人死后，属到土地庙报告死亡消息叫报庙。人刚死后，鬼魂暂在土地庙中栖身。每天早中晚三次饭前，由管事人带着，孝子们提着孝棒，到土地庙“报庙”。到了第二天晚上报大庙。我爷爷是我们附近比较出名的一个道士，也说不上是道士，就是给死人定穴下葬的先生。

　 有些起新房的人也会来找我爷爷看看地基的风水，而我，三岁之后，就跟在爷爷身后，帮忙点灯。

　 点灯本是一件极其平常的事情，而我点的灯不是一般的灯，是专门为死人点灯……

　 大家都知道，在死人未下葬之前，棺材下面都会点一盏油灯，这灯名叫长明灯，意欲就是为死人的魂魄指引去往阴间的方向。

　 当然这一切都是爷爷的吩咐，爷爷跟我说，我这叫‘点灯童子’。

　 刚开始我不懂，后来有些怕死人，因为每次点灯都要钻到棺材底下，你想想我在下面点灯，头顶就躺着个死人这事儿，不怕才有怪。

　 直到后来我才知道，点燃这盏长明灯还有一个说法。谓之，积阴德！

　 灯为鬼魂指引方向，去往阴间转世轮回，而点灯的人自然会得到一丝所谓的阴德，也就是那鬼魂对你的感激。

　 本来我以为爷爷就是一个普通的阴阳先生，直到二十岁那年，我才知道，并非如此……

　 林家村的首富叫林大福，今天林大福给自己的傻子儿子花钱买了一个漂亮的媳妇儿，大肆操办。

　 周围几个村子的人，全部都被请过来了，好不热闹。

　 本以为是喜庆的事儿，但当天晚上，林大福就跌跌撞撞的到了我们家，连声大呼，姜老先生救命啊！这次你一定要救救我啊！

　 姜先生是很多人对我爷爷的称谓。

　 我们一家人本来正屋子里面坐着看电视来的，看到林大福冲了进来，我爸连忙问他怎么了？而我爷爷则是微闭着眼睛，并不说话。

　 然而，接下来林大福说的话，却使得我们一家人震惊不已。

　 因为，林大福家今天刚进门儿的儿媳妇儿，死了。

　 听到这个消息，我爷爷的眉头都是一挑，连忙站起身来，问林大福到底是怎么回事？那丫头到底怎么死的？

　 林大福畏畏缩缩的说不出个所以然来，我爷爷直接急眼了，说要是林大福还不说，他就不去掺和这事儿了。

　 爷爷这话把林大福吓的不轻，这时候，他才告诉爷爷，说他做生意有些朋友，今天大家都高兴，就准备闹洞房。

　 但是哪成想，那些畜生看到林大福的儿媳妇生的漂亮，而林大福的儿子又是个傻子，什么都不懂。

　 把那姑娘糟蹋了，最后自杀了！诡异的是，所有人跑出来之后，房间门竟然直接嘭的一声关上了，谁也打不开了。

　 听到这话的爷爷终于坐不住了，连忙站了起来，让我赶紧收拾东西。

　 我看着爷爷凝重的表情，这是我跟在爷爷身后，第一次看到爷爷脸上露出这样的表情。

　 快速的收拾好了东西，跟着爷爷一同朝着林家村赶去，到了林大福家的时候，整个屋子已经围满了人了，大伙儿都在对着房子里面指指点点的。

　 我们直接跟着进了屋子，我爷爷直奔了林二蛋的新房，走到门口的时候，爷爷停顿了下来。

　 而我跟在爷爷身后，看到了紧闭的房间门。我就这么站在门口，隔着门都感觉这房间里面传来一股冰凉的感觉。

　 这会儿，爷爷让我准备东西，在门口点灯，看看什么反应。

　 我点了点头，顿时照着爷爷的吩咐去做了，取出了小碟子，添上了灯油，弄好了灯芯之后，将长明灯放在了房间的门口。

　 随后，我心中开始默念爷爷教我的点灯口诀。

　 “离离乾坤，阴阳古灯，阴魂上路，安入地府。”

　 口诀念完之后，我便将打火机打燃，朝着那灯芯靠了过去，长明灯点燃了，我心中也松了一口气。

　 因为爷爷告诉过我，只要长明灯亮了，那就证明死者阴魂愿入地府，那就没什么大碍了。

　 就在我松了一口气的时候，四周竟然莫名的吹来了一股阴风，使得那长明灯的火焰一阵闪烁，最后竟然变成了绿色。

　 我微微一愣，这是什么情况？我可从来没遇到过这种情况来的，然而，这会儿我爷爷的脸色已经完全变了。

　 从之前的凝重变得有些惊慌失措，连忙喊我，让我收拾东西，赶紧回家。

　 闻言的林大福当场就给我爷爷跪下了，一个大男人，直接就给哭了起来，让我爷爷无论如何都要救他，不管什么条件他都愿意。

　 而且林大福就这么直接抱住了我爷爷的大腿，不让爷爷走，我抬头看向爷爷，发现爷爷的脸上有着一抹沧桑和无奈。

　 随后我爷爷告诉林大福，要他帮忙不是不可以，但是林大福得答应他一个条件，当时林大福什么都没有想，直接就答应了。

　 我爷爷却说了，让他别这么着急答应，先听听他的条件再说，随后爷爷和林大福进入了林大福的房间，不一会儿的时间，又出来了，应该是爷爷说的条件林大福答应了。

　 随后，林大福走了出去，而爷爷也让我准备一些东西，不一会儿林大福端了一盆鲜红的东西来到了门边，一大股子腥味儿，应该是什么动物的血。

　 爷爷看了我一眼，示意我将长明灯拿开，随后看向了林大福，让他将黑狗血泼在门上。

　 原来这是黑狗血，林大福点了点头，手中那一盆血直接朝着门泼了过去大门泼了过去，说来也怪。

　 黑狗血溅到门上，竟然传出了一声声滋滋的声音，而且冒出了一阵白烟，而我爷爷趁着这个空档，瞬间抓住了门把手，推门而入。

　 就在门开的那一瞬间，我感觉到房间内传来一股冰凉，使得我全身汗毛都跟着竖了起来。

　 而本来我手中的长明灯是绿色的，这一下子竟然变成了深绿色，顺着打开的门，我看到了房间内那触目惊心的场景。

　 在房间的床上，一名穿着大红嫁衣的妙龄女子，只不过这会儿女子的衣衫凌乱，甚至被撕破了不少，身上许多肌肤都能看到，身上许多淤痕。

　 但是最令我感到恐怖的是这女子的眉心，插着一柄水果刀，鲜血睡着脸流淌了下来，双眼死死的瞪着，充满了浓浓的怨恨。

　 特别是那张扭曲的面孔，上面沾满了鲜血，看着这样子，她死前应该受尽了折磨。

　 这应该就是林大福的儿媳妇了，之前进门的时候盖着盖头，我这也是第一次看到她的真面目。

　 我踏步走进了房间，却发现我靠得越紧，手中的长明灯火焰就会变得更绿。

　 爷爷的一张脸凝重的不像话，眉头更是皱成了川字，不断的念叨，大煞啊，大煞啊！

　 跟着爷爷这么久了，这些我还是懂点儿。

　 本来是大喜事儿，新娘子穿着大红衣裳，但是却闹腾出了这样的悲剧，新娘子心生极重的怨气，在自己的大喜之日自杀。

　 这简直就是以喜冲煞，只会让死者的煞气更加重。

　 林大福就站在我爷爷的身边，但整个人身体却是在不断的颤抖，爷爷皱着眉头问林大福，棺材准备好没有？

　 林大福连连点头，而这会儿门口也多了几个年轻人，都是村子里面跟我一样年纪一般大，没结婚的小伙子。

　 在林大福的示意下，几个小伙子畏畏缩缩的走进了房间，我正纳闷儿他们来干嘛的时候，爷爷却走到几人的面前。

　 问他们，是不是确定他们没有碰过女人，都是童子身？

　 几人都很确定的点了点头，随后爷爷方才沉声说道：“抬尸入棺。”

　 本以为这只是爷爷处理比较棘手的一次丧事，但是后来我知道，并没有我想的这么简单。

“头七”是指人去世之后的第七天，烧“头七”纸，就是指“头七”这一天，为逝去的亲人烧一些纸钱。各地“头七”的习俗比较多，说法也很多，但是一般都认为，死者的魂魄会在逝去的第七天回家，所以趁着逝者回归之时，给逝者烧一些纸钱。“头七”这一天的忌讳比较多，简单举几个例子。

①逝者故去之后，传说七天之内，并不知道自己已经死亡，所以也谈不上称之为“鬼魂”，在“头七”归家之时，家人绝对不能其口舌之争。如果“头七”之日，家内有口舌，逝者会感觉悲伤，希望家中安宁，从而留在家中，不可离去，使得其投胎之期推迟，从而成为孤魂野鬼。

②“头七”烧纸钱之时，要在家里摆好酒席，而且越丰盛越好，毕竟“头七”这天，是多位阴间的官员押送逝者回到家中，而这些阴间的官员口味也不相同，所以尽量搞的丰盛一些，以使得这些阴间官员吃饱喝足，不在畏难逝者。

③“头七”这天不要去坟地祭祀，毕竟这一天逝者是要回家的，并不在坟地，所以要在家中祭祀；同时家中坐月子的女人，戴眼镜的人，都不能在家，都要出门回避，以免冲撞到逝者和各路阴间的官员，因为过了“头七”之后，逝者就要开始黄泉路了，将一去不复返了。

以上说法都属于传说，并不是确有其事，而且各地风俗不一，很多地方特别注重“头七”烧纸，而部分地区根本都没有“头七”这一说。“头七”习俗源于宗教，大约在东汉之后，南北朝时期才开始兴起，之所以定“七”为忌日，就是源于六道轮回说，所以宗教影响甚远的地方，“头七”讲究就比较多；宗教影响相对差的地方，“头七”讲究也就相对差一些。

按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。古往今来，民间广泛使用牌位，用于祭奠已故亲人和神祗（指天地之神）、佛道、祖师等活动。

随着历史的变迁，社会的进步，城市居民使用牌位祭奠的越来越少，一般都摆放或悬挂逝者的照片、画像、作为祭奠对象。近年来，国内一些殡葬服务单位，为发扬优秀的传统殡葬文化，不断改革创新，设计研制了大理石、玉石、塑料等材质的小型牌位，与骨灰盒配套，供人们祭奠使用。此举既符合民间传统习俗，又安全省力，受到群众的普遍认同。

我国民间传统，对逝者是“安”字当头，如说“安息”、“安魂”、“安灵”、“安放”、“安葬、“入土为安”等等，无不求“安”。而目前人们到殡仪馆祭奠时，多数都是将故人骨灰盒搬进搬出，怎能体现一个“安”字呢？不少人家要从楼上楼下、同时搬动父母、祖父母的几个骨灰盒，不仅费力，也很容易摔倒磕碰，损坏骨灰盒。古人对灵柩（棺材）移动是很严肃慎重的，一旦落葬、轻易不动。除了非动不可的原因才行移灵。现代的骨灰盒就是棺材的替代品，按传统习俗，一旦安放，除了迁移或下葬，也不应轻易搬动。为了尊重民间传统习俗，方便人们祭奠故人，青岛市殡葬事业服务中心借鉴外地经验，研发了多种材质的小型灵位牌，与已寄存的骨灰盒配套，人们祭奠时，只请出灵位牌，不再搬动骨灰盒，这样既符合传统习俗，又避免寄存场所的拥挤现象，利人利已，皆大方便

丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。（1）准备“后事” 人生百岁总有一死。当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。最主要的一是棺材，二是寿衣。当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“房子”只好仍处在备用中。（2）老人病重期间的礼俗 病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。凡重要的亲戚应当多次探望病人。病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”。（3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。气断，全家举哀。入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等。棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等。（4）着孝 孝布白色，。儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。女儿戴孝同儿媳。侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽。吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽。（5）送汤 当地叫“泼汤”。临沭地方人死之后，一般三日而葬。葬前，每日早、午、晚三次送汤。初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。送汤时，孝男孝女分开进行。男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。（6）报丧 此地叫“对信”。出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸” （7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。即将死者之灵请回家。先死者便与后死者在家共席享祭。这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”。因为后死者随之也要归茔。（8）辞灵 殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。由丧家孝男孝女同吊客一同进行。（9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。（10）出殡 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫“拉棺”。拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安。此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”。然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。（11）守灵 据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。守灵者是死者的儿孙及侄子们。他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。守灵一月零五天。（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”。瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”。此地风俗，逢七上坟至五七而止。在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。这其中，五七坟最被看重。出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”。民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。