家谱的做法

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。

2、时间：完d成期限、工作时程。

3、预算：经费、人员。

4、范围：同宗、合族、家族。

5、工具：图表、问卷、电脑。

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

三、筹集基金

一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

四、资料分析

前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

五、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

六、编辑内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺

著作、附录照片图版、其它次要内容。

七、审定内容

专家审稿、多次校稿、最后完稿。

说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。

八、印刷出版

黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。

九、领谱典藏

办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。

如何制作家谱？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

怎么编写家谱？

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

家谱如何族谱制作？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

族谱的内容

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家谱怎么做？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

家谱的作用：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

族谱制作方法及组成有知道的吗？

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

整个红楼梦讲的就是贾府里面的故事，所以这回会借冷子兴的口给大家铺垫介绍这个家族，红楼梦的第二回，贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府。

说上一回，我们说真是甄士隐一家已经败落了，甄士隐也出家云游去了。留下妻子和三个丫头靠着她娘家，做点针线活讨生活。一晃又过去了几年。一日一个丫头，娇杏在街边卖线时与新任太爷在街上见了一面，晚上就有公差来封肃家敲门传人问话了。封肃听说官府来要着心里直扑腾，还是背起笑脸走出来，官府的人就把带他走了。那天二更时，只见封肃方回来。封肃说原来找他的这个新任太爷就是贾雨村。贾雨村出门正好看到当年见过的丫鬟，也就是之前我们讲的对他回头两次的那个丫鬟。于是贾雨村就以为甄士隐一家搬到这里来了，就叫了封肃来问话，这封肃就将女婿遭遇一一向他说明了，然后贾老爷答应帮他家把丢失的英莲找回来。临走他又送了封肃二两银子。

到了第二天，贾雨村又派人送了二两银子和四匹锦缎，说是报达当年甄士隐资助之恩。这里啊，插一句，想当年贾雨村寄居在葫芦庙，衣衫褴褛，身无分文的时候，甄士隐一送就是50辆，你说你这报恩报的也太仔细吧，要不然说这贾雨村满口假话呢。各位看官细品，我不多说。同时呢这贾雨村还给了封肃一封信，想说这娇杏丫头做小老婆。 当年娇杏的两次回头，让还在落魄的贾雨村一度将其直视为知己，到如今啊也还没忘呢。

所以这封肃跟女儿商量来一下，接着就把娇杏送过去了。贾雨村一激动，就又送了很多金子、银子给封肃一家。然后这娇杏只过了一年，就给贾雨村生了个儿子。又过了不到半年，贾雨村的大老婆得病死了，雨村便将她扶做正室夫人了。娇杏的谐音“侥幸”，确实是很幸运，当年因为她的一个好奇心，无意间对这贾雨村多回了两次头，就造就了这么一段意料不到的奇缘，自己的身份也从一个丫鬟变成了官老爷的正房夫人，身份和生活也就从此变得不一样了。真是：偶因一着巧，便为人上人啊。

再说贾雨村那几年的经历，他到了京城，果然中了进士，很快就升了知府。但是他虽才干优长，却未免有些贪酷之弊，这贾雨村做事很厉害，但就是对下属要求过于严厉，又贪财，加上他又恃才傲物，就让那些官员都很看不惯。于是不到一年，就被上司寻了个空隙，也就是挑了个刺儿，在皇帝那里参了他一本，说他“性情狡猾，擅纂礼仪；且沽清正之名，而按结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪。。。。”等等等等一堆坏话，惹得龙颜大怒，皇上就罢了他的职。话说啊这贾雨村做官为人还真的是不行，这罢免他的文书一到，本府官员无不喜悦，所有的官员都乐坏了。所以搞得他自己也感到很惭愧很悔恨。还算贾雨村是个有修养的人，虽然心里怨念，但是面上却无一点怨色，仍是嬉笑自若；交代过公事之后，就把家里老小送回老家，安排妥当，自己就游山玩水去了。

     

      那日，偶又游至维扬地面，因闻得今岁盐政点的是林如海。这天贾雨村游到了扬州城。这里有一位中央盐业管理特派员叫林如海，姓林名海，表字如海，乃是前科探花，也就是科举考试的全国第三名了，这也是相当厉害了。今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人士，也就是原籍是苏州人，今钦点出为巡盐御史，到任一月有余。巡盐御史，我们在很多电视剧小说上都看到读到过，是很大的官了，而且，古时候盐是十分珍贵紧缺的用品，很多普通老百姓家都是吃不起的，这巡盐御史可以说绝对是一个非常有油水的一个要紧职务了。林如海祖上老家是四川的贵族，曾袭过列侯，到他已经是第五代了，袭官一般只封袭三世，只因当年隆恩盛德，皇帝额外加恩，到林如海的父亲那里，就又袭了一代，到林如海这里，就从了颗第出生，科举中了探花。林家算是书香世家。只可惜的是他们家族人丁不太兴旺，有的也只是几个远房的表亲，关系也很疏远了。如今林如海已经四十有余，本有一个三岁的儿子，偏偏去年又死了。虽有几房妾室，奈何他命中无子。只有她的嫡妻贾氏生得一女，乳名黛玉，年方五岁，也就是说这个林如海家大业大，却只有一个独生女儿。他的这个嫡妻贾氏来头也不小，是荣国府史老太君的的独女贾敏。这黛玉因为是夫妻俩的独女，故爱如珍宝。而且这黛玉生得又聪明清秀，所以这林如海就想让她读书认字，就当是了了他想要养儿子的心愿。

且说雨村正值偶感风寒，病在旅店，将一月光景方渐愈。这贾雨村病了一个月，身上盘缠也花得差不多了，正想找个合适的落脚处。幸有两个旧友，亦在此境居住。因为有俩朋友在这里，又听说这个盐政要招聘一个家庭教师，这贾雨村就托朋友相助应聘做了林黛玉的家庭教师。这份家教好做，妙在只有一个女学生，并两个伴读丫鬟，这女学生年纪又小，身体又极怯弱，经常告病假，所以贾雨村的教书生活很轻松。

时间差不多过去了一年，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。林黛玉的妈妈得病去世了，因黛玉要侍奉汤药，守丧尽哀，所以贾雨村先要辞去家庭教师这个工作，但林如海意欲令女儿守制读书，故又将他留下。这里可以看出，贾雨村的学识是得到了林如海的赏识的，书香世家的读书人，还是希望女儿继续跟着好的先生学习，所以就还是将雨村留了下来。但那黛玉由于母亲去世，哀伤过度，年纪小，体质又孱弱多病，所以干脆请了长期病假。

贾雨村闲的无聊，就经常出去闲逛，喝酒解闷。这日偶至郊外，意欲赏鉴那村野风光。山重水复、竹林幽幽，隐隐约约的前方露出一座寺庙。门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三个字，这天他逛到郊外，看到了一座很破旧的寺庙，叫智通寺。门旁又有一副破旧的对联：身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。大致意思是已经挣下了几辈子都花不完的钱，还不知道停手，等到走投无路的时候才醒悟过来想回头悔改。贾雨村看着这幅对联，文虽浅近，其意则深。包含着很深刻的人生哲理，就想走进去找人问问，走进去时，只看见有一个老和尚在那里煮粥。雨村就上前问话，谁知那老和尚又聋又糊涂，答非所问的。

贾雨村也听得不耐烦了，转身就去小酒馆喝酒了。刚进酒馆的门口，就有一个人起身大笑，一边迎着他走来，一边说：奇遇奇遇啊！雨村也认出来了，此人是京城里的古董商人冷子兴，以前在京城认识的。他最赞冷子兴是个有作为大本领的人，这冷子兴就喜欢贾雨村这种读书的斯文人。商人一般给人一种铜臭味的感觉，所以在古代，很多商人虽然很富裕，但其实地位是很低的，人们是看不起商人的，更多是尊敬读书人。很多商人就会结交一些读书人，以拉高自己的一个社会地位。所以这冷子清喜欢结交读书人，让自己也显得不那么庸俗。故二人说话投机，最相契合。

两个人相互寒暄了几句，就一起坐下来喝点酒来。二人闲谈慢饮。雨村就说：今日都中可有新闻没有？冷子兴道：倒是没什么新闻，不过都中你老先生本家倒是出了一件异事。就是说到贾府了，说这贾府出了一件奇事。贾雨村笑着说，京城里我没有亲戚。你说的是谁？冷子兴道：是荣国府的贾家，难道高攀不上你？贾雨村点点头：原来是他家。论起家谱来，我倒是能和他们家攀上点亲戚。不过人家何等荣耀，我们不便去攀扯。冷子兴叹道，老先生休如此说，如今这宁荣两家，也都萧疏了，不比先时的光景。雨村诧异：当日宁荣两宅人口也是极多，如何就萧疏了？去年我到金陵地界，想去游览六朝遗迹，进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街站了。花园里亭台楼阁，好大的气派。哪里像个衰败之家？冷子兴笑着说：亏你还是进士出生，原来不通。冷子兴笑贾雨村只知死读书。古人有云，百足之虫，死而不僵。这句话是用来比喻势家豪族，虽然已经衰败了，但是因为势力大，基础厚实，还不至于完全破产。出自“六代论”。也就是说贾府不行了，那只是个空架子，上上下下只知道坐吃山空，没有人好好的打算，更没有人知道节俭。更严重的是孩子们越来越不成器。冷子兴对贾家可谓是旁观者清，看得透彻。他接着简单的介绍贾家的历史，宁国公和荣国公是亲弟兄俩，宁国公是老大，生了四个儿子。宁国公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子，长子贾敷，长至八九岁就死了，所以二儿子贾敬后来袭了官，继承了他的官职。这贾敬只喜欢住在道观里学炼丹，求长生不老，就提前把官职给了儿子贾珍。 这个贾珍生了一个儿子叫贾荣，今年才十六岁，他爹对他一概不管，所以这个贾珍不肯读书，一味的只知玩乐，宁国府被他翻过来，也没有人敢管他。再跟你说说这荣国府，刚刚跟你说的异事，就发生在荣国府。话说自从荣国公死后，长子贾代善袭了官，娶了金陵世勋史候家的**为妻，生了两个儿子，一个女儿。长子贾赦，次子贾政，女儿贾敏。如今贾代善早已去世，太夫人尚在，长子贾赦就袭了官，次子贾政自幼酷爱读书，祖父最疼，原本是想要以科甲出生的，不料这贾代善早逝，皇上体恤先臣，除了让长子袭官之外，还赐了次子贾政一个主事之衔。让他入部学习，如今已经升了员外郎了。

      贾政的夫人王氏，头胎生的是公子，叫贾珠，十四岁进学，不到二十岁也娶妻生子了，只可惜命短，病死了。二胎生了一位**，出生在大年初一，也就是后面我们会说到的贾元春。这王夫人后来又生了一位公子，说来就很奇怪了，这位公子一生下来，嘴里就含着一块五彩晶莹的美玉，上面还隽着许多字迹，故就取名宝玉，也就是我们的主人公贾宝玉了。冷子兴道：你就说这事新不新奇吧。要说起来，一个人从娘胎里就带着一块美玉出生，这倒是真的是一件很新奇怪异的事。

雨村笑道：果然奇异，只怕这人来犁不小。冷子兴接着说，万人皆如此说，所以他祖母，也就是史老太君就对宝玉宠爱有加。那年周岁时，贾政要试一试他将来的志向，便让他抓周。抓周也是古人流传下来的一种习俗，话说人从小看大，小孩子一周岁时，在其周围放上些笔墨纸砚啊，刀枪棍剑啊什么胭脂水粉啊等等，让小孩子自己选择一件东西抓起来，如果抓到笔墨纸砚呢，就说这孩子以后定是个读书的好苗子，抓到木剑棍棒什么的，想来是喜欢习武，将来可能会是个武状元吧。再说回这宝玉抓周。贾政在小宝玉周围将那世上有之物摆了无数，让他抓取。谁知他一概不取，伸手只把那些胭脂钗环抓来。这政老爹便大怒了，说：将来酒色之徒耳。因此就对宝玉有了偏见，不再喜欢他。唯独那史老太君还是命根一样宝贝着宝玉。要我说我还是觉得贾政也是，那你就不要放那些女人的东西不就完了，给人放了，人抓了，自己还不高兴。

冷子兴接着道：说也奇怪，如今那宝玉长了七八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。就是说宝玉是很有灵性很聪明的孩子。但是就是爱说些孩子话，胡话，他说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽；见了男人便觉浊臭逼人。你说好笑不好笑，将来必色鬼无疑了！

雨村忙厉色止道，贾雨村就很严肃的说：非也！若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。大约政老前辈也错以*魔色鬼看待了。意思就是说没有大学问的人是不可能理解宝玉的行为的。冷子兴见他说的这样重大，忙请教如何。

雨村道：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。天地产生的人除了大仁大义的和大奸大恶的，剩下的人大多数也没有多少区别。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。大仁大义是顺应好的时代出现的，而大奸大恶的人，是趁乱世出现的。尧、舜、禹、周文王、周武王、孔子，孟子都是大仁大义者，皆是应运而生；蚩尤，共工，桀（jie）纣，秦始皇、王莽，曹操、安禄山，秦桧等都是大奸大恶者，皆是应劫而生。大仁者，修治天下；大恶者，扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。现在是太平盛世，上至朝廷，下及野草，很多人都承受了天地的正气，还有多余的一些正气，就变成露水和微风飘散到全国各地。 那些邪气不敢露在光天化日之下，都藏在深沟山谷中，也有一些邪气或者跑出来又和正气遭遇了。二者互不相让，自然打在一起，如果谁承受了这种特殊的气，那么它既不会大仁大义，也不会大奸大恶。他比一般人要聪明伶俐，但举止又显得特别怪异。这样的人生在王公贵族家里就会成为情种情圣。如果生在清贫的读书人家，就会成为高人、隐士。如果生在穷苦人家就会成为有名的乐手、戏子。比如陶渊明、刘伶、唐明皇、唐伯虎、祝枝山等等都是这种的人。好一番高谈阔论，真是令人叹服。

冷子兴道：依你说，成则王侯败则贼咯。

雨村道：正是此意。贾雨村一番演讲引得冷子兴这个商人对其叹服。于是便想再加一番演说。你还不知，我自革职以来，这两年遍游各省，也曾遇见两个异样孩子。所以，方才你一说这宝玉，我就猜着了八九，亦是这一派人物。不用远说，只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家，你可知否？

冷子兴说，怎会不知，这甄府和贾府就是老亲，又是世交，两家来往是及其亲热的。

这里说的其实跟之前太虚幻境门前对联又是相呼应了，真即是贾，假即是真。这甄府的遭遇跟贾府如出一辙，又是老亲。后面我们也会说到。其实这甄家就是贾家，两家就是一家。

这贾雨村接着说：去年啊我在金陵，也有人推荐我去甄府处馆，也就是去甄府做家庭教师。谁知他家那等显贵，却是个富贵好礼之家。 但这一个学生，虽是启蒙，却比一个举业的学生还劳神。说起来更可笑，他说必得有两个女儿伴我读书，我方能认得字。他对小厮说，这“女儿”二字极尊贵，极清净，你们这浊口臭舌，万不可唐突了这二字，但凡要说时，必须用清水香茶漱了口才可。听到这我们也就明白了，这个和宝玉一模一样，也是对女性及其尊崇的一位主。然后雨村又说了他平时的种种行为，平常暴虐浮躁，顽劣憨痴，但是一放学进去见了那些姐姐，又会变得极温厚和平，聪明文雅，就像变了一个人一样。所以其实甄宝玉和贾宝玉简直好像一个人一样，种种行为想法都一样。因为如此啊，这甄宝玉的父亲也是气得很，狠打过几次，但是他都不改。每次打的吃疼不过时，他便姐姐妹妹的乱叫。后来弗里德女儿们也都拿他取笑，因何打急了只管叫姐妹作甚，莫不是还要姐妹们替你去求情讨饶。你还知不知道害臊。他回答最妙，他说，疼急之时，只叫姐姐妹妹，或可解疼也未可知。说他叫一声姐姐妹妹，果然就不觉得疼了，于是就得了这个密法，每每被打得疼急了，便连叫姐妹起来了。这一段描述很有意思，以为我们知道，红楼梦一书中也有一段讲述贾府宝玉挨打的情节，跟这是相呼应一般的，贾府的宝玉也如这个甄宝玉一样，挨了打，叫姐妹，说是能止疼，对姐姐妹妹的喜欢到了一种近乎变态的地步。   

      雨村接着说，你就说可笑不可笑吧。哎，因为他的祖母太过溺爱他了，经常因为她的孙子而不满其父亲和老师的管教，所以我就辞了这份家教的工作。现在在巡盐御史林家做家教了。你看，这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。只可惜他家几个姊妹都是少有的。这里是是夸女子，女子不能为官，但却才情了得，这是可惜的。

      冷子兴说：便是贾府，现有的三个也不错。贾政长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫做女史去了。二**名为迎春，是贾赦的小妾生的，贾政对其视如己出。这三**叫探春，是贾政的庶出，也就是小妾所生。四**叫惜春，是宁府贾珍的胞妹。因为这史老太君极爱孙女，所以都跟在老太太这边一起读书，听说个个都很不错的。

      雨村问道，这甄家的风俗是女儿的名字都从男子之名来命字，都不用这些“春”，“红”，“香”，“玉”这类艳俗的名字，为何这贾府却落了俗套了。

    冷子兴说，只因这个大**是正月初一生的，所以叫元春，所以其余的女子的名字就都以“春”字来命名了。上一辈的也是跟从兄弟命名的，比如你现在的东家，林公的夫人就是荣府贾赦贾政的同胞妹妹，史老太君的独女，在家的时候就叫贾敏。

雨村说：难怪这女学生读书，凡有“敏”字，皆念做“密”字，每每如是。写字遇着“敏”字，又会减一二笔，我一直心存疑惑，如今听你说来，是为此无疑了。古时候对于长辈或尊贵的人是要避忌他的名讳的，所以对于家里面的老人或者是对于皇帝，皇家的人都是一些避讳的，比如说他名字里带有一个“玄”字，那么你的名字当中的一个玄字就不能再用了。对于黛玉来说，她的妈妈叫贾敏，所以在写字的时候写到敏字就会故意少写几笔，把这个字写错，或者是念出来这个字的时候，他就不会直接念敏字，这是一种对她母亲的尊重，但是现在大家可能不会这样了，故意写错人家的名字反而是一种不尊重的表现。因为风俗习惯这种概念会有一些演化，但是尊敬是一直都存在的，只不过会换一种形式。雨村接着说，难怪黛玉的言行举止都与普通女子不同，原来是她的母亲本就不凡，所以言传身教，教女有方。只可惜她母亲上个月病故了。

冷子兴也替这黛玉怜惜可惜了一番之后接着说。贾政大儿子病故，除了宝玉这个儿子，他的妾室又给他生了一个儿子，不知其好歹。也就是说没怎么听人说过这个儿子，也不知将来如何。贾赦也有两个儿子，大儿子贾莲，今年也有二十几岁了，亲上作亲，娶的就是贾政的夫人王氏的侄女，如今娶了也有两年了。这位琏二爷也是个不爱读书的料，捐了个同知的官当着。没什么本事，所以也是住在贾政家中，帮着料理一些家务事。古时候穷人苦读圣贤书博取功名，当官，有钱的人也有读书的，也有就是买个官当的。这就是人同命不同。谁知他娶的这个夫人，是个要模样有模样，要本事有本事的人，言谈爽快利索，心思又细腻深远，全府上下都称颂是个能干的人。

雨村说，你我方才说的这些人，都怕是那正邪两赋而来的一路人，也未可知啊。这贾雨村又想继续他的演说，但是冷子兴听得不耐烦了，道：正也罢，邪也罢，都是人家的事，你只顾喝你的酒就是了。雨村知自己话多了，赶紧说，是的是的，今日多喝了几杯，只顾说话了。天色也不早了，贾雨村怕城门关闭，就邀冷子兴先进城，慢慢再聊，刚欲起身，就听后面有人喊，雨村兄，恭喜恭喜了！

欲知后事如何，且听我下回跟你们说。

制作家谱的方法如下：

1、铅笔画树。设想它看起来像什么，并计划你需要写多少空间来写所有的名字和绘制必要的连接线。用铅笔工作，这样如果画错了你可以在一个树枝上重新开始。

2、写下你的名字。因为这是你的家庭树，这一切由你开始。把你的名字写在页面的一个点上，周围可以写下所有的其他名字的大量空间。

写你的名字的地方就是树开始的地方。如果你把它写在页面底部，树枝就向上突出。你可以写在页面顶部，让其他部分向下分流，或把它写在页面的边上，让树在另一个方向上绽放。

如果你决定用一个实际的树的形状，行动起来，用铅笔线勾勒出的树的形状，把你的名字写在喜欢的地方。

3、添加你的父母和兄弟姐妹。把你父母的名字放在你名字的正上方或正下方，这取决于你想要让树往什么方向分流。把你的兄弟姐妹的名字写在你名字的同一水平线上，这样他们就从你父母的名字旁边延伸出来了。

如果你和你的兄弟姐妹有配偶或子女，也把他们写上。配偶的名字直接写在他们的伴侣旁边，孩子的名字写在父母的名字的下面。如果你愿意就把家长和他们的孩子用线连起来。

定制适合你家庭的家谱。如果你有一个父母，或两个以上的父母时，把他们都写上。在绘制包括继父母，继兄弟姐妹和其他你家庭的一部分的成员时，你要发挥创造力。家谱最重要的方面是确保每个人都包括在内。

4、写下你的阿姨和叔叔，表兄弟姐妹，祖父母和外祖父母。在这里树开始分裂成分支。在父亲这边的家谱上，写下他的兄弟姐妹的名字，他们的配偶和他们的孩子（你的表兄弟姐妹）。

把你父亲的父母的名字写在上一个水平线上，把一根线从他们身上延伸到他们的每一个孩子上。在你母亲那边的家谱上做同样的事，直到把所有的家庭成员都包括在内。

5、纳入更多的人。继续加入你伟大的叔叔阿姨的他们的配偶和孩子，你的曾祖父母的名字等等，只要你愿意在家谱上写的尽可能多写。

6、用更多的细节来丰满家谱。用黑色或彩色墨水把家谱重新描一遍，使名字和轮廓更加鲜明。您可以添加装饰和其他细节，使家谱更有趣。

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。



宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。

谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化自然在荡涤之列，民间的修谱活动几于绝迹。而20世纪80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，政府采取的是一种不支持、不制止的宽容态度，纂修家谱过去被禁止的"封建宗族活动"又"沉渣泛起"、"死灰复燃"。社会各界对新修家谱看法不一，也只能是仁者见仁，智者见智罢了。家谱的内容

明以前家谱所见极少，无以考察。明以后，一种新的家族制开始形成，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒，"敬宗"当建祠堂，"睦族"需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。不过，相对清代家谱而言，明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图（表）。历史进入满清以后，家谱纂修数量骤增，内容不断增加。就总体情况而论，大致包含以下方面：

谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。

谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循"信以传信，疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南，缘径方可探幽。

恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等，靡不备载。

传记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图，不少家谱都将其单独列为一卷，有的甚至几卷、十几卷。

派语。又称辈份诗、班行诗等，没有统一的名称，登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小，但却极重要，是一个家族男性成员取名的依据，直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按"千字文"，有的按八卦，有的按十二生肖，还有的以修谱宗旨编号，等等。

世系图。湖南家谱有很多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为一世祖或一派祖。

世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇一律，没有统一的类目设置要求，只是互相参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，但世系图、世系表是必不可少的，否则就不成其为"谱"了。

家谱属于传统文化的范畴，是中国五千年文明的见证。家谱在过去是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，传统文化经过了一个断代，修家谱可以为传统文化补课，重温先祖的优秀文化，这对建设和谐社会也是有好处的。因为建设和谐社会，就要建设和谐家庭，就需要和谐的人格，家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。比如希望工程，可以通过家族援助，如果每个家族都能自我解决，那么就不用到社会上寻求帮助了。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太大，家谱可以作为历史研究的有利补充，而且更加生动。如果我们现在修好家谱，那么，也是将来子孙了解我们的一个范本。修家谱是敬祖先的表现，有人说中国人没有宗教，这是错误的，其实中国人有很朴素的祖先信仰，这就是朴素的宗教。不仅我国，韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到山东来认祖寻根。所以我们这代人更有责任和义务把老祖宗遗留下来的文明给继承发扬下去。不能让历史在我们这一代人身上出现断层。让我们一起努力吧！为我们的下一代做一个见证！

那什么是家谱，族谱？怎么制作？

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。 用Excel如何制作家谱

建议以Word编辑，用插入“组织结构图”编写家谱。

当然，你也可以下载专门的家谱软件，如《族谱家谱制作编辑软件》或《族脉家谱》编写。 族谱家谱制作的9大步骤

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。 2、时间：完成期限、工作时程。 3、预算：经费、人员。 4、范围：同宗、合族、家族。 5、工具：图表、问卷、电脑。 二、组织章程 组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。 三、筹集基金 一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。 四、资料分析 前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。 五、寻找史料 家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。 六、编辑内容 组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺 著作、附录照片图版、其它次要内容。 七、审定内容 专家审稿、多次校稿、最后完稿。 说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。 八、印刷出版 黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。 九、领谱典藏 办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。 如何把纸质家谱族谱做成电子版？

把纸质家谱做成电子版，就得找这样的软件。或找会做网站的专业人员帮你做。非专业人士在没有软件的情况下应该是做不成的。

如何制作家谱图表

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

用PS图像处理软件制作家谱图表步骤/方法：　1、首先打开PS软件，然后选择菜单栏上的文件选项，选择下拉列表的新建文件。　2、弹出新建对话框，给新建的文档设置一个宽度和高度　3、设置好宽度和高度之后单击确定按钮，新建一个新的文档。　4、选择工具栏上的矩形选框工具，也可以选择椭圆工具，根据自己喜欢的形状来选择，这里我选择矩形选框工具。　5、然后在文档上拖动鼠标，拉进一个长方形的选区。　6、然后新建一个新的图层，选择软件右下角的新建小图标，新建一个新的图层　7、新建完图层之后为图层填充颜色，填充你自己喜欢的颜色，选择软件左侧的工具栏，单击颜色按钮，弹出的窗口选择你喜欢的颜色。　8、选择好颜色之后单击确定按钮即可，然后按下键盘上的ALT+Backspace退格键为刚才新建的图层填充颜色。　9、按键盘上的CTRL+D键，取消选择选区。　10、然后选择工具栏上的文字工具，选择直排文字工具，为刚填充颜色图案上面填写上名字。　11、选择完之后我们选择颜色图标，把颜色更换为白色，然后在文档上面输入文字。　12、如果觉得文字太小的话，可以在菜单栏顶部设置文字的大小，接下来就是要现点竖线，选择左侧工具栏上的自定义形状工具里面的直线工具。　13、然后在文档拉动，由于刚更换颜色为白色，现在将颜色更换为红色，拉动之后按键盘上的CTRL+CENTER然后再按CTRL+D取消选择。　14、“爷爷”已经制作好了，接下来制作“爸爸”，依次这样制作下来，大家发挥自己的想象力，颜色之类都可以更改，包抱直线等。再请参考： 怎样制作家谱图表_家谱吧_百度贴吧 ://tiebabaidu/p/3634444285 有谁知道用“WORD”制作传统式家谱（族谱）？

用文本框（双击文本框，设置文本框颜色为无线条色）就可以制作了。中间的连接线用自选图形里面的 连接符。

先画出来一个文本框，然后双击设置好格式（双击 文本框－－颜色与线条，改成无线条色，然后 点文本框（顶部 倒数第2组），设置4个边距均为0）。然后第一个框框就弄好了。 选中这个文本框，ctrl ＋鼠标左键，拖拽到适当的位置（比如最上面是 家族的族长，下面的第二层，是第二辈分的人，按要求摆放位置即可。这样所有的文本框均是同样的尺寸，同样的格式。 弄好了之后 ，再添加连接线。 每一页都是这样的编辑方式。可以根据大概情况，提前 弄出多页面来。 制作家谱用什么软件好

传承家谱程序是专门做树形家谱的程序，而且输出为WORD文档，也可以图形输出。 输出树形谱系为TXT文件，可以输出任意大小的树形谱系，避免了版面上的限制。 可以在百度搜索，最新版本为520

如何制作家谱？

可以考虑用Microsoft Office Visio进行绘制。使用方法和word类似

在word中可以考虑采用“组织机构图”的绘制方法 家谱(23)族谱(13)

一般家谱的主要内容有：

1、谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

2、凡例。主要是阐述家谱的纂修原则和体例。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条适合社会潮流与需要的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

3、姓氏源流。意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国家谱素来有＂叙本系，述始封＂的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。

4、写清堂号。堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。如任氏的“五知堂”（知恩、知道、知命、知足、知幸）。

5、家训、族规。很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。家规是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家戒、家法、家礼、族规、族约、祠规、戒谕等。

扩展资料

不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系，形式固定，次序分明，比较简约。每一种世系图表形式都各有特色，侧重不同。其中宝塔式随着流传发展，衍生出了多种形式，以树形图谱和线形图谱最为常见。

树形图谱很象是一张组织结构图，看起来清晰美观，使用更普遍一些。编修家族世系图要做到易看易懂、世序分明、内容真实、语言简练。

随着时代发展，现在很多家族在修撰家谱时，开始运用一些好的计算机软件来方便快捷地绘制编辑图谱，还可以融入一些现代审美的样式。

1家谱有哪些基本内容

标准家谱的编写格式

一部体例完整的家谱，大致应有以下24项：

1谱名。一般称为族谱、家谱、家乘、家志、家传、通谱、统谱、谱录、谱牒、世牒、世谱、世家、世典、宗谱、支谱、房谱、祖谱、故谱、合谱、谱传、真谱、私谱、本书、族系、族讲、石谱、系谱等，也有的称为渊源录、源流考、清芬录、世恩录、族谱图、大同谱、大成谱、联宗谱、先贤录、传芳集、家传薄、先德传、谱志略、家谱汇编、家模汇编、源流大典等，是以记载父系家族世系、人物事迹为中心的历史图籍。

2谱序。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

3谱例。又称凡例，主要是阐述家谱的纂修原则和体例。

4谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

5恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映该家族的地位和身份。

6遗像、像赞。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

7姓氏源流考。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系、甚至改姓的原委等。

8族规族约。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。

9祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图、建祠捐资人名，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

10五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

2中国家谱知识简介

一、家谱 又称族谱、家乘、宗谱等，是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。

先秦重要史籍《世本》为我国家谱的开山之作，其内容系黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫的记录，其作用在于尊世系、辨昭穆、别贵贱等。魏晋时期，门阀势力盛行，家谱成为门阀豪族势力维持其政治经济特权的重要工具。

二、大宗小宗 古代宗法规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗，其他儿子即庶子，庶子系统属小宗，小宗仅继承其父，故称继祢者为小宗，小宗超过五世，即无丧服规定。随着世代的推移，一个宗族扩展到旁系林立时，仍然可以通过尊奉大宗的方式被