史姓家谱

全国：史氏谱录合编八卷

江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷

浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷

山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷

湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷

湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷

四川：里碑溪史氏族谱十卷

史

来源有五：

1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。

2、出自周 太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。

3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域 康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。

4、为突厥族 阿史那氏所改。北魏 阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。

5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州 突厥种。

史姓分布

史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。

西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏 沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。

今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。

郡望堂号

堂号：

"忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。

郡望：

健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。

宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。

高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。

京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。

史姓家谱

全国：史氏谱录合编八卷

江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷

浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷

山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷

湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷

湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷

四川：里碑溪史氏族谱十卷

历史名人

史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。

史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。

史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。

史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。

史姓系承史皇 源起宣城武昌

这个古老而又光彩的姓氏，据历来的考据，是具有两个主要的来源的，而且两者都跟古代的史官有着密切的关系——一支出自黄帝时创造文字的“史皇”仓颉，一支则出自周朝的太史佚。

据考，仓颉的后裔，主要是繁衍于宣城，太史佚的后代，则主要繁衍于武昌。换言之，后世各地源自今安徽省宣城县的史姓人家，其始祖可以追溯到5000年前的黄帝史官仓颉；从湖北武昌分支出来的史姓，则是3000年前太史佚的后裔。

关于史姓的姓源，是见诸《路史》和《姓纂》二书的记载。《路史》上指出：“仓颉后有史氏”。《姓纂》上则指出：“周太史佚之后，以官为氏，汉有史皇孙逊。”另外，《中华姓府》也指出：“太史佚及仓颉之后。”

这三段记载，同时采认仓颉与太史佚为后世史姓的始祖，则就现代人研究学问时所重视的“证据”来说，是相当充实的了。不过，史姓人士要想找到自己的真正出处，恐怕也因此而必须多费一点功夫，至少也得先追根究底找到若干年代以前的祖先是来自安徽，或是来自湖北，才能凭线索找到自己的来龙去脉。

在春秋战国时代，史姓的确是十分出人头地的，像鲁国的史晨，和魏国的史起，都是青史垂名的不朽人物。

史晨的得以名传千古，主要是由于现代仍耸立在山东曲阜孔庙的一座“史晨碑”。该碑是建于东汉灵帝的建宁二年，也就是公元169年的时候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋时鲁相史晨祀孔子的文章，分为前后两碑，前碑载奏章，后碑叙飨礼之事，迄今全文完整可诵，隶书神碑超逸，历来为研习书法者所宗。当然，如此一来，写作碑文的那位史晨，也就因此而永垂不朽了。

明朝末年的史可法，更是青史垂名，人人敬仰的民族英雄，他死守扬州殉国的可歌可泣的伟大事迹，更为后人所熟悉，“史阁都”的大名在民间真是无人不知，无人不晓。

史

汉语拼音：shi 汉字笔划：5 书写笔顺：竖折横撇拉

偏旁部首：口 部首笔划：3 五笔输入：kq(86版) kri(98版)

汉字解释：

史 history；史 shǐ (1) (会意。甲骨文字形,上面是放简策的容器,下面是手。合起来表示掌管文书记录。本义:史官) (2) 古官名。职别各异 [histographer;official historian] 史,记事者也。――《说文》。按,周官有大史、小史、闪史、外史、御史、女史。其属又各有府史、胥徒史,主造文书者亦称史。凡府史,皆其官长所自辟除。矧大史友内史友。――《书·酒诰》。郑注:“大史内史。” 用史巫纷若。――《易·巽》辞多则史。――《礼记·聘礼记》史载笔。――《礼记·曲礼》史狐书贼。――《谷梁传·宣公二年》动则左史书之,言则右史书之。――《礼记·玉藻》 (3) 殷代为驻守于外的武官。卜辞:“在北史其获羌。” (4) 在王左右的史官,担任祭祀、星历、卜筮、记事等职迁有良史之才。――《汉书·司马迁传赞》 (5) 又如:史巫(祝史和巫觋);史氏(史家;史官);史臣(史官);史职(史官的职务);史家(史官或历史学家);史胥(掌管文书的小吏) (6) 太史令的简称自去史职,五载复还。――《后汉书·张衡传》 (7)官佐之称。《诗·小雅·宾之初延》：“凡此饮酒，或醉或否，既立之监，或佐之史”。毛传：“立酒之监，佐酒之史”。(8) 史册,历史 [annals;history] 如史载田横事,虽以史迁之善传游侠,亦不能为五百人立传,滋可痛已。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》幼而读书,好《楚辞》;诸子经史多所涉猎。――明·顾炎武《复庵记》 (9) 又如:史鉴(历史书);史文(历史文献);史绩(历史功绩);史录(历史的文字纪录) (10) 古代官府的佐吏 [secretary] 或佐之史。――《诗·小雅·宾之初筵》 (11) 中国古代图书四大类别之一,包括各类历史书籍 [history] 列经、史、子、集四库。――《新唐书·艺文志》 (12) 画师 [painter] 宋元君将画图,众史皆至,受揖而立。――《庄子》 (13) 姓史不绝书 shǐbùjuéshū [same things were very common in history;be again and again repeated in history] 指经常发生的那一类事情,历史记载上常能看到鲁之于晋也,职贡不乏,玩好时至,公卿大夫,相继于朝,史不绝书。――《左传·襄公二十九年》史册 shǐcè [annals] 历史记载;史书载入历史史册史抄 shǐchāo [extracts from history] 摘录史书编成的书史官 shǐguān [historiographer] 被任命撰写一个国家、集团或机构的历史或系统地记载它们的人;也指古代朝廷中负责整理编纂前朝史料史书和搜集记录本朝史实的官员史馆 shǐguǎn [historiographers' institute] 旧时主持编纂国史的机构余在史馆,闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。――明·高启《书博鸡者事》史话 shǐhuà [history] 对某件史事或事物以叙述故事的形式写成的作品(多用作书名),如《淮海战役史话》、《辞书史话》史籍 shǐjí [history;historical records] 记载史事的典籍史迹 shǐjì [historical site or relics] 历史文化遗迹年代湮远的史迹史记 shǐjì [Shi Ji(Historical Records)] 中国第一部纪传体通史。西汉司马迁著,原名《太史公书》。约于汉武帝太初元年至征和二年间(公元前104―前91)撰成。司马迁利用史官典籍,博采《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家等书与实地采访写成。记述黄帝时代至汉武帝天汉年间3000多年的历史。后其书有缺,《武帝纪》、《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇均为褚少孙所补。体裁分传记为本纪、世家、列传,以八书记制度沿革,立十表以通史事的脉络,为后世纪传体史书所沿用。书中《河渠书》、《平准书》、《货殖列传》反映了社会经济生活;《匈奴列传》、《西南夷列传》则记述了少数民族的活动,这些都是本书的优点。《史记》不仅仅是史学著作,由于描写历史人物生动形象,在文学史上也有很高的地位。被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚” 史论 shǐlùn [historical works;historical essay] 评论历史的著作史诗 shǐshī [epic] 叙述重大历史事件或英雄传说的长诗音乐舞蹈史诗史实 shǐshí [history;historical facts] 历史上的事实史家为了史实而牺牲生命,传为美谈史事 shǐshì [historical event] 历史上的事情史书 shǐshū [historical records] 历史书:记录历史的文献据史书记载史无前例 shǐwúqiánlì [unprecedented;have no precedent in history]谓在历史上是空前的,找不到同样的例子;前所未有史无前例的壮举仅仅是十年时间,从工农业生产增长的情况来看,从人民生活水平迅速的提高来看,我们都取得了史无前例的巨大成就。――《太阳的光辉》史学 shǐxué [historiography] 以人类历史为研究对象的科学史帙 shǐzhì [history] 史籍史 shǐ ㄕˇ (1) 自然界和人类社会的发展过程，亦指记述、研究这些的文字和学科：历～。通～。断代～。近代～。世界～。文学～。～诗。～部（古代图书分类的一大部类，包括各类历史著作）。～坛。～评。～前（没有书面记录的远古）。～不绝书。 (2) 古代掌管记载史事的官：太～。内～。 (3) 古代官职：刺～。御～。 (4) 姓。郑码：JOS，U：53F2，GBK：CAB7 笔画数：5，部首：口，笔顺

　　在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是我精心整理的荷公特祠建筑志-写景作文900字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　荷公特祠坐落在号称“烟灶八百、人口三千”的缙云县河阳村。河阳的水系、道路基本保持着元代村庄设计特色，现有十大宗族庄园式古民居建筑群和十五座古祠堂，保留着三座古代大桥和古色古香的民俗活动，还有农具、家具、壁画、匾额、雕刻以及堪称中国民间艺术一绝的河阳窗花剪纸，荷公特祠就是这些文化瑰宝中的典范。

　荷公特祠又名“孝子祠”，建于光绪三十二年，是为了表彰孝子朱得三而建的家祠。据家谱记载，朱得三幼年丧父，由母亲独自养大。后来母亲卧病在床，朱得三侍奉数月，衣不解带，母亲死后守墓三年。浙江巡抚特准给他建造一座孝子祠，用他父亲的名字“朱荷”来命名。

　祠堂坐北朝南，面积有405平方米，环境清幽，古色古香。祠堂中的布局与雕刻更是独具匠心，颇有讲究。

　祠堂的木雕力求简洁自然，虽带几分含蓄，但也具有鲜明的个性，体现了理财精明、注重实效、不显奢华的精神。雕花主要分布在较醒目的位置，例如廊下、门窗、神龛等处，且在同一部分也有简繁之分，细节上各有千秋，装饰手段自然、活泼、典雅，图案有动物、植物、器物等，技艺之高超，让人惊叹不已。

　就如正殿中的四根柱子，它们与房梁接壤处都刻有雕花，仔细观察，分别是马、虎、狗、羊，它们皆以脍炙人口的典故与俗语为媒介，分别象征了忠、节、义、孝，如《春秋繁露》记载：“凡贽，乡用羔，羔饮之其母必跪，类知礼者。”朱得三就如羊羔一般，将“孝”字坚守到底。他对于传统风尚的继承，展现了朱家良好的家风。

　祠堂内还挂有清光绪年间的“节孝”牌匾，以及民国时期的“孝女”“冰玉比洁”匾额。孝女匾额上写“朱孝女名杏仙孝子得三女，幼聪慧喜闲静，自少女失恃，赖父与祖母抚养成立，女先意承志能得父与祖母之欢心，祖母病，乃父调护多方不离左右，女亦事事服劳，祖母殁，女长斋顶礼焚香叩天时，祝严亲康健，抚幼弟珍爱备至，女守贞不字闭户诵经，孝友出于天性，年五十仍然孺慕”，表现出对朱杏仙品行的肯定与赞赏，对后世起着引导作用。

　庄严肃穆的祠堂记载了祖先们对后辈们的希望。大门口屏风上的《河阳家训》写道：知冠礼，慎婚礼，简葬礼，敬祭礼，敦孝悌，重尊长，务耕读，禁赌博，崇节俭，息讼狱，教子弟，谨闺门，戒斗狠，完钱粮，惩奸慝，严盗贼，储常帑，儆私侵，明交易，御外侮。如今的河阳人严于律己、品行兼优，祖上的良好品德在此传承，荷公特祠的文化价值也便不言而喻了。

　荷公特祠经过几代河阳人的修葺、还原，在历史长河中发出了更加夺目的熠熠光辉，它见证着河阳人对精湛技艺的继承，也见证着大家对优秀文化的传承，这巍巍古祠一定会在光华璀璨的天空之下屹立不倒，展现出傲人的风采。

　无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是我收集整理的二年级家乡作文4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

二年级家乡作文 篇1

　我的家乡在陆良，这里风光秀丽，景色迷人，是个旅游的好地方。

　陆良的风景名胜可多了。有万亩荷花的白水塘，高山巨瀑的大跌水，雄伟高大的龙海山、竹子山、牛头山，国家森林公园——五峰山，有被列为全国重点文物保护单位之一的“爨龙颜碑”，还有被称为天下奇观的彩色沙林。

　就说彩色沙林吧！

　它位于县城东南18公里处，在国家级森林公园五峰山下。那里是五颜六色的彩色沙子形成的天然沙峰、沙壁、沙洞。一峰独起，数峰相连，众峰成林。林间小路纵横交错，时而盘旋而上，时而陡然垂落，层峦叠嶂，峰回路转，宛如一个庞大的迷宫。进入迷宫，沙峰林立，有的像骆驼，有的像济公，有的像齐天大圣，有的像城堡……沙林中长着野生的含笑、杜鹃、山茶、杨梅，重重叠叠，郁郁苍苍，沙林四周有五座水库环绕着，那独特的景致秀丽迷人。

　我们陆良每年都要举行一次规模盛大的国际彩色沙雕大赛，由许多国家的沙雕大师前来参赛。著名的沙雕作品有“钢铁是怎样炼成的”“家谱”“滇国梦幻”“岁月如歌”等。沙雕节这天，沙林人山人海，车辆川流不息。中央电视台的著名主持人倪萍、大山等前来主持开幕式。著名歌唱家宋祖英、刘欢等前来登台献艺。彩色沙林吸引了许许多多的中外游客到陆良观光旅游。

　你知道吗？《三国演义》《西游记》《炎黄始祖》《南中秘史》等二十多部大型**、电视剧都是在此拍摄的。

　陆良不仅风景优美，而且物产丰富，土特产很多。最出名的有：又酥又甜的麻依馓子；汁多味香甜的蜜香梨、小黄梨；肉质细嫩、味道鲜美的鲇鱼、金线鱼；营养丰富的乳饼等。

　我们的家乡真是个美丽、富饶的好地方。如果你到这里来，热情好客的陆良人民一定会欢迎你，让你大饱眼福和口福。

二年级家乡作文 篇2

　我家住在大连，大连非常美丽。大连最美的要数樱花了，樱花是4月份开，樱花有的是白色的，它一个一个的开着，像一串串雪花。当然，少不了的还有樱桃了。樱桃只要成熟了，它的香味远远不小于槐花。

　樱桃的品种可多了，有爱心形樱桃，还有黄樱桃、圆形樱桃。它们都特别好吃，只要它熟了，大街上就摆满了各种各样的樱桃，樱桃的颜色有红的、紫的、黄的、淡粉色的……五颜六色的。哦!对了，还忘了告诉你们了，大连的海产品很多，有有味道可口的海胆、海蛎子，有肉质鲜美的带鱼，还有鲜美的螃蟹、海螺。

　然而最出名、最有营养价值要算是大虾了。海洋产品丰富，景色优美，看，这就是我的家乡大连!

二年级家乡作文 篇3

　我的家乡在漳州，漳州是有名的瓜果之乡。它盛产香蕉、柑桔、枇杷、菠萝、龙眼、荔枝等。我最喜欢的水果是荔枝。

　荔枝圆圆的有乒乓球大小，红色的外壳摸起来有点刺刺的，那一串串荔枝在金**的阳光下闪着光，好像红宝石一般。你轻轻地剥开荔枝，里面的果肉圆圆的、白白的，有点透明，咬一口满嘴香甜，味道好极了！我的家乡像一座大果园，我爱我的家乡。

二年级家乡作文 篇4

　我的家乡在东山，这里有许多名胜古迹：铜山风动石、妙山、关帝庙……

　沃角海的海上有虎屿、狮屿、象屿和龙屿。虎屿犹如一只老虎卧在海上。狮屿好像一只脑袋大，胡子稀，蓬松头发的大狮子。

　象屿看起来犹如大象。象长长的鼻子伸如海中。来来往往的船只从它的鼻子中穿过。龙屿就象一条蛟龙保卫着海岛。

　风景如画的东山多么美丽，多么迷人。

　在日常的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我收集整理的清明节小学优秀作文（精选6篇），希望能够帮助到大家。

清明节小学优秀作文1

　又到清明节了，我可以回外婆家了。在外婆家，我会吃到香喷喷的团子，也会去扫墓，拜祖宗，还可以和表妹做游戏……总之，都是些有意义又开心的事情。

　星期四下午，外婆在大客厅的八仙桌上摆了很多好吃的，有米饭、红烧肉、红烧鱼、豆腐、青菜、桔子、清团、包子。我问外婆：“不是刚刚才吃过午饭吗，怎么又要吃饭了？”外婆说：“因为我们要拜祖宗了。”要拜祖宗了，外公在摆碗，我数下外公摆了多少个碗：“1、2、3、4、5……22、23”。哇，有这么多啊！我们轮流拜祖宗，我拜的时候，轻声念到：“保佑我们平安。”

　星期五，我们大家带了香、酒、水果等贡品，去扫墓。来到墓前，大外公先布置了一下，摆上贡品，之后大家轮流开始拜，我也拜了，我每一拜都是90度鞠躬呢！因为墓地刚好在一片竹林里，拜好以后，我们大家都开始找竹笋，找到就让大外公挖出来，好拿回家烧来吃。

　清明节，既缅怀了先人，又有假放，真是个很不错的节日。

清明节小学优秀作文2

　又到了每年一次的清明节，爸爸妈妈带我回河南老家去扫墓，一路上，春光明媚，阳光灿烂，高速公路两旁，有嫩绿的麦田、腊黄的菜花、粉红的桃花、雪白的梨花，多美的春色呀！

　河南的清明节可隆重了，我们家的祖坟分布在风景秀丽的清源上，清明时节满山遍野都是上山扫墓的人，山上一片热闹。大人们准备了许多糕饼点心、水果饮料，一整袋一整袋用扁担挑着，小孩们有的拿锄头、有的拿铲子随后跟着，一家人一起上山扫墓。扫墓活动可有意思了，每找到一处祖坟，我们就分头忙开了，有的除草、有的添土，不一会儿就把杂草丛生的坟头 整理得干净了许多，接着还要把五颜六色的墓钱插在坟头的新土中，并用毛笔蘸上红漆把墓碑上的字工工整整的描新一遍，这一来，日久未修的祖坟顿时面目一新了。

　大人们取出供品摆在坟前，点燃香烛，还烧了许多纸钱，这些供品就是给祖先吃的，纸钱就是给祖先用的，表示我们后辈的孝心。最后大家要按从大到小的辈份轮流磕头祭拜，有的口中还念念有词呢，瞧，表哥念着：“祖先保佑，让我高考多考五分！”多可笑呀。还有更有趣的事呢，爷爷的墓碑左列留有一行未曾描过的文字，我呢不假思索拿起笔就描，慌得爸爸一声惊叫：“别动！”，原来这行字就是留着给奶奶逝世后才能写上的，我差点闯了祸，赶紧在爷爷坟前磕了四个响头，大人们乐得呵呵大笑……

　扫完了墓，我们都累坏了，下山的脚步一瘸一瘸的，但这一天过得真有意义，清明节让我对我们的祖先增添了几分敬意，也密切了我与表哥表姐的亲情。

清明节小学优秀作文3

　今天是清明节，“清明时节雨纷纷”上午，还是晴空万里，阳光灿烂，下午就下起了蒙蒙的细雨，一直下到晚上，因为每一年的清明节都会下雨。

　清明节就是中华民族时代的一个传统风俗习惯，每到这几天，大家都要为死掉的人扫墓、上坟，以及图人们对它们的哀思。明天爷爷奶奶还要带我和哥哥一起去动物园看动物、踏青、郊游。我们将充分的享受春光明媚的春天。“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”这就是唐朝诗人韩翃对清明节美好景象赞誉。

　过去清明节，人们上坟都要烧纸，现在上级政 领导和政府部门提倡要文明祭祖，以免引起火灾，会污染新鲜空气。我们要树立新风气，采用献花方法也可以祭祖。

清明节小学优秀作文4

　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂……”今天是清明节，有扫墓、祭祖、寒食等风俗习惯，以表达对死去亲朋的怀念。

　这一天，天色阴沉，老天爷也好像在为已故的人落泪——绵绵细雨如牛毛一般。我们一家人乘车来到奶奶家，一屋子的人聚在一起，不像以前那样谈笑风生，显然是因为思念已故亲人心里在隐隐作痛吧。

　雨渐渐停了，奶奶这个年长者终于开口了：“机不可失，时不再来，此时不动身，更待何时。”她的声音有些颤抖。大家闻风而动立马动身，收拾扫墓应用之物。一路上，小草返青，花儿舞动，鸟儿歌唱，尽管这样，我们还是觉得背着一个心灵上的包袱，有点喘不过气来。

　来到墓地，远远就听见隆隆的炮声。走近了，烟雾缭绕，如腾云驾雾一般，有飘飘欲仙的感觉，震耳欲聋的鞭炮声不绝于耳。我们穿梭于其中，来到一座墓碑前，上面写着碑文，是繁体字，镌刻得十分工整，我几乎看不懂。哎，只怪我知识浅薄。大伯抄起一根尖底竹竿三步并作两步跨到坟墓边，往坟墓上一插，然后用镰刀割掉墓地上的杂草。奶奶则不紧不慢地捡起一踏踏纸钱，点着，又拿起一捆香放在纸堆上焚烧着，旁人也没闲着，把布条、纸钱挂在竹竿的枝叉上，最后，聚拢起来，向坟墓拜了几拜，最后默然的站立在坟墓边。

　回家的路上，大家才如释重负，打开了话匣子。

清明节小学优秀作文5

　昨天是清明节，也是祭祖的日子。祭祖就是中华民族的传统，表示我们对祖辈的尊重。

　一大早，妈妈开车带着我和姐姐回老家去。沿路我看到好多去秦岭山里的车，粉红的桃花，绿油油的麦田和金黄金黄的油菜花，许多游人半路停下在桃园或者在油菜花边照相。

　不知不觉我们就到老家了。

　到家后我发现我们回来有点儿晚了，大舅一家和小姨他们已经回来了。爷爷带领大家给老奶奶和老爷爷去烧纸，我当然也加入其中。我学着大家跪着，由于人多，我们围成好大一个圈烧纸和纸钱，然后磕头。爷爷怕引起其它东西着火，让我们多等会，等火完全熄灭我们才回家。

　回到家奶奶和舅妈做好午饭，大家有说有笑地吃着香喷喷的饭，我在心里想：老奶奶、老爷爷你们在天堂一定要过得很好哦！

清明节小学优秀作文6

　清明时节雨纷纷，路上行人欲断肠。冥钱飞起白蝴蝶，人声啼哭似杜鸟。又是清明时节，又是纷纷细雨，又是面对黄土荒丘或冰冷墓碑而黯然洒泪的时刻。一代代人都在问自己：我从哪里来，我到哪里去？尽管我们每一个人从孩童时起就这样问父母，也这样问别人，直到长大后问自己，可谁也无法清醒地回答自己。因为避讳，也因为禁忌，还因为难以表述的窘迫心境。所以，佛教的禅宗就有了一个很著名的偈语：从你来的地方来，到你去的地方去。其实，回答这个问题如同提出这个问题一样，不需要什么思考。

　当我们在清明细雨中缅怀逝去的亲人或先祖，每一个人都明白自己仍然如同他们一样，从虚无间由父母将自己带到了这个人世，又从这个世界回到了一抔黄土中。而在这个世界走过一遭后，给这个永世永存的时空留下的最珍贵的东西，除了一段为时不会太长的名声，让亲友和后辈存念怀想，再就是这“一抔黄土掩风流”的坟茔，让同样不会延续太久时间的后人们来祭奠。但是，就是这种总会被淡忘的祭奠，却以不出三代的亲情怀念和环环相扣的链接方式，在血缘亲情的怀念与哀思中，让中华民族子孙的血亲世代相传，并产生了巨大的认祖归宗的情感凝聚力——这就是中华血统与炎黄子孙的后裔，这就是百家姓赋予每个姓氏的族群意识或家谱情缘。而这种认祖归宗的亲情意识和情缘，在清明时节便得到最极致的张扬与宣泄。清明节，它是一个属于中华民族祭奠逝去亲人的日子，属于怀想先辈恩德与功绩的节日。当飘飘洒洒的细雨淋湿了原野青草，洒落在冰凉无言的墓碑，润泽着祖先的黄土坟茔之时，这片在平时并不会进入我们的生活视野，并不会左右我们的苦乐情感的清寂之地，顿时就被淅沥淅沥的如丝细雨牵进了我们的生活，绵延在我们哀惋悱恻的心灵，并且让我们再一次回想逝去的亲人或先祖，重新警醒一回自己别忘记了不该忘记的，也别太在意了那些不应该太在意的。清清醒醒地活好自己的每一天，感受幸福在人间的愉悦，也珍惜生命对于尘世的依恋。伫立在清明细雨中，沉思在逝去亲人的坟茔前，让纯洁得只剩下亲情与生命意识的哀思伴随清泪，淡淡地和着雨珠轻轻流淌。也许，它能清洗沉积太久的红尘世俗的纷杂无奈，给自己一份清新和明白，给远去的亲人或先祖一份醒悟清朗的告慰。相信自己能活出清清爽爽的生活，拥有自己清清白白的人生。那么，我们民族的清明节就在面对亲人在天之灵的忏悔中，真正成为了人生的清醒站了！清明雨在飘洒，人生思绪在轻扬。对冥冥之中的祖先或亲人的景仰与怀念，重温自己从哪里来、到哪里去的天问，也许我们能再次从心灵深处感受一种人生的超越，体会一份血缘亲情的真纯，在祖先血脉依存的凝聚力与感染力中，梦寻一段娇花照水、杨柳临风的美好境界……

1 应用文写作与文学写作有什么区别

区别主要有三类：性质上实用与审美的区别；格式上规范与创造的区别；主题上鲜明与朦胧的区别。

应用文写作与文学写作详细的区别介绍如下：1，性质：实用与审美应用写作与文学写作的一个很大的区别，就在于它有明确的实用性，文章内容往往出于某种事务性的需要，将所要传达的信息形诸书面形式，追求文章的实用性和功效性，缺乏实用价值的文章不能称为应用文。文学创作源于作家对自然、宇宙、人生和社会的体证和感受，源于作家的心灵在特定时空里的遨游和倘佯与其精神在特定情境中的呼吸和腾升。

文学是以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。 文学写作是以塑造文学形象为目的，是一种具有形象性、审美性和创造性的写作实践活动，而实用写作是以适合社会实用性为目的的写作实践活动，具有实作性、规范性和简明性的特点。

2，格式：规范与创造文学写作是写作者主动创作，而应用文写作有很强的被动性的特点。应用文写作者在写作过程中必须采取换位思维的方式，主动地站在所代言的组织的角度和立场上积极思考问题，提出观点和主张。

3，主题：鲜明与朦胧作为事务 际与传播信息为目的应用写作，在表达内容上坚决杜绝多义性，拒接隐喻和象征，排斥朦胧、模糊，特别要求写作内容明确无疑，文章内容肯定什么、否定什么都必须明白显露地在文中表达出来，鲜明而准确的表达是应用写作的基本要求。而文学创造偏于思想感情与文化意蕴等，其表达具有朦胧与形象的想象效果。

扩展资料培训写作的手段不愿意写作，主要是因为写作是语言表达能力和想象能力及思维能力等多种因素综合，是需要动脑的，许多人不愿意动脑，所以对做文章不感兴趣。要想学好写作这门知识，我们必须改善和创新教育培训手段。

培养写作兴趣不论工作或学习，只要你对其感兴趣，那么就会做得比较出色。所以，工作之余多组织干警参加一些有意的活动，例如演讲、辩论等，让干警在活动中观察活动的场面和周围的环境以及个人的表情等。

会后将自己的感受通过文字表达出来。激发写作灵感灵感是指在文学、艺术、科学、技术等活动中，由于艰苦学习，长期实践，不断积累经验和知识而产生的富有创造性的心理状态。

灵感不是天生的，灵感是创造性劳动中普遍存在的现象，是长期辛勤劳动的结晶。只要勤奋，灵感就会油然而生。

所以，要激发写作的灵感，就要养成思考的习惯。利用比较生动的场面和场景，促动激昂情绪。

当我们产生创作的灵感，哪怕是一个好的构思，一个小小的片段，我们都要认真加以总结和发扬，循序渐进地提高思维能力。另外还要通过一些有意的活动如演讲、辩论、发言等，唤起自我创造、自我表现的能力，形成写作灵感的源泉。

培养观察能力通过对事物的观察，捕捉写作素材。例如，我们平时参与社会活动，对中心人物的言谈举止，音容笑貌，个性性格等进行观察，这样就能写出比较生动的文章。

如果只是通过命题，那么就感到缺少写作兴趣，感到枯燥无味。只有多参与社会公益活动，认真观察事物，了解事物的发展规律，积累大量的写作素材，写作时才能产生灵感，写出好的作文。

参考资料——文学写作——应用写作。

2 应用文写作与文学写作有什么区别

应用文写作有特殊的要求，具体如下：

1写作目的明确

应用文是为实现特定目的服务的，因此其写作动因与目的十分明确。

2语言表达规范

应用文主要使用规范的现代汉语，适当采用一些古语词汇，文章的语言庄重、简洁、严密，这一点和文学作品形成了鲜明的差异。

3格式体例稳定

大多数应用文已经形成了稳定的通用格式和体例，这体现了其规范性和严肃性，撰写者在拟文时必须遵守格式体例的要求。

4时间要素明确

应用文其所针对的事务一般是在一定时期内存在的，因此执行时间、有效期和成文日期等时间要素非常明确。

文学写作则需注重一定的文艺性，形式比较自由。

3 应用文写作与文学写作有什么区别

从应用文与文学写作的比较看应用文写作的特点 摘要 从应用文写作与文学写作的比较来看，应用文写作具有四个重要特点：一是起草应用文的被动性和受命性；二是内容表达的权威性和约束力；三是表现形式的程式化和模式化；四是写作要求的快速性和限时性。

关键词 特点 应用文 文学 写作 比较 应用文写作和文学写作是具有截然不同的特点和要求的两种重要写作形式。文学是以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。

文学写作是以塑造文学形象为目的，是一种具有形象性、审美性和创造性的写作实践活动，而实用写作是以适合社会实用性为目的的写作实践活动，具有实作性、规范性和简明性的特点。 相对于文学写作，应用文写作主要有以下四个特点： 一是起草应用文的被动性和受命性 从创作动机来看，文学写作是写作者主动创作，而应用文写作有很强的被动性的特点。

一般来说，文学写作是写作者自主地反映客观世界或主动表达某种思想感情形成的；而应用文的撰写却是为了满足公务活动处理的需要，是因事或受命成文。起草应用文不是取决于个人的意图和兴趣，而是由于实际公务活动处理的需要或者是领导的公务安排。

如，年终，上级机关要求报送工作总结和下一年度的工作计划；十七大胜利召开，明确提出了今后全党全国人民共同奋斗的目标，为了向群众传达会议精神，部署学习要求，就需要起草学习贯彻十七大的通知；单位计划更新办公设备却经费不足，就需要向上级 报送请示或向财政主管部门报送求批函等。 应用文写作的这一特点，要求写作者在写作过程中必须采取换位思维的方式，主动地站在所代言的组织的角度和立场上积极思考问题，提出观点和主张。

写作者在写作构思中，既要对实际工作有清晰的了解和准确的判断，还有对宏观政策的透彻理解和贯彻落实；既要能够突出工作重点把握关键问题，还要能够做到胸怀全局统筹合理安排；既要善于准确把握领导者个人语言特点和思维习惯，还要兼顾上级要求和写作规范。只有积极地换位思维，才能够准确地把握应用文写作的规律和特点，写出高质量的应用文来。

二是内容表达的权威性和约束力 从内容表达上看，文学写作的内容表达相对比较自由，仅代表作者个人的观点和见解；而应用文写作具有较强的权威性和约束力。文学写作的目的是为欣赏而非实用，即使是领导者个人的作品，也不具备权威性和约束力。

应用文是随着阶级、国家、文字的产生而产生的，是行政管理的一种有效手段，担负着国家管理和社会管理的重任。应用文写作必须严格遵照、贯彻、落实党和国家的路线方针政策，讲求政治性，要体现权威性、严肃性、庄重性，对受众有很强的约束力，必须按照应用文的要求遵照、办理和执行。

正所谓“一字入应用文，九牛拔不出”。应用文写作强调对象化的思维方式，写作者的思维要服从于客体对象的需要，把握对象的特征，根据对象的实际情况去组织应用文的内容，从而达到办事的目的。

这就要求从事应用文写作的人员要认真学习党的路线、方针、政策，学习上级的指示精神，并结合本地区、本部门实际有效加以落实。 三是表现形式的程式化和模式化 从表现形式上看，文学写作鼓励创作性，讲究“文似看山不喜平”；应用文写作的程式化特点比较明显。

文学写作个性更为张扬，形式更加灵活，写法更加多样，鼓励写作者展示艺术想象与形象思维，突破束缚，创造崭新的艺术境界。与文学写作相比，应用文写作格式化思维明显，逻辑性强，结构严谨，写作比较枯燥。

有人说，应用文就是“八股”，这是误解。应用文体式和格式上的一致性、标准化特点是应用文写作的规范要求，绝不是“八股”。

应用文区别于其他文体的一个鲜明特点就是应用文具有固定的和惯用的体式和格式。从应用文文面格式处理上看，应用文格式具有规范化和标准化的特点，国家质量技术监督局发布了《国家行政机关应用文格式》国家标准。

另外，《国家行政机关应用文处理办法》和《党的机关应用文处理条例》分别对行政公文和党务公 出了规定，从文种、行文规则、应用文用纸、应用文办理等方面提出了明确的要求。从应用文正文的写作看，应用文的开头、主体、结尾具有惯用的方式，有各部分的习惯用语，各个文种主体部分的结构安排方式也有通常惯用的写作方法。

例如，“通知”文种的写作，开头先写通知因由、再写通知事项，最后是结尾习惯用语；“请示”的写作，要写明请示理由、请示事项、结尾；“计划”的写作，在主体部分要写明目标、措施、步骤。 应用文的模式化和程式化是适应应用文实用性的要求而形成的，简洁明了，有利于受众了解应用文的主要意图，不致产生理解上的歧义，有利于公务处理，在实际应用文处理中具有重要的意义。

根据应用文写作的这一特点，应用文写作人员学习和掌握各个文种的不同特点和要求，能够更快地掌握应用文写作规律，提高公务处理效率。“照猫画虎”，进行仿写与模写是提高应用文写作能力的一条捷径。

四是写作要求的快速性和限时性 从写作过程上看，文学写作没有时间要求，比较自由宽松，。

4 应用文写作与文学写作的区别

1类别不同

应用文写作包括新闻稿，广播稿，工作报告，计划书，书信，通讯，论文，商品说明书等等，不再一一列出了。

文学写作：散文，小说，诗歌等文学作品

2体裁不同

文学：体裁多样，注重感 彩，想象等更多的因素

应用文：体裁单一，只不过可以结合文学作品中的表达方式和方法。则更注重实用，有一定的规范，具有经济效益

3价值不同

文学：审美价值，艺术价值

应用文：实用价值

暂时只能想这么多，希望能帮得到你。

5 简述应用文写作与文学写作的区别

应用文写作和文学写作是具有截然不同的特点和要求的两种重要写作形式。

1、文学是以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。

文学写作是以塑造文学形象为目的，是一种具有形象性、审美性和创造性的写作实践活动，而实用写作是以适合社会实用性为目的的写作实践活动，具有实作性、规范性和简明性的特点。

2、文学写作是写作者主动创作，而应用文写作有很强的被动性的特点。

应用文写作者在写作过程中必须采取换位思维的方式，主动地站在所代言的组织的角度和立场上积极思考问题，提出观点和主张。

3、写作者在写作构思中，既要对实际工作有清晰的了解和准确的判断，还有对宏观政策的透彻理解和贯彻落实；既要能够突出工作重点把握关键问题，还要能够做到胸怀全局统筹合理安排；既要善于准确把握领导者个人语言特点和思维习惯，还要兼顾上级要求和写作规范。

参考资料：

——写作

——应用文

6 应用文写作和文学作品的写作的区别

应用文写作和文学写作

是具有截然不同的特点和要求的两种重要写作形式。

文学是以语言文字为工具形

象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等。文学写作是以塑

造文学形象为目的，

是一种具有形象性、

审美性和创造性的写作实践活动，

而实

用写作是以适合社会实用性为目的的写作实践活动，

具有实作性、

规范性和简明

性的特点。

初学者由于其自身理论基础的限制，

对应用文的特性认识存在模糊性，

这在一定程度上影响了写作水平的提高。

望采纳

7 应用文写作与文学写作的区别

应用文与记叙文、议论文、说明文，究竟是一种什么关系呢？它们并不是并列或归属关系，而是属于两种分类标准不同的文体分类体系。

记叙文、议论文、说明文是着眼于表达手法和功能的表达型文体分类体系； 应用文是一种独立的分类系统，它主要着眼于文章的社会实用功能。应用文与记叙文、议论文、说明文，是一种相互交叉、渗透和重叠的关系。

比如应用文中的回忆录、日志、地方志、大事记、家谱、族谱、简历、墓碑文等，就属于记叙文的范畴。应用文中的须知、解说词、说明书、工具书条目、教科书、书籍内容提要、登记表、统计表、一览表、证书、广告、文摘、教案等，就属于说明文范围。

应用文中的演讲稿、声明、座右铭、格言、家训等则属于议论文的种类。 应用文具有自己独立的文体分类体系，凡具有一定实用功能的文体，均可以归入应用文的范畴。

也有人试图从实用角度，对所有文体进行新的分类。它同记叙文、议论文、说明文的分类，是属于两种两种分类角度和立足点。

因此一个特定的文体，有时即可以是应用文的一种形式，同时也是记叙文、议论文、说明文的一个种类。这是十分正常的事。

二、应用文的写作要注意遵守约定俗成的格式要 关于应用文的写作，要十分注重人们所说的“约定俗成”的格式要 。这种写作规范并非是一种严格规定的法定形式，而是无数前人在写作实践中所取得的某种共同的认识和约定，也可以说是一种审美趣味上的趋同和共识。

可见，“约定俗成”虽然不属法定规范，但它必然包含着写作规范中许多合理因素，我们应该加以继承和保留，不应随意破坏和擅自修改，以免影响应用文的特定交际功能。能够善于运用应用文的“约定俗成”格式，也是一个人语文修养和水平的具体体现。

比如就书信而言，不要以为它的写作十分简单。写信写了十几年了，还有错？实际上，真正能够规范地全部书写正确书信格式的人，可以说是凤毛麟角。

有的人对此不以为然，书信格式错了，不也照样收到，意思也能理解。但它不知道，它所体现的语文修养却是有天壤之别。

就像吃饭一样，有的人用脏手抓饭往嘴里塞，有的人却用高级餐具进餐，其风格的粗鲁和优雅是不可相比的。

区别如下：

举例 :《如何做好销售》是应用文，《少年闰土》是文学写作。

应用文：

是人类在长期的社会实践活动中形成的一种文体，是国家机关、政党、社会团体、企业事业单位在日常工作、生活中处理各种事物时，经常使用的具有明道、交际、信守和约定成俗的惯用格式文体。是人们传递信息、处理事务、交流感情的工具，有的应用文还用来作为凭证和依据。

随着社会的发展，人们在工作和生活中的交往越来越频繁，事情也越来越复杂，因此应用文的功能也就越来越多了。 所谓应用文是人们在生活、学习、工作中为处理实际事物而写作，有着实用性特点，并形成惯用格式的文章。

文学写作：

是由语言表达能力和想象能力及思维能力等多种因素综合而成的，写作能力的高低，能反映出一个人的综合素质。

扩展资料：

应用文：

1、指导性应用文，指具有指导作用的应用文，一般用于上级对下级的行文，如命令（令）、决定、决议、指示、批示、批复等。

2、报告性应用文，指具有报告作用的应用文，一般用于下级对上级的行文，如请示、工作报告、情况报告、答复报告、简报、总结等、

3、计划性应用文，指具有各种计划性质作用的应用文，常用于对某件事或某项工程等开始前的预计，如计划、规划、设想、意见、安排等。

文学写作：

1、从内容来说,它们虽然都是客观事物的反映, 但学科著作采取了“对世界的科学的掌握方式”,材料翔实、 准确无误,事件的时间、地点、人物、 原因、经过、结果必须真实,事物的外形、大小、性质、特征、用途、必须准确 ,所举的数字、图表、例子必须可靠, 一切都有具有客观的实在性;。

而文学作品则采取了“对世界的艺术的掌握方式”,它依据生活而又经过虚构, 从不拘泥于真人真事, 人物不专用一个模特儿而是杂取多人、合而为一, 事件不全用事实而是采取一端、加以生发, 环境不只是依托一地一处而是根据需要加以组合、创造,一切都具有客观情理性。

2、从形式来说,它们虽说运用的媒介都是语言, 但学科著作的语言贵在朴实明白;而文学作品语言贵在文采飞动。

3、从作者来说,它们都是思维的成果,但学科著作主要用的是逻辑思维,以客观事实、统计数字、逻辑的判断和推理说话; 而文学作品主要用的是形象思维,以生动感人的形象描绘说话。

4、从读者来说,它们都有认知的价值,但学科著作诉诸读者以事实与理智,鉴赏者侧重于科学真实和实用功能的评价;而文学作品诉诸读者以感情和想象,鉴赏者侧重于艺术真实和审美创造的判断。

-应用文

-文学写作

　在平时的学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那要怎么写好作文呢？下面是我整理的《春节》六年级作文5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《春节》六年级作文 篇1

　“嘭——啪啪”奶奶站在长凳上，将红红的春联贴好，下得凳来，又退后两步，仔细端详着，大声地读了一次“民安国泰逢盛世，风调雨顺颂华年”。真好真好。

　新的一年就要到了，奶奶忙得像个陀螺，每一件事都要亲历亲为，仔仔细细地做，生怕有什么疏漏之处。

　“滋——滋”锅里的油像跳跃的小精灵，灶里的火烧得旺旺的，相隔很远都能看见灶前奶奶那被火光映红了的脸。

　爷爷站在灶前，把新鲜的豆腐一块一块地轻轻扔进锅里，让油悄悄地改变着豆腐——颜色从白到黄，到金黄，从轻微的鼓起，到一个大大的包，然后又扁下去。

　浮起来的金黄会被爷爷用筷子夹出来。不一会儿，满屋子就飘浮着一股浓浓的炸豆腐香味。隔上几家都能闻到。当然，小狗早就趴在灶边了。

　炸好豆腐后，就着这一锅油，奶奶又忙着做甜点。蛋清和蛋黄与面粉被快速搅拌在一起，和着一些冬瓜糖和肉撒上些许的糖就又开始入锅了。

　“滋——”又一声，这是面团的得意还是欣喜？一个个白色的小丸子送进去，出来是的金**的黄炸肉。馋得不得了的我立马夹了一个要往嘴里送，一只手挡住了筷子，“等一下，会烫伤舌头的。吃货。“那是我最爱的爷爷。

　“嗵——”“啪啪啪”万家烟花一齐放响，“当—当——当”新年的钟声敲响了。坐在阳台上的我默默地想着，又是一年了，在新的一年里，我又会遇上谁？

　鞭炮声音渐渐平息，望着天花板的那个小女孩还没有睡意，过去的日子就这么过去了，它怎么这样无影无踪了呢？就不能等等我？

《春节》六年级作文 篇2

　“百里不同风，千里不同俗。”老舍先生笔下的《北京的春节》具有浓浓的京味，而我的家乡：潍坊，那里的春节，也具有独特的鲁味。

　潍坊的春节从腊月初八开始，这一天，我们得煮腊八粥：用红米，黑米，薏米等煮成。同时，腊八蒜也是必不可少的，但剥蒜可不是件容易事儿，不过看到泡好的蒜色如翡翠，一切的付出也就值得了。

　腊月二十三过小年，年味儿就重了。这一天得祭灶：把各种祭品放在灶台前，还得有糖，粘住灶王爷的牙齿，免得他上天说坏话。与此同时，这一天还要上坟：把死去的老祖宗带回来，供起来，天天水果、饺子不得中断。同时还得点上香烛，让其和活着的人过个团圆年。

　过了二十三，“春运”大移民开始，船票，机票，汽车火车票，往往一有班次，票就被一抢而空——哪怕是站票。俗话说：二十三，糖瓜粘，二十四，扫房子，二十五，磨豆腐……在外边的人忙着回家，家里人也不敢怠慢：大扫除，买鞭炮，备年货，准备打一场“春节攻坚战”。

　除夕到了，人们各归其所。农村里，家谱得摆出来，但绝不能让出嫁的女儿看到，因为她们要跟丈夫上夫家的谱。正因如此，有时还会拒不让进门。年夜饭得包饺子，包饺子前得放鞭炮，以示吉祥。那么饺子是谁发明的呢？带着疑问，我查了史料——医圣张仲景在民间时冬天，老百姓由于烽火连天，缺衣少食，染上冻疮和其他疾病。张仲景见此，下定决心，为穷人治病，他买来面粉、羊肉等御寒食材，包成耳朵状的“娇耳”于大年三十子时（二十四点）将其发放给穷人，故又称“交子”，后演变成饺子……年夜饭吃完后，大家坐在电视机前看春晚，守岁，我可没这精力，但是刚睡下便被烟花吵醒，只得寻一间隙入睡……

　正月初一来了，这一天要由长子带领男丁，放着鞭炮，绕着老祖宗的坟走上一圈，同时还得相互拜年。

　初一完了就是十五，这天晚上天还没有全黑的时候，灯就早早亮起，看灯前，大家吃顿元宵，以祝团圆。灯火通明，许多展出大型花灯的街道成了“步行街”成千上万的人来一睹花灯风采……

　过了十五，春节也就结束了，不过，他给我们留下了一个美好的回忆。

《春节》六年级作文 篇3

　哇，春节过喜盈盈！家家户户贴春联，放鞭炮，吃饺子这些中华习俗是过年不可缺少的步骤。整个村子，都被喜庆的气氛所包围着，欢呼声，鞭炮声响彻云霄

　刚到家门口,一幅贴在门上的春联引起了我的目光:一家和睦人长寿，万事顺心福气多，横批：一帆风顺。多好的春联呀，春联包含着祝福，是我国特有的文学形式之一，它和书法美妙结合，更是中华民族绚烂多彩的民族艺术独创。春节来临，千家万户都贴上了春联，希望来年能够如愿以偿。这是中华民族长年以来的民间习俗。

　走进厨房，一股呛鼻的味道迎面扑来。只见我看到奶奶弯着疲惫的身躯，不停地用手搅拌肉馅儿。妈妈在一旁帮忙包饺子，她包的好快，不一会儿就包了好几个，在我看来，一个个饺子就像一张张可爱的笑脸，冲着我微笑，我环视四周，东望望，西望望，无意中发现了墙上贴着一张纸，纸上还画的有一个神仙，旁边还有好多的芝麻糖。我好奇地问奶奶，他是谁？为什么要祭拜他呢？奶奶告诉我，据民间传说，人们都叫他“灶王爷”。他因为犯了错被玉帝贬下凡间，把人们的好事和坏事一五一十的禀报给天上的玉帝，再根据旨意惩恶扬善。人们祭灶是想让他“上天言好事，下地保平安”，这也是人们过年要吃芝麻糖的原因。

　夜幕降临，好多的小星星眨着闪耀的眼睛，使天空比以往更加明亮，月亮也又大又圆。鞭炮“啪啪”的响着，让我想起了鞭炮的传说：在很久很久以前，山里有一个妖怪叫“年”。它每年都要吃小孩。人们为了躲避它,后来知道了这个妖怪最怕响声,人们便用鞭炮来驱赶它,希望它不要再来打扰人们的生活鞭炮是驱瘟逐邪的音响工具。鞭炮让我家多了一些喜庆与欢乐。

　过了不久，鞭炮放完了。一股香气沁人的气味扑进了我的鼻尖。哦，原来是饺子出锅了。我迅速跑进厨房，奶奶告诉大家，一些饺子里包的有蜜枣，花生，硬币我迫不及待地吃了一个饺子，好甜呀！我吃的饺子里包的是蜜枣，蜜枣代表来年的生活幸福美满，甜甜蜜蜜。妈妈吃到了硬币，表示来年一定会财运亨通。爸爸和弟弟都吃到了花生，说明他们一定会健建康康。饺子里，不同的东西，代表的意义也就不同，这些是人们的美好祝愿与希望。

　晚饭后，一家人和和气气的坐在一起看春节联欢晚会，快乐的度过了这个喜意融融的春节。

《春节》六年级作文 篇4

　亲爱的朋友们，大家好！想知道我家除夕怎么过，请听我现场播报。

　请导播把镜头切换到年夜饭。

　年夜饭，那一定是豪餐。瞧，第一道菜——春卷上来了，这是我们全家人一起做的。除夕包春卷，吃春卷，预示着来年五谷丰登，吉祥如意。咦，这里边那个丑不垃圾的春卷是谁做？不用猜，当然是我弟弟做的啦。

　整鸡上来啦！让我为大家盛上一碗美味的鸡汤吧。这鸡可是我们养了四年的老母鸡，要不是今天是除夕，我们还没这口福呢。哟，快瞧，又有一道菜上来啦！这道菜是我亲自和面、做馅的“金牌”素菜包，虽然样子丑了点，但味道可是相当不错，来，尝一个吧。啊，一口咬下去，满嘴留香。茄汁大虾、砂碗三文鱼头、培根┄┄转眼间，各种美食就填满了整个饭桌，填满了整个心，填满了整个春节。这样的春节，是充满幸福的。

　吃完年夜饭，当然就是放烟花。

　爸爸像“淘”宝藏般的，搬出了一堆长短不一，大小不同的烟花。于是，一家人跟着爸爸，像要去完成一个重大的家庭任务一样，浩浩荡荡地来到屋外。爸爸点燃了引线，华贵而美丽的烟花，燃出五光十色的光芒，在“噼里啪啦”的响声中怒放。瞬间，天空成了一个花园，这边的“鲜花”还没凋谢，那边的“鲜花”就迫不及待地升空、绽放。看着这绚丽的烟花，我们的心也随烟花而上！我和弟弟在一旁跳起了舞，我们都沐浴在放烟花的欢笑之中。烟花照亮了整个春节，烟花照亮了整个地球，烟花也照亮了每个人的心。

　烟花散尽，大人、小孩都回到屋里，发红包、收红包、看春晚、聊大天，除夕的高潮，就在这乐融融中，慢慢退去。

　亲爱的朋友们，这就是我家过除夕的实况，你家除夕是怎么过的呢？欢迎来电来稿。今天的播报到此结束。再见。