中华喻氏，源自豫章；始祖猛公，壮大发祥；新建章夫，雏凤清扬；千年濠溪，子嗣蕃昌；今兹共修，众意所向；功在当下，后世景仰。

        南昌地区喻氏共有三大支系，分别为濠溪支系、敷林支系、金塘支系。其中濠溪支系生齿最浩，分枝最繁，后裔有三万八千余人，主要集中在新建、安义、奉新、高安、丰城、靖安等地。濠溪喻氏秉承祖训，耕读传家，历史上共产生进士七人，分别为南宋时期喻用国、喻元；明代喻均（久驻）、喻致知（新塘）、喻南岳（罗桥））；清代喻升阶（新塘）、喻宗泽（新塘）。至近现代，南昌大学党委书记喻小社（蓝坊），江西省生态环境厅副厅长级生态环境监察专员、赣南专员办主任喻子水（排沙），江西省公安厅治安总队政委喻小平（排沙），江西省司法厅巡视员喻曹清（漆坊），江西省直属机关工会工作委员会主任喻子显（花园），南昌高新技术开发区管委会副主任喻克忠（简山），进贤县副县长、公安局局长喻长华（义渡），海尔集团副总裁喻子达（排沙），上海理工大学教授、博士生导师喻洪流（新塘），著名法学专家喻以健（新塘），江西省省委后勤保障处处长喻楼生（义渡），南昌大学管理学院党委副书记副教授喻华宝（义渡），新建县司法局局长（北京航空部队正团转业）喻华根（西边山），南昌经济技术开发区人民法院副院长四级高级官喻伍件（漆坊），宜春市市政府办公室副调研员喻海波（义渡）等，皆是濠溪后裔之杰出代表。

        以上名人信息编写排名不分先后，按采集时间顺序收录。各支系名人尚未收录到的，请多多包涵。更多优秀濠溪支系后裔信息在采集中，望宗亲们踊跃提供。

        因历史等原因，各地族谱中族史记载均有差异，字派亦不尽相同，更甚者，始祖及同名先祖出生等记载亦不相同。宗亲聊族史、始祖、字派等，很是纠结并有争议，难以继续。为濠溪支系一脉子孙更好的团结交往、互动互助、振兴发展，银德、长林、西华等宗亲才有了濠溪支系共修设想，未曾想得到了南昌周边安义县、永修县、奉新县、南昌县、新建县等多地濠溪喻氏的积极响应，一时之间，各地濠溪喻氏，纷纷相应。此前，大家都有这样的愿望，因没有人牵头，共修才一直止于想法，未能付诸实际行动。

        此次喻氏濠溪支系共修巨大工程，是基于安义排沙喻家喻银德发起的安义、奉新、永修濠溪支系8个分支共修。今天，酝酿了半年余的豫章喻氏濠溪支系共修工作，迈出了可喜可贺的第一步，2个月来，召开了10余次各种层面的修谱会议和座谈调研，初步取得了一致意见，各分支均按照会议部署开展工作，并顺利推进。预计参加本次共修的有50多个村庄，2万余人，男丁1万多人，截止到2019年5月底，已通知到的男丁均踊跃缴纳了男丁款。有了大家的支持和拥护，共修工作将更有信心，将会更加快速顺利推进。

        现将近期共修工作的部分会议情况及调研情况记录如下，以飨各位热心宗亲。

        初夏季节，绿意充盈。

        5月25日上午，安义排沙喻家三明、子政、德志及南昌经开区麦元喻家长林等一行在濠溪支系共修总发起人、谱会会长银德的率领下，就濠溪支系共修工作，先后来到新建区石岗久驻喻家、新建区流湖义渡喻家进行了拜访，受到了西华书记、赛华书记、建生主任等族亲的热情接待。

        在新建区流湖义渡喻家，赛华书记又邀请了丰城同田苏溪、梅林新屋喻小华等4位族亲，邀请了新塘首刚书记和香平宗亲，邀请了西边山田宝主任，邀请了地上四宝书记等一起共商濠溪支系共修大计，大家各自拿出自己的家谱，仔细查阅，得出的结论都是三省公后裔，同属豫章喻氏濠溪支系。

        中午，义渡喻家赛华书记、建生主任热情款待了各位族亲。

        午饭后，大家一起来到村委会举行座谈会，安义排沙喻家银德宗亲首先发言，他介绍此次拜访的目的和濠溪支系共修的一些设想。新建喻氏始祖章夫公到现在已有八百多年，这次濠溪支系在一起共修具有跨时代的意义。第一，是对喻氏祖先的一种纪念和敬仰；第二，对喻氏后人来说是族史文化的传承与发扬，激励广大喻氏后人爱家爱国的家国情怀。

        义渡喻家赛华书记提出，在过去男尊女卑的年代，女儿是不上正式的家谱的，他建议这次修谱，女儿也能上正式的家谱。

        久驻西华书记，义渡赛华书记、建生主任，新塘首刚书记和地上四宝书记，及西边山田宝主任都表示共修是好事，大力支持！

        与会的各位族亲踊跃发言。

        大家认为，濠溪支系共修是一件大事、好事，要制定修谱的原则，特别是统一字派的问题，要本着“团结、包容、共享、发展”的原则做好各项修谱工作。

        大家表示，回去以后，做好宣传和基本信息资料收集工作。

        此次共修，计划编撰1套族谱，族谱内容包括姓氏源流、堂号、世系表（欧式）、家训、家传、艺文著述、家谱图像等，内容还包括有古今名人录、村史、本次共修纪实等，用老祖宗传承下来的纸制方式印刷出书，同时将相关内容用电子版方式在网上发布。

        此次共修，经大家商议，红丁每人缴费100元，红口（女）免费。

        共修步骤：

        第一步，成立谱会，人口、濠溪分支分布等基本信息采集，同时向每一位男丁收费100元。

        第二步，采集濠溪喻氏古今名人、村史等信息。

        第三步，编撰谱书阶段。制定修谱的原则，统一字派等；谱师班组进谱局正式启动，同时请贤达友人名士等做序。

        第四步，校对、成书。

        第五步，发谱大会。

        通过走访，发现了年代久远的珍稀古谱2本、吊谱1卷。

        石埠喻家，只有4户人家，但是保存下来了一本乾隆年代的家谱，非常不容易。

        同田钞塘喻家8个男丁，保存了一本康熙33年的家谱，实属难得。

        红角洲漆坊喻家吊谱，据当地村民说是清朝传下来的老谱，记载了该地濠溪一脉自始祖章夫公以来800年的繁衍，该吊谱先祖记载与同田钞塘喻家老谱相吻合。

        这些古老家谱的发掘，对本次共修具有重要的参考价值。

        三、濠溪支系

        濠溪，古地名，又称濠涌，位于瑞河北岸，新建区石岗镇东安村。

        新建喻氏始祖章夫公之孙全琛公（全琛公，号西河散人，有的族谱称全珍公），择地葬母于西山潭源，由南昌澹台门龙沙里迁居注塘，开垦土地，广制田产，赞曰：“马飞宅上，粟贮花桥”。此后，章夫公后裔纷纷迁居濠溪，在此开枝散叶。

        为什么现在濠溪没有一家喻氏村庄？

        据新塘谱记载，濠溪定安公之孙原良（大理寺当该）召祸事合门被戮，族人怕受牵连纷纷逃遁。当然，这只是一种推测。之后，濠溪喻氏后裔以濠溪为中心，散居周边及各地。

        南昌及南昌周边濠溪支系村庄分布如下：

        新建区：石岗镇久驻、罗渡、朱坊喻家、朱坊长溪喻家、简山、七里岗，流湖镇新塘、西边山、义渡、罗桥、地上、岗上、岗头、义渡程坊便埠喻家，西山镇合上菊花、梅岗岭下、欧溪喻家、竹溪喻家，松湖镇槽门、水车洲喻家，石埠镇枫林；

        红谷滩新区：生米镇仙步，红角洲柒坊；

        南昌经开区：蛟桥麦元；

        安义县：龙津镇排沙，鼎湖镇花园、霞垣，石鼻镇石马，东阳镇珊田、石塘、后九；

        靖安县：仁首镇金田，中原乡三坪；

        永修县：三角乡龟湖；

        奉新县：赤岸镇遐富、屹头，噪下镇富溪，仰山乡仰山，冯川镇深水桥、南岗，会埠喻家岭，赤田镇蔡桶，澡溪乡坳头；

        修水县：何市乡田埔，县城义宁；

        高安县：兰坊魏家村喻家、蛟溪喻家、蓝坊喻家；

        丰城同田苏溪、钞塘、梅林新屋。

        限于时间及资讯，暂时只统计到以上濠溪支系村庄名单，其它未统计到的濠溪支系村庄，请大家互相告知提供！

        喻氏濠溪一脉，枝叶扶苏、长发其祥！

                                                                                                                         2019年6月16日于南昌                                                                                                                                                                                                 2021年12月26日  更新

        附：濠溪支系（部分）村庄宗祠建设及村貌照片，其它濠溪支系宗祠建设及村貌图文资料在收集中。

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上半年的时光已经过去了，做好会议 总结 是有必要的，下面我为大家带来 上半年 工作总结 会议结束语 范文 ，希望对你有所帮助!

上半年工作总结会议结束语

同志们，刚才兴阔书记摘要传达了计生和三夏奖惩兑现通报;对在计划生育和三夏生产中表现中受到奖励的办事处、先进村代表进行了颁奖;魏明书记宣读了计生处理决定和任职通知;学焱镇长传达了信访、新建村办公场所及 文化 广场奖补、村级“户户通”道路建设奖补意见等文件;签订了__年度信访稳定工作 承诺书 ;党书记、张书记、马所长做了很好的表态发言;翟镇长站在全局的高度，对今年上半年以来的经济社会活动发展取得的成绩进行了回顾，对下半年工作的工作任务、 方法 措施 、重点工作进行了安排部署，希望大家认真领会，抓好落实。我们还印制了__镇信访工作承诺书，会后，要以党总支为单位，做好各村的签订工作，由村书记、主任亲自签订，任何人不能代替、替签，书记负责把关，今天下午5:00前全部签订后送到镇信访办，否则就交辞职书。下面，就会议的贯彻落实，我再强调几点:

一要深刻领会，贯彻落实好本次会议精神。应当说，今天的会议是在我们全面总结上半年工作、全力推进下半年工作重要节点上的一次重要会议，会上总结了上半年工作，分析了当前形势，明确了下半年和今后较长一段时间的工作目标。市里针对当前经济形势和各项工作，也接连打出“组合拳”，组织了市党政考察团赴安徽、江苏等地考察学习，陆续召开了全市上半年经济运行形势分析座谈会，创建全国文明城市、国家卫生城市动员会，赴外地学习考察总结会等会议，充分体现了市委市政府加快发展建设的决心和紧迫感、使命感，而且很多工作的部署都把__新区建设放在一个非常重要的位置来抓。各部门、村要深刻领会上级精神和部署，以这次半年总结会议的召开为契机，认真学习领会，把__新区、__镇的发展放在大格局中来衡量，新常态、新班子、新作为，搬新家、做新人、务新事，以全新的姿态，以昂扬的斗志，以必胜的信心和决心，高境界、高标准、严要求，与上级的部署和安排实现同频共振，团结带领全镇党员干部群众，围绕目标，突出重点，干在实处，走在前列，推动全镇各项工作再上新台阶，推动__新区建设科学发展、跨越发展。

二要统筹兼顾，全力推进今年的各项重点工作。现在时间已进入八月份，按照时间节点，我们的工作任务量非常大，大家要进一步增强危机意识、忧患意识，加快推进各项重点工作。一是计划生育集中服务活动。这次计生活动是年终考核前组织的一次重要活动，承上启下，工作质量直接决定下年度考核成绩，至关重要。希望全体人员要高度重视，组织村级对活动进行精心安排和周密部署，落实相关责任，细化分工，有序推进，确保活动取得明显成效。宣传上要真到位。会后，各村要立即把广播开起来， 标语 贴起来，通知下起来，通过宣传造势，向群众阐明态度和决心，使外出躲生、想法偷生、违法强生的人打消念头。工作上要真负责。会后，各包办事处领导、机关包村干部、计生包村人员要迅速深入到村，做到人到、心到、措施到，沉下心来帮助村里分析问题，理清思路，开展工作，一定不要只到村里搞形式、走过场。追逃上要真出力。村支部书记、主任是追外逃的第一责任人。在追逃问题上，大家坚持一个“早”字，对于有违法生育苗头的户，要尽可能地把工作做在前面，不要等到最后都外逃了，再花费更大的精力追逃。督导上要真处理。计生办、督查室要搞好督察，对于迟到早退甚至对村里的工作甩手不问的，在全镇通报批评，并落实奖惩规定。计生办、党政办要将各村妇检进度每天报给主要领导，并在镇公开栏通报，一定要严格督导、严格奖惩，确保活动效果。同时，在集中妇检期间，要合理安排人员，加大社会抚养费征收力度，进一步澄清底子，掌握政策标准，继续深挖细找，对违法生育者足额征收社会抚养费，需要申请法院强制执行的要尽快办理相关手续，在全镇形成强大的工作声势。希望各村做好宣传，多种一些积极正面的工作，不要因为一些蝇头小利做反面工作。二是抓好城乡居民养老 保险 征收工作。截至目前，我镇养老保险已完成续费713万元，完成人数达到21598人，占市下达任务的572%。为确保续费工作进展顺利，希望各办事处、村要进一步宣传城乡居民社会养老保险的目的意义、优惠政策，让群众对城乡居民养老保险的参保政策、办理程序、享受标准有进一步的了解。今后，凡村民愿意办理养老保险的，也可到镇服务大厅进行办理，希望各有关部门要搞好配合，做好相关工作，随时做好督导通报和奖惩兑现，必须确保城乡居民养老保险参保缴费顺利完成。三是要开展好“比幸福，晒家风”活动。我镇“比幸福，晒家风”活动启动以来，在上级领导和各界专家的关心指导下，镇村干部积极参与，活动稳步向前推进，一是首批参与的30名机关干部制作的“家风 手抄报 ”已经制作完成，并在二楼走廊进行集中展示，近期，我们在所有机关干部中全面推开，希望在8月6日前完成征集上报任务。二是为挖掘我镇优秀 传统文化 ，弘扬主流价值观，各党总支、党支部要按照“比幸福，晒家风”活动 实施方案 的要求，组织镇、村干部广泛宣传、走访调研，特别是注重挖掘从古至今家族家谱传承下来的治家格言，从中发现典型代表人物和具体事例。四是要抓好信访稳定、 安全生产 和环境保护工作。信访稳定和安全生产是需要常年抓、抓常年的工作，特别是夏季炎热高温是矛盾隐患易发多发的敏感时期。各有关部门、办事处、村要发挥信访三级网络作用，确保信访形势逐步趋于稳定;要加强对企业、五小场所及农村危房等重点区域的安全检查，消除一切可能存在的安全隐患，确保不出任何问题。五是要扎实开展争创省级文明镇活动。开展省级文明镇争创活动，对于提高广大人民群众文明素质和文明程度，改善群众生活条件和生活质量，营造良好的创业和发展环境，促进全镇经济社会协调发展，都具有非常重要的意义。今天我们也下发了《关于创建省级文明镇的实施方案》，对于争创活动进行了细致研究和分工，希望各相关部门和人员要齐心协力，同心同德，把活动搞得有声有色，切实让我们确定的“建设幸福__和争创省级文明镇”的目标落到实处。六是尽快成立重点项目帮包工作组，不断优化经济发展环境。近期我们正在抓紧研究__新区、__镇的一些重点项目、重点工作的帮包工作，拟尽快出台相关文件，切实形成“一个项目、一名领导、一套班子、一套方案、一抓到底、一个奖励政策”的服务机制，推动项目健康快速推进。落实好出台的“十条禁令”，为经济发展保驾护航。

马书记强调:

一是认清形势，坚定信心促发展。马书记通过一系列数字，分别在经济发展、群众满意度、计划生育、信访稳定等四个方面的工作，通报了__镇在全市的排名位次，并进一步提出全镇干部要树立“搬新家、做新人、务新事”的“三新”思想观点，明确“起步看态度、阶段看耐力、结果看本质”的“三看”工作理念，准确定位了“一看 领导力 、二看号召力、三看执行力”的“三看”干部队伍素质。

二是明确任务，振奋精神求突破。马书记从“凝心聚力抓发展、一心一意保平安、全力以赴促计生、综合动员创文明、拼命流汗流泪保重点、倾心诚意谋幸福”等六个方面深刻阐述了要想谋求更大突破的发展，就要树立“用一个钱办两个钱的事，用未来的钱办现在的事，用市场的钱办政府的事，政府和社会资本联合投资”的执政理念，在转变理念的前提下寻求更广阔的天地，谋求大突破、大发展。

三是强化领导，合力合心奔幸福。马书记指出要正本清源，只有当每个党员干部都能时刻铭记“立规矩、清纪律、明法令、正风气”这句话，并身体力行，达到内化于心、外化于行的境界，整个社会才会正本清源、中规中矩。所谓天地立心，为生民立命，格物致知，诚意正心，为群众谋幸福的事说了就干，要干就要干好，干出气魄，干出成绩，合力合心带领全镇人民奔向美好幸福的新生活!

上半年总结大会结束语

现在我宣布___年上半年工作总结大会圆满结束。

最后，为表达对上级领导一直以来的支持和各位员工半年来取得工作成绩表示感谢。我们特准备了丰富的晚餐和文娱活动，请大家休息半小时后准时参加。谢谢大家。

上半年工作总结会结束语

同志们，今天下午的会议开的很圆满，也很成功，三个副总的工作汇报，易华总经理的 总结 报告 ，既对公司半年来的发展进行了全面、客观、公正的总结，也提出了公司下半年的发展思路，描绘了公司美好的未来。董事长最后强调的、提出的五个方面的要求，给我们指出了今后工作的方向，使我们每一个人都能感受到公司的前景光明，更加坚定了我们每个人的信心。这次大会，是一个擂战鼓、吹冲锋号的大会，是一个团结胜利的大会，是一个振奋人心、催人奋进的大会!

会后，我们要认真整理会议笔记，要深入学习、认真领会这次会议的精神，在公司董事长和易总的正确领导下，团结一心，共同努力、务实开拓，不断创新，共同为公司的美好未来贡献我们的力量和智慧!

下面，我宣布：湖北__化工有限公司____年上半年工作总结大会胜利结束，散会!

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一、族谱的基本概念

1何谓族谱

谱牒又称家谱、宗谱、家乘、族谱等等，各地叫法不同，但皆是记载本族世系传承及其相关内容的历史图籍。谱牒可分为由专门机构修订的官家族谱和由民间私人修订的私家族谱。《辞海》的释义是：古代记述氏族世系的书籍。它是以文字形式出现的按辈份排列的血缘宗族的人际关系，是中华先民血缘相亲、守望相助的实录，是记载以父系为主体的家族源流和繁衍生息的图集，是家史和宗族文化的重要载体。

谱牒的产生极早，可以说历史悠久，渊源流长。殷墟出土的记载姓氏世系的甲骨片，被史学界称为“甲骨家谱”。商代设有掌管谱牒的官员，并建立了谱牒档案。战国时，史官编写的《世本》就是一本自黄帝以迄春秋时期诸侯之氏族、世系、居地的谱牒合编，被史学家称为我国第一部谱牒专著。谱牒文献的最初记载始于西汉刘向的《别录》和班固的《汉书》。魏晋南北朝时期，由于政治、社会、婚姻的需要，十分强调门第和血缘关系的尊卑，所以修谱之风十分盛行。至宋代大文学家欧阳修、苏洵等都亲撰族谱，并被后世尊为范本而效法。唐代以前以官方修谱为主，五代以后，修谱之风日益昌盛，并从官方走向民间，宋代以后才逐步出现各姓各氏自修家谱，且要求续族谱一般不超过三十年。至清代中叶，家谱多至汗牛充栋，并被视为传家之宝。

族谱属于史学的范畴，是我国历史典籍和文化遗产的重要组成部分。它和方志、正史共同构成了中国史学大厦。三者相辅相成，密不可分。“正史”即是国史，是专门记载国家大事。“方志”是地方史籍，只记载一方水土、人文及经济资料。“族谱”则着重记载一个家族的历史等情况。正史极难囊括地方特有的内容，方志也不可能包揽一家一族的具体情况。正史不足才修方志。族谱的有些资料亦可弥补正史、方志之不足。从史料角度看，“族谱犹国史”。由于族谱的资料内容极为丰富，它的价值越来越受到社会各界人士的重视和关注。

2族谱的体例

家族世系之体例，自宋代以来就有欧式与苏式之分。欧式创自欧阳修，注重上下垂直联系，渊源历历可索，但事迹难考；苏式创自苏洵，注重左右横向联系，事迹明了，但原委难稽，各有所长。张氏族谱，两者兼用。先采用欧式，列出世系，再采用苏式，详载个人信息。族谱修撰到了明清两代，其结构己基本定型。

3族谱的主要内容

家谱繁简各异，卷秩不一，但从其目录来看，它们所包含的内容则大体一致，一般有序文、题辞、凡例、祠产、先祖坟茔，还有的设有仕宦录、科举名录、节孝、诰敕、像赞、匾额、传文、后跋等组成。比较简单的只有序文、辈行和世系。

中国家谱保存至今的，以清代和民国的为主，约占全部数量的90％。就这部分现存家谱来看，尽管其编纂形式有所不同，编纂体例有详有略，记载范围有大有小，记载内容有多有少，编修重点各有侧重，但其格式基本上是相同的，是统一的，是有章可循的。一部体例完整的家谱，大致应有以下各项：

（1）谱牒名称。一般均称为族谱、家谱、宗谱、家乘、世谱、统谱、支谱、祖谱、合谱、联宗谱、大成谱、房谱等，也有的称为谱传、真谱、渊源录、源流考、清芬录、世典、世牒、世恩录、故谱、族谱图、族系、族讲、石谱、世家、私谱、本书、大同谱、乡贤录、传芳集、家传簿、先德传、系谱、谱志略、家谱汇编、家模汇编等，可谓名目繁多。其中以称为族谱、支谱、房谱、宗谱和通谱的较为常见。

（2）谱序。序，分为自序与他序两种。自序，记载始祖以来的分衍派系，迁徒发展情况，使子孙明白先世的世系。有的注明以往历次修谱情况，使子孙清楚本族谱史。大多数叙述侧重于修谱的原因、目的及其艰辛。他序，一般是请当时的名家或当地的行政长官所作的序，其内容除涉及上述各项外，主要是对谱主和家族的赞美与希望。稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序还分为新序、旧序、族外人的客序、跋语等。

（3）谱例。又称凡例，修谱凡例，例言。它对家谱的体例结构、内容详略，入谱对象、专用术语的解释，对行文格式、图表的应用作出规定，是修谱的法律性文件。可以反映出一部家谱繁简与好坏，其中一些对子嗣、妻妾专用术语的解释与界定。一般而言，一些家谱在每一次续修时都会订出若干条与时俱进的规则，以作为修谱时所要遵循的原则。

（4）谱论。许多家谱都专门辟有谱论一章，专收先贤的谱说、谱论、谱议的篇章和古代经典中的有关论述，对修谱的作用、功能、意义、历史、原理、方法等加以发明和阐述，是研究谱学的宝贵资料。

（5）恩荣录。主要内容为历代皇帝对家族中的官员及其家谱的敕书、诏命、赐字、赐匾、赐诗、赐联、御谥文、御制碑文以及地方官府的赠谕文字等，以显示和炫耀朝廷对该家庭及其成员的奖励和表彰，同时反映本家族的地位和身份。

（6）像赞、遗像。祖先及家族中历代英贤、重要人物的图像资料，一般为正面是遗像，背面是像赞。

（7）姓氏源流。中国家谱素来有“叙本系，述始封”的传统，明清以来各家谱也大多有记姓氏源流的一章，或称姓氏源流，或称宗族源流。它主要是用来记述本姓来源、本族的历史渊源、始祖、世派、迁徙、各支派间关系甚至改姓的原委等。族谱中追溯姓氏之渊源，彰显立姓始祖，探索宗族演变，记录传承脉络，也是中华文化尊重生命、尊重历史、尊重传统的体现。在张氏家谱中，记述了自始祖即轩辕黄帝第五子挥公以来到现代五千多年的本族张氏世系传承图表，其用简短精炼的语言文字图表描绘了一幅中华上下五千年的家族史。作为每一部族谱的必有部分。源流考中所蕴含的历史知识，带给我们大量的上古姓氏源流文化的传奇，这又未尝不可作为我们认识那段文明的一个依据。

（8）族规家法。是宗族家族成员共同制定的、用以约束和教化族人的宗族法规，是家谱中的重要组成部分。其名称各异，种类很多，诸如家规、家约、家戒、家法、家礼、家典、家仪、家条、族规、族约、祠规、祠约、规范、规条、规矩、条规、戒谕等。家法是对一个家族具有“法律效力”，用以约束全族成员的规章制度、法规条款的总称。家法是先人的经验积累，是世代不断完善、传承的一种有别于他人的精神风貌，这种优良的传统，就是一种家风，更是一种齐家之道的家族文化。

（9）祠堂。记载宗族、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，收录有关祠堂的碑文、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名称，记录祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀情况等。

宗祠，又叫家祠、祠堂，安放着祖宗的神位，是列祖列宗神灵的安息之所，正因为如此，它就变得十分神圣，它既是祭告祖先在天之灵的殿堂，又是家族实施权力的公堂。在祠堂聚族祭祖，一般一年两次，分春、秋两祭，或将秋祭改为冬祭，也有一年只祭祀一次的，至于具体时间也因地因族而异，但一般都以不违农时，合族方便为原则。祭祀前要设立主祭人（由族长担任）和纠仪、通赞（引赞）、分类、读祝等各“执事人”，并在祠堂悬挂彩灯，摆设祭器、祭品，祭祀时焚香叩拜，金鼓齐鸣，“小乐”徐奏，热烈庄重肃穆。祭祀的仪式很多，主要是告祖和祀祖。告祖就是举行一定的仪式，告诉列祖列宗，子孙集聚一起，将开始祭祀，请其神灵莅临享祀。告祖祀祖都要宣读祭文，然后焚化，表示祖先己经接受。

“郡望”和“堂号”是姓氏文化中的重要内容，是表明姓氏的地域分布、文化特色的重要标志。是区分同一姓氏不同地域和识别亲疏的主要依据，也是寻根问祖、追源溯流的基本线索。“郡望”指魏晋南北朝至唐朝时期每个郡里显贵的家族。意思是世居某郡为当地所仰望。随着“郡望”这一标明家族身份符号产生，而依为同郡同姓人，郡以标明某一家族或一房的名号“堂号”也就应运而生。“堂号”也即为祠堂号。是申明一个家族的出身来历，区分族属支派的标记。是表明本族居住地域、思想、文化、功业成就、精神追求等具有本族特点的东西。既是对某一姓氏家族特色的高度概括，也是当时社会形态的反映，同样具有区分宗支族别、血缘亲疏的社会功能。它的更深内涵是中华家族文化中一种用以慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志。是寻根意识与祖先崇拜的体现。具有浓厚宗亲色彩与精神纽带作用。堂号常书写在族谱的封面。张姓堂号常见的有“清河堂”“孝友堂”“百忍堂”“金鉴堂”等数十个。

五服图。又称服制图。所谓五服，就是指古代丧服制度中的五种服色，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。丧服是根据生者与死者的远近亲疏关系而穿着的一种服饰。因五服本身就表明生者与死者的亲疏远近关系，同时又表明与死者同有关系的生者与生者之间的远近亲疏关系，所以不仅在执行丧礼时要涉及到，而且在执行宗族、家族事务及执行法律时也必须涉及，所以家谱中一般都载有五服图。

（11）世系。这是家谱中的主体部分，又称为世系图、世系考、世系记等。这部分内容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的标志。世系表除欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱外，还有两种比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很可能也是北宋人的成果。(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，既不用线条，也不用图表。

（12）传记。家谱中的传记，又称行状、行述、行实、事状、志略等，其体裁有传记、行状、寿文、贺序、墓志、祭文以及摘自正史中的资料，主要载录家族成员中的“忠臣孝子”、“节妇义夫”的事迹和传记资料。传记，是为本家族凡有道德可纪、贞节可树、文章可传、学行可载者，即为所有一切贡献于社会、家族的人立传，以记其事迹勉励后世子孙。历史上很多有名望的人，其行状、墓志、神道碑、年谱等都收录进谱。

（13）谱系本记。也称作世序、世系录、先世考等，主要内容与世系部分大致相同。记载本族成员的简况，即本人名讳、父名讳、排行、字号、生卒年月、寿元等。

（14）族产。记录家族、宗族的集体财产，如祀田、坟地、义庄、学田、义墅、山林、房屋等。

（15）契据文约。专门登载和记录与族产有关的契据文约、管理制度以及宗族、家族内部关于承嗣、婚姻、分家等的文书及契约。

（16）坟茔。记载族中公共坟地的情况，包括墓地图、坟向、祖坟及各支派墓地分布等。

（17）名迹录。记载与本族或族中成员有关的山水桥梁、亭台堂舍、庵寺书院等。

（18）任宦记。记载族中成员历代官宦名人事迹，其内容与传记部分大致相同，包括履历、科第、政绩、功勋、著作、学说等。

（19）年谱。是按照年、月、日专门记载一个人生平事迹的一种体裁。

（20）艺文。收录家族、宗族成员的著述，包括奏疏、殿试文、万言策、诗词和各式文章等。

（21）字辈谱。又称派语、派行诗、行第、派引、排行等，专门登载族内成员排行的字语。

（22）领谱字号。中国古代家谱修好后，在派发给族中成员前，对每部谱都编以号码。

（23）续后篇。或称余庆录，指家谱修完后，专门留空白纸数页，留待后世子孙续记，以示绵延不绝。

（24）纂修、捐资人名单。家谱的纂修或续修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中许多人员，且须动员全体族人捐款助修。

以上是家谱的基本格式。一部家谱也许不可能将上述基本格式全部用到，但格式中的主要部分，如谱序、凡例、世系图、传记、家规、艺文、字辈谱等肯定会有，家谱也正是凭借上述内容将家族的历史渊源、迁徙情况、历代英贤等保存下来，并流传后世。

其实一部完整的家谱就是一个宗族的历史或是家族百科全书。通过一部家谱，我们可以了解到该家族的历史沿革，世系繁衍，人口变迁，居地变迁，婚姻状况，该家族成员在科第、官职等政治生活中的地位、作用和事迹，该家族的经济情况和丧葬、礼典、家规、家法等典章制度等。而家谱也正是将这些内容以书、图、志、表、史的形式记录下来，成为可与正史、方志并列的又一文史宝库。

4为什么要编纂族谱？

（1）编修族谱是寻根留本的需要。古人云：“谱谍，身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙”，但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上短短几十年，最后静静地离开人世。古人云：“雁过留声，人过留名”。“名”就是人之本，人过世后，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙，就会忘记，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的后代也就失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母树碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久？世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传，从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗？

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里？万里江水，源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？所以说修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者是把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

（2）编修族谱是清缘备查的需要。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也”。意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于血缘关系，有一种生生不息的寻根意识，使这个家族具有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的先祖。中华民族五千年来，有着将祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是家谱的功效。只要有了谱书，族人的人和事，都会有记载。

（3）编修族谱是增知育人的需要。古人云：“子不教，父之过”。近年来，由于对子女缺乏应有的家族观念教育，导致现今很多人没有家族观念和人伦规范，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，吃喝赌博，享乐无度。为官不体恤黎民，奢侈无度；为民不尊师长，横蛮逆行。用什么教育他们？谱书是很好的教材，家训族规中有现成的规范。谱书中收录了历代经典，如何立志？如何敬业？如何治学？如何治家？如何做人等等，有很多东西是在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操，鼓励我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

（4）编修族谱是血肉联情的需要。俗话说：“亲不亲，故乡人”“多个朋友多条路”。在现今社会中，由于求学、打工、工作、婚姻等原因，人员流动性大，特别是现代交通、通讯和信息的高度发达，使国际一体化、“地球村”成为了现实，人们不可能禁锢封闭，走出家门，走出国门，漂洋过海更是家常便饭。这些分布在五湖四海的本族子孙，只有通过联宗和联谱，才能加强血脉同胞的相互联系和深入了解。大家知道，一个人在外地谋生、工作，路人不如乡人，乡人怎比血脉之情。有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕是萍水相逢，我们的血脉亲情一定更浓厚、更深重。

（5）编修族谱是承前启后的需要。这里有双重含义：一是上对先人，二是下对后人。我们的先人，在历史的长河中，千辛万苦、开荒拓土、艰苦创业，为社会，为后人创造了丰功伟绩。所有这些，不能在我们这一代丢弃。只有通过修谱，为他们立传，把他们的光辉业绩和精神财富，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。只有这样，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

二、编纂族谱的基本方法

家谱是一个家族、宗族全面、详细的记录，堪称家族、宗族史或家族、宗族百科全书，同时家谱又起着敦宗睦族、凝聚血亲的功能和作用，那么纂修家谱可说是中国古代家族生活中的一件大事。古人对纂修家谱可以说是谨慎而又隆重的，将修谱视为宗族中的头等大事。有些家族在纂修家谱时，请本族或外族名人学士撰写序言，其主要目的就是借以扬名和炫耀，但从另一侧面也保证了族谱的严肃性和权威性。

一部家谱从酝酿重修或续修，到新谱修成，中间有许多过程，这里按续修和新创修分别介绍。

（一）续修族谱。也就是说，在原老谱的基础上补充完善。

(1)平时分项记录族人的情况。如家族成员，凡生丁口、行冠礼、结婚，均须预先立册一本，以便以后陆续增入新添丁口。每年冬至祭祀前，族内各房须将男丁情况报至族里，同时将婚、嫁、卒、葬等一并报上，以作为日后修谱续修的依据。

(2)平时由各房单独记录，再按时汇总登录平时家族成员的基本情况就由各房或各支单独记录和掌握，各家族成员也主动将变化情况报告房长，如生丁后须报以下内容：某房、祖某、父某、行某之第几子、生于某年某月某日某时。每年冬至，各房长将该年的全年变动情况造表登记后送入族内，再由专人登入总册送至族祠或派专人保存，到修谱续修之年时再拿出来使用。

(3)由各户按时报告变动情况如山东曾参后裔在祠堂内设有《纪年簿》，规定族内成员生子三天命名后即报告族长，登名于簿，记明出生时日；去世者，家属半年内将死者寿数、葬地报告登记；即媳妇，要求把女方生日、娘家情况记录在簿；迁居外地者，要一年汇报一次情况，注明居地等项，以便族长记录。

(4)修谱时普查填表而后汇总纂局格式如下：第几某户、几十几代、名某、年几十几岁、现居某县某村、习何业何职、曾祖名某、号某、何指、在否、父字某、号某、何指、在否、有子几人、名某。

(5)派人外出实地调查这是一般家族修谱、续谱时最常用的收集资料的方法之一。有些家谱在载录修谱人员时称从事这项工作者为“采访”。外出实地调查的主要对象是迁居外地的本族成员的基本情况。

(6)各支族提供有些家族规定：修谱前两年，各支族要将各自的情况先行编好送来汇总，各房“预先编订，早发传启，汇齐修梓”。

(7)利用旧谱资料这也是一般家族修谱、续谱时最重要的资料来源之一，几乎所有的续修谱都是在旧谱基础上参核考证，拾遗补缺再填加新材料而修成的。

(8)利用御赐诗文及各种契约文书等文献资料。福建莆田《九牧林氏家乘》则载有宋、明两朝五位皇帝赐给族人的八首诗词及唐朝时发给林家的免税役户贴。

(9)从正史、方志、文集及其它书籍、资料中抄录资料一些大家族的家谱收录人物众多，这些人物或在正史中有传，或有文集行世，或在方志有载，另外他们与同时代的族外好友或有彼此酬唱、书函往来。这些酬唱、书函等也许收录于他人的文集之中。以上种种情况都会在修谱、续谱的过程中遇到，因而正史、方志、文集和其它书籍、资料也成为修谱时不可遗漏的重要宝库之一。

(10)辑录族人所撰诗文及其它存稿。

（二）创修新谱。有的家族，旧谱已经损毁无存，或者老谱破损严重，那就需要重新编纂。这样，编纂族谱的工作量就很大，方法与续修也就有所不同，需作重点介绍。

修谱，是一项系统工程。要修好一次族谱，重要的工作有三项：组织、经费、编辑。

第一步：组织机构

实际上是组织者和组织实施的统称。通俗地说，就是由谁来倡议修谱，谁来组织修谱，采取什么样的措施保证修谱能顺利完成。

修谱一般有倡修。倡修者或为族长，更多的是在政治、经济上有一定发言权的杰出人士，也有对宗族事务非常热心的人。既有人倡议，家族就开始组织：不外乎召开各房代表会议，筹措经费，确定编辑班子等等，然后是调查、编辑、汇总、成稿、印刷。谱成之后，一般都要庆谱。应该指出的是，旧时修一次谱，花费是非常巨大的。

那么如何组织修谱呢？依然得有倡修。每一件事的缘起总得有热心人提议。现在的倡修者，首先是宗族事务的热心者居多，其次是本族中德高望重的长者，然后是经济较富裕的族人和在政界有一定影响力的族人。有人倡议，召开筹备会议，各房有代表，各地有代表，还有知名人士等。筹备会议的主要任务是两项：一是统一思想，确定族谱编纂的大体思路和方案；第二，成立族谱纂修机构，推举负责人。这个机构是修谱的组织者，其负责人，或曰主修，或曰理事长，举足轻重，他应该是一位德高望重的长者，辈份高，说话比较有影响。如果这人的身体状况、工作能力、知识水准似乎不能胜任这个工作，这个时候可以考虑选举一位工作能力较强的执行主修（理事长），由他来做实际工作。修谱班子确定了以后，就要定期或不定期地开会议事：一是确定编辑班子；二是筹措经费，并确定开支范围和标准；三是组织协调采访(调谱)工作；四是组织审查族谱草稿；五是印刷；六是发谱庆谱活动。

在日常组织管理之中，组织者会遇到很多困难和很多意想不到的情况，如经费不足，如采访调谱不顺利，有族人不愿意参加修谱……凡此种种，需要组织者以热心、细心、耐心和高超的工作艺术，良好的协调能力去解决。

在修谱的组织工作中，协调工作十分重要。因为修谱机构（理事会）的成员来自不同地区，各自的地位、身份、能力、性格、审美观、文化程度、热情等方面有差异，族人的认识水准也不一，这就需要负责人首先要团结、协调好修谱班子，依靠全体族人，以自身的热情带动整个班子和全体族人的热情，修谱才能善始善终。

《中华眭氏族谱》简报

（第 一 期）

公元2011年12月7日

各地眭氏家族荟萃南康 中华眭氏族谱扬帆启航

倡修《中华眭氏族谱》第一次筹备会在南康召开

[本刊讯]2011年11月中旬，时入初冬，这在北国已是凉风萧瑟，寒气袭人。而在南国的赣南，却到处感受到热情洋溢，暖风入怀。全国眭氏家族期盼已久的倡修《中华眭氏族谱》第一次筹备会议，在江西省南康市胜利召开。来自山西，河北，湖南，广东，江西等5个省地族人代表，共58人出席了会议。陕西，广西两地族人临会前因故请假，中广国际教育董事长眭金娥，因无暇出席，便向大会发来了书面讲话函。会议为期两天，召开了倡修全国族谱动员会，选举产生了第一批族谱编委理事筹备组，讨论了族谱编纂计划和编委分工安排，集体拜访了丰坑、窝坑圹和斜窝三地族人。会议开得严谨认真，紧张活泼。来自各地的族人大部分都是第一次谋面，但一见如故，一片情深。赣南族人辛勤周到，热情奉献，为会议筹措资金，确保了会议的圆满成功。

11月19日上午，会议在南康市宝马大酒店9楼会议室正式拉开帷幕，50多位眭氏族人成“品”字形排列，面对面端坐在会议室里，谕为和睦融洽，坦诚相见。会议8点半开始，首先由南康族谱主编眭文信代表全体赣南族人向大会致欢迎辞。接着，由永新族谱主编眭煜华为倡修《中华眭氏族谱》作了主要讲话。他说，盛世修志，历来是中华民族的传统之举。国有史，县有志，家有谱，这是中华民族的三大文献。他作为这次活动的发起人之一，号召全国各地族人纷纷起来热心参与，齐心协力编修全国族谱。眭煜华的讲话，得到各地参会族人的广泛赞赏和积极响应。接着，原江西电视台技术部主任眭玉龙，赣南企业成功人士眭建平，年轻族人代表、眭家村燕话群主眭三，及山西，河北，湖南等全国各地族人代表，都争相在会上发了言。眭煜华夫人彭萍女士，还代眭金娥在会上宣读了她给会议发来的书面讲话函，博得大家的热烈掌声。大家都一致表示，倡修全国《中华眭氏族谱》是顺民心，合民意，与时代接轨的大好事，我们一定要各尽所能，各伺其职，有钱出钱，有力出力，同心襄成修谱大业。

大会结束后，便立即进入第二议程，选举产生第一批编纂理事会和编委会。由于时间准备仓促，今天到会的族人还不完善，特别是江苏丹阳这支旺族没来参会，族谱编纂成员给们留足名额，以待增补。经过大家的广泛酝酿和充分讨论，以提名，投票和表决等多种方式，选举产生了编委会筹备组组长，副组长，编委，顾问，名誉主任和各部室负责人33名。眭煜华当选为编委理事会筹备组组长。眭玉龙，眭文信，眭印祥，眭雄，眭三为编委理事会筹备组副组长。眭兰棠，眭建平，眭建团，眭玉树，眭绍伦，眭海林，眭仁伟，眭建福，眭明星，眭志华，眭花琴，眭文杰为编委。眭文山，眭振书，眭道兰，眭佑，眭道豪，眭嘉旺，眭大发为顾问。眭依凡，眭晓棠，眭联国，眭金娥，眭岳筠，眭国庆，眭安仁为名誉主任。下设办公室[主任：眭海林（兼），副主任：眭相康。]通联部[主任：眭三（兼）]财务部[主任：眭仁伟（兼）]。编委班子成立，老中青三结合，蓄势待发，《中华眭氏族谱》这艘航船，将鼓满风帆，胜利启航！

19日下午，新当选的编委理事组长眭煜华，向族人讲述了族谱编纂计划和编排体例，对编委和各部室交办任务，分解责任。要求大家齐心协力，众志成城，刻苦奉献，决不辜负众族所望。计划用3到5年的时间，全面完成编纂《中华眭氏族谱》的光荣任务。

会议进行第二天，与会人员还集体拜访了丰坑，窝坑圹和斜窝村家族。所到之处，鞭炮轰鸣，欢声笑语，热情洋溢。大家围坐在一起，嘘寒问暖，促膝谈心。这里没有区域界线，只有语音差别，我们眭氏族人皆是千里同根一家亲。

20日下午，在斜窝村进行了会议小结。大家一致表示，这次会议达到了预期效果，开得圆满成功。在晚餐告别的酒宴上，赣南族人眭建平又当场捐出一万元，要求当选的编委，选派代表，趁热打铁，赶赴江苏丹阳，南京，常州去寻访家族，广泛动员全国各地眭氏家族积极加入编修族谱的行列。

（眭煜华供稿）

江苏之行，为〈中华眭氏族谱〉迈出可喜第一步

[又讯]11月21日，继赣南《中华眭氏族谱》编委筹备会议以后，眭煜华，眭文信，眭兰棠，眭印祥，眭雄，眭三6位来自4省5区族人，乘着会议的东风，得到族人眭建平的捐助，带着各地家族的重托，前往江苏丹阳，南京，常州，拜访眭氏家族。丹阳是江南眭姓旺族，有一两万之众。由于“文革”期老族谱被彻底销毁，族人对续修新谱信心不足。这次看到4省5区族人的到来，倍感亲切。表示近期尽快推出人选，把编修族谱和重修昭符公始祖陵墓两件族人关注的大事抓好。24日，族人们告别丹阳，来到南京寻访乌衣巷赣南始祖的发祥地。经走访居委会，查询派出所，然而仅访问到一户眭姓，族人无功而回。这时有族老身染小疾，有族人商务缠身，剩下眭煜华，眭文信，眭雄3位族人，于11月26日，继续南下常州，去寻访从未联系过的常州族人。常州是个美丽的城市，优美的景点，景观他们无暇去观赏。但要在偌大一个常州市去寻访几个家族村落，无异于大海捞针。幸好文信有位堂侄眭建生在常州工作。这对年轻夫妇，不仅待人热情，而且很重族情。他们听说3位族老不远千里来寻访家族，便抛开自己的事务，驾着自己的轿车，全程陪同3位族老，于26，27日，在常州市郊，跑了整整两天。不知踅过多少弯路，不知磨了多少嘴皮，终于功夫不负有心人。在武进区奔牛镇，寻访到五兴村眭家圹家族村，共40多户，105人。在新北区春江镇魏村，找到了大眭家村，小眭家村和周边南庄村，南圹眭家村，共4个村庄，166户，470余人。族人们高兴了，一路的疲惫一扫而光。当3位族人告诉他们，要倡修《中华眭氏族谱》的事，奔牛镇城管中队长眭文兴高兴地说：“看到你们族老这么辛苦奔波，我们还不应该积极参与吗？”大眭家村年轻女教师眭小红当即表示，愿意主动承担附近这几个村庄的家谱编续工作。这次江苏之行，虽然辛苦劳累，却为〈中华眭氏族谱〉迈出了可喜的第一步。

（眭文信 眭煜华 供稿）

近几年来，兴修家谱悄然升温。在湖北，修家谱方兴未艾，中华昌氏家族耗费近百万元，历时六年修成八卷通谱，追溯历史千年。寻根问祖的情感涌动背后，人们正在寻求宗亲文化的认同。

昌庆旭先生系湖北省图书馆副研究馆员、《中华昌氏通谱》主编、第二届中华大族谱国际会议副秘书长。“说起家谱，稍微有点年纪的人都不陌生。不过，可能很多人并不知道，中国人的家谱历史，几乎与我们的文字历史一样漫长”，昌先生告诉记者，早从商代开始，中国人就有了文字家谱。“我们都知道，中国最古老的文字是甲骨文。研究发现，甲骨文当中，就有一些是专门记载一个家族人物、世系的甲骨。如三千多年前殷商武丁时期的‘甲骨家谱’《儿氏家谱》，这里的‘儿’，就是后来的‘倪’姓。这也是中国最早的用文字记载的家谱。”

昌庆旭认为，家谱以血缘为基础，修家谱是为了构建同一血源的谱系。“虽然宗法制度早已消亡，一个宗族也历经迁徙沿革，分散繁衍，但伦理是不灭的，人伦关系始终是客观存在的，因此，今天当人们在谈论宗族时，更多的是一种精神依恋”，随着生活的富裕，人们逐渐萌发了强烈的“寻根”和乡土意识，使得族谱复兴。

显而易见的是，修家谱不仅有利于地方和谐建设，对增强民族凝聚力也意义非凡。昌先生认为，随着世系繁衍，血缘关系在族谱中已非常稀薄，修谱更多的是为寻找文化认同。通过修谱建立起的宗亲网络也成了另一种人脉关系网。据介绍，曾有一位詹姓学生不幸患上白血病，却因家贫无钱医治，詹氏宗亲得知后，一周内就募捐了数万元，而这样的扶贫会在各姓氏宗亲中都存在。

俗话说：“乱世藏黄金,盛世修家谱。”中国人百善孝当先，寻根是人的天性，通过修家谱，有助于提升家族的凝聚力，维护团结，增进各个家庭的彼此了解和信任，加强沟通，促进家庭间的互帮互助；了解家族的历史和迁徙情况。 一部完整的家谱具有哪些体例要素？ 谱名、祖先像赞、目录、修谱名目、谱序、凡例、恩荣录、谱论、姓氏源流、字辈排行、家法、世系、传记、风俗礼仪、祠堂、坟茔、族产、契约、艺文、领谱字号等。 修家谱的准备条件有哪些？ 修谱组织及经费、相关家族资料书籍及文稿、入谱人员登记表。 如何成立修谱委员会？ 1．家族内部召开筹备会议，统一思想，选举负责人； 2．由家族成员中有影响力，威望，各支联络人及热心宗族事业的人员组成修谱委员会班底。 修谱委员会负责的工作有哪些？ 1．确定以主编为首的编辑班子； 2．筹措经费，并确定开支范围和标准； 3．组织协调普查工作； 4．确定家谱格式； 5．汇总文字、资料； 6．组织审查族谱草稿； 7．联系修谱—制谱服务商； 8．圆满庆祝发谱活动。 如何收集资料？ 1．发布族人修谱倡议书； 2．填写家族成员信息登记表； 3．利用旧谱资料； 4．从正史、方志、文集及其他书籍、文献中抄录资料； 5．利用诗文及各种契约文书等文献资料； 6．通过互联网络收集、补充资料； 7．辑录族族人所撰诗文及其他文稿； 8．辑录与族人有关的其他材料； 9．辑录族人墓表、墓志、墓铭等材料。 10．参阅户口登记及普查旧档案。 如何筹集修谱经费？ 修谱的经费一般是来自入谱的男丁,都必须交纳一定数额的款项，其中还有一些族内有钱的成员的捐助。 如何选择修谱公司？ 在家谱资料收集完毕后，如有必要，可决定是否与修谱专业者合作。家谱资料交给修谱公司后，会与修谱公司经常沟通联络，校对稿件，当排版完成后，修谱公司可以代为用户寻找印刷厂或与合作印刷厂来制作家谱，包括出片，校对、印刷、装订、运输。这期间修谱公司会与印刷厂沟通、校对和跟进印刷制作的过程，而节省了用户的时间。 修谱公司具有该领域的权威性；丰富的修谱、制谱经验；优秀的印刷合作伙伴，这样在查询资料、校对资料、制作排版、印刷装订过程中避免出现问题。 所以用户在选择修谱公司最好能够一条龙服务下来，这样省去了双方不少精力和时间。 修谱的意义？ 修谱可以弥补历史文化、社会制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、凝聚力来解决很多问题，可以发扬传统尊宗敬族的传统伦理美德，给后代子孙提供血缘寻根的线索。 数字化家谱有哪些优势？ 参考与利用相关族谱的编修体例及资料内容，对寻根和修谱带来很大的益处，但是传统的中国族谱文献，使用上存在诸多不便，如数量庞大，卷帙浩繁，繁体中文、典籍分散、标点断句等等，因此随着时代的发展，通过最新的网络科技传输资料，利用网络资源进行寻根与修谱，是未来的发展趋势。 寻根是为了修谱，而修谱是为了流传，因此除了印刷的传统纸本族谱外，家谱数字化，建立电子家谱可以节约纸本印刷成本，方便资料传输与分享，资料内容增修易行，复制备份增加资料保存安全性。

　　档案是国家机构、社会组织或个人在社会活动中直接形成的有价值的各种形式的历史记录。下面就是我给大家整理的档案工作会议讲话稿，仅供参考。

　档案工作会议讲话稿(一)：

各位领导、同志们：

这次会议的主要任务是：全面贯彻党的十七届六中全会、市第六次党代会、区第十二次党代会和省、市档案工作会议精神， 总结 20xx年全区档案工作，部署20xx年工作任务，表彰我区档案战线涌现出来的先进集体和先进个人，激励广大档案工作者创先争优，开拓进取，促进档案事业的科学发展，进一步发挥档案工作在舟山群岛新区建设中的独特作用。

下面，我就去年的工作情况和今年的工作思路，讲两个方面的问题：

一、20xx年全区档案工作回顾

20xx年是我区“十二五”规划的开局之年，也是舟山群岛新区成立第一年，全区各级档案部门和广大档案工作者深入贯彻落实科学发展观，围绕“两个推进”发展战略，以大局意识科学谋划档案事业发展，以创新举措加快推进档案工作进程，开创档案工作的新局面。

(一)夯实基础，实施战略，登记备份工作实现新推进

去年是档案与电子文件登记备份战略深入实施的关键一年。根据省、市档案局的工作部署，全区以建立安全保障、灾害应急恢复机制为重点，狠抓工作落实，真正将实施登记备份战略作为档案安全监管的主要手段。

——登记备份工作保障有力。落实档案登记备份工作的机构、人员、制度等各项基础保障。设立档案登记备份中心，初步建成登记备份中心软、硬件平台并投入使用，增聘一名数据平台服务工作人员。成立由党、政分管领导担任组长，区发改局、区经信局、区财政局等单位共同参与的登记备份协调小组，明确相关部门的职责分工。建设数字信息化平台，引进安装博通档案登记备份软件，作为登记备份的业务管理系统。就机房管理、安全保密、设备管理、数据管理等方面作出具体规定，完善登记备份的相关管理制度，明确工作责任，理顺工作程序。

——登记备份范围继续拓展。共有51家区属有关单位按规定开展电子文件和业务数据登记备份工作，完成单位比例达61%，登记备份的数据总量达6338MB，其中29家区政府直属单位全部完成登记备份工作。继续对区民政局、区卫生局、区 教育 局、区社保中心、区残联这5家单位的电子业务数据进行登记备份。完成浙江华业塑料机械有限公司一技改项目档案登记备份工作。将定海区东大塘紫窟涂外涂围垦等三个工程列入重点建设项目档案登记备份名册。随着这项工作的日趋成熟，各单位对登记备份的认识不断深化，工作积极性、主动性明显提高。

——建立灾害应急恢复机制。出台《舟山市定海区档案与电子文件登记备份突发事件与灾害处置应急预案》，响应全省档案与电子文件登记备份应急演练座谈会精神，与区卫生局开展登记备份应急联合演练，增强档案部门应对突发事件与灾害的能力。做好馆际备份工作，在市档案局和普陀区档案局分别设立电子档案异地备份中心，确保档案信息资源的绝对安全。通过以上 措施 防范，我区全年未发生一起档案与电子文件安全事故。

——登记备份带动效应初步显现。通过开展档案与电子文件登记备份工作，掌握全区档案资源的分布情况，有效整合档案信息资源。备份的现行电子数据，便于移交单位的数据恢复和利用，实现各单位和档案部门的合作共赢。

(二)拓宽 渠道 ，核心记忆，档案 文化 建设取得新成效

紧密结合海洋历史文化名城建设，推进档案文化建设战略，档案文化品牌效益日渐凸显，档案文化的社会影响不断扩大。20xx年定海区档案局被评为全市档案文化建设先进单位。

——制定档案文化建设中期战略规划。研究制定《舟山市定海区档案文化建设行动计划(20xx-2016)》，明确“十二五”时期全区档案文化建设的基本原则、目标任务和政策措施，从战略层面对档案文化进行系统、完整、高层次的规划，通过实施一批“定海记忆”项目，打造一批档案文化精品，建立一批档案文化阵地和载体，建设一支档案文化队伍，探索一系列推进档案文化建设的保障措施和工作机制，提升档案文化的品牌影响和档案部门的文化形象，繁荣我区档案文化。

——红色档案印证建党__周年。为纪念中国***成立90周年，联合多部门组织“学党史、知党情、跟党走”的党史学习日活动，采用丰富多样的形式将党史资料送到社会各界，发挥档案资源作用，宣传中共光辉历程。其中向森森集团女工们赠送党史书籍的活动受到广泛关注，活动信息和还作为引题被《光明日报》头版头条引用。在档案网站上开设“红色印记”