百家姓有姓母的

《百家姓》

第三佰八十六位“母”

赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张

孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎

鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤

滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卞齐康 伍余元卜 顾孟平黄

和穆萧尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞

熊纪舒屈 项祝董梁 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭

梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 昝管卢莫

经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚

程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄麹家封 芮羿储靳 汲邴糜松

井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫

宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄

印宿白怀 蒲邰从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双

闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 郤璩桑桂 濮牛寿通

边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴瞿阎充 慕连茹习 宦艾鱼容

向古易慎 戈廖庾终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东

殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空

曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖益桓公

万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊

澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐

钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车

颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷梁

晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生

岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫

墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终（508）

四、段姓字辈（派语）

展开

编辑本段

一、族谱定义

谱

牒是记述姓氏家

族发展历史的重要

文献，有

“

族谱

”

、

“

宗谱

”

、

“

家谱

”

、

“

家乘

”

等名称。谱

牒起源很早，在周朝时期，已经有了我国最早的谱牒。修

谱在唐宋时已很

盛行。

族谱的

体例，一般包

括谱名、谱序

、凡例、遗像

、像赞、祠规

、族约、

家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠

记、

遗稿

和题跋等各个方面的内容

。

修谱的目的在于敬宗收族

，

将家族的源起、

迁徙

、

繁衍、发展

的情况录于谱系，使子孙了解

家族发展的历史，祖先创业的

艰难，从中受

到教育和启迪

。

编辑本段

二、意义

段

氏族谱，反映

了段氏家族发

展的历史和思

想文化

而族谱的内容

，则又集

中体现在历届

修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写

谱序，历届修谱所撰谱序

均收存在族谱

的首卷。谱序所写的内容大

致有两个方面：一是叙述本

族本支的源流和

繁衍情况。叙述源流时

有的从受姓始祖讲起，有的只从当地

开代祖讲起。二是借修谱

的机会阐发一

种同宗精神，

教育后代如

何承前启后，

继往开来

，

弘扬祖德，

遵循族规

，

奋发图

强。下面就不

同时代各地的

段氏族谱作一

些有选择的介

绍。

段

姓

的家乘

谱牒现在在各

级图书馆社科研究单位所收藏的

有百种以上。

在民间段

氏人家所收藏的

则在千种以

上。

典型的如湖

北英山新编《段氏宗谱

》

，

610

多万字

，纲举目张，

眉目清整，结构庞大，项目繁

多段姓早在汉代已有都获公修

撰的族谱，左丞相陈平为

之作序。序中追溯了段

姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和

令德，并简要叙述了段姓

子孙迁

播、家族繁衍

的情况。

现存的段氏

族谱，大多修

撰于明、清时

期和民国

时期，而尤以清

代和民国时期的为多。

20

世纪末期，修谱之风再

次盛起。现代、当代

的段氏族谱

，

除了继承中华民族的

传统道德中的优秀部分外

，

从

20

世

纪初就开始表现

出浓

厚的民主思

想。主张强

族兴邦，以

身为炎黄子

孙而感到自

豪。

“

众族蕃

矣，上溯

其初

，皆一人

之身也

”

，

“

中

国四万万

同胞，皆

黄帝子孙

，固皇皇

一大宗族

也

”

。这完

全摒弃了狭隘

的宗族主义思想，

强

调了整个中华民族的大团结

。

20

世

纪末期的族谱更

体现出新的时

代特点：服从国法、淡薄族规，

如招赘女婿可以人谱；过继他

姓子女，

只要改姓均可

入谱；子孙无论男女，可从

母姓。这些都是封建族规所不

允许的。由此

可以看出人们

观念的改变和社会的发展进步。

编辑本段

三、文献目录

段姓

家谱

1

、

陕西韩城《段

氏世谱》

明代天启

二年（

1622

年）段四教编修

现藏韩城段姓部分族人家中

2

、

山东莒县《段

氏族谱》

明代嘉庆

五年编修

现藏莒县棋山乡威服

村段姓家中

3

、

山东聊城《段

氏家谱》

明代嘉庆

六年编修

现藏聊城小段庄部分

段姓族人家中

4

、

河南民权段庄

《段氏家谱》

明代隆庆

三年编修

现藏民权前后段庄段

姓部分族人家中

5

、

河南曹县段庄

《段氏家谱》

明代嘉庆

元年编修

现藏曹县段庄段姓部

分族人家中

6

、

陕西韩城段氏

《东门世谱》

七续本

清道光三十年段培梧、段培竹主

修

现藏韩城三甲村段姓部分

族人家中

7

、

河南孟县《段

氏宗谱》

清乾隆九

年编修

现藏孟县段庄、段西、

段东段姓部分族人家中

8

、

全国《段氏宗

谱》

(8

册

)

清光绪十

四年编修

9

、

山西洪洞冯张

村《段氏家谱

》

（卷一）

（

1942

年段殿甲钞本）清乾隆十二年

段成鸾编撰

现藏洪洞县档案

馆

10

、江苏金

坛《段氏家乘

》

（卷一）

清光绪七

年段溶源编撰

现藏南京大学图

书馆

11

、江苏

句容《句曲段氏重

修宗谱》

清光绪四

年段雍梧、段纯宽重修

现藏江

苏档案馆（存卷一）

12

、江西鄱

阳《鄱阳段氏宗

谱》

（

10

卷）

清光绪八

年段绍洛编撰

现藏上海图书馆

13

、湖北新

洲《段氏宗谱

》

（

14

卷）

清光绪三

十年段光裕、段清海创修

现藏

新洲三店镇沙畈村段姓部分族

人家中

14

、湖南宁

乡《沩宁段氏三

修支谱》

清光绪二

年活字本

现藏湖南省图书馆

15

、湖南邵

阳《段氏族谱

》

（

32

卷）

清同治十

年段祥习、段乾定等编修

现藏

湖南省图书馆

16

、四川内

江《段氏家谱

》

（四卷）

清咸丰七

年段正颜、段正钫等编修

现藏

四川省图书馆

17

、云南墨

江《段氏家谱》

清咸丰十

一年段思周等纂修

现藏墨江县

档案馆

18

、全国《

段氏族谱

》

（

20

卷）

1917

年段伯清、段大华等编撰

现藏

湖北监利县档案馆

19

、江苏串

县《段氏族谱

》

（四卷）

1936

年段文德编纂

现藏丰县赵庄乡

段堤口村

20

、浙江常

山《段氏宗谱

》

（

28

卷）

1944

年段小根重修

现藏常山县芳村

镇雅塘村

其他

21

、浙江常山《段氏宗谱》

（不分卷）

1926

年木刻本

现藏常山

县芙蓉乡西岭足

村

22

、安徽寿

县《段氏

宗谱》

（四卷铅

印本）

1925

年段传鼎

等编修

现藏美国

国会

图书馆

23

、福

建建阳《兴田

段氏族谱》

（

21

卷）

1916

年段文铿编

修

现藏

浙江省图

书馆（存三册）

24

、江西

萍乡《萍西段氏族谱

》

（木活字

版）

现藏江

西省图书馆

25

、湖北《沔阳段氏宗谱

》

1918

年段世芳主修

现

藏武汉市图书馆

26

、湖北利川《厚坝段氏族谱》

（四卷）

1921

年段子钦修撰

现藏四

川省重庆市图书

馆

27

、湖南宁

益《段氏

五修族谱》

（十

二卷铅印本

）

1930

年

段万醇主

修

现藏

湖南省图书馆

28

、湖南《湘潭城北段氏宗谱

》

（铅印本，分卷）

1920

年段盛骐

等编修

现藏

美国加州大学图书馆

29

、

湖南湘潭

《中

湘拗柴段氏五修族谱》

（

20

卷）

1928

年段世晖

纂修

现藏广东中山市图书馆

30

、

湖南湘乡

《段氏四修族谱

》

（

20

卷）

1927

年段其

选修、段为旸纂

现藏湖南省图

书馆

31

、四川江北《段氏

宗谱

》

（

19

卷）

1913

年段平福

等编纂，

江北段氏家祠刻本

现藏重庆市图

书馆

32

、

湖

北

大

冶

《

段

氏

续

修

宗

祠

》

（

19

册

）

1947

年

敦

本

堂

木

活

字

本

现

藏

上

海

市

图

书

馆

33

、江西萍乡《萍西愈佳方段氏族

谱》

（

15

卷

）

1919

年段励初

等纂修（木活字本

）

现藏上海市图

书馆

34

、江苏镇江《古润西斛段

氏宗谱》

（

10

册）

1920

年段伯诗

纂修

，木活字本

现藏南京市图书

馆

35

、云南墨江新修《段氏家谱》

1958

年段

守源等纂

修

现藏墨江县档案馆

36

、湖北英山新修《段

氏宗谱》

(12

册

)

1988

年

段任良主编，

段兆雄、段子中等协编

现藏海

峡两岸段姓族人和东南亚各国

37

、

湖南黔阳新修《段氏族谱

》

1988

年编撰

现藏

黔阳段氏宗祠

38

、陕西韩城《寿

寺村段氏支谱

》

（已残）

明代天启

二年（

1622

年）段四教主修

现

藏韩城寿寺村（北

寿、中寿、南寿）

段姓部分族人家中，多为手抄本

39

、云南

墨江《段氏七修家

谱

》

清代

嘉庆二十

年（

1815

年）段

明浩等篡

修

现

藏墨江县

档案馆

及段姓部

分族人

家中

40

、湖南冷

水江市《段氏五修族谱

》

1949

年段楚贤主修

现藏冷水江市档

案

馆

及段

姓部

分族

人家

中

（注

：

1990

年

冷水

江《

段氏

六修

族谱

》也

已编

修出

版）

41

、安

徽芜湖《段

氏宗谱》

1919

年

段静朗编修

现藏芜

湖档案馆

和芜湖段姓

部分族

人家中堂

号来历

42

、江苏省金

坛

·

《段氏家乘》十

卷首一卷

清光绪七

年（

1881

年）木刻本共

九册

（

清）睿源纂

藏地：南京

大学

43

、湖南新化

·

《段氏重修族谱》首

卷

清乾隆十五

年（

1750

年）木刻本

藏地

：湖南省冷水江市

禾青镇双星村

44

、湖

南黔阳

·

《段

氏

族谱》

（四修

）首卷

民国十一

年（

1922

年）五月

活字木刻

本一册

段尚烈主

修

朱

清芳

、谭鸿勋刻

印

藏地：

湖南省洪江

市龙田乡长

碛村

45

、

湖南黔阳

·

《段氏族

谱》

（五

修）一

套共八册

1990

年

铅印本

段惟俊、

段天成、

段成万主

编

藏地

：湖南

省洪江市龙田

乡长碛村

46

、湖南南县

·

厅华《段氏族谱

》

（酉阳堂

）

清乾隆十七

年

(1752)

撰

修本

1993

年撰

修本

藏

地：

湖南

省南

县波

拔乡

长缨

村

47

、湖

南洞

口

·

五修

《段氏族谱》

卷首

共三册

1992

年电脑照排

段为元、

段为恒等

20

人主修

藏地

：

湖南

省洞口县城

西蔡家塘

48

、云南

·

《段氏大理

国始末》

藏地：湖南

省社会科

学院图书馆

（清）冯（更生）撰

编辑本段

四、段姓字辈（派语）

有的辈字

纯属用于区别辈分，没有连

贯的特殊确定意义。有的则

体现出某种家族

精

神、道

德风尚

和伦

理观念

。举例

如下：

1

、

山西省

霍州市

下乐

坪段氏

辈字：

国、

振、

际

、

培、

可、

士、

英、

志、

书

、

远。

2

、

云南

省墨江县段氏辈字：

明

、

其、思、为、

以、宗、守、芳、尚、之。

3

、

湖南省洞口县段氏新旧

辈字：

子应

祖永崇，

德泽远立本

，

起鸿壬申昌

，

隆

盛庆熙

延，肇基敦睦厚，

家学大显荣。

4

、新化段

氏辈字：

延

祥自吉泰，

绍绪振

先声。允佩前

人训，常储后

代英。

传家敦孝义，

翊治笃忠贞。

仁美绵遗

泽，刚方继令名。

5

、江西省都昌县段氏

辈字：

国子贵德玉，予厚中文继

。

衍宗蕃

思本，万元世兴隆

。

6

、

湖南省黔阳县段氏

后续的辈字：

允佩前人

训，常

储后代英。传

家敦孝义，翊

治笃忠贞。

仁美绵遗

泽，刚方继令

名。豫章

垂荫远，京兆

肇基宏。

奕叶昭勋业，蕃

枝合本茎。诒谋勤佑启，积善

久昌荣。

世派

7

、湖

南耒阳段氏辈字：

京兆

蟠基茂，人文世泽洪。诗书隆道

德，俊秀振宗声。

绍业徽先绪，昌

言育后英。旭阳呈瑞彩，雏凤起飞腾。

8

、洞庭湖区

(

酉阳堂

)

段

氏辈字

：

廷若尚文

明，一士钟泽相

。

光祖修心

德，传家孝友先

。

立

朝崇正

学，经世在名贤。

9

、湖

北省大悟县段氏辈

字：

天、彦

、纯、才、

宏、祖、绪

(

世

)

、守、光、先。

10

、湖北省

英山县段氏辈字：

再肇祚永芳

，

光昭大茂昌

,

中权圆立德

11

甘肃省庆阳市合水县何家

畔段氏辈字

文，

德

，

克，宏，儒，

伍，义，登，高，峰

源于妫姓，出自春秋时期陈国胡公满后裔公子完的封地，属于以封邑名称为氏。

母氏源于田姓。据史籍《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取毋邑，故曰胡毋氏。”在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“母”姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所谓“系出田氏”。 母姓早期为汉族人，因历史的变迁、移民、避难、统计出错等原因，迁徙到少数民族地区，而演变成今天的如：回族、满族、蒙古族、羌族、土家族、藏族、苗族等等。

如今的四川省北川羌族自治县就生活着大量的母姓后裔。其祖先是因避难而到北川。

明朝时期，明王朝为平衡国内人口分布，加速经济建设，举行了数次大规模的迁民运动，期间，有整村回民迁徙到一个地方，姓名用原地方名。今宁夏泾源县回族聚居地有毋家沟，指以地名为汉化姓氏，称毋氏。 母姓早期主要生活在山东一带，汉唐之间在山东东部形成郡姓望族，以平昌郡为郡望。后因战乱、仕宦、移民以及明清之际闯关东等原因，逐步扩展到全国各地。

母姓的历史很久，但人数不多，居住分散，统计难度大，具体人数有待母氏家族后裔共同参与统计后公开结果。应该是属于稀有姓氏。

如今在山东省的聊城、单县、泰安、邹城，

河南省的永城、新乡，

四川省的广元市、剑阁、射洪、阆中、苍溪、仪陇、蓬安、自贡、筠连、青川

重庆市，

贵州省的习水、赤水、仁怀。

安徽省阜阳市

河北省的乐亭、邢台、枣强、石家庄，秦皇岛，

贵州省的遵义、仁怀，习水县，兴仁县，

云南省的昭通、宣威，

山西省的大同、阳高县、灵丘县、代县、繁峙县，

辽宁省的沈阳、昌图、葫芦岛，

湖北省的十堰，

江苏省的徐州、宿迁，

黑龙江省的肇东、伊春等地，

据《台湾区姓氏堂号考》一书记载，1978年全台户政口卡资料统计，全台只有94名母姓民众，均有母氏族人分布。 平昌郡：三国魏置，后废，晋复置，治安丘（今山东安丘），后魏移治昌安（今河北安丘）。南北朝时期的南朝宋国（约公元五世纪），将顿邱郡改成徐州平昌郡，治所在顿邱，其时辖地在今河南省中部一带地区。

河东郡：古代河东郡有四：一是指今整个山西省。二是秦朝初期（公元前221年）置郡，治所在安邑（今山西夏县），其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂（今山西永济蒲州镇）。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。三是唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原（今山西太原）。四是宋朝时期有河东路，治所在并州（太原府，今山西太原），其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳（今山西临汾），北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。

堂号

平昌堂：以望立堂。

宗族字派

字辈：

云南昆明母氏字辈：四茂荣华，盛世光前绪，忠心运定昌，传后有文章。

湖北襄阳母氏字辈：天、开、文、运、诗、书、传、家、均、仁、明、义、道、从、广、华

四川剑阁母氏字辈：川林生培德继文明。

四川剑阁（长岭乡）：归祖（只取一个字），永，林，仔，忠，仕，怀，万，代，元，宗，小

重庆万州母氏字辈：文学光国，应天生德，万宗正世，兴朝发泽。

河南商丘母氏字辈：齐景山广振，乾坤传远祥，卫玺子丰疆，文恒武启邦。

四川苍溪母氏字辈：1荣永文德，开宗继泽，世从正道，兴家定国。

四川苍溪母氏字辈：2之，天，龙，元，二，林，国，恩，光，永，贤，良，伟，士，宝，福，德，知，天，生。（我们这有姓毋的几百人。）字辈的字有可能不对，我也是听我们这的老人说的，很久的事情，就想看看有没有我们这个字辈的家人。

重庆忠县母姓字派

应天生德，维学光国，万宗正文，兴朝发泽，克成先志，永定尔家，英贤继启，世代中华。

湖北十堰母氏字辈：……吉，祥，连，侍，光，美……

母在姓氏里读[mǔ]，详细介绍如下：

一、定义和特点：

母姓是一种以母亲的姓氏为子女姓氏的制度，与父系姓氏制度相对应，母姓制度意味着子女继承母亲的姓氏，而不是父亲的姓氏。在这种制度下，姓氏的传承是通过女性一代一代延续的。

二、历史背景和起源：

母姓制度的起源可以追溯到古代社会，在一些古代社会中，女性地位较高，拥有较多的权益和财产，因此子女继承母亲的姓氏可以确保财产和权益的延续。

母姓制度的起源可能与母系社会的发展有关。在母系社会中，社会组织以母亲的血缘关系为核心，家族成员以女性为中心。母姓制度可以视为母系社会在姓氏方面的延续。

三、母姓制度的意义和作用：

母姓制度可以提升女性在家族和社会中的地位，使女性在姓氏传承和财产继承方面拥有更多权益。母姓制度可以确保母系家族的姓氏延续，使得家族血脉的传承更加连续和完整。

对于一些财产和权益较为重视的家庭来说，母姓制度可以确保财产的继承在母系一方进行，减少因男性继承权的变动而带来的财产纷争。

四、母姓制度的实践和存在情况：

母姓制度在世界范围内并不常见，大多数国家和地区采用的是父系姓氏制度。但在一些特定的地区或民族中，如中国的傣族、赫哲族、毛南族等保留了母姓制度。

在一些具有特殊历史和文化背景的地区，母姓制度得以保留。这些地区可能存在着特殊的社会组织形式和家族传统，使得母姓制度在当地得以延续。

随着社会变迁和现代化的进程，母姓制度逐渐受到挑战和影响，男女平等观念的普及和法律制度的改革，使得父系姓氏制度成为主流。

刘家最完整的家谱辈分如下：梅、玺、泰、山、守、德、传、正、文、光、振、西、继、世、宏、昌、廷、有、宗、曰、大、邦、多、世、必、奇、希、先、名、永、锡、裕、后、德、同、居、林、永、华、同、学、桂、金、润、松、焕、均、银、湖、树、炳、城、锦、源、材、_、增、锋、洁、彬、炜、坪。

刘姓的起源演变：

祁姓，相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

姬姓，为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。

来自他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：项伯助刘季灭楚有功，故赐姓刘。汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

根据新华网介绍，据统计，中国历史上刘姓称帝、称王者达92人。可以说，从西汉开国到现在2000多年，前半段时间里，刘姓人的主要工作就是当皇帝，是名副其实的“帝王专业户”。

提供两个建议，供你参考：

你可以考虑用正旭。早晨太阳刚出来时出生，取旭日正升之意，寓意朝气蓬勃，前途似锦；

你弟弟可以考虑用正行。凌晨一点多，正好是子午线附近，正好是极正极中，故人生若象之，正则正行，可以为君子，以成大业。另外，其母姓孟，古传孟母善于教子，孟母教其子，必教正则正行之道。此意正好合之。

罕见的“母”姓　　每个人都有姓，这个姓是与生俱来跟随父亲而姓的，譬如某

甲的父亲姓张，他当然姓张，以后他的子孙也姓张，但是，谁是

第一个姓张的人？他为什么会姓张？究竟姓氏是从那里来？在华

人当中究竟有多少个姓？这是一个很有趣的问题。

　　上个月，中国科技代表团前来我国参加陈嘉庚奖颁奖礼，在

团员名单中有一位母国光教授，这是一个罕见的姓氏，细心查阅

中文电话簿也找不到姓“母”的用户。在科技代表团参观怡和轩

俱乐部时，记者访问了这位“物以稀为贵”的母国光教授，向他

了解“母”姓的来源。

　　这位来自天津南开大学的光学科学家母教授表示，他也不知

道“母”姓的起源，不过，他知道“母”姓是源自山东省。他说：

“在山东泰安有一个母家庄，这个村庄的居民多数姓母。”他相

信他的祖先是从山东移居到辽宁的。

　　母教授说，他在辽宁锦西出生，那里有四、五百人姓母。

“母”姓的的历史很久，人数不多，分布的地区也不广，大约在

山东、北京和内蒙古有他的宗亲，其他地方就很少了。他离开家

乡到外地读书从未遇过姓“母”的宗亲，出来做事以后也一直没

有机会遇到自己的宗亲。目前，他的儿子在美国深造也没有机会

遇到母氏宗亲。母国光教授是中国科学院院士、南开大学学术委

员会主任、以及中国光学学会理事长。

　　查阅了《百家姓词典》，找不到“母”姓。再查阅《姓氏词

典》，这本词典收录了很多姓氏，总算找到了一些线索。原来

“母”姓的历史悠久，“母”姓是从复姓“胡母”而来，源于田

姓，所谓“系出田氏”。春秋时代的齐宣王封他的弟弟在母仰

（地名），赐姓“胡母”氏。他的后人分为3个姓，即胡母、胡

仰和母。

　　在《稀姓录》中提到母姓的名人，唐有母照，宋有咸淳进士

母梦牛，明有母德纯。当代中国诗人兼散文作家母国政也是母氏

家族的名人。在稀有的姓氏中除了胡母、胡仰和母三姓之外，还

有母邱和母将，以及姆。

　　根据最新的统计，中国人大约有8000多个姓氏，不过这8000

多个姓氏的分布并不均匀，有的姓氏所属的人口很多，有的姓氏

所属的人口较少，常见的姓氏不过是两、三百个。

　　华人的姓氏已有4000多年的历史，从前“姓”也代表一个人

的社会地位，譬如在汉朝，皇帝姓“刘”，于是姓“刘”的人也

沾了一些光，社会地位比较高，又如姓“李”的人在唐朝，姓

“赵”的人在宋朝，姓“朱”的人在明朝，他们都沾了王室的光

彩。

　　在中国的华中和华北，人们常说：“张、王、李、赵遍地刘”，

在华南则说：“陈、林满天下”，换言之，这7个姓氏的人数最多。

根据1997年11月统计局的资料显示，新加坡华族中以陈、林、李、

黄为四大姓，接下来是王、吴、蔡、许、张。

姓氏略考－母(毋、毋)邱姓－姓氏渊源

分类:②姓氏渊源

0968 母(毋、毋)邱[母(毋、毋)丘，读音作wú qiū(ㄨˊ ㄑㄧㄡ)，或读作Guàn qiū(ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄡ)，但不可读mǔ qiū(ㄇㄨˇ ㄑㄧㄡ)]

一姓氏渊源：

单一渊源：源于姜姓，出自春秋末期齐国母邱(毋丘)氏，属于以封邑名称为氏。

母邱氏，实际为毋丘氏，以邑为氏。毋丘，即今山西省平阳县一带(一说在今河北省高阳县)。“邱”，是后人在“丘”字旁加“邑”而成。

据史籍《元和姓纂》记载：“母邱氏，其先食采母邱，因氏焉。”对于“母邱”，近代著名甲骨学奠基者、考古学家罗振玉考证：“孙辑姓纂，讹‘毋丘’作‘母丘’ 列入厚韵，误。”例如，河南后汉末将大匠毋邱兴，生毋俭，为魏幽州剌史，奔吴，拜镇北将军、幽州牧、谯侯，生毋旬。古时“母”、“毋”二字通假，毋邱氏的后裔子孙中，有省文简化为单姓母(毋)氏者。毋邱氏在历史上曾有被讹为曼丘氏，后有称曼氏者，其族实为母(毋)氏。

按史籍《汉书·货殖传》的记载：“有毋盐氏，巨富，齐毋盐邑大夫之后。汉有执金吾东海毋将隆、将作，大匠毋丘兴。”

争鸣：

关于毋丘氏，同时又有诸多史书考证其实为毋丘氏，读音作Guàn qiū(ㄍㄨㄢ ㄑㄧㄡ)，源于姬姓，出自春秋时期卫国毋丘邑，属于以居邑名称为氏。

春秋时期，卫国有地名毋丘(今山东曹县)，居住在那里的人，有的以地名“毋丘”为氏，称毋丘氏，世代相传。

同样据史籍《史记·田完世家》的记载：“齐宣公伐卫，取毋丘。”其注索隐指出：“毋，音贯。毋丘，古国名。卫之邑。今作毋者，字残缺耳。正义曰：<括地志>云：故贯城卽古贯国，今名蒙泽城，在曹州济阴县南。又<字汇补>按<古音畧>贯高之贯音冠，本毋丘，复姓，后去丘为毋氏。又作贯氏。魏有毋丘俭，今多呼为父母之母，非也。据此，则毋丘氏当从沽欢切之毋字，不当从微夫切之毋字矣。其误已久，不可不辨。与毋、母俱别。”

本书按：

毋丘氏、亦或毋丘氏，已经是历史湮迁甚为久远的姓氏，虽然该姓氏在今已经甚为稀少，但由于在历史上确实出现过赫赫有名的人物，因此其后裔子孙无论如今是单姓为母氏、毋氏、毋氏、丘氏、邱氏，还是复姓毋邱氏、毋邱氏，都一直在争论不休，应当引起史学界的充分重视，并予以甄别。

本书作者曾在河北高阳、山东曹县、山西太原和闻喜、河南项县、安徽寿县、湖南永州作过考察，惜时间较短，仅收集有少许资料。

“毋”，在古代春秋战国时期实际有三种基本的含义：①为贯穿物品的绳索或木棒；②为一种作战用的大弓，需要用腿力撑开，具有强大的远程攻击力；③地名，毋丘，今山东曹县(一说山东济阴)，正好位于卫国、齐国、鲁国三国之间，是三国商贾交通的要冲，因此称毋邑。

“毋”，在古代春秋战国时期实际有五种基本的含义：①禁止、无；②鹦鹉；③制缁衣的行为(一指染制黑色的布帛，二指整补旧衣为新服)；④地名，甯毋，原为晋国之地，今山西平阳(一说今河北高阳)，后为齐国之地；⑤语气助词。

作为姓氏起源，比较“毋”与“毋”，其与姬姓晋国、卫国和姜姓齐国、田姓齐国之间都有密切关系，而且大致能确定其时间在齐宣公、齐宣王时期。

齐宣公姜积(公元前？～前405年)，是齐平公姜骜之子。在齐宣公执政时期，以田庄子(田白)为宰相，这时春秋时期已接近尾声。齐宣公三年，发生“三家分晋”的重大历史事件。齐宣公十五年，宰相田庄子逝世，其子田和接手宰相职位。

在齐宣公在位时期，孟子曾去拜访过他。当时卫国内乱，国人将昏庸残暴的卫侯杀了，齐宣公就问孟子：“臣弑其君，可乎？”孟子回答：“贼仁者谓之贼，贼人者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”大家注意，就因为孟子的这句话，其圣牌后来差点被明太祖朱元璋从圣庙中扔出去。

齐宣公四十三年(公元前403年)，出兵征伐晋国，毁了黄城(今山东冠县)，又围攻阳狐(今河北大名)；隔年(公元前404年)又征伐鲁国、葛、安陵，第三年(公元前405年)又攻取了鲁国的一座城池。到齐宣公四十八年(公元前408年)，他再次出兵夺取了鲁国的郕邑(今山东泗水)。齐宣公五十一年(公元前405年)，齐宣公逝世，其子齐康公姜贷继位。到(公元前386年)，齐康公被宰相田赶到海边沙滩上捉螃蟹吃，“田代姜齐”。从此齐国不再姓姜。

显然，在齐宣公执政时期，他在田氏家族的庞大势力支持下四处征战，其时发生赵、魏、韩“三家分晋”，而晋国正内乱，齐宣公乘机在公元前403年出兵伐晋、攻卫、占鲁，期间夺取槽县、济阴一带，当为可能。

而在战国初期，齐宣王田辟疆(公元前？～公元前301年)执政时期，文武双治，使齐国再次强大起来。在文成上，齐宣王创建了稷下学宫，集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人著书立说，积极鼓励开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣局面，创造了我国历史上灿烂的“先秦文化”；在武治上，公元前305年，齐宣王只用了五十天时间，就攻占了燕国的都城蓟(今北京)，几乎灭亡了燕国。其时，国大威巍，齐宣王封赐其弟至毋丘(今山西平阳，一说今河北高阳)，亦为可信。

因此，在史料还不周全的情况下，本书暂按史籍记载，双列于上。待将来诸多史学家有新的结论，或进一步考证后，再摘取其一。

二各支始祖：

资料有待补充。