圣经的解释

(1) [the Bible]∶由《旧约全书》和《新约全书》组成的 基督 教的经典 他们设立了残酷的宗教法庭,专门对付那些发表与《圣经》教义相违背的主张的人。——《火刑》 (2) [Confusian classics]∶指儒家的经书 圣经云:父母在,不远游;游必 有方 。——《西游记》 详细解释 (1)旧指儒家经典。 隋 王通 《中说·天地》 ：“ 范宁 有志於 《春秋》 ，徵圣经而诘众传。” 《新唐书·艺文志一》 ：“自 孔子 在时，方脩明圣经，以绌缪异。” 宋 王安石 《兼并》 诗：“礼义日已偷，圣经久堙埃。” 明 宋濂 《故宋迪功郎庆元府学 教授 魏府君墓 志铭 》 ：“ 先生 之言其於圣经深有合哉。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》 ：“今宜倡义劝捐，凡 华 市繁盛之地，皆设建孔庙，立主陈器，使 华 工每值西人礼拜日，咸诣堂 瞻仰 拜谒，并听讲圣经 大义 ， 然后 安息 。” (2)对佛教或其他宗教经典的泛称。 元 萨都剌 《赠别鹫峰 上人 》 诗：“圣经佛偈通宵读，苜蓿堆盘胜食肉。” 黄人 《＜小说林＞发刊词》 ：“一若 国家 之法典，宗教之圣经，学校之科本， 家庭 社会 之标准方式，无一不儩於小说者。” (3)特指犹太教的经典。包括 《律法书》 、 《先知书》 、 《圣录》 三个部分。主要内容为关于世界和人类起源的故事传说，犹太 民族 古代历史的宗教叙述和犹太教的法典、先知书、诗歌、格言等作品。 (4)特指基督教的经典。包括 《旧约圣经》 和 《新约圣经》 。 《旧约圣经》 即犹太教的 《圣经》 ，系从犹太教承受而来。 《新约圣经》 是基督教的经典，包括 《福音书》 、 《使徒行传》 、 《书信》 和 《 启示 录》 。 巴金 《春天里的秋天》 三：“ 许 说话时没有一点迟疑，他 相信 母亲就像相信圣经。”

词语分解

圣的解释 圣 （圣） è 旧时称所谓 人格 最 高尚 的、 智慧 最高超的人：圣人。圣哲。 最崇高的，对所 崇拜 的事物的尊称：神圣。圣洁。圣地。圣经。 封建时代美化帝王的说法：圣上。圣旨。圣明。 称学问、技术有特高成就的：圣 经的解释 经 （经） ī 织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线，与“纬” 相对 ：经纱。经线。 经纶 （整理过的蚕丝；喻 政治 规划）。 地理学上指通过南北极与赤道成 直角 的线（亦作“子午线”）：东经。西经。经度。经纬仪。

何为旧约

旧约即天主籍梅瑟（摹西）于西乃山下以牛犊之血与以民缔结的盟约，请读（出24：1-11）当时梅瑟在山下立了一座祭台，代表天主，十二根石柱代表以民十二支派，作为立约的见证。

梅瑟引领以民举行的祭献是和平祭，按这类祭献，献给天主的那一部分予以焚烧，其余部分由百姓分食，这和平祭象征天主与他的子民之间所有的和平与共融，好似他们将整个祭牲献给天主，天主还礼邀请他们的代表与他共宴（出24：11）。向代表天主的祭台和向百姓身上洒血，是双方结盟的象征，“血”是生命的象征，因此在天主和他的百姓间的结盟是生命的结合。（血的混合是生命结合的共同标记）（出24：8）

百姓的回答：“凡上主所吩咐的话，我们必听从奉行”表示百姓承认并遵守天主与他们结立的盟约（出24：7）。“凡上主吩咐的话”指十诫（出20：1-17）十诫总纲（申6：5；肋19：18）和解释十诫的其它法律（出21-23章）。天主借梅瑟订立盟约的主要仪式：祭献和祭宴，在耶稣订立新约时，这祭献和祭宴的形式仍保留着（请读玛26：26-28）。出24：8节梅瑟正式声明建立盟约说：“这是上主与你们订立盟约的血。”路22：20节，耶稣说：“这杯是用我为你们流出的血而立的新约“耶稣说的这句话是出24：8节之回声。

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1、圣经是一本有关生命的书，也是一本指向生命之道的书，里面的角色只有神、人、生命、天和地。所以它不是科学书、不是历史书、不是劝世文，也不是任何一本我们可以和其他著作一起归类的书。它是让我们能接触到天主的书。

圣经充满理想，也十分脚踏实地；它是超越的，也是落实的。它虽然以神道为中心，却是为了发扬人道的精神；它有许多来世的述，却是为了教人如何活于今世。它的智慧恍如树林里的风声、旷野中的天籁。纯朴的人听到它的呼唤，热爱生命的人感到它的吸引力。

这本书讲述生、死，以及人在有生之年内的种种变化，和死后种种不同的命运。

它曾目睹过一个民族多次的兴亡，也曾为一些成功的生命而歌颂，为一些失败的生命而惋惜。它里面的一切，似乎都在隐约地告诉我们：国家、民族有盛衰兴替的关键因素，人类、生命也有生死存亡的不易之道。这原是上主在创世时早已定下的法则，这也是我们习称的“客观规律”。

在圣经的众多人物中，有一位与众不同，而基督徒尊为主的，他就是耶稣基督。其他的人不过是在讲述生命，但这位耶稣却自称是生命之主，他自己就是“生命”，而且他还说要给人“更丰盛的生命”。

基督徒相信：这些带来更丰盛生命的话语，就记载在这本圣经之中。

2、圣经分《旧约》和《新约》二大部分。这些书称之为“约”，因为其中心思想是：天主为救赎人类与人类所立的盟约。天主与以色列民族在西乃山上所立的盟约，称为《旧约》，声言天主是以色列独一的真神，而以色列人是天主的选民。由于以色列人屡次背约，不断犯罪，天主为救赎世人，差遣自己的圣子耶稣降世，用自己的生命鲜血订立了一个新而永久的“盟约”，救赎世人背逆天主的罪，使天主与人类重新和好。耶稣降世标志着“旧约”已完成其历史使命，他所订立的盟约称为“新约”。

《旧约》有四十六卷(基督教为三十九卷)，《新约》有二十七卷。合计七十三卷。这些书总称为《圣经》是为表示这些书所具有的特别地位和神圣权威。书中所记述的一切，是人类信仰及道德的大经，又为人类立身经世的大道。

圣经是二千年前的文献，现在的世界与二千年前已大不相同。怎么样让《圣经》上的话来指导现代人的生活，让现代人有能力战胜所面临的挑战，这就有了解释《圣经》的必要性。即使是现代的文献，例如中国的宪法，是一部相当明确的文献，也需要以人大的权威来释法，否则社会就会混乱。《圣经》也是一样，如任由个人去解释，结果必然会产生混乱。

对《圣经》的解释，基督教认为每个基督徒都有解释权。结果造成了基督教宗派林立的混乱局面。这种分裂的状况，相信不是耶稣的意愿。

天主教承行耶稣的教导，相信耶稣把训导权交给了教会。“谁听你们，就是听我”。正是为避免分裂，基督建立了教会，立伯多禄为他在世的代表，现在则是接伯多禄位的罗马教宗，在圣神引导下，正确解释《圣经》，在真理和错误之间作出裁决，使人们有正确的方向，避免教会的分裂。惟有如此，二千年前写成的《圣经》——生活的天主圣言，才不是死的文字，而仍能给人生命的活力。

未曾读过圣经的人读圣经确实有些困难。可以先读新约，再读旧约。新约是耶稣基督降生后的事，阐述了基督教的起源、福音的传播、以及系统的教义和对末世的预言。旧约则是从上帝创造天地开始，围绕着以色列人的历史，直写到耶稣基督降生前三百年。期间满载信靠上帝而蒙福、离弃上帝而遭祸的事迹。但旧约讲述很多犹太人敬拜上的规矩、各族的族谱等等，起初接触圣经的人会很不习惯读。要想读圣经有引导的良师，最好还是直接到基督教堂去向传道人请教，虚心学习。网站的问题很难说，有些网站不大靠得住。

答：约书亚是约瑟儿子以法莲的后裔。记载在历代志上第7章。

代上7:20 以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。

代上7:21 他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。

代上7:22 他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。

代上7:23 以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。

代上7:24 他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。

代上7:25 比利亚的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。

代上7:26 他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。

代上7:27 以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。

旧约圣经还具有以下几方面的价值，仅供参考：

1 历史价值：旧约圣经记录了古代以色列的历史，包括他们的起源、流亡、奴役、复国和王朝。

2 文学价值：旧约圣经是一部珍贵的文学作品，其中包含了多种文学类型，如诗歌、讽喻、寓言和叙事。

3 文化价值：旧约圣经对古代以色列的文化和宗教有着深刻的影响，对犹太教、基督教和伊斯兰教等宗教文化产生了深远的影响。

4 道德价值：旧约圣经强调了道德价值观，如诚实、正义、宽容、怜悯等，这些价值观对于现代社会的道德建设有着重要的意义。

5 宗教价值：旧约圣经是犹太教和基督教的重要经典，对信仰和教义具有极高的价值。