菩萨的像能收藏起来吗?如何收藏?
最简单的办法就是跟供奉的菩萨像放一起。
如果一定要收藏起来,那么就用干净红布或者**的布包起来,放到平时不经常触动的地方或者搁物架书柜等的最高搁板上。
这些地方主要还是为了表示对菩萨的尊重和恭敬。只要心存恭敬,不要不知道的人随意翻动就行了。
阿弥陀佛
佛像应该供在家里佛堂,如果房屋实在紧张,可以供奉在书房或者客厅,千万不要供奉在卧室,若连书房、客厅也没有,只有厕所,那就供奉在卧室,当观想成大殿,并将佛像放在佛龛中,睡觉、换衣服的时候需要关山佛龛门或者用干净专用的布盖上。
佛像放的位置,高矮最好是以我们的眼睛往上,怎么也得超过你,不能把佛像放在低处,你在高处。佛得在高处。
方向没有什么说法,最好是你觉着哪个方向好,比如自己的父母,应该请在哪个位置最好,最庄严,最恭敬,那你就把佛像供在哪儿。
置佛堂不需太大,也不需有太多的佛像,最重要的是要布设得如理如法及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上,反而不如法。我们安设佛坛,是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品,虽然并非真正的佛陀,但能令我们藉著观看、敬慕及供养而生出功德。在挑选佛像时,我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相,而且要选令自己心中油然生欢喜心的,这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时,我们要小心自己的言行,譬如我们不应说“这个佛很丑!”之类的话,而应说“这尊像的工艺水准不高!”,以免在不经意间便积下口作之不善业。同时,在请购佛像时,若价钱不合,顶多去别处看便好了,不应说出像“这释迦佛哪值这么多钱呀?”一类的话。这些事看似是小事,但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。在现今的商业社会,市面上有许多制造不如法之造像,挑选时,要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后,应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统,其实不然。在佛经上,清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性(注:可参考《佛说造像量度经》等)。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们“加持”佛像,这是很荒谬的说法。即使是高僧大德,自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们,哪里会有反过来由我们去“加持”佛陀的道理呢?所谓“开光”,其实是胜住仪式,亦即依传统请圣众降临住在像中之意。在开光以后,我们必须把佛像视为真正的佛陀,不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像,譬如说买了个金佛像,就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时,我们不宜移动佛像。在必要时,我们则应隔著净布捧起佛像,而不应以手直接触碰。在清洁佛像时,用佛尘轻轻拂拭就行了。有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中,这也是极佳的做法,可以防止佛像沾惹灰尘。但是,有些人却又担心佛像会呼吸不了或“吸”不到我们上香的供养等,又再画蛇添足地在玻璃上切割一个“呼吸孔”,这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀,又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而“吸”不到供养呢?这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上,不论是佛陀或造像,都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供,为的是自己积集成佛之因而已,并非为了满足佛陀或佛像之需要。供养——对诸佛、三宝作供养,能令我们得到广大功德、积集成佛之资粮。供品分为实物及非实物供,亦可分为外、内、密及空性供养四类。所谓“供养”,并不狭指在佛坛上放著的物品。在日常生活中,我们佛教徒应该在每顿饭前先行于心中作供。修净土的行者,更应努力在日常生活中想尽办法来造善因,所以应在受用任何饮食前心中作供及回向。供于佛坛的供品,种类很多,凡是美好的东西都可以供养。最常见的供品是花、燃香、灯、水及水果。供花可以供鲜花、盆栽、干花或假花都行。供花的因缘是于未来生能得美好的身相和面容,但如果把善因回向的话,这同时也是往生净土和成佛的业因种子。供香的目的是以香气供养圣众的鼻根或嗅觉,所以必须用真正的香,而不宜供市场上流行的假电香。由于香供旨在供香气而非烟雾,香枝不必供太多,但宜用无化学原料的天然香料所造香枝。佛陀等圣众当然不会受有毒化学香料所影响,但上供的我们却要天天吸入,而且供有害物质之缘起不佳,所以必须挑无化学原料、无毒、对己无害之香料。供香时持香枝在坛前恭敬地发愿,然后把香枝放在香炉内即可。供灯的关建是供于圣众之眼根。只要灯光平稳、明亮而带金**,即使供电的灯亦可,不必一定要用传统油灯。如供油灯,要留意火焰应为无烟、明亮、不闪烁及呈金**。闪烁、带黑烟及呈蓝色的火光并不是好的灯供,宜改用别的优质灯油。供灯可令我们积下长寿及具智慧的因缘。 水是一种很好的供品。最好的优质水,有八种特性,一一有其意义: 凉——表义持戒清净; 甘——表义能得享百味食; 轻——表义身心健壮; 软——表义意念柔顺; 清——表义心明; 无臭——表义无障; 益喉——表义语妙;及 养胃——表义身体无病。以上介绍之几种是常见的供品,但别的好东西一样可以用作供养。供品的多少及种类不拘,但在乎是否清净。所谓供品的“清净”并不单指它干不干净,而是指供养品的来源清净及供养心态之清净性,此二为供养的关键。以居士来说,如果供品或购买供品的金钱乃由杀生、偷盗、妄语等十不善业所得来,便是来源不清净的供品,所以并非如法的供养物。如果要以杀生来换取供品上供的话,倒不如不供为佳,或者只供上一杯随处可免费得来的清水也更好。有些人捐款或兴供,是为了让别人知道他有财,或为了让人说:“你真是个大居士、大慈善家!”等等。以这种心作供,即使供养许多钱,利益也极为有限。以求名利的心作供的人,作供后更可能因别人赞美等而致贪念更盛,这就比不作供更为糟糕了。此外,供养本来只取决于内心,而不拘多少,但本有能力者如为了吝啬而只供少许,也是不好的。供养心之清净,正是指作供时心中没有这类吝啬、后悔、不舍得或为求世间名利等心态。正确的供养心,是为了利益众生而愿成佛之心,亦即菩提心。我们是为了成佛,所以才作供以积聚成佛之因。发心往生净土者,本意就是为了去净土修持以成佛境,来利益众生。在作供时,我们必须用这种动机来供养。小乘发心的行者,为了积集出离之因而作供,这也是如法的。在作供时,我们应心生欢喜,为了众生、为了成佛、为了往生净土而作此善因。由于众生数目是无量的,一切念及众生所作之供养,其利益也无量倍地变大。以这种心去供即使半段香枝,也能积不可量度的功德。在这里并非叫大家勿作大供养,而是想强调供大及心大二者之间,以心大为重要。为大家说一个佛陀在世时的事件,来说明心大的力量。本师释迦牟尼在世示现时,舍卫国有一个女乞丐。她见舍卫国的国王及臣民都在供佛,心中便生了也欲作供养之心,但却苦于无钱。于是这个女乞丐便行乞,乞得了一钱便去买油。油商收下了这一钱,但这根本不够买足够的灯油供上一盏最小的灯,所以他便自己也施舍了一些灯油,令女乞丐有足满一灯之油。女乞丐在佛前奉上一盏小小的灯,虔诚地发愿:“愿我于未来世能得大智,减除一切众生之愚昧心垢!”到了第二天凌晨,佛陀之大弟子目犍连尊者巡更经过,看到其他所有人所供的巨大油灯都早已油枯灯灭,唯独这一小油灯犹如新供一般,光明依然。目犍连心想:“天都亮了,还供灯有什么意思呢!”,便以手扇灯,却不能把灯灭掉。目犍连又以衣袍扇灯,但仍然未能把油灯的灯火熄灭。目犍连不明所以,此时佛陀便对目犍连开示说:“这是一个发大心的人所供之灯,纵管你以四大海洋之水来灌,以大风来吹,也不可能把它灭掉!此供灯人发此大心,于未来世,必定成佛!”(注:此史事见于《贤愚经》中)。由此可明白,若以菩提心来作供,即使只供一盏小小的灯,其力量是不可思量的,十方诸佛也都会亲来应供。当然,如果有能力以大心作大供养,则利益更加不可思量了。 刚才提到了水是极佳的供品。除了因为优质的水有八种吉祥的特性外,它的好处亦由于它的随处可得。为甚么这样说呢?我们基本上不必偷、抢或用甚么代价就能得到水,所以这供品的来源几乎肯定是百分百清净的。同时,由于它并非贵重物品,供养时心里不易生出后悔、舍不得、吝啬等不良心态,所以这又保证了供养心的清净性。因为水是这么好的一种妙供,就说一说供水的要诀。供水的杯,我们视乎个人负担能力,可以用金、银、红铜、黄铜、陶瓷或玻璃质的器皿。玻璃及瓷杯不会生锈或变色,所以会是不错的选择。出家人或无太多资财的人,买便宜的就行了。但富有的人,如因吝啬而买劣质的供杯,则是很不好的。这些供杯,我们只用作供佛用途,自己不可使用。 在早上梳洗以后,我们把杯拿在手上,先在杯里倒上一点点水,然后整齐地排在佛堂上。一般来说,佛教的习惯是用一套七杯的水供杯,但大家用一杯、两杯……多少个杯都可,不必拘泥一定要供七杯。在放下杯时,必须恭敬而无声,杯内必须有少许水,以免因空杯放坛上而积下不好的缘起。如果供多于一杯,杯与杯间应相距一颗米之隔,全部杯要排为一列直线。在排列整齐后,我们用壶把已有少许水在内的水杯添上足够的水。在添好后,水应该距杯缘一颗米的宽度左右,而不是全满或溢出,亦不是过少。如果我们也想供花、灯、食品及香等,则可以在此时候上供。供香只需手持已燃点之香枝,在佛坛前恭敬地熏一下,然后把香枝插在放地上或他处的香炉,然后我们恭敬顶礼三次,再诵皈依文三遍,有时间做一遍早课,便完成了供养的修持,这时便可上班或忙别的事了。在一天中别的时间上座时,由于早上已上供,便算具备了供养前行,不一定要在上座前又另作供养,但要这样做当然也很好。以上已说明供养之法。供养不但可积聚功德,亦会感召富有之果报,更是吝啬心的对治修持。大家万勿小看供养等等前行修持,好好修的话,它们一一皆是具足六度的大修持。就以供水为例,供养之行为本属布施;依足教法及规矩,恭恭谨谨地上供,是持戒;天天以耐心重覆上供,是安忍;以欢喜心努力地去做,是精进;心专注地上供而不分心,是禅定;参想供者、供品及供养行为三者皆无自性,乃般若。
佛像放中间,菩萨放两边即可。
另外,我们信佛,学佛,欲求好运,福气,还有一个非常需要讲究的地方,就是要能
在生活中,实践佛菩萨对我们的教导:诸恶莫作,众善奉行。(这是重点),你能改正过失,并行善积德,做佛菩萨的好学生,佛菩萨知道了,会非常高兴,你因此也会有很好的福报的!
朋友如果你对佛法有兴趣的话,我再为你详细解说一下。
在诸恶莫作,众善奉行上,有一大恶,一大善,很能决定我们将来的福气,运气
此一大恶,是我们容易忽视的,即是杀生,上天有好生之德,而生灵最为爱惜的,就是自己的性命,我们杀生夺命,生灵的痛苦很深,怨恨也很深,佛法告诉我们,杀生是大恶行,是有恶报的,我们求福求运,此一条不可不戒之。
另外,有一种极大之善行,也是我们容易忽视的,就是孝顺父母,孔子说过,孝顺父母最难的是“色难”,就是难以对父母和颜悦色,(朋友你回想一下,是不是这样?)所以我们要对父母以柔心对待,讲话轻声细语,语气不要凶。
最后,朋友你可以请一些佛学书籍来看下,我们信佛,学佛,不仅仅是去烧个香,磕个头就了事了,我们的福气,运气,一方面可以靠菩萨保佑,更重要的,是靠自己去学习佛法,实践佛法(比如诵经,吃素放生等),去行善积德修来的。
佛学书籍寺庙里有请,新华书店也有售的。很多经书都很难懂,初学可以看一些佛法普及,佛法入门的书。
(佛法中谈到的人生的归宿,我们现在是人,那有没有来世呢,来世会变成什么?有没有永恒的生命?另外,来世能幸福吗?还是痛苦?有没有既让自己幸福,又让所有的众生能感到幸福的办法呢?这一点,佛法有详细的谈论)
家里的佛像不要了怎么处理 如果不要了,丢掉就行了,送到寺庙就意味着还在害怕这种宗教,彻底的无神论者,直接丢了就行。
不用的佛像怎么处理 不供的佛像,可以恭送到当地寺院!
家里佛像不用怎么处理 家里封顶佛菩萨像,不供了,用红布包上及用具,送到当地寺庙处理,押点香火钱就可以了。
求助,家里有不要的佛像应该怎么处理好 送去寺院或者结缘给想供佛的人,无论你有没有宗教信仰,为了让自己和家人,都不要做一些在佛法上来说不好的事,何况送去寺院或者结缘给想供佛的人并不是什么很难的事,对吧
家里的佛像不要了怎么处理 真的是这样的话,可以用一块没有用过的干净布包好,找一个洁净的地方恭恭敬敬的埋掉。最好是有山水的净土。
拣几个小的佛像工艺品不要了该怎么处理 佛像一旦我们不想供奉了,处理方法如下:
1、最好的办法就是送到附近的寺院,请寺里的僧人代为处理;
2、或者请寺里的法物流通处居士代为转赠结缘。
3、当然,如果舍不得或者今后还有可能要用,也可以用红布包裹起来装箱(切勿倒置),放在客厅、书房、阁楼等处存放,顶上不要压别的东西以保持我们的恭敬心。
放在车子里面的米勒佛像不要了,该怎么处理 这个都是送到寺庙,那里有专门放这类佛像的地方,供其他信徒继续取用。
不开光的佛像 不用了怎么处理 对佛像恭敬就是对佛恭敬,说明有善根之人。开光不开光没关系。
不佩戴的佛像怎么处理 恭敬摆放就行了 不用的可以送人 送寺院 等有缘之人带走也行 损坏的佛像 入流动的水里 同时念诵佛号-----阿弥陀佛 百无禁忌 不要怪罪・・・・・・・・・・・・・・
一般放在书房和客房,这个和摆放佛菩萨的原理是一样的,我顺带给你普及吧:
佛菩萨的造像,放在家里、职场或店铺里,也是增加我们信仰信心的一种方便法门。不过若放在家里,切记为了保持恭敬心和对佛菩萨的敬仰,有三个地方是不可以的,一是卧室(有男女情爱)、厨房(有油烟污浊)、厕所(臭气污秽),所以最好的地方是客厅和书房,也有人放在玄关等处,都是可以的。
菩萨的像能收藏起来吗?如何收藏?
本文2023-11-10 16:56:26发表“资讯”栏目。
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