家风指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风， 也即一个家庭当中的风气。家风包括:家德、家规、家训、家谱。

1、 家风是给家中后人们树立的价值准则，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

2、家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。

3、家风作用:通过每个家庭的道德规范作用，来影响社会的每一个个体成员，进而达到规范整个社会风气的作用。

4、家风往往是作风的某种反映。对于领导干部的子女来说有权势的父辈并不足以依赖，惟有靠自己才能立于不败之地。毛家"家风":低调做人、清廉。习家"家风":勤俭节约 讲情义。陈云家风:身教重于言教。

“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。 

家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。家风是家庭成员道德水平的集中体现。家风作为一种精神力量，它既能在思想道德上约束其成员，又能促使家庭成员在一种文明、和谐、健康、向上的氛围中不断发展。

扩展资料

传统家风特点

1、榜样性

家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，亦即“榜样性”。中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。

2、社会性

家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。

3、传承性

“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。

家风往往是作风的某种反映。对于领导干部的子女来说有权势的父辈并不足以依赖，惟有靠自己才能立于不败之地。毛家“家风”：低调做人、清廉。习家“家风”：勤俭节约 讲情义。陈云家风：身教重于言教。

-家风

1982年9月，毛泽东故乡韶山的乡亲们开始讨论家庭联产承包责任制的问题。

这在当时并不是什么稀罕事儿，但对韶山的老百姓们来说，这是一个非常艰难的决定。

50年代初，韶山群众积极响应毛主席的号召，成立了韶山的第一个互助组。他们一丝不苟地劳作着，生怕一点点懈怠会丢了主席他老人家的脸。

毛主席是韶山百姓们心中的荣耀，以致于多年之后，无论外界发展如何，他们依旧坚持着当年毛泽东指明的道路。对“市场经济”一知半解的韶山人，潜意识杜绝新时代、新事物。一旦谈到做生意，他们就觉得是不务正业，是给毛主席脸上抹黑。

然而时代的浪潮是无法阻挡的，特别现在旧观念已经影响了韶山经济的发展。

毛泽东老家的邻居、远房亲戚汤瑞仁拒绝参加生产队的会议。她一个人躺在床上，怎么都想不通，毛主席当年领导大家伙分了地主的田，现在，难道要分集体的田吗？这么做到底对不对？

她越想心里越乱，一个人坐在了堂屋门口，无处发泄的她对着一塘之隔的毛泽东故居哭了几天，谁来劝都没用。

她挣扎过，骂过那些搞“包”的社员，还觉得生产队的干部们没有骨气。然而她的反对没有任何效果，承包制还是在韶山展开了。

生产队的干部们也许是出于对汤瑞仁的同情，将毛泽东少年时种过的田交给了汤瑞仁。

汤瑞仁心中不甘，而面对毛主席曾经耕种过的这块田地，她又舍不得不去维护和耕种。

到了收获的季节，这片田地比集体时增产了一倍多，家家户户几乎都增产了。大家伙儿都沉浸在丰收的喜悦之中，而汤瑞仁依旧是惆怅的，时不时回忆起过去的事情。

按照辈分，汤瑞仁比毛泽东还要高两辈，她出生的时候，毛泽东已经离开韶山冲去闹革命了，年轻时虽然住得近，但她从没见过毛泽东。

20岁这年，汤瑞仁从邻村嫁到了韶山冲，丈夫毛凯清家就和毛泽东故居隔了一个池塘。毛泽东的父母在世之时，两家人的关系非常好，毛泽东出生时就是毛凯清的奶奶接生的。

1949年10月1日，韶山冲的父老乡亲在广播里听到了熟悉的乡音，毛泽东在天安门城楼上庄严宣布新中国成立。他们沸腾了，谁能想到这片几乎与世隔绝的村庄，这几屋子泥砖瓦屋之中，竟然诞生了扭转乾坤的英雄人物？

1950年，汤瑞仁和村民刘秀华率先在韶山办起了第一个妇女互助组，搞生产搞得热火朝天，湘潭县县长为鼓励他们，专门奖励他们一头黄牛和一套农具。

汤瑞仁当天晚上就和妇女联给毛泽东写了一封信报喜，毛泽东的回信很快就送回来了：“互助合作好，大有作为，希望你们继续努力。”

这短短一句话牢牢记在汤瑞仁的心中，后来每年，她都是大队、公社和县里的劳动模范和积极分子。

1959年6月26日是韶山人的大日子，毛泽东回到了阔别32年之久的家乡。

他突然提出要去父母的墓前吊唁，这一路上无论是戴着草帽的，赤着脚的，手上沾着泥的乡亲们，毛泽东都一一上前和他们握手。

汤瑞仁的侄子得到了消息马上回去告诉了婶婶，毛泽东父母的坟就在汤瑞仁家背后的山上，走过去不过两三百米。

从前，汤瑞仁只能听乡亲们说毛泽东的故事，现在毛主席就在她家后山上，她二话不说，丢下手中的活儿就往山上冲，路上正好见到了毛泽东。

毛泽东已经68岁了，走路有些气喘，热心的汤瑞仁就在附近找了一根竹棍子递给了毛泽东作拐杖用。毛泽东微笑着朝她点点头，算是感谢。

毛泽东拜祭完父母之后下了山，谁也没料到他会径直走向汤瑞仁家的方向。

汤瑞仁还跟在后面，一看毛主席就要去她家了，手忙脚乱往家里跑。

汤瑞仁气喘吁吁打开堂屋，将毛泽东迎进了门。毛主席找了个小方凳就坐了下来，汤瑞仁和家人们就围在毛泽东的身边。

毛泽东向他们问好，又询问他们家中的老人是否还健在，家中一亩田能打多少谷子，汤瑞仁一一回答。

韶山的村干部向毛泽东介绍道：“她叫汤瑞仁，是我们韶山的婶婶。”

毛泽东点点头：“我知道我知道，毛家他们家的辈分最大了，我的辈分是最小的。”

汤瑞仁可不好意思叫毛主席喊她奶奶，她当时才30岁，在主席面前就是个小丫头。她询问毛泽东：“主席，我的儿子能否叫你爷爷呢？”

毛泽东把手一摇：“不行不行，怎么能反过来叫呢？吃奶的爷爷摇篮里的叔嘛！”

毛泽东话一说完，众人都笑了起来。

毛泽东又问小朋友叫什么名字，因为当时丈夫毛凯清还在外面当兵，汤瑞仁就给儿子取名为“毛军军”。毛泽东听后很高兴：“这名字好，爱军队。没有人民的军队就没有一切啊！我看啊，名字还得改动一下，军人以服从命令为天职，将来当了兵就要做个大官，我看就叫‘毛命军’吧。”

毛泽东亲自给儿子改了名字，汤瑞仁自然高兴得很，马上点头说好。

毛泽东如此平易近人，汤瑞仁也放松下来，和他聊起了自己的工作。汤瑞仁在集体公共食堂煮饭，公共食堂是毛主席提倡的，他询问现在食堂怎么样，主要吃什么菜和汤。

汤瑞仁说起来还很自豪：“报告主席，饭用的大铁锅煮，菜主要是蔬菜。不过一个萝卜我可以做出很多花样来，有萝卜干，萝卜丝，萝卜根，萝卜叶……”

毛泽东听了哈哈大笑，向她竖起了大拇指：“哎呀呀，你可真能干，你快成烹饪大师了！”

毛泽东和他们的这段对话，汤瑞仁想起来仿佛还在昨天。可如今，毛主席曾经耕种过的土地就在她的脚下，她开始思考，如果毛主席还在，他老人家会怎么想呢？

改革开放之后，韶山人的生活水平不断提高，来到韶山 旅游 的游客也越来越多。

20世纪80年代初，景区设施还不够全面，每天在毛主席故居门前排队的游客们口渴了没有水喝，肚子饿的时候也找不到地方吃饭。汤瑞仁觉得自己有义务好好招待这些大老远跑来瞻仰故居的客人们，她每天一大早就起来烧一锅开水，用木桶装好了就放在路边，游客们可以免费喝水。

每天烧水有也就成了汤瑞仁的习惯，也有人劝她可以稍微收一点茶水费，她赶忙摇头：“那样搞怎么对得起毛主席？莫要丢了韶山人的丑！”

不久之后，汤瑞仁发现来韶山做生意的外地人越来越多，他们在毛主席故居前搭上小摊子，每天不愁销路，她也动了心。

1986年，50岁的汤瑞仁花了一块七毛钱买了两斤绿豆和一斤白糖，熬了两大桶的绿豆粥就放在毛泽东故居对面的小路上。

这是汤瑞仁第一次尝试做生意，她觉得身边的人都在审视她，她太不好意思了，把瓷碗放在石头上，远远站在树林里看着。

一群热情的上海客人笑着鼓励汤瑞仁：“你这是在做生意呀，不要怕不要怕，我们帮你卖！”这些客人一人盛了一碗吃得很畅快，最后大家都拿出点钱，点整齐了交给了汤瑞仁。汤瑞仁在这些善良的游客们的鼓励之下大胆卖起了粥，一天下来，她赚了5块多钱。

汤瑞仁卖粥，乡邻们不能理解她，家人们也不同意。她是军人的家属，又见过毛主席，怎么能在路边卖粥呢？

汤瑞仁却答：“军人家属怎么了，我又不偷又不抢，符合国家政策，为什么不能发家致富？”

卖绿豆粥让汤瑞仁存下了一笔钱，她想起了毛泽东曾经对她的鼓舞，决定在毛主席故居旁开一家小饭店，名字就叫“毛家饭店”。

汤瑞仁有经商头脑，也有决心，为了找一个大人物给她的小饭店题写店名，她干脆去了一趟北京，找到了中央顾问委员会常委王首道。王首道是湖南浏阳人，他热情接待了汤瑞仁，欣然同意帮她写店名，只嘱咐了她一句话：“你开饭店，我给你题写店名可以，但你得爱国，爱党，爱人民，要做合法事情！”

汤瑞仁郑重承诺：“我一定听您老人家的话，我一定会做到。”

汤瑞仁的饭店热热闹闹开业了，她手艺好，又是毛主席曾经接见过的近邻，慕名来吃饭的游客不少。“毛家饭店”的特色菜都是毛主席当年爱吃菜式——红烧肉、火焙鱼、豆豉辣椒……

没想到毛泽东随口的一句玩笑话，后来变成了真，汤瑞仁不仅成了烹饪大师，还有了属于自己的饭店。

慕名来毛家饭店吃饭的不仅仅有国内各地的游客，也有国外的客人们。汤瑞仁一直坚持维护毛泽东的形象，特别对一些外国游客提出来的“刁钻问题”，汤瑞仁一直是迎难而上。

一次，一位美国的客人吃完饭之后问了汤瑞仁一个问题：“你觉得，是毛主席好还是邓小平好？”

汤瑞仁想都没想，回答：“毛主席和邓小平都好，都伟大。”

那美国人追问下去：“如果毛泽东在世，你这饭店能办吗？他要割资本注意尾巴。”

汤瑞仁笑了，外国人看我们，总是停留在肤浅的表面，似乎一个新时代的到来，就必定要推翻旧时代所有的一切。而他们始终没搞清楚，毛泽东戎马一生，打天下就靠着“实事求是”和“自力更生”。

汤瑞仁30岁对政治一知半解的时候，毛主席只问她过得好不好，吃得饱不饱。人民富裕才是建国后毛主席最大的理想，毛主席若还活着，看着韶山的乡亲们发家致富，怎会不高兴？

汤瑞仁笑着对美国人说：“毛主席说过，形势在不断发生变化， 社会 主义的前途光明而伟大，我是接待毛主席的客人，请问这位外国朋友，你觉得我能不能办？”

这位深藏在山坳坳里农村妇女，不仅机敏果敢，政治眼光非常锐利，美国客人不得不佩服。

汤瑞仁接着说：“毛主席领导中国人民翻了身，邓小平领导我们发家致富。我现在勤劳致富，家里什么都不缺，两位***，都很伟大！”

汤瑞仁的爱国很较真也很质朴，日本游客来参观，她毫不避讳地说：“欢迎你们来韶山，可你们的祖宗不好，当年来我们中国杀人放火。”美国游客来参观，她一定也要说上两句：“台湾是中国的领土，我们有决心统一祖国，你们不要插手。”

汤瑞仁办饭店的理念很简单，就是“接待好毛主席的客人”。她始终有着浓厚的主席情节，他们家和主席的合影放大了挂在餐厅的正中央，游客们受到了毛主席近邻的热情招待，吃到正宗毛主席家乡的菜肴，他们心中自然是光荣而幸福的。

韶山毛泽东纪念园筹建之时，汤瑞仁马上捐赠了3万多元。纪念园的总经理对汤瑞仁说：“汤妈妈，你捐了这么多，我们想要为你刻碑留念。”汤瑞仁却摆了摆手：“不搭帮毛主席，我只怕还在讨饭。不搭帮邓小平，我想要捐资都拿不出钱来。”

2003年，中央和湖南省决定在毛泽东诞辰110周年之际恢复毛泽东故居周围的环境。汤瑞仁的“毛家饭店”曾经占尽地理优势，但是现在组织领导和她商量，最好能把毛家饭店搬走。

汤瑞仁一听就哭了，全家心中都很难过，不愿意搬走。第二天，毛家饭店歇业了，汤瑞仁坐在当年毛主席和她拉家常的堂屋里面，向毛主席的画像哭诉：“是您老人家叫我当烹饪大师的，现在为什么又让我搬走呢？”一个星期之后，汤瑞仁突然想通了，她的丈夫和儿子都是军人，她是军属，应该最明白什么叫“一切行动听指挥”。她将儿子喊了过来，决定第二天就开始搬迁。

几个月之后，全新的毛家饭店在毛泽东纪念园旁建成，规模扩大了数倍，生意更加红火。

曾经被毛泽东祝福过要“当大官”的毛命军，并没有当上大官。

14岁那年，他和爸爸一样成为了人民解放军战士，在越南战争之中，毛命军荣立三等功，负伤归国，参加过1984年的首都国庆阅兵，后来毛命军被保送到南昌步兵学校去学习。而他最终放弃了仕途，回到故乡，拯救濒临失传的古典韶乐。

汤瑞仁没有忘记毛泽东的亲切问候，也没有忘记过王首道的严肃叮嘱。

新中国成立之前，汤瑞仁将丈夫送上了战场。上世纪六十年代，毛泽东故居驻扎了警卫连，汤瑞仁带领着生产队的妇女们为战士们拆洗被褥，缝补衣衫。

1988年，毛家饭店开始小有规模，武警中队新兵入伍的第一顿饭，过年时的团圆饭，战士们的生日宴，毛家饭店都是免费提供的，她还购买了电视机和电风扇送给了驻地的武警战士。

一天，毛泽东故居班战士得了急病，被战友们送到了医院，刚刚办好住院手续，汤瑞仁就已经送来了住院费和营养品。一位战士的母亲得了重病，因为家境太过贫困没有钱医治，汤瑞仁悄悄给他们家汇去了400元钱。退伍军人想要办养鸡场，可惜资金不足，无奈想要放弃，也是汤瑞仁送来了珍贵的1万元，鼓励他：“乡亲们等着吃鸡蛋呢！这钱先拿着，不够再说一生。”

战士们从刚开始喊她“汤嫂子”，后来喊她“汤妈妈”、“汤奶奶”，她年纪大了，可对战士们的爱护从来都没有改变过。

汤瑞仁拥军、爱军，因为他们是毛主席的将士们，因为丈夫和儿子都是他们其中的一员，她对人民解放军倾注了深厚的感情。

女儿曾经善意地提醒她：“就算您不给我们留什么，也要为自己将来的生活考虑。”

而汤瑞仁的回答也非常简单：“我只要还能劳动，还能赚钱，就要为军人、军属们做点事情。无论什么时候，我们都要做毛主席的好邻居，做一个合格的韶山人。”

她成了远近闻名的致富带头人，她要参加的 社会 活动越来越多，也更清楚自己肩膀上的 社会 责任。

汤瑞仁出身贫苦，从小就拿着讨饭的碗求一条活路。她曾经最渴望的就是钱，有了大把大把的钱之后，她却总是把钱“送出去”。在中央电视台参加节目时，她对主持人说：“毛主席说穷则思变，我是靠一块七毛钱起家的，如今变成毛家饭店集团的董事长。要问我这个董事长有多少钱，我说钱在你们袋中，要说我这汤老太有多大名气，名在你们口中时。说我没赚钱你们可以不信，说我腰缠万贯，请你们也不要相信……”

每年，汤瑞仁都要向五保老人和敬老院送钱、送物；她收养了十几名孤儿，一直资助他们完成学业，看着他们走进了大学，甚至成为了硕士、博士；她动员全家帮助了500多名失学儿童回归校园，向贫困学生捐赠了100多万，她说，在毛泽东的家乡，不希望再看到像她这样的文盲；汶川地震，她每天都急得睡不好觉，不仅自己捐钱捐物，还在毛家饭店放置了募捐箱，希望客人们能向灾民伸出援助之手……

毛家饭店里的员工，绝大部分是下岗职工，有一位厨师名叫许佳华，他是汤瑞仁资助的孤儿之一。汤瑞仁从小学一直供到他高中毕业，许佳华没有考上大学，汤瑞仁就把他招到毛家饭店做自己的员工，送他到外地专门学了厨师的手艺。汤瑞仁从来没有觉得许佳华是自己培养出来的，反而每次提到许佳华的时候都会难过得流泪，希望他能在毛家饭店多赚点钱，娶个好姑娘成家立业。在许佳华心中，毛家饭店就是他的家，汤瑞仁就是他的亲奶奶。

原来，汤瑞仁的成功，不是幸运，毛家饭店占尽了天时地利，这也是岁月给予她的善良最好的回报。这样平凡而又伟大的女性，难怪人们会对她肃然起敬。

汤瑞仁年轻时没有上过学，刚开始开饭店的时候只会写自己的名字和“毛泽东万岁”。她76岁的时候才在子女们的陪伴之下开始学习认字，业余的时间也会自己学着画画、玩微信和写打油诗。

2014年，84岁的汤瑞仁终于入党了。这个入党申请书，她写了40年，刚开始不识字，找人代写，后来自己感悟，自己写。

入党那天，她乐呵呵地给自己写了一首打油诗：

从毛家饭店开业那天起，无论春夏秋冬，这位倔强的老太太，都会站在毛家饭店门口迎接客人，和他们愉快地合影。

毛家饭店走出了韶山，在全国开了几百家加盟店。汤瑞仁从一个勤恳耕地的传统农家妇女，成为了新时代的女老板。

汤瑞仁也在实践之中，得到了曾经一直让她疑惑不解的答案。

汤瑞仁常说：“我沾了毛主席的光，更为毛主席争光。”这也许就是伟人的力量吧，即便是短暂的接触，简单的交谈，也能让人受益终身。毛泽东在战场上的经验，亦是汤瑞仁在商场上打拼的信心和力量之源，这种难能可贵的韶山精神让她走向富裕，却永远不会在富裕之中迷失，让她成为别人敬仰的人，却从没有低看过任何人，让她知道从群众中来，必然要回归到群众中去……

湖北襄阳杨氏（始祖杨自泰）杨氏辈分：“发开正国，尚启盛世，终有裕光，兴隆永长”。

湖北襄樊(祖籍陕西华阴)杨氏字派：“居春德时，立本兆纪 ”。

湖北襄阳杨氏字辈：“国正天兴顺，官青民自安”。

湖北襄樊保康杨氏字派：“世上国正，维德龙兴，治家登清，永远富生，承显继恒，盛大光明”。

湖北襄樊保康杨氏字派：“元亨利贞，文广运才，德培先世，发育万代”。

湖北襄樊张湾/枣阳杨垱杨氏字辈：“家有长春景，兴邦志久常，光华荣世泽，必可发其祥”。

湖北麻城杨氏字派：“生恒金文玉，长青永发春，本元培德厚，正有世代新 ”。

湖北南漳县杨氏字辈：“得泽兆兴洪，先绪若克绍，友同”。

湖北天门市张港镇（原祖籍潜江县）杨氏字派：“仕正天心顺，官清民自安”。

湖北天门杨家台杨氏字辈：“俊辟义善体，师君之于唐，圆璞玄中道，鼎望知英彩”。

湖北天门（祖籍蒋场官吉）杨氏字辈：“朝显世清，家传永珍，祠贤昌大，正道光明”。

湖北天门杨氏字辈：“仁义礼志，中原景昌”。

湖北石首杨氏字辈：“ 作经永，政传祖德家，声丕振有光，辉孝义为本，开昌泰文章，怡世启佑芳”。

湖北麻城（始祖杨仲祥）杨氏字辈：“伯仲福添，春本水共，民嘉世汝，知亲从功，盛德大业，士志恢宏，作邦之辅，禄在其中”。

湖北监利县毛市镇（毛家口）（祖籍江西省清江县樟树镇）杨氏字辈：“光开洪广，元兆祯祥，卓善余庆，发育孔长，齐家孝友， 文章”。

湖北监利鸣鹤堂杨氏字辈：“志尚继述，新存孝友，祖功克茂，家道恒昌，宏才辅国，定都安邦”。

湖北监利杨氏字辈：“学国光先祖，继述世德昌，书礼传孝友，喜启庆明良”。

湖北监利杨氏字辈：“宗士明光士，贵正大培锡，芳立德惟敦，本……”。

湖北监利杨氏字辈：“一应仕天庭，登本言在先，谕世永定传，家修承君用，邦典遵循良，……”。

湖北鄂州市涂家垴下杨湾钱铺杨氏（四知堂）字辈：“春维开之启，绍闻裔德言，际时家益盛，忠厚泽长存，学明平治理，孺修咸高崇，安福笃祥瑞，纯良永昌隆”。

湖北沔阳县杨氏字辈：“元伯光天，日月星辰，宗之源远，世代克承，仁厚为本，礼仪作先，文德经国，永登朝廷，展才述志，建功树荣，宏图伟业，修齐治平”。

湖北咸丰县清坪镇小河村8组（祖籍贵州德江县）杨氏字辈：“天登文胜学，荣华再大邦，忠孝普家国，富贵应朝堂”。

湖北孝感闵集（九世起）蕲水杨氏字辈：“继善成性，一以贯之，遵闻行知，守先待后，德久业大，绍关洪浠”。

湖北孝感杨氏字辈：“文正炳有中和德，本利培成义道才，敬先祖如在其上，启后继换乎为新，荣华富贵运朝堂，永照世代真自强”。

湖北孝感闵集（天葬坟九世起）杨氏字辈：“庆洪善兆，知其必昌，中正文明，宣德锡光，传家孝友，佐国贤良，克承彝训，用遵典章，行义达道，遇须安常，贻莫广远，绍述廷长”。

湖北孝感杨氏字辈：“庭 义云远昌，朝志嘉兴福寿康 ”。

湖北孝感市孝南区肖港镇杨氏字辈：“功弘高思，志廷尚世，启联铉之，可正大光明”。

湖北孝感肖港（祖籍江西筷子巷）杨氏字辈：“信公有伯，斯文如继，芳楚枝攀，世承扶家，德立光先，佐时昌运，平良乐天，高明正大，克肇永傅，存仁博爱，尚志亲贤，怡谋后启，远可经年，法行益守，定保安全，敦笃为本，万载长延”。

湖北安陆/孝感杨家冲杨氏（四知堂）字辈：“士尊大义，致远经方，全孝传世，维国之光，明月延胜，官清安良，天子正道，定有久长”。

湖北应城市白粉壁杨氏字辈：“鸿呜先绪，在其志行，清声传远，家学常新，勤以立业，正德厚生，文明进化，为国光荣”。

湖北利川杨氏字辈：“元孟才仲万，志再明宗庭，景秀大兴文，仁义礼智信，诗书能易远，孝友克传家，光显尊先德，英贤享国华”。

湖北利川长顺杨氏字辈：“世元才孟仲，万志再明宗，廷景秀大兴文，仁义礼智信，诗书继远，孝友传家，光显祖德，清白昌华”。

湖北云梦杨氏字辈：“世业光辉远 ，家传福泽长，文章宜有用，忠厚自能昌 ”。

湖北谷城杨氏字辈：“景楚夫道 ，正大光明 ，开元立本 ，世传家声 ，安邦定国 ，成方永庆”。

湖北宜昌市夷陵区三斗坪镇东岳庙杨氏（老屋祠堂）字辈:“正大国民之，学本为德臣，世志应家振”。

湖北宜昌杨氏字辈：“继善承家业，传近苏仕财，盛转徒飞学，大永庆长开”。

湖北宜昌杨家字辈：“大仕从家光，显荣治国长”。

湖北宜昌（祖籍江西红土县杨柳树巷）杨氏字辈：“国正天兴顺，培本少基成，祖先有道德，发达启光明，忠厚传家宝，大振治华荣，人才继蔚起万代庆长春”。

湖北宜昌杨氏字辈：“继述承宗，德正家邦，松书保国，万代流芳 ”。

湖北宜昌杨氏字辈：“正大光明兴万世，南桂忠武庆永祥”。

湖北一支杨氏字辈：“志正明芳，学修德昌，先仁世泽，道大华光，家珍国宝，长发齐强，清谦锐典，文明高尚”。

湖北通城县杨氏字辈：“新汉立法，诗书作则，祖得永敦，宗功悠克，孝友传家，贤良定国，诚正先修，齐治后业，金玉宝真，灵端来格，道学耀南，万载遗译”。

湖北通城关西堂杨氏字辈：“铭庙家训招,中直贻方远 ”。

湖北武汉汉阳（四知堂）杨氏字辈：“元辅纯中道，鼎望振英才，茂治勤康济，贤良启万邦”。

湖北武汉市蔡甸区杨氏字辈：“大成易善体，帅士志如堂，元浦纯忠道，鼎旺正英才”。

湖北一支杨氏字辈：“文明开克显,福贵寿远长”。

湖北十堰梅铺杨氏字辈(自16世起)：“庆守祖宗业，富贵万世昌，始先渭南来，列代育英才”。

湖北十堰西寺杨坪莫沟杨氏字辈(自9世起)：“自成秉吉昌，正本永显良，善记明宗德，培贤发辉光”。

湖北十堰李家沟西湾燕家山杨氏字辈(自14世起)：“学孔孟新发培振，尊典模敬明维欣，守诗书宽宏龙训，传世泽玉秀兴荣”。

湖北十堰杨营杨氏字辈（自10世起)：“克存秀如常，鑫德润遐芳，诗书千载地，培然荷龙光”。

湖北十堰李家窝儿杨窝儿杨氏字辈（自6世起)：“良忠道德广，基川林永芳，长守祖宗业，富贵万世昌”。

湖北竟陵杨氏字辈：“师君之于唐 ，圆璞玄中道”。

湖北枝江杨氏字辈：“文明继世新，圣朝崇峻远”。

湖北房县杨氏字辈：“本正玉文友士发，同承先泽永光华 ”。

湖北洪湖市燕窝镇蒿洲村（始祖杨杼，祖籍江西建昌）杨氏老字辈：“日仲朝堂志，万大正文宗，逢启翌天（和）顺”。

新字辈： “美绍晋向，昭辅盛廷，自斯昌达，克振家声”。

湖北郧县杨氏字辈：“ 继善成性，一以贯之，光前敦裕，崇起鸿章，遵守先烈，经国定邦，传家清德，奕世垂芳，汉京位显，晋代才奇，唐时辅相，功建廷魁，宋儒道学，理达诚培，由安居益，适楚来蕲，元季南迁，择地分支，有明蕃衍，琼桂灵芝，盛朝雅化，孝友声施，和顺笃庆，永锡宏禧”。

湖北竹溪县（祖籍江西太和县杨家庄）杨氏家辈：“ 经成发立绍先贤，运际明良福泽全，家世祖德开汉代，端芳清正本相传”。

湖北随州杨家塝杨氏字辈：“亭镐春士守，宗家作可知，文中保太和，伯玉步瑞祥，富贵宏盛远，纯德开汉堂，青天照大地，幸福万代长”。

湖北随州茅草畈/安陆市孛畈镇杨堰村（祖籍麻城,始祖杨富珍）杨氏字辈：“德全光宗，本支远长，仁闻大启，万世书香”。

湖北随南（祖籍江西吉水县第五都大栗树湾，四知堂）杨氏字辈：“奉国仲东（之），应世永宗”。

湖北恩施（祖籍湖南）杨氏字辈：“起祖勇定兴，大国文学士，高名施家昌，朝廷永远在”。

湖北恩施（祖籍荆州）杨氏字辈：“士自文昌，家学德芳，中后和平， 太康”。

湖北沔阳县杨氏字辈：“元伯光天, 日月星辰, 宗之源远, 世代克成”。

湖北京山县雁门口镇百子桥（祖籍天门市小板）郑岭阮沟村杨氏字辈：志秉忠贞承国运，道希孔孟振家声，永登孝友（酉）培仁厚，长守诗书佐圣明”。

湖北丹江口市习家店杨氏字辈：“云春秀林，文学正明，世宗宏建，作立永守，启振兴玉汉传，金兆恩培容”。

湖北荆门钟祥杨氏字辈：“永振忠治国，德泽焕文章，申朝秦有道，福寿泰安康”。

湖北荆门杨氏字辈：“学守克全，振家善国，民主刚先”。

湖北荆门杨氏字辈：“国正天星顺，官清民自安，永长承祖德，世代庆家宽，孝友为根本，仁义必昌隆，敦厚以崇礼，靖邦向大冈，诗书教子贤，禄俸在其中，勤俭生富贵，英勇可立功”。

湖北荆门高阳集镇杨氏字辈：“宜宣圣德怀庆，必增光传家敏，好学绳祖祚高，强久承后才能”。

湖北黄冈杨氏字辈：“千万兆兴庭，文再单永春，百继善成信，一以贯之尊，闻行习守先，待后家传诗，礼庆衍青齐”。

湖北宜都杨氏字辈：“玉芳泰吉昌，福寿永远祥，忠信传佳德，诗书焕国光”。

湖北仙桃小洋村/郭河杨氏字派：“思君志于唐，元辅纯忠道，茂采行康记，鼎望振英才”。

湖北仙桃市杨林尾镇幸福村（祖籍湖北监利，四知堂，始祖杨震）杨氏字辈：“大士元廷，运慧昌明，立礼成仁，维坤与乾”。

湖北江陵杨氏字辈：“开先启走向，左晋习豆班”。

湖北潜江市杨氏字辈：“仁义礼智信，道德刚维本，忠厚传家远”。

湖北咸宁杨氏字辈：“春成连玉和，明命家驯昭，中直饴方远”。

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　　毛家湾是高家板桥“船形地”的船锚，村子由前湾、中湾、后湾三部分组成，人为形成“锚”的形状，不知何时，也不知何故，“锚”字演变成如今的“毛”。

　毛家湾的水养育着毛家湾的人。毛家湾有十口大塘，横塘、深水塘、水库、窑塘、小塘、长塘、团塘等，从下砾山脚下到村庄依次成阶梯型分布，而水田都在这些池塘的下面，也成阶梯型。只要春季蓄满水，即使是干旱，也能保证庄稼灌溉的充足水源，在水利工具不发达的年代，“一锹”放水，不需要水车翻水到高地，大大地节省了人的劳动强度。当梅雨季节，山洪暴发，这些池塘又起到蓄洪防洪的功能，使村庄免遭洪水的冲击和淹没，更不会受泥石流灾害的影响。有了众多的池塘，粮食旱涝保收。因此毛家湾的田地比金子还贵，有钱人置田产，毛家湾的田地成为首选。中湾的北边一口水井，与田齐平，井水甘甜清冽，终年不漫不溢不枯，据说泉眼通向峨眉山，因为井中曾发现飘浮着四川峨眉山一带的芦柴根。

　毛家湾的山充满传奇色彩。村的北面是下砾山，坐落在巢湖的南岸，东南两面有小山拱卫，海拔300来米，山顶平坦。传说此山和板桥神墩（船形地的缆庄）的一个枫香树赛长，眼看要刺破青天，惊动了天庭，玉帝派二郎神协调处理。哪知山与树各不相让，不买他的账，情急之下，二郎神怒气中烧，一脚踢下砾山，山头移到五里开外的铁脚山，如今铁脚山上还能看到二郎神巨大的深深脚印，下砾山从此有颈无头；二郎神另一脚踢向枫香树，此树被拦腰踢断，树头飞向如今的枫香树村，解放前初期军用地图还标有此树，在大办钢铁的时代，被从根部锯断当燃料，只留下一根直径2米的树桩在默默地诉说曾经的故事和荣耀。下砾山还是巢湖和白湖的咽喉要道，自古是兵家必争之地。1941年3月29日，日本鬼子侵入盛家桥，在夏砾山成立总部，修筑碉堡和工事，为非作歹，奸*抢夺，无恶不作。但毛家湾人民利用熟悉地形巧妙地配合宗子高百川领导的游击队，终于在1943年7月拔掉这个据点。下砾山山头瓦砾遍地，战壕清晰可辨。现在山顶竖立石碑，记录日寇在盛家桥的暴行，下砾山成了青少年爱国主义教育基地。

　毛家湾人崇尚学文。尚武是高家板桥人的传统，但毛家湾的高氏却是例外，只学习一些简单的套路健身，武术造诣不能与板桥村同日而语。毛家湾村人重视教育，文风学风昌盛，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人：家谱记载我曾祖父的爷爷，也就是我上五代吧，是太学士，在国子监肄业，读了许多书，写得一手好字，妙手文章，在盛家桥周边小有名气，后代望其项背；还有同治年间的居茅先生，学富五车，满腹经纶，在南京应试拔得头筹，由于性格耿直，毅然罢官回乡做私塾老师，桃李满园。据说村里原来许多田地的名字地方言的字都是他命名的，三田，牛痒等，生僻字只有他能想得出，虽难写，但形象生动，易记。民国时期的高文郁是台北市的参议院；建国初期的高文保是新中国第一批大学生；恢复高考后，毛家湾的大学本科生、大专生、中专生如雨后春笋，令十里八里的乡亲称羡。

　毛家湾人还重视经商。世代秉承“处之以学，行之以商”的准则，在外经商的人数众多，也积累了不少财富。在清朝末年，毛家湾成为远近文明的富裕村，有十大地主。家家都有几进房屋，先祖来自江西南昌府南昌县，与婺源很近，房屋是典型的徽派建筑，重桁三椽，小瓦青砖。门楼高大巍峨气派，前庭假山亭榭错落有致，后院花园四季如春。装饰在门罩、窗楣、梁柱、窗扇上的砖、木、石雕上的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。民居四周均用高墙围起，谓之“封火墙”，远望似一座座古堡，民居屋舍相贯、院庭联幢而成。后来拆掉的木料建了区政府和盛桥中学，只剩下我家的三间旧房，虽历经风雨而坚如磐石，几次建新房，我家都舍不得拆，祖产有太多的故事，也有太多情感，等我退休了，还想回老屋居住，重温儿时的快乐和温馨。改革开放，毛家湾幢幢小洋楼掩映在绿树丛中，勤劳智慧的毛家湾人如沐春风，过起了幸福的生活。

　毛家湾是是高家板桥的锚地，是一个温暖平静的港湾，是块不可多得的风水宝地。我是港湾的一叶小舟，虽飘出去，但终究还是要飘回来。

曹操的孙子魏明帝继承了蜀汉的王位，诸葛亮决定出兵北伐。面对来势汹汹的蜀军和准备北上的吴军，曹睿、非常冷静。他要加强每一个战区的防御，不管敌人的挑战，只要维持下去。用曹睿身边的头号智囊孙子的话来说，就算士兵在老虎的帐篷里睡着了，我们的人民也不会受到伤害。这是一个相当大的举动。诸葛亮在汉中徘徊了几个月，找不到进攻的机会。孙权试图发动江夏战役，但以失败告终。

这个时候，曹睿甚至还有心情做一件事：给自己当皇后。曹睿当太子时，娶了河内人石喻，曹睿当了皇帝。按照惯例，太子妃应该成为皇后，但曹睿没有，把这件事搁置了。曹睿没有立即立皇后的原因有三：一是其父继位后没有立即立皇后，这是“先例”；第二，继位之初，曹睿立即询问母亲是怎么死的，并派人建庙祭祀，相当于被迫“举国哀悼”，使皇后册封慢了下来；第三，曹睿对家人很不满意，至少不是很喜欢他。

与余相比，同为河内郡人的更受曹睿青睐，“与他关系密切”，这让余的妻子十分不满。曹操的后人在感情问题上似乎并不冷静，这让曹操的妻子卞氏非常难过。卞皇后发现夫人在抱怨，安慰了她几句，但还是很生气：“曹家有个传统，都喜欢泼妇。曹石喜欢占便宜。)!从来不尊重体面的家庭，皇后的职责是稳定后宫，而国王的职责是让朝廷运转起来，相辅相成。没有好的开始怎么会有好的结局？你看，国家可能会毁灭，圣殿可能会毁灭！”这不是普通的抱怨，这只是诅咒！

此外，余的愤怒是直言不讳的，他骂她的祖母的善良。慈禧太后卞氏出生在一个鼓吹家庭，她的地位在当时可能低于石矛。于用竹竿下去的时候，还把卞皇后打到了水里。卞太后勃然大怒，于家的命运可见一斑。她被贬为妾，送到叶县居住。曹睿自然被授予石矛皇后的称号，而石矛的父亲毛家本是一名在宫中制造车辆的工匠，他的女儿成为了皇后。他被直接任命为车长，得到了很多帮助。后来他被命名为博平故里，给他的称号是光禄博士。石矛人突然变得富有，但他们仍然无法融入他们的大家庭，每个人都很少与他们联系。曹睿只是命令朝臣去他家吃饭。于是，毛家经常表现得不得体，被大家嘲笑。

比如学者说话时自嘲，常常自称“仆人”。毛家以为自己有个侯爵，所以和人说话的时候经常自称“侯神”，不伦不类。曹操之妻出身名门，曹丕之妻郭出身庶民，曹睿之妻是车工之女，曹植之妻是“三世同堂，始于幽僻之地”，与汉代帝王选择士子之家的方式大相径庭。有人认为这种偏爱是因为机缘巧合，是曹植父子的思想解放，但仔细分析，也许他们另有考虑。

自汉代中期以来，皇权受到宦官和外戚的侵扰，皇帝往往沦为傀儡，导致政治斗争层出不穷。有鉴于此，建国后，曹魏系统地禁止宦官和外戚从政。虽然宦官依然存在，但他们已经无法接触政治。虽然财团还是很有钱，但是他们的政治运作有很多限制。所以皇后不是从名门望族中选出来的，并不完全是偶然，而是有一些曹植的顾虑。