有邮政储蓄的地方都有像高王拆落市这么多，总有一条适合你。

慈溪西门邮政储蓄所

浒山街道新江路554号-558号

邮编: 315300

电话: 0574-63800404

浙江省慈溪县浒山邮政储蓄所

浙江省慈溪县浒山解放中街258号

315300 0574-63814449 慈溪

浙江省慈溪县白沙邮政储蓄所

浙江省慈溪县白沙彭民公路边

315302 0574-63824974

慈溪 浙江省慈溪县新城大道邮政储蓄所 浙江省慈溪县浒山街道中凯华庭店面2-1，2-2 315302 0574-63826032

慈溪 浙江省慈溪县石堰邮政储蓄所 浙江省慈溪县横河镇石堰新街 315318 0574-63257252

慈溪 浙江省慈溪县开发邮政储蓄所 浙江省慈溪县浒山开发大道194-196号 315300 0574-63013195

慈溪 浙江省慈溪县观城南门邮政储蓄所 浙江省慈溪县观海卫南大街19号 315315 0574-63601146

慈溪 浙江省慈溪县周巷振工路邮政储蓄所 浙江省慈溪县周巷振工路73号 315324 0574-63306314

慈溪 浙江省慈溪县龙山邮政储蓄所 浙江省慈溪县龙山镇凤鸣路60号 315311 0574-63780704

慈溪 浙江省慈溪县龙场邮政储蓄所 浙江省慈溪县龙场镇龙头场村 315311 0574-63787905

慈溪 浙江省慈溪县龙山路邮政储蓄所 浙江省慈溪县浒山街道东山路363号-365号 315300 0574-63111744

慈溪 浙江省慈溪县毛三斗邮政储蓄所 浙江省慈溪县桥头镇毛三斗 315317 0574-63551273

慈溪 浙江省慈溪县天元邮政储蓄所 浙江省慈溪县天元镇镇北路51号 315325 0574-63452122

慈溪 浙江省慈溪县杭州湾邮政储蓄所 浙江省慈溪县周巷镇杭湾路198号 315335 0574-63490164

慈溪 浙江省慈溪县三北邮政储蓄所 浙江省慈溪县三北镇蓬莱大街863号 315331 0574-63731440

慈溪 浙江省慈溪县甸山邮政储蓄所 浙江省慈溪县三北镇路东村 315331 0574-63732914

慈溪 浙江省慈溪县田央邮政储蓄所 浙江省慈溪县三北镇田央村 315331 0574-63731604

慈溪 浙江省慈溪县城东邮政储蓄所 浙江省慈溪县浒山青少年宫路77号 315300 0574-63819435

慈溪 浙江省慈溪县金山邮政储蓄所 浙江省慈溪县浒山乌山路236号 315300 0574-63103432

慈溪 浙江省慈溪县范市邮政储蓄所 浙江省慈溪县范市镇兴市路52号 315312 0574-63701302

慈溪 浙江省慈溪县范市菜场邮政储蓄所 浙江省慈溪县范市镇镇北路103号 315312 0574-63701890

慈溪 浙江省慈溪县沿海邮政储蓄所 浙江省慈溪县范市镇沿海太平闸村 315312 0574-63708583

慈溪 浙江省慈溪县掌起邮政储蓄所 浙江省慈溪县掌起镇横街 315313 0574-63742065

慈溪 浙江省慈溪县洋山邮政储蓄所 浙江省慈溪县掌起镇田央村 315313 0574-63741781

慈溪 浙江省慈溪县东安邮政储蓄所 浙江省慈溪县掌起镇东埠头大街 315313 0574-63742294

慈溪 浙江省慈溪县淹浦邮政储蓄所 浙江省慈溪县观海卫镇桥师宓公路 315314 0574-63656788

慈溪 浙江省慈溪县师桥邮政储蓄所 浙江省慈溪县观海卫镇桥三北路东首 315314 0574-63650006

慈溪 浙江省慈溪县五洞闸邮政储蓄所 浙江省慈溪县观海卫镇大岐山村 315314 0574-63658306

慈溪 浙江省慈溪县寺山路邮政储蓄所 浙江省慈溪县浒山镇寺山路203号 315300 0574-63899387

慈溪 浙江省慈溪县观海卫邮政储蓄所 浙江省慈溪县观海卫镇南央路31号 315315 0574-63601162

慈溪 浙江省慈溪县东山头邮政储蓄所 浙江省慈溪县观海卫东山头村大通路 315315 0574-63620969

慈溪 浙江省慈溪县五里邮政储蓄所 浙江省慈溪县观海卫镇五里村道口 315315 0574-63629957

慈溪 浙江省慈溪县鸣鹤邮政储蓄所 浙江省慈溪县鸣鹤镇东路8号 315316 0574-63672099

慈溪 浙江省慈溪县宓家埭邮政储蓄所 浙江省慈溪县宓家埭昌明村校园新村 315316 0574-63672604

慈溪 浙江省慈溪县教场山邮政储蓄所 浙江省慈溪县教场山路42-43号 315300 0574-6802644

慈溪 浙江省慈溪县桥头邮政储蓄所 浙江省慈溪县桥头镇桥三路40号 315317 0574-63551923

慈溪 浙江省慈溪县小桥街邮政储蓄所 浙江省慈溪县桥头镇后弄老街 315317 0574-63550583

慈溪 浙江省慈溪县三管邮政储蓄所 浙江省慈溪县桥头潭河沿村 315317 0574-63552080

慈溪 浙江省慈溪县附海邮政储蓄所 浙江省慈溪县附海镇兴海路68号 315332 0574-63569434

慈溪 浙江省慈溪县东海邮政储蓄所 浙江省慈溪县附海镇东海村 315332 0574-63569921

慈溪 浙江省慈溪县新浦邮政储蓄所 浙江省慈溪县新浦镇浦沿村 315322 0574-63578123

慈溪 浙江省慈溪县新浦西街邮政储蓄所 浙江省慈溪县新浦镇水湘村 315322 0574-63578909

慈溪 浙江省慈溪县胜山邮政储蓄所 浙江省慈溪县胜山邮政路1号 315323 0574-63548547

慈溪 浙江省慈溪县逍林邮政储蓄所 浙江省慈溪县逍林青年路17号 315321 0574-63501636

慈溪 浙江省慈溪县择瀑邮政储蓄所 浙江省慈溪县逍林大道969-973号 315321 0574-63501620

慈溪 浙江省慈溪县横河邮政储蓄所 浙江省慈溪县横河镇北路 315318 0574-63267258

慈溪 浙江省慈溪县横河大桥头邮政储蓄所 浙江省慈溪县横河大桥路10号 315318 0574-63267443

慈溪 浙江省慈溪县坎墩邮政储蓄所 浙江省慈溪县坎墩街道镇中路 315303 0574-63288355

慈溪 浙江省慈溪县坎墩中街邮政储蓄所 浙江省慈溪县坎墩中街46号 315303 0574-63273360

慈溪 浙江省慈溪县坎东邮政储蓄所 浙江省慈溪县坎墩镇二灶市村 315303 0574-63272711

慈溪 浙江省慈溪县崇寿邮政储蓄所 浙江省慈溪县崇寿六塘 315334 0574-63298134

慈溪 浙江省慈溪县相公殿邮政储蓄所 浙江省慈溪县崇寿相公殿村 315334 0574-63291928

慈溪 浙江省慈溪县潭南邮政储蓄所 浙江省慈溪县天元镇黄家弄村（花坛旁） 315325 0574-63451823

慈溪 浙江省慈溪县天元中街邮政储蓄所 浙江省慈溪县天元镇中路114号 315325 0574-63453096

慈溪 浙江省慈溪县长河邮政储蓄所 浙江省慈溪县长河镇东路82号 315326 0574-63402794

慈溪 浙江省慈溪县沧田邮政储蓄所 浙江省慈溪县长河沧田中街 315326 0574-63404024

慈溪 浙江省慈溪县庵东邮政储蓄所 浙江省慈溪县庵东七二三大街228号 315327 0574-63471203

慈溪 浙江省慈溪县人和街邮政储蓄所 浙江省慈溪县庵东人和街310号 315327 0574-63472199

慈溪 浙江省慈溪县东一邮政储蓄所 浙江省慈溪县庵东镇马中村 315327 0574-63486650

慈溪 浙江省慈溪县周巷邮政储蓄所 浙江省慈溪县周巷兴业北路88号 315324 0574-63301898

慈溪 浙江省慈溪县精忠邮政储蓄所 浙江省慈溪县周巷精忠万寿村综合楼旁 315324 0574-63310904

慈溪 浙江省慈溪县云城邮政储蓄所 浙江省慈溪县周巷镇义让路综合楼 315324 0574-63300988

慈溪 浙江省慈溪县宗汉邮政储蓄所 浙江省慈溪县宗汉镇大道235号 315301 0574-63202081

慈溪 浙江省慈溪县马家路邮政储蓄所 浙江省慈溪县宗汉街道马家路村 315301 0574-63240739

慈溪 浙江省慈溪县潮塘邮政储蓄所 浙江省慈溪县宗汉街道潮塘新街 315301 0574-63220402

慈溪 浙江省慈溪县新界邮政储蓄所 浙江省慈溪县宗汉街道新界村 315301 0574-63208168

慈溪 浙江省慈溪县高王邮政储蓄所 浙江省慈溪县宗汉街道高王村 315301 0574-63204915

慈溪 浙江省慈溪县匡堰邮政储蓄所 浙江省慈溪县匡堰大道 315333 0574-63530694

慈溪 浙江省慈溪县匡堰街邮政储蓄所 浙江省慈溪县匡堰大道北端 315333

杜白二湖区

　　如果说上林湖是以其清秀的风光和旅游资源丰富而著称，那么杜湖、白洋湖则以其钟毓神秀和众多历史文化遗迹而闻名。慈溪人对杜白二湖情有独钟，称为三北大 地两颗熠熠闪辉的明珠。

　　杜湖与白洋湖，其实相距仅200米之遥，杜湖在东，白洋湖在西，因此也有人称其为“姊妹湖”。如果沿着白洋湖往西而行，就会发现原来上林湖同杜白两湖相距也不过隔了几道山峦，真是湖光灵气，遥相呼应。

　　杜湖：作为慈溪市的第一大湖，它的面积有3700多亩，初来乍到的游客一定不相信有这么大。如果有兴去游一番，那原来的看法就会大大改观。其实，杜湖跟杭州西湖一样，也分里湖与外湖两个部分，只是因为两湖中间有条5公里长堤相隔才会产生杜湖并不大的错觉，可是，如果放眼远眺，依然浑然一体。沿着湖堤西行，湖的南边是连绵的群山，北边是十里长堤，树木葱茏，山峰掩映，烟波浩渺，水天一色。但遇到阴霾密布的天气，则一扫平常的美丽景致，那阴阴的山风，滚滚浊浪，令人不寒而栗。湖堤北面高田村，有座砖木结构的晚清建筑；湖南面的解家村有定水寺遗址，是唐初名臣、书法家虞世南的故居；南宋越国公袁韶也安葬于此，实在为杜湖添色不少。

　　杜湖的西面便是形成于两汉期间的白洋湖，与杜湖不同的是，其面积才1700亩，但三面环山，狭长回迂，如果把杜湖比作大家闺秀，那么白洋湖倒象位落落大方的农家姑娘，清秀而恬静，令人赏心悦目，不忍离去。

　　白洋湖：其实白洋湖的诱人之处，主要还在于它蕴含着浓厚的历史文化遗迹；湖西山麓规模宏大的革命烈士陵园，埋葬着中共慈溪县委组织部长郑侠虎、宁绍台农协特派员沈邦祺及沈一飞等近百名烈士。与烈士陵园隔湖相望的，是近代著名的爱国侨商吴锦堂先生墓，坐北朝南，正南刻有吴公小传及自撰联：“为爱湖山堪埋骨，不论风水只凭心”，从中可以得见先生那一颗热爱故土的殷殷之心和高风亮节的情怀。

　　距吴锦堂墓的不远处，便是修复一新的千年古刹--金仙寺，它创建于南朝梁代，距今已有千年历史，几经毁葺，风貌依然。寺院山门正对着白洋湖，门前的一对石狮子痴痴地望着历经千年而依旧盈盈清碧的湖水。每当夕照西来，残阳如血，四野一片寂静，浑厚的钟声悠悠地传过来，带着千年铜锈，充塞着每一个角落。倦飞的鸟儿穿过湖面，穿过钟声，各归其巢。

　　上林湖越窑遗址

　　中国瓷文化是中华民族对人类文明的伟大贡献，中国国名的英文缩写China一词的原意就是瓷器，可见中国瓷文化在世界人民心目中的地位。大约在东周时期，我 国就出现了“原始青瓷”，至东汉时期完成了向青瓷的过渡，开创了人类生产瓷器的历史。而这个举世瞩目的演进，就是在上林湖窑区完成的。唐代，上林湖越窑青瓷生产进入全盛时期，成为我国规模最大、技术最先进、产品最精美的青瓷产地，且历经唐、五代、北宋六百余年，长盛不衰。

　　陈列室中精美绝伦的青瓷器，无论从造型、纹饰、釉色、胎质、品种、数量等方面，都遥遥领先于全国各大窑系。历代文人常常将上林湖越窑莹碧润泽的色彩、如冰似玉的晶莹胎质、千姿百态的器皿造型、极富想象力的纹饰，作为入诗上画的题材争相吟咏。

　　展室墙上的地图告诉我们，上林湖生产的青瓷器，当时不仅上贡皇室，内销各地，还漂洋过海远销到亚非20多个国家和地区。近年来在日本、朝鲜、印度等地的考古发掘中，发现了大量的上林湖越窑青瓷器。它们被收藏在各国博物馆，成为中外文化交流的见证。

　　>>五磊寺

　　慈溪境内有不少灵山古刹，其中当推五磊寺最为著名，她位于杜湖东侧，和金仙寺上下对应。一面是烟波浩淼的湖面，一面是高耸挺拔的山峦，浓重的佛教文化为这里的景点罩上了一层祥和的气氛，五磊寺有浙东第一古寺之称。

　　五磊寺名胜古迹较多，寺门前有一水池，取名“真明池”，碧水从东面的象眼冢汩汩流出，注入真明池后又经小渠流到月亮湖，常年不枯竭。

　　池水清洌甜爽。池旁有赤松五棵，作为五磊寺的香木，为后世传人所栽。离寺不远的山坡上，有参天古树数株，有些树龄难以估计，需几人才能合抱。寺内以樟树居多，枝叶繁茂，四季常青，与五磊寺的金黄建筑交相辉映。各种经幢阁楼美不胜收，殿堂亭榭尽浮佳气。历代的文人墨客为五磊寺留下了数量可观的丽章佳句，五磊寺在杜湖边的石湫头设有下院，专供上下山者小憩。到20世纪30年代初，律宗第十一代祖师弘一法师曾在此驻足，创设“南山律学院”，后因分歧未果。但五磊寺还是因此成了宁波一带天台宗的发源地，可见影响之深远。

　　>>铐栳山

　　又名仙居山，它以漫山翠盖，奇石瀑布而箸称。铐栳山上的植被，以松、竹、桐为主，在炎热的夏季步入这幽幽林道，只觉丝丝清凉。到了山顶，茶树万丛，清香阵阵袭来。

　　拷栳山有东西两逢，东峰高424米，西峰高357米，拷栳溪水随岭迂回流泻，两股源流在上方瀑布岭汇合，冲出涯口奔腾而下，一路上跳跃着银白色水花，遇峭壁就形成了各具特色的瀑布。西湾米筛潭瀑布最富有特色，在汛期，瀑布如烟如雾，瀑声如雷似鼓。

　　沿着陡坡上去，迎面凌空跨溪的石桥叫汀步桥，溪上溜滑的那个石梁叫泥鳅。站在这石桥上极目四周，都是佳景，南面为念步石阶，西面是岩山，北望西湾，一片葱笼。

　　站在这岗顶上，我们再看，东峰上有仙居寺遗址，西峰上有清波院遗迹。

　　它们都是魏晋遗迹。这里还有莫子纯读书处和宋代摩涯石刻等。

　　>>虞氏旧宅

　　慈溪虞氏旧宅现已被列为全国重点文物保护单位。虞氏旧宅位于慈溪市龙山镇山下村，系虞洽卿赴上海经商发迹后在家乡营造的私宅，通面阔59米，通进深94米，共由五进房屋组成。

　　前部分三进，建成于1919年，由照壁、台门、厅堂、第三进及厢房组成。正厅中原挂有“天叙堂”匾，取“叙天伦之乐”之意，后成为虞氏旧宅的代称。后部分由主楼、后楼两进西式建筑组成，建成于1929年，是整个建筑的主体和精华所在。

　　虞氏旧宅是近代建筑中西合璧的成功范例

　　不同风格的建筑都呈左右对称结构，位于同一中轴线上，主体突出，过渡自然，具有很强的整体感。主楼融中国传统建筑和多种外来建筑风格于一体，于高墙深院内营造了一个相当精致和谐的环境，同时在外观上以灰墙青瓦，尽量与周围民居相协调，体现出20世纪20年代中国的建筑设计师对外来建筑文化的理解和把握能力。

　　虞氏旧宅的建筑施工达到了很高的工艺水平

　　虞氏旧宅建筑无论石作、砖雕、木雕、梁架还是混凝土，都用料讲究，精工细作。特别是主楼的混凝土结构和装饰，70多年过去了，至今很少见到开裂、酥化、脱落现象，马赛克地面和墙面瓷砖至今完好如初，色彩鲜艳。混凝土檐口线条棱角分明，廊柱柱身、围墙上部等处的混凝土塑成的毛莨叶、卷草纹、垂幔等装饰工整饱满，其精湛工艺令人叹为观止。

　　虞氏旧宅的装饰艺术独具特色，具有很高艺术价值

　　虞氏旧宅随处可见各种类型的装饰，梁、枋、雀替、门楣、连楹、柱子、围墙、楼梯、墙头、地面上，触目皆是，或富丽堂皇，或精致秀丽，均具有相当的艺术特色。

　　虞氏旧宅是一座优秀的近代建筑，它把中国传统建筑文化和外来建筑文化有机结合起来，并能和谐地矗立于中国江南乡村的建筑环境中，具有很高的历史、科学、艺术价值。

　　>>达蓬山

　　“巍巍达蓬，跨海之东，古留佛迹，今逢慧公。自来十载，若志潜踪。达摩面壁，仿佛宇风。乃辟石洞，乃肇大雄。梵音振起，海音聿通。指挥花落，入定云封 佛迹维异，师行维崇，余聆其铎，语语透宗。虎溪相过，敢附陶翁。”这摩崖石刻诗，气势磅礴，读来令人回肠荡胸。

　　达蓬山位于慈溪市田央乡境内，海拔422公尺，据《史记》记载，公元前209年，秦始皇为求长生不老之药，第五次出巡。也许是前四次出巡没有到达蓬莱仙境的缘故，这第五次他便不再从沿海进发，而是“过丹阳，至钱塘，临浙江上会稽，祭大禹”，最后来到达蓬山。相传在秦始皇没有到来之前， 达蓬山的原名叫香山，因山上多香草而得名。达蓬山的北面，亦即329国道线以北大片土地，当时还是潮汐涨落的海涂。秦始皇到了以后，就命方士徐福在山头巨石上设坛祈祷，这便是有名的“千人坛”。祭祀之后，秦始皇便命徐福率领三千童男童女, 渡海东去,寻求长生不老之药。所以，在延《四明志》中记载道：“大蓬山又名达蓬山，上有岩高五六丈，左右两崖对峙如斗鸡石。秦始皇东游，欲自此入蓬莱仙界，故名。”《剡源集》亦载：“汶溪北引达蓬，士人相传秦始皇登此山，谓可以达蓬莱而东眺沧海，方士徐福之徒所谓跨溟蒙，泛烟涛，求仙药而不返者也。”后人在群峰中建秦渡庵，遗迹至今犹存，浓荫复盖，绿山围绕，殿、廓、池、碑，牵人情思。

　　秦渡庵北面不远，在逶迤山体前有一巨石屹立，石下有岩洞，洞口窄小，仅容一人扶岩下洞，洞内宽阔，四周峭壁削立，头顶一方青天，壁上藤蔓、树枝遮掩，阴凉爽身。石崖下部有一只硕大的天然脚印，据说是观音大士留下的，与普陀山的“观音跳”实有异曲同工之妙，是谓佛迹洞。离洞不远处，还有一处摩崖石刻。除灵台和神龛造型外，两边分别刻有波涛汹涌的大海、船、人、马等。从图象上看，可能是以徐福出海为题材的。石刻前面的十几公尺处，有一袅袅冒气的小洞，这就是县志所载的“小休洞”。因洞中常年有白气逸出，故当地人俗称“冒气洞”。

　　关于达蓬山的一系列传说和记载，曾使不少学者慕名而来。特别是几位日本朋友，怀着对徐福的崇拜之情，来达蓬山寻览旧迹。据有关人士分析，真正造成历史误会的责任者应该是南宋的孝宗皇帝赵慎。这位赵匡胤的七世孙于1162年即位后，对靖康之耻耿耿于怀。他不满足于偏安一方的现状，决心恢复大宋江山，一上任就派张浚率几十万大军挥师北伐。然而，赵慎的勃勃雄心因用人的失误而付诸东流。1163年，张浚兵败符离，赵慎又被迫在和约上签字。这既耻又辱的结局几乎使他万念俱灰，与历史上任何一个郁郁不得志者一样，赵慎寻求解脱的办法当然也是去寺庙烧香，在缕缕青烟中求得短暂的满足。于是，他派人四出寻访佛迹。隆兴二年，钱竿和陈邦彦就来过达蓬山，并在山上勒石刻字，发思古之幽情。从此以后，隐没了多年的佛迹洞便广为流传开来，而昔日秦始皇遣人出海这段历史却被渐渐湮没，只能在古文献中找到蛛丝马迹了。 [编辑本段]九·历史名人　　东汉隐士严子陵

　　严子陵是慈溪现境最早载入史册的人物。他原姓庄，后人因避明帝讳改姓严。名遵，字子陵。今横河镇陈山（原属余姚）人。年轻时就很有名望，后来游学长安时，结识了刘秀和侯霸等人。

　　公元8年，王莽称帝，法令苛细，徭役繁重，吏治腐败，民怨沸腾。王莽为笼络人心，曾广招天下才士。侯霸趁机出来做官颖了，刘秀却参加了绿林起义军，决心推翻王莽政权。严子陵当时也多次接到王莽的邀聘，但他均不为所动，最后索性隐名换姓，避居僻乡，彻底摆脱了王莽的羁绊。

　　公元25年，刘秀终于击败王莽，在洛阳建立起东汉王朝，当上了皇帝，这就是历史上有名的光武帝。他登基后，思贤若渴，到处寻找严子陵。几年后，得知严子陵披着羊皮隐居在齐国某个地方钓鱼，便立即派人带了聘礼，备了车子去请，一连请了三次，并亲自致书云：“古大有为之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。惟此鸿业若涉春冰，辟之疮疮须杖而行。若绮里不少高皇，奈何子陵少朕也。箕山颍水之风，非朕所敢望。”严子陵实在推诿不过去了，才终于来到了洛阳。

　　这时，侯霸已经当上了刘秀的丞相。原来他在王莽失势时，便及时转舵，向起义军靠拢，以后凭着有一定能力，一步步爬了上来。他深知刘秀十分器重严子陵，所以一听到严子陵来了，不敢怠慢，马上派人携书问候。严子陵却对侯霸那种追名逐利、一味投机的行为十分鄙视，看了侯霸的信后，也不愿回信，只让来人带了两句话去，说是“怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝”。侯霸认为这是挖他的疮疤，心中十分不满，从此便想方设法要把严子陵撵出洛阳去。严子陵则因为看到侯霸这样的人居然当了丞相，也就不愿再在洛阳呆下去，每天只在宾馆里睡大觉，等待回家。甚至当光武帝刘秀亲自来看望他，他也闭着眼睛，不理不睬。刘秀知道这位老友性情高洁、孤介，便抚着他说：“子陵呀子陵，你到底为啥不肯出来辅助我治理国家呢？”严子陵突然睁开眼来，盯着刘秀说：“唐、尧得天下，是因为德行远闻，才使隐者洗耳。你何必苦苦逼我呢！”刘秀见一时说服不了他，只得叹息着登车回宫去了。

　　过几天，刘秀又将严子陵请到宫中，与他谈论旧事，谈得十分投机。晚上，还与严子陵同榻而卧。严子陵在睡梦中把脚搁到他的肚皮上，他也毫不介意。不料此事被侯霸知道了，他便在第二天叫太史官上奏，说是昨夜客星犯帝座甚急，想以此引起光武帝对严子陵的猜忌。刘秀听了却哈哈大笑，说：“这是我和子陵同睡啊，没事！”然而严子陵却料定其中必有缘故，他从这件事中，看到了小人的倾轧，官场的险恶，便执意不肯再在洛阳留下去了。当刘秀还想要他做谏议大夫时，他终于不辞而行，悄然离去，隐居于富春山下。那里有个“严陵濑”，据说就是他当年垂钓之处。

　　建武十七年（公元41年），光武帝刘秀曾再一次征召严子陵，严子陵也再一次地拒绝了，并索性回到故里陈山隐居起来，没过几年，便老死在这里，享年80。

　　严子陵的人品确是难能可贵的，然而当时知道的人并不多。直到北宋名臣范仲淹任睦州知州时，在严陵濑旁建了钓台和子陵祠，并写了一篇《严先生祠堂记》，赞扬他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”，严子陵才以“高风亮节”闻于天下。南宋嘉定年间，陈山严子陵墓旁也建起了高风阁，后来还办了个高节书院，今均早已湮没，只剩下一块墓碑，还保存在峙山公园里。

　　初唐书家虞世南

　　鸣鹤虞氏世家，自三国至唐代，贵盛500余年。著名书法家虞世南，便是其中的佼佼者。

　　虞世南生于南朝陈永定二年（558），父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。

　　虞世南沉静寡欲，笃志勤学，少时曾受学于吴郡文学家顾野王，在长达10余年的寒窗苦读中，精思不倦，废寝忘食。陈文帝知其博学多才，召为建安王法曹参军。陈灭，与兄世基同入长安，俱有重名。隋大业中，授秘书郎，迁起居舍人。但炀帝嫌其刚直，10年不予徙升。而虞世基因善于媚言取宠，被炀帝视为心腹，结果与炀帝同被宇文化及杀死。武德四年（621），秦王李世民任命虞世南为秦府参军，后迁太子中舍人。李世民即位后，任著作郎兼弘文馆学士，继转秘书监。

　　虞世南年轻时曾向绍兴智永法师学习书法。智永是晋代书圣王羲之的七世孙，藏有王羲之传世真迹，虞世南因此尽得王书真髓，成为一代大家。他晚年自撰自书的《孔子庙堂碑》被称为我国书法艺术的瑰宝，以致黄庭坚有“千两黄金哪购得”之叹。据传，唐太宗向虞世南学习书法时，感到“戈”法最难摆布，有一次写到“戬”字，便将右边空着，请虞世南补上，然后叫魏征品评。魏征说：“皇上所写的字，惟有‘戈’旁与世南最为逼似！”太宗听后，叹服不已。

　　虞世南虽然外形文弱，但志性刚烈。他议论持正，敢于进谏，曾借陇右山崩等自然灾害，劝谏太宗整顿刑狱，救济灾民；又借星象变异，劝告太宗戒骄戒躁，慎终如故；太宗准备厚葬高祖时，他援引前代典法，主张薄葬；太宗晚年喜好田猎，他又劝谏“时息猎车”，以免扰民。唐太宗为此赞叹道：“群臣皆若世南，天下何忧不理！”并称世南有德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝，是“当代名臣，人伦准的。”

　　李世民初即位时，虞已年近七十。当时他就请求告老，未获允准。直到贞观十二年（638）才同意他退下来，当年五月他就病死了，终年81岁。太宗为他的死“哭之甚恸”，让他陪葬昭陵，赠他礼部尚书，赐他谥号文懿，还把他的像画在凌烟阁上，虞世南真可说是“备受哀荣”的了。

　　现在鸣鹤镇解家村有定水寺遗址，相传早先本是虞世南的故居，那里东临里杜湖，西北两面紧靠着青龙、白虎两山，翠竹清泉，景物幽深，是个令人流连的地方。有人建议在此设立一个慈溪市书法艺术中心，既以纪念虞世南，亦以繁荣当代书法艺术，这不失是一个很好的主意

　　南宋名儒黄东发

　　南宋末年，有一位著名的学者黄震。黄震字东发，人称於越先生，是我们慈溪人，现在的掌起镇黄家村有座古卧床桥，相传就是黄震幼年读书之处。

　　黄震生于南宋嘉定六年（1213），直至43岁才进士及第。他一生为官清廉，不畏权贵，正气浩然。虽屡遭挫折，均坚贞不屈。例如咸淳三年（1267），他因在担任地方官时很有政声，被擢升史馆检阅，参与宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》的修纂，翌年七月轮对时，就因为直言不讳指出当时大弊为民穷、兵弱、财匮及士大夫无耻，还不顾宫中正在建内道场，建议停卖僧人及道士度牒，以致触怒了度宗皇帝，被贬官三级，并下放到广德军做了一个通判。

　　他到广德军后，办事仍旧十分认真。那里有座祠山庙，每年有数十万人来此祷神，滥杀耕牛作为祭品，并时常发生争斗，影响农业生产与村族之间的团结。在祭祀活动中，还有自戴桎梏，自行拷掠以求神灵保佑的陋俗。黄震见此情景，责令其中一个坦白自己的罪状。那人说：“我没犯罪。”黄震厉声斥道：“你肯定有许多罪孽，因为不敢对别人说，想以此来求得神灵的宽恕！”即下令当众罚打，直到对方大喊“饶命”方才罢休。自此一来，*祀恶俗顿时消除。不久，黄震因指责郡守贾蕃世的不法行为，被贾告到他的叔叔、当时权相贾似道那里，结果得了个“挠政”的罪名而被免了职。

　　咸淳七年（1271），黄震任抚州知州。当时抚州正值饥荒，百姓流离失所，一片凄凉。米商富家却乘机囤积粮食，抬高粮价，大发其财。黄震单车疾驰，先不入州署，就在驿舍里处理起公务来，四处张贴“闭粜者籍，强籴者斩”的告示，当即把米价压了下来。接着，又亲自煮粥赈济灾民，并奖励有功于赈济的人员，很快稳定了局面。在抚州，黄震还办了二件大事：一是有一批因结关拒捕而入狱已28年的囚犯，活着的已仅半数，因此事关系到尚书省，一直无人敢作主结案。黄震经过调查，指出结关并非作乱，况且已经过多次大赦，就果敢地将他们全部释放了。二是抚州原设有“慈幼局”，当初是为收养弃婴而设的，久而久之，名存实亡。黄震提出与其弃后收养，不如保于末弃。于是改进旧法，凡将分娩而实在贫穷的家庭，可以申请官养；被遗弃的婴儿，允许他人收养，官方给予补助。这样一来，救活了许多婴儿。

　　德元年（1275）三月，黄震从江西提点刑狱，调任浙东提举。当时，鸣鹤、石堰一带盐民因不堪官吏盘剥而举行大规模暴动，遭到镇压后大批逃亡。黄震受命处置，他深入盐场，反复调查，知道完全是官逼民反。便一方面如实向朝廷反映情况，一方面着手多方招集逃难的盐民，并如数发还官府历年所欠的晒盐本钱613万余贯，由此而把一场“千里震惊”的风波平息了下来。

　　《宋史黄震传》称其“决滞狱，清民讼，赫然如神明”；“居官恒未明视事，事至立决。自奉俭薄，人有急难，则周之不少吝。”应该说这些记述和评论都是十分确凿、十分公允的。

　　南宋王朝覆灭后，黄震隐居于泽山，在今田央乡，榜其门曰：“泽山行馆”、其室为“归来之庐”，专心整理自己的著作。他的哲学思想虽以朱熹为宗，但并不墨守成规，而自有创见，并有系统论述，形成“东发学派”。他主张理是“四时行，百物生”的“自然之准则”；释“道”为日用之常行之理，斥道家高谈“人心”、“道心”之玄虚。其子黄梦干、黄儒雅（一作叔雅）、黄儒英（一作叔英）及学侣陈著，均重经史考辨，将东发学派思想传播至闽浙一带。黄震的《东发日钞》（一作《黄氏日钞》）是一部满含睿语哲理的读书笔记，对古书辨伪致力至深，为东发学派的代表作。另著有《古今纪要》、《古今纪要逸编》、《戊辰修史传》、《读书一得》、《礼记集解》、《春秋集解》等多种。

　　元至元十八年（1281年）正月，69岁的黄震在故里去世（《宋元学案》称饿死在鄞县宝幢山），门人私谥文洁先生，并建湖山书院来纪念他。

　　卧床桥原为泥桥，后人已将它改为石桥，横跨在快船江上。东西桥栏分别有“古卧床桥”、“护龙桥”的题额。东西桥门分别镌有：“地接渭川是名贤故里，堤连上闸沔古浦青流”、“看烟景波光不殊往昔，想流风余韵直至于今”的对联，成为三山古迹之一。田央乡湖山村也还有湖山书院的遗址。特别是1975年在今鸣鹤镇西埠头村出土了黄震的墓志，那上面详细记述了黄震的生平事迹，可补充正史记载之不足，是一件十分珍贵的文物，现由市文管会收藏着。

问题一：慈溪市在哪里，慈溪市在哪个省，慈溪属于哪个市 慈溪属于浙江省，宁波市，是一个县级市，地处杭州湾南岸。

问题二：宁波慈溪在哪里，慈溪在哪个省，属于哪个市 慈溪市就在我国的东海之滨、杭州湾南岸，是在浙江省的东部，属于宁波市下辖的一个县级市。

问题三：慈溪在哪里 在浙江慈溪湖山锦绣，风光旖旎，在这里，尽可领略山水之美，湖光之胜。 慈溪的山不高，但是每一座山都有灵气。 五磊山位于鸣鹤-上林湖省级风景名胜区内，有“小桃源”的美称，“深山古寺，幽谷莲花”，佛教名刹五磊讲寺就深藏在五磊山谷中，距今已有1800年，是浙东最早的寺院。依托五磊山和和五磊古寺，建设了集佛教文化和园林胜景于一体的莲花园，游客在这里观莲花，品清茶，大千烦恼皆消，顿入清明世界。 达蓬山在慈溪的东部，“东临巨海，帆船长驱，一举千里”， 秦始皇曾巡游到达蓬山，焚香求仙药，并命方士徐福下海出航，希望能够从这里达到蓬莱仙境。目前还保留跑马岗、御马坟、求仙亭、千人坛、秦渡庵等遗迹，特别是反映徐福东渡史迹的摩崖石刻为全国仅有，弥足珍贵。日本前首相羽田孜还为秦渡庵遗址题写了碑名。寺北面有佛迹洞，洞内一只硕大的天然左脚印赫然在目，据说是观音大士所留，与普陀山“观音跳”的右脚印相吻合。 在达蓬山东北面，伏龙山如一条巨龙，饮卧大海，自古就以“竹、坞、烟、云、管、江、潮、汐“八景闻名。名将戚继光曾在山下亲自指挥戚家军大败倭寇。山脚下是旧时上海滩商界巨子虞洽卿的故里，留有旧宅“天叙堂”建筑群，为全国重点文物保护单位，耗费14年时间才建成，堪称甬上第一豪宅。天叙堂将中西建筑艺术完美结合，是我国建筑中西合璧的典范。 慈溪的山有灵气，慈溪的湖也都有深厚的文化积淀。 上林湖蜿蜒曲折，似一条巨大而曲折的翡翠长廊，沿湖20余公里的湖岸散布着东汉以来的120处古窑址，是一座得天独厚、举世无双的青瓷天然博物馆。从东汉到南宋，在碧波荡漾的上林湖，率先烧制出了中国最早的瓷器，完成了陶文化向瓷文化的转变。在上林湖，还诞生了中国历史上第一座官窑，揭开了中国陶瓷史上一个崭新的篇章。目前已经恢复了唐代荷花芯窑址，可以让你直观的感受越窑的神秘 里外杜湖集粗旷雄浑和风姿绰约与一体，或烟波浩淼，或青山夹峙，风情万种。杜湖尽头解家村，为唐初四大书法家虞世南的故里，虞世南被唐太宗誉为德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝。这里古树参天，泉水潺潺，保持着原始的自然美。比邻的白洋湖烟波浩瀚，水鸟翔集。湖畔有余秋雨先生散文中经常提到的鸣鹤古镇和始建于南朝的金仙禅寺，古镇古寺，可以让你尽情领略江南小镇的意境， 慈溪不仅有秀丽的湖光山色，独特的乡土风情也会带给你别样的旅游乐趣。 曲折绵延70余公里的海涂，充满了原始风情，可以坐在乡村野店，品尝海涂出产的各类海鲜，看杭州湾潮水潮涨潮落，也可以看看世界最长的跨海大桥杭州湾跨海大桥建设工地，见证这样一座世界级工程的建设历史，对于每一位游客来说都是十分值得纪念的经历。 “五月杨梅正满林，初疑一颗值千金，味方河朔葡萄重，色比泸南荔枝深”慈溪杨梅名冠天下，一年一度的杨梅节，登梅山，采杨梅，喝杨梅烧酒，热情好客的山民会将浙东乡村的风土人情演绎的淋漓尽至。在平时，可以到浒山万亩生态农业示范园区和大桥生态农业园，当一天的现代农民。

问题四：慈溪在浙江哪里 慈溪位于浙江东部，东海之滨，东离宁波60公里，北距上海148里，西至杭州138公里，是长江三角洲经济圈南翼环杭州湾地区上海、杭州、宁波三大都市经济金三角的中心，区位和交通优势十分明显。

问题五：浙江慈溪市有哪些镇 慈溪市辖5个街道、15个镇，即：浒山街道、古塘街道、宗汉街道、白沙路街道、坎墩街道、龙山镇、掌起镇、观海卫镇、附海镇、桥头镇、匡堰镇、逍林镇、新浦镇、胜山镇、横河镇、崇寿镇、庵东镇、天元镇、长河镇、周巷镇。

问题六：慈溪在哪里 在安徽，胡 就是慈溪人

问题七：慈溪太后是哪里人士？ 对于慈禧的身世，后人说法很多。有人说她出生在安徽，因为其父惠征曾经在安徽做过道台；也有人说她出生在呼和浩特，因为那里有一条落凤街。慈禧的父亲叫做惠征，是镶黄旗人，据说惠征由安徽的候补道台升任归绥兵备道台，便带着15岁的女儿兰儿(慈禧小名)及全家来到绥远城，先后在庆丰街(呼和浩特现有东落凤、西落凤街)等三处居住。也有很多人说慈禧出生在山西的长治市，因为在长治市还真的有一个娘娘院。其实这些说法都是不准确的。对于这些，我记得在小的时候听爷爷大体讲过，后来父亲也曾经带我到北京西四牌楼的辟才 (劈柴)胡同去看过，更从我大伯父那里得到了确切的答案。

从历史资料中，你随便就可以查到慈禧的许多资料，但是关于慈禧的出生地和她的乳名却完全没有记载，可以说是一个空白。《清宫档案》是这样记载的：慈禧，叶赫那拉氏，生于1835年，死于1908年，满洲镶黄旗人，安徽宁池太广道惠征之女。咸丰元年大选秀女，叶赫那拉氏中选，二年五月九日入宫，时年十八岁，封为兰贵人。四年十一月封那拉氏为懿嫔。咸丰六年三月二十三日未时，叶赫那拉氏生穆宗同治于储秀宫。第二天便晋封为懿妃。七年正月封为懿贵妃。咸丰帝驾崩，懿贵妃二十七岁，同治帝尊她为圣母皇太后，徽号慈禧。公元1908年10月22日，慈禧太后因疾病去世，卒年74岁。1909年11月15日，葬入清东陵的普陀峪定东陵内。这便是几乎慈禧所有的档案资料。很多人也试图从《清史稿》中寻找到一些关于慈禧的记载。但是《清史稿》非常惜墨，人们并不能从中得到更多 关于她的消息。

对于慈禧的出生地说法的问题，我也曾经问过父亲。父亲认为：因为历史记载的都是慈禧入宫以后的宫廷档案，所以对慈禧入宫之前的事情很多人都不了解。当然作为慈禧的娘家人，对这些事情也都比较理解。因为当时整个家族在社会上的地位并不是很高，所以史料的记载也就很少，除了祖上的一些官职，其他的就没有了。又因为慈禧的父亲惠征以前是八旗的官员，在许多地方任过职，所以猜测慈禧出生地的说法比较多就不足为奇了。

至于慈禧到底是在什么地方出生的，其实我们家是有记载的。记得1993年的时候，我在报纸上看到一篇报道：当时一些史学家都在猜测慈禧的出生地，大体上有6个地方可以作为参考。比如南方有几个地方，北方有几个地方。看到这些报道，我自己也犯嘀咕，慈禧到底出生在什么地方呢？正好当时我的大伯父还没有去世，我就去问他。他告诉我说：慈禧出生地在我们家的家谱上写得很清楚。本来一般的家谱都是记载男人，并不记载女人，但是如果这个女人的地位很高的话，也会有一些记载。所以我们家的家谱上写得非常清楚：慈禧出生在1835年,阴历十月初十，阳历是11月29日,卯时出生在北京西四牌楼劈柴胡同。大伯父这么一说，我忽然想起我十几岁时候的一个夏天，父亲正好到西单附近去办事，带我去看过那个地方。我清楚地记得是西四的辟才胡同。

问题八：慈溪的县城在哪 慈溪位于东海之滨，东离宁波60公里，北距上海148里，西至杭州138公里，是长江三角洲经济圈南翼环杭州湾地区上海、杭州、宁波伐大都市经济金三角的中心，区位和交通优势十分明显。

问题九：慈溪市电话63901193是哪里 这类属于不良份子电话，．也查不到此号码的任何相关信息（如：公司名称、地址等）。

请注意：建议不要管它，避免上当受骗。

注意：凡是声称你中奖、可以积分兑换、可以货到付款或者冒充某某公司、购物中心、网购中心、体验中心等等的，或者冒充法院要起诉你的，以及冒充警方、社保医保中心、银行、邮局、税局、电力公司、电 信公司等等单位，声称你银行卡涉嫌犯罪、社保、医保卡异常、各种欠费、可以退税、邮局有邮件、固话宽带异常，或者让你猜猜他是谁、冒充你的领导、声称是你房东、甚至冒充黑 社会威胁等等，不要轻易相信，此类电话是诈骗电话。

1、赵孟頫

赵孟頫（1254年10月20日－1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人  ，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。

浙江吴兴（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。

至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，赶赴北京，受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼敬。

历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。

晚年逐渐隐退，延祐六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。

赵孟頫博学多才，能诗善文，通经济之学，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，尤其以书法和绘画的成就最高。在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；

赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。

2、米芾

米芾（1051年—1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。

北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。祖籍山西，然迁居湖北襄阳，后曾定居润州（今江苏镇江）。

能诗文，擅书画，精鉴别，书画自成一家，创立了“米点山水”。集书画家、鉴定家、收藏家于一身。

其个性怪异，举止颠狂，遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳”、“米南宫”。

米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。

主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》》《拜中岳命帖》等。

3、黄庭坚

黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。

作品有《山谷词》，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

书法独树一格，为“宋四家”之一。

4、祝允明

祝允明（1461年1月17日-1527年1月28日）生于天顺四年十二月六日，卒于嘉靖五年十二月二十七日，字希哲，长洲（今江苏吴县）人，因长像奇特，而自嘲丑陋，又因右手有枝生手指，故自号枝山，世人称为“祝京兆”，明代著名书法家。

祝允明的科举仕途颇为坎坷，十九岁中秀才，五次参加乡试，才于明弘治五年（1492）中举，后七次参加会试不第。

甚至其子祝续也在前一科中进士，于是祝允明绝了科举念头，以举人选官，在正德九年（1514），授为广东兴宁县知县，嘉靖元年（1522），转任为应天（今南京）府通判，不久称病还乡。

祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直追“二王”。

草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。

其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋卷”“草书杜甫诗卷”“古诗十九首”“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。

5、怀素

怀素（737-799年），俗姓钱，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。

自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，与张旭齐名，合称“颠张狂素”，形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。书法率意颠逸，千变万化，法度具备。

传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。

6、张旭

张旭（685年？—759年？），字伯高，一字季明，苏州吴县（今江苏苏州）人，唐代书法家，擅长草书，喜欢饮酒，世称“张颠”。

与怀素并称“颠张醉素”，与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，又与贺知章等人并称“饮中八仙”，其草书则与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。

张旭出生于一个门第不低的家庭，曾向堂舅陆彦远学习书法，学有所成后为吴道子、颜真卿等钦慕；

年长后通过应举或荐举、征辟而入仕，释褐为常熟县尉；先后任左率府长史、金吾长史，因而被世人称为“张长史”；大约在乾元二年（759年）逝世，享年大约七十五岁。

在书法方面，张旭勤于观察客观事物，善于将客观的自然物象与个人的主观情感结合起来，既继承传统，又勇于创新，在继承前人书法成就并加以创新而使得自身的狂草艺术在盛唐时期达到了一个高峰。

7、薛稷

薛稷（649年—713年），字嗣通，蒲州汾阴（今山西万荣县）人（河东薛氏西支）。唐朝大臣、书画家。

曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书等职，封晋国公。唐玄宗即位后，太平公主与窦怀贞等人密谋政变。薛稷因知情不报，亦被赐死于狱中，享年六十五岁。 

工书法，师承虞世南，与褚遂良、欧阳询、虞世南并列初唐四大书法家。善绘画，长于人物、佛像、树石、花鸟，尤精于画鹤，能准确生动地表现出鹤的形貌神情。有《信行禅师碑》等少数作品传世。

8、褚遂良

褚遂良（596年—658年或659年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州市）人，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。

褚遂良博学多才，精通文史。隋末时追随薛举，为通事舍人。归顺唐朝后，历任谏议大夫、黄门侍郎、中书令，执掌朝政大权。

贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，升尚书右仆射，封河南郡公。后出为同州刺史。永徽三年（652年）召回，任吏部尚书，监修国史，旋为尚书右仆射，知政事。

因坚决反对立武则天为后，被贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。天宝六载（747年），配享高宗庙庭。谥号“文忠”。

褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

9、虞世南

虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。

南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。

虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。

李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。

贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。

贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。 

虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。

其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。

10、欧阳询

欧阳询（557年—641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家、官员，楷书四大家之一。

南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。

欧阳询与同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并称初唐四大家。因其子欧阳通亦通善书法，故其又称“大欧”。

他与虞世南俱以书法驰名初唐，并称“欧虞”，后人以其书于平正中见险绝，最便于初学者，号为“欧体”。

代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》，行书有《仲尼梦奠帖》、《行书千字文》。

对书法有其独到的见解，有书法论著《八诀》、《传授诀》、《用笔论》、《三十六法》。所写《化度寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞碑 》被称为“唐人楷书第一”。

——怀素

——祝允明

——黄庭坚

——米芾

——赵孟頫

——欧阳询

——虞世南

——褚遂良

——薛稷

——张旭

不会。根据查询慈溪市政官网得知，目前并没有相关官方公告证实慈溪观海卫方家村是否会拆迁，建议关注当地政府的相关公告和通知，同时，如有需要，也可以咨询当地相关部门或律师事务所了解具体情况。

宁波76所将提档升级的幼儿园如下：

宁波市镇海区镇海幼儿园(庄市分园)；余姚市星光实验幼儿园；宁波市海曙区诺丁堡幼儿园；宁波市海曙区海光幼儿园；宁波市海曙区高桥镇海润佳园幼儿园；宁波市海曙区爱菊云朵幼儿园；宁波市海曙区望童幼儿园；宁波市海曙区集士港镇科创幼儿园。

宁波市江北区慈城信之幼儿园；宁波市江北区姚畔湾幼儿园；宁波市江北区前江街道中心幼儿园；宁波市江北区万象幼儿园；宁波市江北区悦士庭幼儿园；宁波市江北区铂翠湾幼儿园。

宁波市郭州区长丰实验幼儿园(滨江湾园区)；宁波市勤州区潘火街道中心幼儿园(颐园区)；宁波市勤州区钟公庙街道实验幼儿园(欢乐园区)；宁波市勤州区东钱湖镇实验幼儿园(高钱园区)；宁波市郭州区云天实验幼儿园(天琅园区)。

宁波市郭州区下应街道东方湾邸幼儿园(涌宁园区）；宁波市鄙州区首南街道荣安琴湾幼儿园；宁波市阳光科普幼儿园(东悦园区)；宁波市郭州区邱隘镇明湖幼儿园(熙润园区)；宁波市镇海区同心幼儿园；宁波市镇海区盛家星河幼儿园。

宁波市镇海区蛟川街道临江幼儿园；宁波市镇海区蛟川实验幼儿园；宁波市镇海区解浦镇十七房幼儿园；宁波市北仑中心明州幼儿园；第二实验幼儿园江震府园区；第一实验幼儿园香山园区；方桥街道中心幼儿园百合园区；江口实验幼儿园。

锦屏街道春晖幼儿园；慈溪市逍林镇择乐幼儿园；慈溪市宗汉街道星光幼儿园润德园区；慈溪市白沙路街道第二中心幼儿园；余姚市凤山街道第二中心幼儿园；余姚市河姆渡镇第一幼儿园；余姚市临山镇中心幼儿园(北园)；余姚市姚江之星实验幼儿园有限公司。

余姚市瑞尼幼儿园有限公司；哈罗贝贝幼儿园(余姚)有限公司；宁海县桃源中心幼儿园；宁海县实验(闻裕顺)幼儿园湖西园区；宁海县实验(闻裕顺)幼儿园凤凰城园区；宁海县跃龙中心幼儿园城西园区；象山海韵幼儿园百合园；象山县春晖幼儿园世纪园。

象山县石浦镇中心幼儿园金星园；象山县县级机关幼儿园育才园；象山县兰园幼儿园；宁波高新区第一幼儿园(华城园区)；宁波前湾新区青苗荟聚江苑幼儿园；宁波杭州湾新区听海苑幼儿园；宁波市海曙区郭江镇琴琴幼儿园；宁波玖隆艾迪幼儿园有限公司。

宁波市勤州康懋幼儿园；宁波市勤州恒枫幼儿园；宁波市北仑区梧桐幼儿园；岳林街道金海幼儿园；慈溪市观海卫镇鸣鹤中心幼儿园；慈溪市爱德幼儿园；慈溪市桥头镇佳佳幼儿园；慈溪市桥头镇丁丁幼儿园；慈溪市宗汉街道万胜幼儿园。

可能。

根据查询相关资料可知，，蒋家桥村建筑只有土地证没有房产证属于违章建筑，是“六必拆”的范围之内。

蒋家桥村地处观海卫镇西部，东连福山村，南、西接五里村，北至城隍庙社区，2001年由前蒋、后蒋、太平桥、堰头、张家五个自然村组成。全村行政区域面积376平方公里，户籍人口3752人，耕地面积300776亩。

杜白二湖区

　　如果说上林湖是以其清秀的风光和旅游资源丰富而著称，那么杜湖、白洋湖则以其钟毓神秀和众多历史文化遗迹而闻名。慈溪人对杜白二湖情有独钟，称为三北大 地两颗熠熠闪辉的明珠。

　　杜湖与白洋湖，其实相距仅200米之遥，杜湖在东，白洋湖在西，因此也有人称其为“姊妹湖”。如果沿着白洋湖往西而行，就会发现原来上林湖同杜白两湖相距也不过隔了几道山峦，真是湖光灵气，遥相呼应。

　　杜湖：作为慈溪市的第一大湖，它的面积有3700多亩，初来乍到的游客一定不相信有这么大。如果有兴去游一番，那原来的看法就会大大改观。其实，杜湖跟杭州西湖一样，也分里湖与外湖两个部分，只是因为两湖中间有条5公里长堤相隔才会产生杜湖并不大的错觉，可是，如果放眼远眺，依然浑然一体。沿着湖堤西行，湖的南边是连绵的群山，北边是十里长堤，树木葱茏，山峰掩映，烟波浩渺，水天一色。但遇到阴霾密布的天气，则一扫平常的美丽景致，那阴阴的山风，滚滚浊浪，令人不寒而栗。湖堤北面高田村，有座砖木结构的晚清建筑；湖南面的解家村有定水寺遗址，是唐初名臣、书法家虞世南的故居；南宋越国公袁韶也安葬于此，实在为杜湖添色不少。

　　杜湖的西面便是形成于两汉期间的白洋湖，与杜湖不同的是，其面积才1700亩，但三面环山，狭长回迂，如果把杜湖比作大家闺秀，那么白洋湖倒象位落落大方的农家姑娘，清秀而恬静，令人赏心悦目，不忍离去。

　　白洋湖：其实白洋湖的诱人之处，主要还在于它蕴含着浓厚的历史文化遗迹；湖西山麓规模宏大的革命烈士陵园，埋葬着中共慈溪县委组织部长郑侠虎、宁绍台农协特派员沈邦祺及沈一飞等近百名烈士。与烈士陵园隔湖相望的，是近代著名的爱国侨商吴锦堂先生墓，坐北朝南，正南刻有吴公小传及自撰联：“为爱湖山堪埋骨，不论风水只凭心”，从中可以得见先生那一颗热爱故土的殷殷之心和高风亮节的情怀。

　　距吴锦堂墓的不远处，便是修复一新的千年古刹--金仙寺，它创建于南朝梁代，距今已有千年历史，几经毁葺，风貌依然。寺院山门正对着白洋湖，门前的一对石狮子痴痴地望着历经千年而依旧盈盈清碧的湖水。每当夕照西来，残阳如血，四野一片寂静，浑厚的钟声悠悠地传过来，带着千年铜锈，充塞着每一个角落。倦飞的鸟儿穿过湖面，穿过钟声，各归其巢。

　　上林湖越窑遗址

　　中国瓷文化是中华民族对人类文明的伟大贡献，中国国名的英文缩写China一词的原意就是瓷器，可见中国瓷文化在世界人民心目中的地位。大约在东周时期，我 国就出现了“原始青瓷”，至东汉时期完成了向青瓷的过渡，开创了人类生产瓷器的历史。而这个举世瞩目的演进，就是在上林湖窑区完成的。唐代，上林湖越窑青瓷生产进入全盛时期，成为我国规模最大、技术最先进、产品最精美的青瓷产地，且历经唐、五代、北宋六百余年，长盛不衰。

　　陈列室中精美绝伦的青瓷器，无论从造型、纹饰、釉色、胎质、品种、数量等方面，都遥遥领先于全国各大窑系。历代文人常常将上林湖越窑莹碧润泽的色彩、如冰似玉的晶莹胎质、千姿百态的器皿造型、极富想象力的纹饰，作为入诗上画的题材争相吟咏。

　　展室墙上的地图告诉我们，上林湖生产的青瓷器，当时不仅上贡皇室，内销各地，还漂洋过海远销到亚非20多个国家和地区。近年来在日本、朝鲜、印度等地的考古发掘中，发现了大量的上林湖越窑青瓷器。它们被收藏在各国博物馆，成为中外文化交流的见证。

　　>>五磊寺

　　慈溪境内有不少灵山古刹，其中当推五磊寺最为著名，她位于杜湖东侧，和金仙寺上下对应。一面是烟波浩淼的湖面，一面是高耸挺拔的山峦，浓重的佛教文化为这里的景点罩上了一层祥和的气氛，五磊寺有浙东第一古寺之称。

　　五磊寺名胜古迹较多，寺门前有一水池，取名“真明池”，碧水从东面的象眼冢汩汩流出，注入真明池后又经小渠流到月亮湖，常年不枯竭。

　　池水清洌甜爽。池旁有赤松五棵，作为五磊寺的香木，为后世传人所栽。离寺不远的山坡上，有参天古树数株，有些树龄难以估计，需几人才能合抱。寺内以樟树居多，枝叶繁茂，四季常青，与五磊寺的金黄建筑交相辉映。各种经幢阁楼美不胜收，殿堂亭榭尽浮佳气。历代的文人墨客为五磊寺留下了数量可观的丽章佳句，五磊寺在杜湖边的石湫头设有下院，专供上下山者小憩。到20世纪30年代初，律宗第十一代祖师弘一法师曾在此驻足，创设“南山律学院”，后因分歧未果。但五磊寺还是因此成了宁波一带天台宗的发源地，可见影响之深远。

　　>>铐栳山

　　又名仙居山，它以漫山翠盖，奇石瀑布而箸称。铐栳山上的植被，以松、竹、桐为主，在炎热的夏季步入这幽幽林道，只觉丝丝清凉。到了山顶，茶树万丛，清香阵阵袭来。

　　拷栳山有东西两逢，东峰高424米，西峰高357米，拷栳溪水随岭迂回流泻，两股源流在上方瀑布岭汇合，冲出涯口奔腾而下，一路上跳跃着银白色水花，遇峭壁就形成了各具特色的瀑布。西湾米筛潭瀑布最富有特色，在汛期，瀑布如烟如雾，瀑声如雷似鼓。

　　沿着陡坡上去，迎面凌空跨溪的石桥叫汀步桥，溪上溜滑的那个石梁叫泥鳅。站在这石桥上极目四周，都是佳景，南面为念步石阶，西面是岩山，北望西湾，一片葱笼。

　　站在这岗顶上，我们再看，东峰上有仙居寺遗址，西峰上有清波院遗迹。

　　它们都是魏晋遗迹。这里还有莫子纯读书处和宋代摩涯石刻等。

　　>>虞氏旧宅

　　慈溪虞氏旧宅现已被列为全国重点文物保护单位。虞氏旧宅位于慈溪市龙山镇山下村，系虞洽卿赴上海经商发迹后在家乡营造的私宅，通面阔59米，通进深94米，共由五进房屋组成。

　　前部分三进，建成于1919年，由照壁、台门、厅堂、第三进及厢房组成。正厅中原挂有“天叙堂”匾，取“叙天伦之乐”之意，后成为虞氏旧宅的代称。后部分由主楼、后楼两进西式建筑组成，建成于1929年，是整个建筑的主体和精华所在。

　　虞氏旧宅是近代建筑中西合璧的成功范例

　　不同风格的建筑都呈左右对称结构，位于同一中轴线上，主体突出，过渡自然，具有很强的整体感。主楼融中国传统建筑和多种外来建筑风格于一体，于高墙深院内营造了一个相当精致和谐的环境，同时在外观上以灰墙青瓦，尽量与周围民居相协调，体现出20世纪20年代中国的建筑设计师对外来建筑文化的理解和把握能力。

　　虞氏旧宅的建筑施工达到了很高的工艺水平

　　虞氏旧宅建筑无论石作、砖雕、木雕、梁架还是混凝土，都用料讲究，精工细作。特别是主楼的混凝土结构和装饰，70多年过去了，至今很少见到开裂、酥化、脱落现象，马赛克地面和墙面瓷砖至今完好如初，色彩鲜艳。混凝土檐口线条棱角分明，廊柱柱身、围墙上部等处的混凝土塑成的毛莨叶、卷草纹、垂幔等装饰工整饱满，其精湛工艺令人叹为观止。

　　虞氏旧宅的装饰艺术独具特色，具有很高艺术价值

　　虞氏旧宅随处可见各种类型的装饰，梁、枋、雀替、门楣、连楹、柱子、围墙、楼梯、墙头、地面上，触目皆是，或富丽堂皇，或精致秀丽，均具有相当的艺术特色。

　　虞氏旧宅是一座优秀的近代建筑，它把中国传