及其后裔不扶清，反清复明之意。

此外，阎姓的主要堂号还有：“天水堂”、“河南堂”、“丹青堂”等。

■宗族特点

1、各支阎姓之间并没有形成严格界限。阎姓尽管所出不同，但都因受封于阎乡而得姓，一些由阎姓人自己编修的家谱也不能正确区分自己出自何支，这说明阎姓的早期历史并不可考。

2、阎姓发源于我国北方，历代也主要繁衍于我国北方广大地区，是一个比较典型的北方姓氏。

3、阎姓家乘牒谱分支甚多而精细，尤其难能可贵的是有典籍佐证，记述阎姓起源最详细的古籍是《新唐书·宰相世系表》，洋洋洒洒数千字来记述之，为他姓所罕见。

我家是从山西省洪洞县迁过来的，先时代居住在静海县王口镇和平村，开基始祖：刘杨侯。堂号：世德堂，山西省洪洞县搬倒井刘氏！也是属于大槐树下的（山西省洪洞县），我是王口镇的，我知道的字辈有：维、西（贵、桂）、恩、洪，我是恩字辈的。人们都把静海县王口镇和平村刘姓称谓“王口西刘。”据族谱和史实记载，他们的源是：明永乐二年（1404年）九月，明太祖令山西平阳府内丁多田少及无田户迁徒。山西平阳府洪洞县搬倒井刘氏兄弟四人中长、次、三兄弟三人奉令迁徒，四弟留原籍守祖业。按明迁徒规定同姓不能迁徒同地，兄弟三人分迁三地。

长兄：刘（杨）公

迁河间府青州静海西门外（今静海县城关西口子门）成为这里的开基始祖。

次兄：刘杨侯

以文职承德郎迁顺天府大城王口永定（今静海县王口镇和平村）成为这里的开基始祖。

三兄：刘（杨）伯

迁北京彰义门（今北京广安门）成为这里的开基始祖。

这就是山西平阳府洪洞县搬倒井刘氏三兄弟的源和分支史实。洪洞县的刘氏宗亲们我们家是刘杨侯的后代，想联系到洪洞县四叔祖和洪洞县上祖的资料。我们家迁移路线洪洞县——河北顺天府大城王口永定——静海县王口镇和平村

始迁祖魏秀荣自山西省平阳府洪洞县瓦厂沟大槐树移民，分丁入随，落籍鄂德安府随州东乡十五里开基，瓜瓞绵绵，藤蔓成族，因是始迁祖开基之地名为魏家老塆。后形成魏家大塆、魏家二塆、魏家沙畈、魏家畈、新塆、小河口、南北上塆等连片的自然塆。魏秀荣娶邱氏（望城岗邱家坡人氏）生三子百镒、百冬、百福，后人建祠修谱依排行分三房。魏秀荣携幺儿子百福住魏家老塆。 明朝万历年间，魏百镒（大房）后裔分居现今的南北上塆，塆中曾建有庙宇而称之魏家小庙，也称上魏塆。此乃魏氏中兴之地，以祠堂为界分南北相连的两大自然塆，统称南北上塆。 明永乐年间，魏百冬（二房）分家迁居魏家二塆。 明朝万历年间，魏百冬（二房）后裔分居到河边畈地，生息繁衍，渐成村落，以沙畈地貌名为魏家沙畈。 明朝万历年间，魏氏二房百冬后裔从魏家二塆分居到一小河沟汇府河入口处，得名小河口。今魏姓氏居多。 明朝万历年间，魏百福（三房）后裔从魏家老塆分居现今之地，对应魏家老塆，名为魏家新塆，后人称之新塆。今魏姓氏居多。

祖上有一传说，当年郭姓18兄弟自洪洞县大槐树下分别。相传，当年他们将一口大锅砸成十八片，各自带一片开始迁移。若锅片保存完好，将来子孙当带着锅片相认，锅片能拼在一起，就是本族之人，当以兄弟相称。

若锅片遗失，带此传说认亲，知道此家族传说者，也当以兄弟相认。

本人河南舞钢郭姓人氏。家族长辈告知，我们这一批姓郭的原本来自漯河舞阳，祖上是山西人。明代从山西迁出来，清乾隆时期，迁来舞钢。据考证，全市几千舞钢人应属同族。

这就是我们这一支的事儿了，不知道有没有真兄弟也知道咱们家族的事儿。