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问题描述:

乔姓 1说来源于黄帝 黄帝崩 而葬桥山 有守陵人以山为姓 桥 后去木成乔

还有种说法就是记录于我们家谱的 我们是突厥后代 游牧 后进关 秦始皇统一6国修长城后定居于现陕西延安一带 被同化 改姓乔 但是现在家谱已经不全 我想知道 在改姓前也就是在突厥游牧的时候姓什么

解析:

一、 姓氏源流 乔姓的来源有三： 1 出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山为姓，称为桥氏。至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，取“乔”的高远之意。桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西乔姓的由来。史称乔氏正宗。 2 出自匈奴贵姓。史料记载，汉代匈奴贵姓有四个----兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。 3 出自鲜卑之后。据有关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。 二、 迁徙分布 乔姓源于黄帝的葬地陕西省境内。西汉时有睢阳人桥玄官至太尉，他的六世孙桥勤在北魏末年随孝武帝投奔关中，居同州。另外，据《前代录》载，匈奴贵姓有乔氏在战国时期游牧与燕、秦、赵等地。同一时期，鲁国有乔庇；西汉有桥仁，为梁人，与杨荣并受《礼》于戴圣，乔仁著有《礼记章句》69篇，成帝时为大鸿胪；东汉有官东郡太守桥瑁，是乔玄的第五世孙，任广陵太守，其子乔肃为东莱太守。这些说明，宋以前已有乔氏分布在今陕西、湖南、江苏、山西境内了。 关于乔姓变迁的史料不多，从零星的史料看来，乔氏在宋代以前主要分布在今陕西、湖南、陕西、江西等省，宋元时期有迁至今河南、浙江、云南的。明清又有迁到今江西、山东、上海、湖北的。直至现代，东北的一些地方还有乔氏的聚居点。 据中国科学院遗传研究所的研究结果，乔姓是当今中国第96大姓。另外，新加坡等国也有乔氏华侨。 三、 郡望堂号 郡望： 1 梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。 2冯丘：出处不详。 堂号： 1 文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。 2 另外还有“梁国”堂号。四 家乘谱牒 山西：介休乔氏家传九篇 河南：孟津续传乔氏族谱二十二卷 湖北：孝感乔氏族谱 四川：新都乔氏家乘 北京：乔氏载记二卷、乔氏支谱续修、乔氏家谱三卷 五、历代名人 乔用迁（-1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。 乔松年：清代山西巡抚，徐满人。 乔世植：上海人，著名诗人。 乔林：画家、篆刻家，如皋人。 乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。 乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。 乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。 乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。 乔达：山水画家，燕（今属河北）人。 乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。 乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。 乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。 乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，南顿（治所在今河南项城西）人。 乔光烈，清朝官吏。他为官清廉，做官30多年，仍然两袖清风。在任知县时，他亲自教农民种桑养蚕，被人称为乔公桑。

桥姓外文名DFSDFSDFS桥姓的桥字，古音“巨娇切”，khiao，群母宵韵。为我国百家姓中较罕见姓氏，“桥”“乔”两姓为同一姓源。河北获鹿、辛集，山东平邑，山西太原，陕西韩城等地均有分布。汉族、傈僳族和古代匈奴贵族姓氏中均有“桥”或“乔”姓。

桥姓姓源

姓源一：来源于姬姓

“桥姓”出自姬姓，是一个以山命名的姓氏。据汉代蔡邕《太尉桥公庙碑》及《姓氏急就篇注》记载，乔氏即为桥氏。《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），“群臣守冢不去者为桥氏”（即子孙中有留在桥山守陵看山的，守陵人就以山为姓，称为“桥氏”）。《唐书·世系表》云：“桥，姬姓后。”《通志·二七·以地为氏》记载：“黄帝葬桥山，子孙守冢，因为桥氏。汉有桥庇、仁。”《姓考》云：“黄帝裔孙守桥山，因氏。”蔡邕《太尉桥公庙碑》亦载：“桥氏之先，出自黄帝。帝葬于桥山，子孙之绍基立姓者，咸以为氏。”显然，此支桥姓是黄帝后裔。后周文帝作相时，令“桥氏”去木旁改为“乔氏”（乔姓）。而“乔姓”为“桥姓”所改的另一说法是在南北朝时的魏，据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，取“乔”的“高大望远”之意。桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西“乔姓”的由来。史称“乔氏正宗”。

姓源二：来源于西域

《唐书·世系表》又注：“西域有拘弥王桥塞提。”拘弥，西域三十六城国之一。亦即干弥，故城在今新疆和田克勒底城。

《史记》载：“鲁有桥桃，畜牧塞上，马牛升匹，粟以万计。晋有蜀人桥赞。”《续通志·八六·补遗平声》曰：“明桥宗义：什邡县丞。”战国时鲁有桥庇；西汉有桥仁，成帝时为鸿胪寺卿；东汉有桥玄，光和时太尉；唐朝有桥公山；明朝有桥宗义。

姓源三：来源于匈奴

据《通志·氏族略·以地为氏》记载，汉代匈奴贵族有四姓，分别是“兰、乔、呼衍、须仆”，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。

姓源四：来源于鲜卑

出自鲜卑之后。据有关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。

桥姓分布

乔姓源于黄帝的葬地陕西省境内。西汉时有睢阳人桥玄官至太尉，他的六世孙桥勤在北魏末年随孝武帝投奔关中，居同州。另外，据《前代录》载，匈奴贵姓有乔氏在战国时期游牧与燕、秦、赵等地。同一时期，鲁国有乔庇；西汉有桥仁，为梁人，与杨荣并受《礼》于戴圣，乔仁著有《礼记章句》69篇，成帝时为大鸿胪；东汉有官东郡太守桥瑁，是乔玄的第五世孙，任广陵太守，其子乔肃为东莱太守。这些说明，宋以前已有乔氏分布在今陕西、湖南、江苏、山西境内。

关于乔姓变迁的史料不多，从零星的史料看来，乔氏在宋代以前主要分布在今陕西、湖南、陕西、江西等省，宋元时期有迁至今河南、浙江、云南的。明清又有迁到今江西、山东、上海、湖北的。直至现代，东北的一些地方还有乔氏的聚居点。

据中国科学院遗传研究所的研究结果，乔姓是当今中国第96大姓。另外，新加坡等国也有乔氏华侨。

桥姓郡望

桥姓与乔姓的共同郡望是古时的梁郡，汉高帝五年（公元前202年），原秦代的砀郡被改为梁国，而至南朝宋时，则改梁国为梁郡。梁郡相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带地区。

梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。

顿丘郡：汉朝初期置顿丘县，其时辖地在今河南清丰西南一带地区。顿丘郡始建于西晋泰始二年(丙戌，公元266年)，治所在顿丘(今河南清丰)，下领四县，其时辖地在今河南省清丰、濮阳、内黄、南乐、范县等地。南北朝时期的北齐曾废黜。唐朝至五代十国时期，曾以顿丘为澶州治所。 梁国堂：以望立堂。

顿丘堂：以望立堂。

文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。

纯洁堂：资料有待补充。

在中堂：资料有待补充。

三友堂：资料有待补充。

善益堂：资料有待补充。

金陵堂：资料有待补充。

南有堂：资料有待补充。

枣临堂：资料有待补充。

爱竹堂：主要分布在安徽北部。

问心堂：主要分布在扬州。

飞鸣堂：主要分布在扬州。

湖北孝感乔氏族谱，(清)乔用迁修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在河北大学图书馆、南京大学图书馆。

孝感乔氏族谱四卷，(清)乔用选修，清道光十九年(公元1839年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏载记二卷，(清)乔松年辑，清同治十一年(公元1872年)显月斋木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

上海梁国乔氏世谱不分卷，(清)乔廷木纂修，清光绪五年(公元1879年)乔松秀抄清康熙四十年(公元1701年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

上海乔氏宗谱八卷，(民国)乔先格主修，乔先信纂修，民国二十一年(公元1932年)铅印本八册。现被收藏在中国国家图书馆。

河南盂津绩纂乔氏族谱二十二卷，(清)乔心田纂修，清光绪七年(公元1881年)石印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆，今仅存第一卷。

续纂乔氏族谱二十二卷，(清)乔心田纂修，清光绪七年(公元1881年)石印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏支谱续修不分卷，(清)乔镛等纂修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

乔氏支谱续修，(清)乔阶续修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。

山西介休乔氏宗传九篇，(清)乔元椿等撰，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在云南大学图书馆。

云阳汤纲洲乔氏七修宗谱六卷，(民国)乔大志等主修，乔贤玉等纂修，民国十一年(公元1922年)善益堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆。

四川新都乔氏家乘，(民国)乔明晰编纂，民国二十三年(公元1934年)石印本一册。现被收藏在南开大学图书馆。

乔氏宗谱，著者待考，民国二十三年(公元1934年)金陵堂木刻活字印本四册，今仅存第七卷、第十～十一卷、第十三卷。现被收藏在中国国家图书馆。

山东博山乔氏家谱三卷，(民国)乔廷权、乔廷恒重修，民国二十五年(公元1936年)三友堂石印本。现被收藏在山东省淄博市博山区图书馆。

乔姓，是现行常见的姓氏。分布很广，今北京，上海，江苏新沂，江苏宿迁，江苏盐城，河南商丘，河南漯河，河南周口，河南滑县，河北尚义，河北魏县，山东泗水、平邑、龙口和宁阳，内蒙古乌海，山西太原，山西祁县，新疆塔城，安徽泾县，广东新会，广西田林，云南泸水，四川合江、河南项城等地均有分布。汉族、满族，蒙古族、回族、傣族、苗族、布依族、傈僳族、锡伯族、达斡尔族等多个民族有此姓。后汉有乔扈，云中太守；唐代有乔知之，冯翊人，左司郎中；元代有著名曲作家乔吉，太原人。当代有乔冠华、乔羽、乔荣章等。

湖广 迁四川 雷波 乔学宇 字辈二十字一转 学科登宇 昭木维茂 祚永昌隆

乔

10636山西介休乔氏宗传九篇

（清）乔元椿等撰

木刻本

10637河南盂津绩纂乔氏族谱二十二卷

（清）乔心田纂修

清光绪七年（1881）石印本

历史所（存卷1）

注：明末乔进贤始修，此为四修。

10638湖北孝感乔氏族谱

（清）乔用迁修

清道光十九年（1839）印本 一册

河北大学 南京大学

10639四川新都乔氏家乘

（民国）乔明晰编纂

民国二十三年（1934）石印本 一册

南开大学

10640 乔氏载记二卷

（清）乔松年辑

清同治十一年（1872）涂水乔氏显月斋刻本

一册

北图

10641 乔氏支谱续修

（清）乔阶续修

清光绪十二年（1886）刻本 一册

北图

10642 乔氏家谱三卷

（民国）乔廷权 乔廷恒重修

民国二十五年（1936）博山三友堂石印本

10643乔氏家谱

民国十九年（1930）乔慎仿慎楷修

10644

1992年慎阁秀信重修

这个有三种说法，不过不是演绎里的是有史书考证的。 潜山：二乔故里

　　公元199年，即建安四年，年仅25岁的三国名人——周瑜，领着他的两千亲兵，追随他结拜的大哥——孙策，从东吴向西边横扫。迅速“拔皖”，即攻占了“皖”这个地方。现在的安徽省简称“皖”，它的来历，就是源于这里是古代皖国的封地，这个“皖国”的中心，就是现在的潜山一带。

　　关于周瑜和孙策攻占“皖”的这一历史事件，陈寿在《三国志·周瑜传》中是这样记载的：“攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。(孙)策自纳大乔，(周)纳小乔。”这里的“桥公两女”，就是大乔、小乔。“乔”作姓氏时，古人又写作“桥”。

　　战败失地，连美女也逃脱不了，看来是自古亦然。陈寿说桥公两女“皆国色也”，可见这是两个绝代美人，活生生被挥师打来的战将拥为己有：只比周瑜大一个月的哥哥孙策占了大乔，周瑜要了小乔，可怜的“岳丈”桥公，心情何其凄苦，这已不言而喻了——天下还有比失去亲骨肉更伤心的事吗？可孙策却从容地对周瑜说：“老弟，桥公的这两个女儿虽然从此颠沛流离，但他一天之内得到我们俩作为女婿，也足够他欢喜一辈子了。”能想象得出，这两位盖世英雄得意之时，似乎还生发了一点恻隐之心。

　　当然，在这个题目里，我们没有更多的时间陪着桥公落泪，需要告诉读者的是：大乔小乔虽然绝世美丽，但她们和那个时代的千万女子一样，没有名字；她们的籍贯在安徽潜山。现在，潜山仍有二乔当年生活、游玩过的“乔公庄园”，附近还有二乔梳洗用水的“胭脂井”。

　　胭脂井的来历，有个美丽的传说。二乔姐妹深处闺中，养尊处优，梳妆打扮是每天的重要“课程”。每天到胭脂井边梳洗，胭脂残水就流到井里去了，久而久之，这口井中的水不仅香气扑鼻，而且水泛微红，色泽艳丽，于是各种与二乔相关的美丽传说就出笼了，称这口井里的水是可以“美容”的。千百年来，胭脂井一直孤寂地晾身野外，可钟情美丽的人们，却一直热心于这口井的保护。现在，人们用水泥钢筋将它包围着，准备当作旅游景点进行开发。

　　商丘：二乔祖籍地

　　河南商丘人加入“二乔”的争抢行列，切入点在乔玄身上。

　　正史《后汉书》中有《乔玄传》，称乔玄字公祖，梁国睢阳人。而后汉时的“梁国睢阳”，就是现在的河南商丘。这样，商丘人称乔玄是“俺老乡”，当然是有根据的。

　　《乔玄传》中还说，乔玄是后汉时声名显赫的人物，和曹操的关系很不一般。他出生于公元109年，公元183年去世，活了75岁。曹操刚出道时，很多人还不知道他的能耐，可乔玄见了他就说：“我见到的天下名士太多了，但没有一个人像你！你好好干，前途无量。我已经老了，我死之后，请照顾好我的妻子和孩子！”可见，乔玄是相中了曹操的“伯乐”，对曹操是十分信任的。曹操发迹之后，一直惦记着乔玄的知遇之恩，来往经过乔玄的墓时，都前往祭拜。

　　商丘人说这个“乔玄”，就是孙策、周瑜攻占“皖”时所“得”二乔的父亲——桥公，所以，商丘是二乔的祖籍地。

　　事实上，这种说法是错误的，因为孙策、周瑜攻“皖”是公元199年，此时乔玄已经去世17年，如果乔玄就是桥公，怎么会有“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢”的说法呢？

　　另外，小乔出生于公元177年，而这一年乔玄已经69岁，所以小乔不可能是乔玄女儿。

　　文献记载乔玄只有一个儿子，名字叫乔羽，曾在任城做过官。

　　可见，乔玄被错误地当成了桥公，这才有“商丘是二乔祖籍地”的说法。

　　嘉鱼：二乔舅家

　　新年刚开始，湖北嘉鱼县即对外宣布：政府今年将投资3000万元，建造“二乔公园”，称三国时的美女大乔、小乔曾在嘉鱼“洗遍温泉”，因此，他们准备在本县打造“三国风情景观”。

　　嘉鱼县对外宣称，该县的三国历史文化资源比较丰富，除二乔之外，还有陆口古战场，它位于长江之中，是个“岛山”，当地人称它“鱼岳山”。文献记载称：“山皆石，独西一面峭壁高耸，岩洞奇险……夏月水涨时，拨起波涛中，有鱼跃之象。”远看上去，这个岛很像“鱼处于岳”，鱼岳山便因此得名。山背面的峭壁上，原有“取箭所”三字，相传赤壁之战时，孔明“草船借箭”所得之箭，曹操就是从这里取走的。1957年，岛上修路，将这块刻字“石碑”炸毁了。现在，为了开发旅游，山上又出现了鲜红的“取箭所”三个字。

　　嘉鱼人还决定在景点设立二乔大型塑像、二乔玉枕根雕，并将二乔当年洗浴的天然古井，开发建设成现代风情温泉池……有远古的沧桑，也有现代的开放，显然，这是一张不错的“三国旅游牌”。

　　嘉鱼有古战场，这是事实，但嘉鱼人是如何将“二乔洗浴”、“草船借箭”等与当地环境糅合在一起的呢？当地人是从文献中钻出“空子”的。

　　嘉鱼人称：二乔的父亲是乔玄，乔玄是汉末名臣。早年，他曾寄居在“沙阳堡”的一个中医家，后来，娶了该中医家的千金，生下了大乔、小乔。而这个“沙阳堡”，就是现在的嘉鱼县，因此，可以肯定的是：乔玄是在嘉鱼结婚的，或许大乔小乔也是在嘉鱼出生的；水边上的娃子水性好，因此也就有了二乔“洗遍温泉”一说——至少，嘉鱼是二乔的“外婆湾”。

　　嘉鱼人还说，嘉鱼是二乔父亲的结婚地；孙策、周瑜在潜山“得”了二乔，那只能说明二乔的结婚地在潜山，而不能说二乔出生在潜山。

　　可见，嘉鱼人所打的这张牌，主要“证据”建立在“乔玄曾寄居嘉鱼”的基础上。事实上，即便乔玄曾寄居嘉鱼，这与美女二乔也不相干，前文已谈过乔玄与潜山桥公的关系，这里就不再饶舌。

　　但不管怎么说，嘉鱼人已经投资打出这张“二乔牌”，风情休闲即将开始，并正式注册了“二乔故里”旅游商标。

　　借助于一个根本不存在的传说，居然也能做出旅游大蛋糕，这是世间人追寻美丽的无聊？还是这个本来就不擦边的弧圈球迷惑了世间一双双俗眼？正在进行的似乎是学术争议，可嘉鱼人的捞钱活动已经开始了！

　　义乌：国丈故里

　　当二乔故里有了这些说法后，浙江义乌人称“实在坐不住了”！这是什么原因呢？

　　义乌西南山区的赤岸镇有个乔亭村，该村人称：“这里就是三国时东吴国丈——乔公的老家，是大美人二乔的故里。”

　　说这里是乔公的老家，几乎没有任何文献证据，但该村研究二乔的老村民、65岁的冯长银说：“乔亭到处都是大小乔的影子，有关二乔的地名、传说，在乔亭实在是举不胜举。古宅建筑有静修堂、漱花堂，这两幢古房子是乾隆年间本地贡生冯鵾为纪念‘二乔’而建的，因大乔年轻守寡，命名‘静修’；小乔是大美人，命名‘漱花’。静修堂保存完好，已被列为义乌市文物保护点；漱花堂保留着原来的徽派建筑风貌，大台门上的两块石刻，分别刻着‘乔仙处’、‘有竺居’，这是2006年该村申报省级文化示范村时发现的。乔岳峰有‘双岸’，后山有‘大飞凤’、‘小飞凤’；最奇怪的就是乔溪上的两座桥，分别叫‘大桥’、‘小桥’。桥虽然屡毁屡建，但桥名一直不变。隔壁村叫‘石城村’，那里有‘大孙塘’、‘小孙塘’，附近还有‘上孙塘村’、‘下孙塘村’等。”

　　义乌市政协原副主席冯志来说：“古人和今人一样，常常迁徙、寄居，几千年来，只有一个姓住到底的村庄很少。乔亭也一样，三国时期世居姓乔，东晋后为了躲避司马家族的迫害，人丁逐渐稀少。唐朝时，陶姓为主姓。明朝至今，则以冯姓为主。但‘乔亭’作为地名，两千多年来一直没有改变。”

　　义乌人调研后发现，目前全国还没有一个直接以二乔命名的主题公园，所以该市赤岸镇率先打出了“二乔”品牌，将二乔文化与本土文化、休闲文化充分融合，筹建“二乔故里风情休闲园”，占地300亩、前期投资500万元的休闲园已初现雏形。义乌人还在去年上半年申报了“二乔故里”图文商标。据悉，国家工商总局已经受理。

　　义乌还有一位热衷于越国文化研究的企业家，特别钟情于“二乔文化”，他甚至把自己的双胞胎女儿取名大乔、小乔。他建议义乌成立一个专门研究“二乔文化”的研究会，保护相关名胜古迹，加快对三国人物史料的研究和挖掘等，大力发展旅游经济。

　　可见，义乌人打的“二乔牌”，是从“乔亭村”的名字上着眼的，如果该村真的“三国时期世居姓乔”，那么，又有什么能证明这乔姓中有二乔的父亲呢？至于将那两座清朝的老房子和一连串“成双成对”的地名与二乔联系上，这样的附会，已谈不上任何文献或学术上的考证与论证了。