孔子是古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子有着极高的政治热情，尽管他不断遭受打击、排斥、嘲讽，甚至围困，这一热情仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他用了十四年的时间，带领弟子周游列国、游说诸侯文章用相当篇幅记述了孔子一生的政治活动，写得形象逼真、生动具体。孔子对中国古代的教育事业也有很大贡献，他是第一个私人授徒讲学的人。孔子兴办私学，广收门徒，使平民也可以接受教育，把文化知识传播到民间，这在当时实在是个创举。孔子具有渊博的知识和高深的修养，他整理和编纂了《诗》《书》《易》《礼》《春秋》等典籍,并把这些古籍教授给学生,对古文献的传播和保存贡献颇大。

1周游列国

定公十四年，孔子五十六岁，他以大司寇之职行使宰相的职责，脸上露出喜说的神色。门下的弟子说:“我听说君子遇到祸患的时候不惧怕，遇到福祉的时候不欢喜。”孔子说:“是有这个话。我不是还说过“乐在身份显贵而礼贤下士’吗于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。孔子参与国政三个月，贩卖羊和猪的商贩不敢哄抬物价;男女走路的时候分开走，掉在路上的东西也不会有人拾走;四方的旅客来到城里，不必特意向官吏送礼求情，就都会受到照顾，使其满意而归。

齐人听说之后十分担心，说:“孔子参与政事鲁国一定会称霸，鲁国称霸，我们离得很近，必然会被先吞并。何不送给鲁国一些土地呢”黎组说:“请先尝试一下阻止鲁国称霸;如果不能阻止称霸，再送土地也不迟!”于是在齐国挑选出八十名美女，她们都身着华丽的服饰，跳着《康乐》之舞，又选出三十驾披着彩衣的马车，一起献给鲁定公。先把女乐和身披彩衣的马车安置在鲁城南面的高门之外。季桓子身着便装去观赏了好几回，准备接受，于是告诉鲁定公以外出视察的名义，整天到那里观看，把国家政事都荒废掉了。子路看到这种情形，便对孔子说:“夫子我们可以离开了!”孔子说:“鲁国将要在郊外祭祀，如果定公能够按照礼法把烤肉分给大夫吃，那么我还可以留下来不走。”桓子终于接受了齐国献来的女乐，整整三天都没有过问政事;而且在郊外进行祭祀的时候，又违背礼法没有把烤肉分给大夫们吃。孔子于是离开鲁国，当天夜里住宿在屯这个地方。鲁国大夫师己前来送行，说:“夫子是没有过错的。”孔子说:“我可以唱首歌吗"接着唱道:“妇人的一张嘴，可以逼走亲信和大臣;亲近妇人，可以使国家灭亡悠闲啊悠闲,我唯有这样度过余生了!”师己回去了,桓子说:“孔子说了些什么师己据实相告。桓子长叹一声说:“孔子是怪罪我接受了一群女乐啊!”

孔子于是去了卫国，寄住在子路妻子的兄长颜浊驺的家中。卫灵公向孔子询问说:“您在鲁国时的俸禄是多少”孔子回答说:“官俸是粟子六万小斗。”卫国也给他粟子六万小斗的俸禄。在卫国住了没多久，有人在卫灵公面前说了孔子的坏话。卫灵公派公孙余假带着兵仗在孔子的住所进进出出，孔子害怕获罪，在那里居住了十个月，然后离开了卫国。

孔子打算到陈国去，路过匡地，弟子颜刻替孔子赶车，他用鞭子指着一处说:“过去我来这个地方，是从那个缺口进去的。”匡地之人听说有人来，以为是鲁国的乱贼阳虎。阳虎曾经虐待过匡人，匡人就堵住了孔子一行孔子长得很像阳虎，被围困在那里五天。颜渊这才赶来与孔子会合，孔子说:“我以为你在混乱之中被杀死了。”颜渊说:“老师您还健在，我怎么敢轻易地死掉呢"匡人围攻孔子越来越紧，弟子们都十分害怕。孔子说:“周文王已经死了，周代的礼乐制度难道就不存在了吗老天要是打算毁灭这种制度，就不会让我们这些后来死的人负担起传承这种制度的责任。上天没有毁灭这种制度，匡人又能拿我们怎么办!”孔子于是派了一个随行弟子向宁武子称臣，这才逃出了匡人的围困。

(孔子)离开匡地后就到了蒲地，在那里住了一个多月，又返回卫国，寄住在蘧伯玉的家里。灵公有位名叫南子的夫人，她派人对孔子说:“四方的君子不以为辱，想和我们大王结交友情、称兄道弟的，一定先来求见夫人。现在我国的夫人想见你。”孔子先是推辞告罪，最后不得已而去见南子。会见时，夫人在细葛布做的帷帐中等待孔子。孔子进了屋门，向北面跪拜行礼。夫人在帷帐中拜了两拜，以作答谢，她身上的玉佩首饰相互碰击发出叮叮当当的清脆响声。事后孔子说:“我一向是不想去见她的，既然见了面就要以礼答谢。”子路听了很不高兴。孔子发誓说:“倘若我做得不对，上天一定会厌弃我的!上天一定会厌弃我的!”在卫国居住了一个多月，灵公与夫人同坐一辆车子,宦官雍渠在旁陪伴，出宫之后，灵公让孔子乘坐第二辆车子跟随，大摇大摆地在街道上经过。孔子说:“我还没有见过爱慕德行像这样爱好美色的人呢!”孔子对卫国的事情感到厌恶，离开卫国，往曹国去了。这一年，鲁定公去世。

孔子离开曹国去了宋国，他和弟子们在大树底下讲习礼仪。宋国的司马桓魅想杀掉孔子，派人砍掉大树(想砸死他)。孔子离开宋国。弟子们说:“可以快点走了。”孔子说:“上天既然把传承道德的使命赋予我，桓魅又能把我怎么样呢!”

孔子到了郑国，和弟子们走散了，孔子独自站立在城东门。郑国有人对子贡说:“东门站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，然而从腰部以下比禹短了三寸，疲惫不堪的样子活像丧家之犬。”子贡将这些话告诉了孔子。孔子高兴地说道:“一个人的形状，那是没什么重要的;要是说我像丧家之犬，那可真是这样啊!那可真是这样啊!”

孔子于是到了陈国，寄居在公孙贞子的家中。在那里住了一年多，正好赶上吴王夫差讨伐陈国，夺取了三个城邑才撤兵。赵鞅也来攻打卫国的朝歌。楚国围困蔡国，蔡国迁移到吴地。吴国又在会稽打败了越王句践。

一天，有一只隼落在陈国宫廷的前面死掉了，梏木做的箭贯穿了华的身子，箭头是用石料做的，箭长一尺八寸。陈滑公派人询问孔子怎么回事。孔子说:“隼飞来的地方是很遥远的，这箭是肃慎部族的箭。过去武王灭掉商朝以后，就与四方的蛮夷相互来往，让他们贡献各自的特产，使他们不要忘记自己的职责与义务于是肃慎把样木石镞的弓箭贡给周王，长度有一尺八寸。先王想表彰肃慎臣服的美德，就把弓箭分给长女大姬，后来大姬嫁给虞胡公，虞胡公被封到陈国。当初周王室把美玉赐给同姓，用意是为了亲上加亲;把远方的贡品分给异姓诸侯，是为了让他们不忘臣服周王。所以先王才把肃慎族的箭赐给陈国。”陈滑公派人到旧仓库查证了一下，果然找到了这种箭。

孔子在陈国居住了三年，正好赶上晋国和楚国争霸，两国轮番攻打陈国，至于吴国也时常入侵陈国，陈国经常受到侵犯。孔子说:“回去吧!回去吧!我们这些人中，有些人志气很大，只是做事的时候稍微疏略一点;他们都很有进取心，没有忘记自己的初衷。”接着孔子就离开了陈国。

路过蒲邑的时候，正好遇上公叔氏占据蒲邑而背叛卫国，蒲人留住了孔子。孔子的弟子中有一个名叫公良孺的，他自己带了五辆车子跟随着孔子。他这个人身材高大，有贤才，有勇气，他对孔子说:“我当初追随老师在匡地遇上祸乱，现在又在这里遇上大难，这就是命啊!我与老师再次遇上灾难，宁愿跟他们决一死战!”说完就和蒲人激烈地拼斗起来。蒲人害怕，对孔子说:“倘若你不去卫国，我们就让你离开。”孔子发了誓言，蒲人从东门放走孔子。孔子去了卫国。子贡对孔子说:“誓言难道可以违背吗”孔子回答说:“因为受要挟而发的誓言，鬼神是不会认可的。

卫灵公听说孔子来了，十分高兴，亲自到郊外迎接他。卫灵公问孔子道:“蒲地可以讨伐吗”孔子回答说:“可以。”灵公说:“我的大夫认为不能攻打。现在的蒲地，是卫国防御晋国和楚国的屏障，依靠卫国的力量去攻打它，恐怕是不行的吧”孔子说:“那里的百姓，男子都有誓死效忠的决心，女子都有守卫西河的愿望(他们都不愿跟着叛乱)。我认为所要征伐的，不过是那四五个带头的罢了。”卫灵公说:“很好。”虽然这样说却不去讨伐蒲地。

灵公年老，逐渐怠于政务，也不重用孔子。孔子感叹地说道:“倘若有人肯重用我，一年就可以小有成就，三年就会有很大的成绩。”孔子离开了卫国。

佛肝做了中牟的邑宰。晋国大夫赵简子攻打范氏和中行氏两家。佛肝背叛了赵简子，派人去请孔子。孔子打算前去。子路对他说:“我从先生那里听说:一个本身做了许多坏事的人，君子是不会去他那里的。”现在佛肝占据中牟背叛赵简子，而您想去他那里，这是为什么呢”孔子说:“我是说过这样的话。但我不是也说过真正坚硬的东西，它是怎么磨也磨不薄的吗我不是也说过真正洁白的东西，它是怎么染也染不黑的吗我难道只是一个葫芦瓜吗怎么能只供人挂起来而不能让人吃呢"”

苌弘出生于古资州（现资中、资阳地区），生辰~公元前582到公元前492东周周景王时，苌弘任上大夫。景王死后，王族内乱，苌弘和卿士刘文公联手，借晋国帮助平乱，辅立王子即位，史称周敬王。苌弘忠心耿耿，尽心竭力，又有修齐治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想复兴周朝，但是，他们这样做，引起诸侯国中一些政客的嫉恨，卫国大夫彪说：“周王朝自从幽王昏乱以来，至今已历十四世了。苌弘还想复辟，一定不会有什么好结果的。”不久，晋国的范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏六卿内讧混战，范氏和中行氏被其他四氏剿灭。范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，在晋国内乱时，周王室明显地站在范氏和中行氏一边。赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后，接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深、地位高，无法扳倒，便指名道姓要周敬王惩治苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，一向忠心不二，不肯惩处他。晋国正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室，用阴谋诡计离间周敬王和苌弘的君臣关系。他故意频繁地同苌弘接触，有时密谈到深夜才告辞，试图引起周敬王和刘文公的怀疑。最后，叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王，我们晋国已经查明范氏、中行氏之乱与苌弘无关，你不必再查究苌弘了。我也便告辞回国复命去了。”叔向临走时，故作匆忙状，不慎把袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上。内侍把信捡起来交给周敬王。周敬王打开一看，竟是苌弘写给叔向的密信。信曰：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应”云云，周敬王把信传给刘文公，刘看了大怒，不辨真假，不由分说，立即要周敬王搜捕苌弘，诛灭其九族。周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去。苌弘有口难辩，悲愤交加，没想到自己对周王室一片忠心，到头来却因一封假信，落得如此悲惨结局。他到蜀地后，郁郁寡欢。不久便剖腹开膛自杀了。苌弘的冤死，引起了当地吏民的怜惜同情，他们把苌弘的血用玉匣子盛起来，埋葬立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。 详情见~http://baikebaiducom/subview/25676/15304432htmfr=aladdin 望采纳

始祖伯符:仕周成王(周朝)献三异(爵位)，封广平程(裂土封号)伯，以国(古时称领地为国)为姓，而广平(地名，今河北省)其故郡(辖区、住地)，为程氏开宗第一祖也。(约公元前十一世纪)

二世廪丁

三世仲壬

四世子臧

五世休父:淮夷叛，宣王命为大司马，将兵伐之，克平徐万。生仲庚、仲辛。仲庚袭父职，以官为姓，司马氏即其后也。(公元前827年)

六世仲辛

七世黑肱

八世君识

九世应公

十世公龛:生抚

十一世抚:为周顷王卿(公元前618)

十二世思陵:为周匡王司马

十三世德邈:娶太原孙氏，生婴。

十四世婴:仕晋(春秋战国)，孟子而友焉，朔贤为大夫。屠岸贾灭朔之故，朔有遗腹子，贾索之，欲尽绝。朔客(幕僚)公孙杵臼相与谋，存立赵孤。封忠诚君，宋嘉封忠翔疆济孚佑广公，立庙临安(今杭州)。生伯丕、伯先、伯恭。注:京剧巜搜孤救孤》的故事即源于此。

十五世伯先(二子):封任诚君。生叔睾、叔本。伯丕(长子)袭忠诚君，为安京兆，咸阳、天水、扶风诸郡程氏祖也。伯恭(三子)封呈诚君，为会稽、盱眙、太原诸郡程氏祖也。

十六世叔本:讳文觐，字子华，即吕氏春秋子华是也。按孔子家谱云:子赴郯(山东郯县)，遇程于途，倾盖而语终日，顾谓子路曰:束帛(丝织品)以赠先生。公即其人也。注:“倾盖定交”的成语(典故)即源于此。

十七世会:字子允，仕赵，为邯郸尉。襄子灭智伯，公与其谋。献侯之难，以自死之烈，侯立使公从享襄子。生辨、括二子。

十八世括

十九世叔虎

二十世景遂:生逸、述、遏、远四子。

二十一世远:仕赵灵王，平林胡役，死沙丘之难。生彪、玮二子。

二十二世彪:长平役，见获于秦，为荆州刺史。(无传)玮，历任孝成王、悼王。生愿、悫二子。愿仕始皇为御史，定隶书。邈(公元前246年，公元前209年)

二十三世悫

二十四世珍和:仕西汉。(公元前206年)

二十五世黑:仕张耳为将军，从汉高祖有功，封历侯。生釐、整二子。

二十六世整:文帝为代王时，以谒者从，及帝位，爵彻侯，授兖州牧。生元则、元嘉。次子元嘉，封建平侯，谥“哀”(封号)。(公元前179年)

二十七世元则:孝文时为广平太守，以恃身广约景帝。封汤陵侯。生玄通。(公元前156年)

二十八世玄通:武帝时从封东岳，负碾泰山，擢关内侯。(公元前110年)

二十九世翔:袭侯，宣帝时以女嫁霍氏，被诛，夺侯，贬为东郡太守。(公元前73年)

三十世泰:以老姓望诏袭广平侯。生康。续娶，生永、保二子。保为河南太守。

三十一世康:武帝(疑为成帝)时夭逝。太学生。生君缙。(公元前88年？)

三十二世君缙:孝平时为安平太守，自莽乱，归及叔安，封安亭侯。生文尚、文爽。文尚初依南阳刘定，冒其姓。后从光武复之。

三十三世文爽:生孝隆、孝集、孝宠。孝隆为南昌尉。生公曾(无传)。

三十四世孝宠:生公似。

三十五世公似:娶太原王政女，生昊。

三十六世昊:生伯盛、伯弘。

三十七世伯盛:生奢。

三十八世奢:封广平侯，三国时袁、曹争占河北，广平乱，程氏合族避地东河。生元起、元昱。(公元190年)

三十九世元昱:名昱，字仲德，本名立，帝以日加其上便为昱，封安乡侯，追赠车前将军。谥曰“肃”，生武、谨、建。

四十世建:字道福，领东平太守，以父荫封烈侯。生晓。武袭安乡侯。谨字道富。

四十一世晓:汝南太守，生平所著文章有巜晓集》三卷，有《晓汝典集》等书。生智达、智彻。

四十二世智彻:仕西晋，天水，娶姜氏庄女，生咸、卫、延)。(公元290年)

四十三世延:字孝长，娶太原王修女。生恢、牧。咸为洛阳房祖，其后分迁。卫为洛阳房祖。

四十四世牧:与潘岳、陆机同署，后迁为青州刺史，娶尹氏，生元标、元谭。元标为济南房祖。

四十五世元谭(篁墩始迁祖)仕东晋，新安太守，帝赐子孙田宅于新安歙县篁墩，为新安程氏始迁祖。娶东海徐晋女，合葬郡西十里坞路边，制二石人于墓前，遂曰其地名“二人”。宋追封忠佑公。(公元317年)

四十六世超:为宁远护车安辑番昌(官号)，娶清和张竞女。生冯、荣。

四十七世冯:字弘记，身长八尺，有勇力，为零陵太守。娶游氏。生广、信、丰。

四十八世丰:生景通、景平、景秀。

四十九世景秀:太平十七年(公元四三五年)为荆州别驾(官职)，娶曾彻女，生元镇、元歆、元稚、元政、元寔。元镇，会稽为官，居会稽。元寔为巴西太守，居巴西。

五十世元政:仕宋为豫章太守，娶游氏。生宝昂、宝慈、宝梅、宝俊、宝云、宝明、宝谦、宝贵。宝俊居松阴。(南北朝时南朝宋)

五十一世宝云:字天祚。娶王氏，生法晓、法通、法达。

五十二世法晓:生隐隽。

五十三世隐隽:字法生。生三子道宗、道乐、道业。道业娶汪氏，生:广崇，居方村下里。广炬，居方村下里。广保，居博村。广超，居方村下里。广宪。

五十四世道乐:仕齐(南北朝)为都官尚书。生次茂、次恭、次芮。广宪生三子:孝樵，居休宁普合村。孝脉，居乐平三松村。孝节，居休宁普合村。

五十五世次茂:仕梁(南北朝)，生詧。

五十六世 詧:仕梁，生宝惠。

五十七世宝惠:梁太清二年(梁帝萧衍年号太清，公元五四八年)擢为太学博士，娶安定胡氏，葬歙县黄牛山洗马池。生灵洗、灵傅、灵潇、灵浩、灵彻。

五十八世灵洗:字玄涤，善骑射，体壮力强，间日行二百余里，通谋略，文武兼备，出将入相，其事绩详于谱史。陈光大戊子年(南北朝)追赠镇西将军，谥:忠壮王。永贞四年，配享武帝庙。宋赠额"世忠”。历封至忠烈孚佑显惠顺善应王(封号)。墓葬篁墩庙前溪边，鱼形，两旁有龙角三根。娶董氏，谥“夫人”，葬歙县三十五都东塘尾。生二十二子:文干、文粲、文季、文尧、文瑶、文奇、文翼、文秀、文祯、文瓒、文琮、文瑾、文会、文和、文华、文慎、文谨、文养、文恺、文肃、文恭、文震(出自姬妾)。(公元568年)

五十九世文季:字少卿，仕陈(南北朝)，干略果敢，有父风，弱冠从征战必先登，事详于谱。封董安邑开国侯，食禄千户，以子响袭，谥曰“威悼”，娶鄱阳王冈女，生九子。续娶苏氏，生三子，共十二子。生子成、子敬、子琳、子响、子廉、子献、子同、子澄、子思、子俊、子禹、子元。

六十世子响:仕隋，袭董安侯。娶吴郡陆氏，续娶江陵平氏。生诩、翔二子。

六十一世诩:精通经史，尤长日易，所著有巜易论》十卷。娶南阳肖氏，生顺、颉、颖、颢、觊。

六十二世公颢:仕唐为监御史，娶左丞相烈伯女。生绚、纶二子。

六十三世绚:为司仓将军，娶岑文本女，生南金、南锐。

六十四世南金:字楚贡，唐睿宗时为丞相。生元皓、元谏，从六世孙秀为河南祖。(公元684年)

六十五世元谏:字仲几，唐玄宗时，开元廿十七年(公元七三九年)登李岑榜进士，娶秘书丞王建女。

六十六世季随:字公执，天宝十元(公元七五三年)登张颖(主考官)进士。娶驸马都尉郭暧女。

六十七世绎:字文纯，以公主甥补子牛长史。生西范、昔范。

六十八世昔范:字文齐，进士，以文名学。娶太常卿颜格女。生秉彝、匡柔、行褒。

六十九世行褒:字谷神，生谅、干、纂、翰四子。翰为典藏将军，葬休宁远富村。

七十世纂:字思袭，号逍遥。生琼、璩、珍、璊四子。琼长子崟为休宁草市日溪、洪田祖，次子蒿迁宣城、开化、西安等处。璩长子诜迁古塘长翰山祖，次子谓迁休宁禁渠。

七十一世珍:字席儒，生十子:洎、瀼、浑、泽、澐、清、渝、湘、淘、汾。唐东密金紫(官衔)光禄大夫兼御史中丞上柱国(官职)，迁休宁议口。洎:二世孙授浮梁邑尹，迁景德镇。瀼:字子盈，迁湖湘，曾孙端仁:迁休宁溪西东关口。端义:迁率口卡源。

浑子邭即:迁澎泽洪梁。清:迁开化。渝:迁休宁议口。

泽子番:迁休宁山区祖。汾:迁河南。淘:继沚子旭为嗣。

澐:字仁功。唐黄巢作乱，起兵保卫乡里，授歙州都知兵马使。

七十二世湘(婺源始迁祖):字云从，唐检校银青(官衔)光禄大夫，授歙州牙将(官职)。屡与越兵战，有大功，分兵镇守婺源，授检校工部尚书(官职)，迁居婺源三溪里。葬银洪。生全礼、全皋二子。

七十三世全礼:字广节，代父镇婺源，仕为中丞尚柱国，迁居和睦。生嗣邈、嗣遁、嗣恭三子。嗣邈:迁清源。嗣遁:迁彰睦。

七十四世嗣恭(长径始迁祖，光化三年生，公元900年):行大，字子隆，迁居婺源长径，唐昭宗光化庚申年生。葬长径章村胡仓宅后，卯向，猛虎跳墙形。妣赵氏，金竹坑章村头。生思复、思伯、思叔(无传)。思伯生茂、芳、范、萌四子。

七十五世思复:行十二，名烈，字子炳。后梁(五代十国)龙德辛己年(公元九二一年)生。葬长径案山。妣葬金竹塘，生筠、稽(无传)。

七十六世筠:行八，葬金竹李茄坑大塘，蜘蛛结网形。妣葬金竹塘山。生诰、兴、护三子。诰迁马岺下。兴葬羊牙坪，丙向。妣李氏，葬塘溪。四世孙次子琰迁金竹。

七十七世护(溪源始迁祖)，字德卿，行十九，迁溪源。葬浆坑，木术垄。妣葬下长径宅后。

七十八世安:行八，葬龙尾下村，寅向。妣李氏，葬本村曲尺园乙向。因安祖墓碑被浮土淹没，于康熙辛未年上下溪源重为修整。并共主清明祭扫。曰:仁义祀会。冢旁有势公次子谢:迁葬其下。

七十九世张:行九，葬石仓，巳向，凤凰展翅形。今遵庚申会修护公谱序:揆以地统，于父之义，嗣生母之嫡庶，文、而注母氏，葬于势，携二子下。

八十世携:行二，桢龙摆尾形，卯向。妣范氏，葬石仓。携公生母朱氏与张公同穴。生:於、副二子。副生先、宗二子。先至二世止。

八十一世於:行七，葬桑枣源，妣朱氏葬桃源庄上。生真、政、盛三子。政二世止。真生允券、允伦、允才、允首。允首无传。

八十二世盛:葬祖宅边，今名上宅。妣潘氏，葬桃源金盘辰向。生允镇、允丘。允镇居浆坑，传十一世，无考。

八十三世允丘:葬勾栗木垓圳上。妣吴氏葬桑枣源，庚向。

八十四世协:葬桑枣源，妣潘氏同穴，庚向。生居坤、居旻，住金斗坑。

八十五世居旻:住霍边山下，葬霍边。

八十六世瑾:葬桃源朱木垄，妣同穴寅向，生之章。

八十七世之章:葬宅后，妣同穴庚向。

八十八世致隆:葬宅后，妣同穴庚向。

八十九世元贵:葬桃源庄上，妣陈氏葬休宁廿八都塘岺下，巽向。

九十世卯:葬桃源株树垄，囬龙顾祖形，申山，寅向。妣同穴。生得寿、得(德？)琳、得坚三子。

九十一世德琳:葬休宁岺南村，妣李氏同穴，继兄子拱三为后。

九十二世拱三:字桂芳，葬宅后，生仲牛，锁子。

九十三世仲牛:字得耕，幼失怙，随母改适，戎闻官挽之归宗。元朝至元己卯年(公元一三三九年)生。葬休宁塘岺下，妣李氏同穴，生文顷、文肱、文禄、文高、文佳五子。

九十四世文禄(四甲三房始祖):字世功，明洪武戊午年(公元一三八七年)生，葬杉木垄，妣占氏同穴。生五子，续纳洪氏，生武庻。

文佳，字世美，明洪武初，汉府君采木扰攘，迁秦得罢。葬下坦，娶俞氏(无出)，继文禄子武奇为后。

九十五世武华:字彦士，永乐癸酉年生，河南招魂入穴(无传)。

武奇:字彦经，永乐壬寅年(公元一四二二年)生。继仕纲为后。

九十六世仕网:明正统壬戌年(公元一四四二年)生，葬下坦宅后。娶叶氏，生六子。

九十七世景晁:葬霞月形，景昱、景晁同穴。生孟琰、孟珍、孟璜、孟瑶四子。

九十八世孟瑶:葬白石坑。生廷谦、廷认、廷评四子。

九十九世廷谦，葬白石坑，娶李氏，生光魁、光祖。

一零零世光祖:字君显，葬曲尺源，妣江氏葬立大亭，生立宣、立达、立昌。

一零一世立昌:字德全，葬江坑，犬形，娶江氏，生维缙，维纾。

一零二世维纾:葬黄土坑，生盘益。

一零三世盘益:葬贡土坑、巽向，父穴下首。生茂棋。

一零四世茂棋:葬长源头，夫妇同穴。生世煌、世辉。

一零五世:下接四甲三房六家头家谱。

修订时加以符号及注解并删节和补句。程振薰一九九五年于成都。

孔子的老师应该有很多，其中有记载的大概有： <<师说》有云：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子（生卒年月不详），已姓，子爵，春秋时期郯国国君，少昊氏后裔。 郯子治郯讲道德、施仁义，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保质下来，对后世的影响十分深远。 郯子知识渊博，对少昊文化十分通晓。公元前525年郯子朝鲁时，鲁大夫昭子问及少昊氏以鸟名官之故，郯子回答甚为详尽。这件事载入史册，流誉后世，留下了关于古代官制形成和远古民族演变的重要资料。当时孔子年仅二十七岁，听到此事后，立即“见于郯子而学之”。韩愈在《师说》中“孔子师郯子”之句即出于此。 师襄， 《家语辩乐》：“孔子学琴于师襄子。”师襄是鲁乐官。 苌弘 ，字叙，古资中县(今资阳市雁江区)人，（前５７５－前４９２）。据《图经》载“苌弘，资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。”又据，《庄子·外物篇》载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”、“苌弘化碧”即由此而来。 苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐国久仰其名其才，于周敬王二年（前５１８年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。 孔子在请教苌弘韶乐与武乐异同后最后问苌弘道：武乐与韶乐孰为轩轾？苌弘道：武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！ 对于苌弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。 在晋国的“六卿之乱”中，苌弘因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施反间计而将其杀害。现资中发轮镇有苌弘读书遗迹。亦作苌宏，人名。字叔，又称苌叔。周景王﹑敬王的大臣刘文公所属大夫。刘氏与晋范氏世为婚姻，在晋卿内讧中，由于帮助了范氏，晋卿赵鞅为此声讨，苌弘被周人杀死。传说死后三年，其血化为碧玉。事见《左传·哀公三年》。《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年，而化为碧。”后亦用以借指屈死者的形象。 老聃， 关于孔子学于老聃的事，在《史记》的《孔子世家》和《老子传》里，均有记述。在《礼记》、《孔子家语》、《孔子集语》、《孔子年谱》、《庄子》、《吕氏春秋》、《白虎通》、《潜夫论》等书中，也有记载。大致有几种说法。一是《高士传》、《水经渭水注》所引：“孔子年十七遂适周见老聃”。二是《孔子世家》所说：孔子年三十前，与鲁南宫敬叔适周见老子。三是《孔子年谱》所谓“三十五岁，与南宫敬叔适周，见老聃而问礼焉”。四是《庄子·天运篇》讲的，“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃”。五是《庄子·天道篇》所述；孔子欲藏其所修之书于周室，前去会见“免而归居”的徵藏史老聃。这五种说法，可信程度如何，应作分析。前面所说三次，孔子去东周都城洛阳见老子，实际上只是一次，就是与南宫敬叔一起去的那次。据《孔子世家》所说，当在孔子年近三十的时候。因为《世家》在叙述孔子去周见老子一事以后，讲到当时鲁国周围晋、楚、齐三大强国争战的形势，然后接着说，“鲁昭公之二十年（前522），而孔子盖年三十矣”。以此推之，孔子适周见老子，当在三十岁的时候。为什么又有“孔子年十七”和“三十五岁”适周的说法呢？我认为，都是由于对《世家》的误解造成的。《世家》第四段有“孔子年十七”，鲁大夫孟厘子病且死，要其嗣懿子向孔丘学习的一段话，隔了一段，就述说孔子与南宫敬叔适周的事。于是就有“孔子年十七”适周见老聃之说。可是持此说的人，忽略了中间隔这一段所说：孔子及长，尝为季氏史、司职吏，为司空，已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是返鲁的经历，而直说年十七适周，是不确当的。“孔子年三十五”适周之说，则基于《世家》孔子适周一段之后的第三段，记有“孔子年三十五，而季平子与后昭伯，以斗鸡故，得罪鲁昭公”的事，于是产生“孔子年三十五”适周见老聃之说。但持此说者忽略了在“孔子年三十五”之前，即孔子适周后的第二段，已有“孔子盖年三十矣”的记载。所以再后推到“年三十五”，也是不确当的。至于第四、第五《庄子》说的那两次，其中“孔子年五十一”，南之沛见老聃之说，较为具体，且老聃为孔子说“至道”的内容，在《孔子家语》中得到了印证。最后，所谓孔子欲藏书于周室，而往见已退休居家的老聃，则应是孔子晚年的事，实属虚构而不必当真。根据这样的分析，可以认为，孔子年三十和年五十一，正是青壮年时候，先后两次求教老聃。孔子一再得到这位前辈的教诲，受益不浅，他的好些知识，即来源于老聃的传授。 另外， 项橐 也可称为孔子的老师。项橐(xiang tuo),春秋时期鲁国的一位神童,虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教,后世尊项橐为圣公。《三字经》中有“昔仲尼，师项橐”的句子。 孔子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？” 那孩子眨了眨眼睛回答：“咱说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？” 孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？” 孩子答道：“我叫项橐。” 孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐：“你的嘴很厉害，我想考考你——什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么门没有门闩？什么车没有轮子？什么牛不生犊儿？什么马不产驹儿？什么刀没有环？什么火没有烟？什么男人没有妻子？什么女人没有丈夫？什么天太短？什么天太长？什么树没有树枝？什么城里没有官员？什么人没有别名？” 问完，孔子盯着项橐露出微笑。 项橐想了想说：“您听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，无门扇的门没有门闩，用人抬的轿子没有轮子，泥牛不生犊儿，木马不产驹儿，砍刀上没有环，萤火虫的火没有烟，神仙没有妻子，仙女没有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里长，枯死的树木没有树枝，空城里没有官员，小孩子没有别名。” 孔子大惊，这孩子竟智慧过人！ 项橐这时不容孔子多想，反问他说：“现在轮到我考您了——鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？松柏为什么冬夏常青？” 孔子答道：“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长；松柏冬夏常青，是因为它们的树心坚实。” “不对！”项橐大声说，“龟鳖能浮在水面上，难道是因为它们的脚方吗？青蛙善于鸣叫，难道是因为它们的脖子长吗？胡竹冬夏常青，难道是因为它们的茎心坚实吗？” 孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得拱拱手连声道：“后生可畏，后生可畏！”驾着车绕道走了。

求采纳

我们如何识别孔子的老师呢？据史料记载，春秋时期鲁国神童扩张，春秋时期谭国君主谭子，擅长乐理的官员长虹，著名乐官史襄，道教创始人老子，真正被视为孔子的老师。

孔子不仅是中国古代教育的奠基人和奠基人，也是中国教师的奠基人。成语“至圣师”是指古代的孔子。《礼记》说：“一切立志的学者都必须在圣人和祖先中解释和奠基。”在清朝康熙统治期间，还为孔子做了一块石碑，以示对孔子教育的尊重。今天，世界上有几百所孔子命名的中国学校。在台湾、香港等中国地区，每年9月28日孔子的生日被定为教师节。那么，有没有一位孔子的老师被称为“最神圣的老师”和“时代的老师”？

孔子说：“三民，必有我师焉：择善择恶，改此句出自《论语》，这是许多人所熟悉的。”。在孔子看来，无论同一领域的人是好是坏，他们都可以是“老师”——“选择跟随”或“变坏”。然而，这里的“教师”一词实际上是泛化的。据史料记载，春秋时期，鲁国神童不断壮大。春秋时期，谭国君主谭子、著名音乐指导员长虹擅长音乐理论。老子，道教的创始人，被认为是真正的孔子老师。

　在《三字经》、《战国政策》等史书中，7岁的相陀老师被视为孔子的老师。其一是《习仲妮，古圣先贤之师拓，勤学》中的三字经。另一种说法是“甘露说：”傅相虎七岁生为孔子教师，十二岁生为大臣。你怎么能测试他？一个7岁的孩子怎么能让孔子拜他为师呢？

《三字经》是中国古代儿童读物。其作者据说是宋代的王英林。几千年来，“白佳星”和“钱子文”共有三个词，统称为“300000”。它们被认为是古代启蒙教育的必备书籍。《三字经》中提到的“延”，是春秋时期（今山东省日照市）鲁国的产物。他的名字可以在汝南湖南家族的家谱中找到：湘拓、中联、鲁人住在曲阜县雁寨的鹿城寺。

1 《史记·孔子世家阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成第 5~9题。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。

闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。

今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。 今楚，大国也，来聘孔子。

孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。

不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。

非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。

意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”子路出，子贡入见。

孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。

夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。

今尔不修尔道而求为容。 赐，而志不远矣！”子贡出，颜回入见。

孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。

虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”于是使子贡至楚。

楚昭王兴师迎孔子，然后得免。 （选自《史记·孔子世家》）注释①非与：难道不是吗？ ②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。

③率：行走。 ④稼：种庄稼。

穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。

5 对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是 （3分）A楚救陈，军于城父 军：驻扎B则陈、蔡用事大夫危矣 用事：当权C君子亦有穷乎 穷：困厄D夫子推而行之，不容何病 病：痛苦6下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是 （3分）A孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣 于其身也，则耻师焉B于是乃相与发徒役围孔子于野 必以长安君为质，兵乃出C赐，而志不远矣 某所，而母立于兹D人之不我信也 郯子之徒，其贤不及孔子7下列各句的句式特点不同类的一项是 （3分）A予一以贯之 B譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐C吾何为于此 D人之不我信也8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是 （3分）A陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。 B孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。

随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。 D颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。

颜回对孔子的回答，做到审时度势而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。

9断句、翻译（10分）（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（4分）不 得 行 绝 粮 从 者 病 莫 能 兴 孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰 （2）请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。

（6分）①君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。②夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

参考答案：5D（根据语境可推断出应为“担心，忧虑”）6C(C项都是代词，通“尔”，“你的”。 A项前表顺承连词“那么”；后表转折连词“却”。

B项前表顺承连词“就”；后副词，表条件“才”。D项前为助词，用在主谓间；后为近指代词，可译为“这”)7B(B项是一般反问句，其他都是宾语前置句)8D（后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。

9(l)不 得 行/绝 粮/从 者 病/莫 能 兴/孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰（4分）（2）①君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容忍。（“道”“纲”“容”）（3分）②老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。

（“修”“用”“丑”）（3分）古文参考翻译孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。

听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大大谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。

如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违背仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前。

2 我要阅读《史记孔子世家》原文

孔子春秋 作者： 李鸿兴

ISBN:9787802275928

出版社：中国建材工业出版社

出版日期：2009-11-1

内容简介 本书以《史记孔子世家》为主线，将《论语》中记述孔子的话，解释为白话文，贯穿在孔子一生的事迹当中，叙述了孔子一生波澜起伏的故事。本书的“引子”，描写了孔子的父亲叔梁纥和母亲颜徴在的爱情故事。本书的主要内容以孔子赴宰相季平子家宴，被相府家臣阳虎阻拦，作为孔子入世的开端，表现了青年孔子在艰难的选择中，走上了杏坛施教的道路。孔子从出任中都宰到担任司空，从升任司寇到摄相事，籍兴利除弊、赠粮断案的故事，表现了孔子“为官为民”、“仁者爱人”的精神追求；而在峡谷会盟中，孔子为维护鲁国的名誉和利益，表现了大义凛然奋不顾身的英雄主义情怀。本书围绕着孔子在实施“堕三都”、铢杀少正卯、挫败公山不狃的叛乱，以及联络“三桓”的斗争情节，反映了鲁国各种政治势力的尖锐争斗的演变；也表现了孔子的治国才能与智慧。本书通过孔子周游列国，匡城解围、陈蔡遭厄、路遇隐者等情节，表现了孔子为坚持自己的理想，坚持始终如一的精神与气概。孔子的晚年生活中，与弟子们共同修订诗、书、礼、乐，作易经、著春秋所经历的艰辛，表现了孔子不寻常的遭遇和情怀。

3 《选自史记·孔子世家阅读答案及翻译》古诗原文及翻译

作者：阅读下面的文言文，完成9-12题。

定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。

定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。

”乃使使告鲁为好会，会于①夹谷。鲁定公且以乘车好往。

孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。

请具左右司马。”定公曰：“诺。”

具左右司马。会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。

献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺。”

于是旍旄羽袚矛戟剑②拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，景公心怍，麾而去之。

有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。 ”景公曰：“诺。”

优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。

景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之柰何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。 君若悼之，则谢以质。”

于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。定公十三年夏，孔子言于定公曰：“臣无藏甲，大夫毋百雉之城。”

使仲由为季氏宰，将③堕④三都。于是叔孙氏先堕郈。

季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。

费人攻之，弗克，孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。国人追之，败诸姑蔑。

二子奔齐，遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。

且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。”

十二月，公围成，弗克。（选自《史记·孔子世家》，有删改）注①夹谷：地名，春秋时齐地。

②拨（fá）：大盾。③堕：毁坏；拆毁。

④三都：春秋鲁三桓执政，皆建城拟于国都。季孙之费、孟孙之成、叔孙之郈，称三都。

9。下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A。

孔子摄相事 摄：代理 B。 必具官以从 具：具备，具有C。

为坛位，土阶三等 等：台阶的层级 D。 齐有司趋而进曰 趋：跑，疾走10。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是AB鲁定公且以乘车好往 齐有司趋而进曰穷且益坚，不坠青云之志 吾尝终日而思矣DC而子独以夷狄之道教寡人 齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田敛赀财以送其行 与尔三矢，尔其无忘乃父之志11。 以下六句话分别编为四组，全都正面表现孔子在夹谷扬礼节的一组是①由中都宰为司空，由司空为大司寇 ②以会遇之礼相见，揖让而登 ③吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司 ④趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言 ⑤匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司 ⑥君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。

君若悼之，则谢以质A。 ③④⑤ B。

①②⑤ C。 ②③⑥ D。

①④⑥12。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A。

文章先从孔子任宰相写起。 他任职一年就很有政绩，鲁国各地的官员都纷纷效仿他。

于是，他升为司空，后又升为大司寇。B。

文章写孔子严于礼法之行为使齐景公惧怕而省悟，并以退还原来所占的鲁国之郓、汶阳、龟阴之地的行动来向鲁国赔罪。C。

定公十三年夏，鲁定公听众孔子的建议，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三家封邑的城墙，在拆毁的过程中，遇到了公山不狃等人的武力阻扰。D。

公敛处父认为，如果拆了成邑的城墙，那么齐人必将兵临城下，孟氏没有了保障，会处于危险中。于是，他坚决抗命不拆成邑的城墙。

4 我要阅读《史记孔子世家》原文

孔子春秋 作者：李鸿兴ISBN:9787802275928出版社：中国建材工业出版社出版日期：2009-11-1内容简介 本书以《史记孔子世家》为主线，将《论语》中记述孔子的话，解释为白话文，贯穿在孔子一生的事迹当中，叙述了孔子一生波澜起伏的故事本书的“引子”，描写了孔子的父亲叔梁纥和母亲颜徴在的爱情故事本书的主要内容以孔子赴宰相季平子家宴，被相府家臣阳虎阻拦，作为孔子入世的开端，表现了青年孔子在艰难的选择中，走上了杏坛施教的道路孔子从出任中都宰到担任司空，从升任司寇到摄相事，籍兴利除弊、赠粮断案的故事，表现了孔子“为官为民”、“仁者爱人”的精神追求；而在峡谷会盟中，孔子为维护鲁国的名誉和利益，表现了大义凛然奋不顾身的英雄主义情怀本书围绕着孔子在实施“堕三都”、铢杀少正卯、挫败公山不狃的叛乱，以及联络“三桓”的斗争情节，反映了鲁国各种政治势力的尖锐争斗的演变；也表现了孔子的治国才能与智慧本书通过孔子周游列国，匡城解围、陈蔡遭厄、路遇隐者等情节，表现了孔子为坚持自己的理想，坚持始终如一的精神与气概孔子的晚年生活中，与弟子们共同修订诗、书、礼、乐，作易经、著春秋所经历的艰辛，表现了孔子不寻常的遭遇和情怀。

5 史记孔子世家全文

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。

楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。

孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。

如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。

孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。

但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”

子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。

难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”

孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。

猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？” 子路出去，子贡进入见面。

孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。

老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。

赐，你的志向太不远了！” 子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。

’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。

老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。

楚昭王准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。楚国令尹子西说：“大王出使诸侯的使者有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”

令尹子西说：“大王的宰辅国相有像颜回这样的吗？”昭王说，“没有。”令尹子西说：“大王的将帅有像子路这样的吗？”昭王说：“没有。”

令尹子西说：“大王的各部长官有像宰予这样的吗？”昭王说：“没有。”令尹子西说：“况且楚国的祖先在周受封时，名号为子男，封地方圆五十里。

如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事业，大王倘若任用他，那楚国还怎么能世世代代拥有堂堂正正方圆几千里之地呢！周文王在丰京，周武王在镐京，从只有百里之地的君主最终统一天下。如今孔丘得以占据封地，有贤能的子弟作为辅佐，这不是楚国的幸福啊。”

楚昭王于是作罢。当年秋季，楚昭王在城父去世。

楚国狂人接舆唱着歌经过孔子的旁边，歌词唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为什么道德这样衰落啊？以往的事已无法挽回，未来的事还可以补救啊！完了完了，当今从政的权贵们岌岌可危了。”孔子走下车，打算与他说话。

狂人接舆快步离去，孔子没能与他说话。 于是孔子从楚国返回卫国。

这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公在位的第六年。 第二年，吴国和鲁国在缯邑会盟，吴国向鲁国征集牲畜猪、牛、羊各一百头。

吴国太宰嚭召见季康子。季康子派子贡前往交涉，然后才得以取消。

孔子说：“鲁国、卫国的政治，如同兄弟一样相似。”这时候，卫国君主辄的父亲不能按礼制即位，流亡在外，各国诸侯屡次对此加以指责。

而孔子的许多弟子在卫国做官，卫出公辄想请得孔子来治理国政。子路说：“卫国国君等待您来治理国政，您将先做什么？”孔子说：“一定要先做的是端正名分啊！”子路说：“有这样治理国政的吗，您迂阔啊！何必去端正名分呢？”孔子说：“粗鲁啊，仲由呀！名分不正的话，言浯就不顺当；言语不顺当，事情就不成功；事情不成功，礼乐就不振兴；礼乐不振兴，刑罚就不准确；刑罚不准确，百姓就会感到无所措手足了。

君子做事必须符合名分，言语必须可以实行。君子对于自己的言语，只求一点都不马虎罢了。”

此后第二年，冉有为季氏率领鲁国军队，同齐军在郎邑交战，打败齐军。季康。

6 史记《孔子世家》全文翻译

孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不合礼仪生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。

太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！

7 史记《孔子世家》的全文翻译

孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑（今山东曲阜县东南境鄹城）。

他的先世本来是宋国的公族，到了叫孔防叔的，才因避祸逃来鲁国定居。防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。

梁纥晚年再娶颜姓女子（《礼记·檀弓》云孔子母名徵在）才生了孔子，而且是到尼丘（一名尼山）去向神明祈祷才有孕生下孔子的。鲁襄公二十二年（公元前五五一年），孔子诞生。

孔子刚生下时，头项中间是凹下的，所以就给他取名叫丘，字叫仲尼，姓孔氏。 孔子生下不久，叔梁纥就死了，（《索隐》引《家语》云生三岁而粱叔纥死）葬在防山。

防山在鲁城的东边（《括地志》云在曲阜县东二十五里），因此孔子没法确知自己父亲的坟墓所在；母亲年少葬夫，照当时礼俗不能亲去送葬，所以也说不出坟墓详确地址。 孔子小的时候游戏，常摆起各种祭器，学着大人祭祀时礼仪动作。

母亲死了，（《孔子世家补订》；《阙里志》诸书并云在孔子二十四岁）。（今人钱穆先生则云在孔子十七岁以前）就暂时浅厝在五父衢（鲁城道名）的路旁，不敢贸然深葬远处，可能是他为了谨慎的缘故吧！后来同邑人挽父的母亲，指点出孔子父亲的墓地，然后孔子才把母亲迁去防山和父亲合葬在一起。

孔子腰间系着孝麻还在守丧，季孙子招宴军役之士（一说文学之士，此据方苞说），孔子前往参加。季孙的家臣阳虎拒斥他说：“季氏招宴要服役的士卒，是不敢招待你的。”

于是孔子就退了回来。 孔子十七岁那一年，鲁国的大夫孟厘子跟随鲁昭公到楚去，回来之后，深为不能襄助行好应有礼仪而自责，所以在他临终前，还告诫自己的嗣子孟懿子说：“孔丘这个人，是圣人（《集解》引服虔曰：圣人谓商汤）的后裔，是在宋国受到华氏之祸才逃到鲁国来的。

他先祖弗父何本来可以继位做宋君，却让给了他的弟弟厉公（《集解》引杜预曰：弗父何，宋愍公之长子，厉公之兄也。何嫡嗣当立，以让厉公）。

到了弗父何的曾孙正考父，他辅佐戴公、武公、宣公三朝，做了上卿。他每一受命，就更加恭谨，所以考父鼎的铭文说：‘第一次受命时鞠躬致敬，二次受命时折腰弓背，到了第三次受命，我的头压得更低，腰背更加弯曲了。

走路时挨着墙边走，也没有人敢来侮慢我；我就用这个鼎做些面糊稀饭来清俭度日。’他就是这般恭谨俭约。

我听说圣人的后裔，虽不一定能当国继位，但必然会有才德显达的人出现。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼，这岂不就是所谓的显达的人吗？我是不久的人了，你可一定要去从他求学。”

孟厘子死后，懿子和鲁人南宫敬叔（《索隐》谓敬叔与懿子皆孟厘子之子，不阙更言鲁人）便去向孔子学礼。这一年，季武子死了，平子继承了卿位。

孔子早年生活，既穷苦又没地位。成年以后，曾做过仓库管理员（季氏史，《会注考证》引诸说以为当作“委吏”，孟子亦云：“孔子尝为委吏矣”，今从之），出纳钱粮算量得准确清楚，也担任过管理牧场的小职务，而场中牲口就越养越多。

后来，他出任主管营建的司空。过不了多久，他离开鲁国，在齐国却受到排斥，转到宋、卫两国，生活也奔波不定，又在陈、蔡两国间遭遇困厄，最后才回到鲁国。

孔子身高有九尺六寸，人家管他叫“长人”，而且以奇异眼光看他。鲁国当局最后总算又对他好了，所以才回到鲁国来的。

鲁国的南宫敬叔对鲁君说：“请帮助孔子到周去。”于是鲁君就给了一辆车子、两匹马，一个童仆随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。

学成告别时，老子送他说：“我听说富贵的人送人是用财物，仁德的人送人是用言辞。我不能够富贵，却**了仁人的名号，就说几句话送你，这话是：一个聪明又能深思明察的人，却常遭到困厄，几乎丧生，那是因为他喜欢议论别人的缘故，学问渊博识见广大的人，却使自己遭到危险不测，那是由于他好揭发别人罪恶的后果；做人子女的应该心存父母，不该只想到自己；做人臣属的应该心存君上，不能只顾到本身。”

孔子从周回到鲁之后，门下的学生就日益增多了。这个时候，晋平公 无道，六家大臣（指范氏、中行氏、知氏、赵氏、魏氏、韩氏）把持国政，不时攻打东边的国家，楚灵王的军队很强大，也常北上来侵犯中原；齐是个大国又接近鲁。

鲁国既小又弱，要是归附于楚，晋国就不高兴；依附了晋，楚国就来兴师问罪；对待齐国如果不周到，齐兵就要侵入鲁国了。 鲁昭公的二十年，而孔子大约是三十岁了。

齐景公带同晏婴来到鲁国，景公就问孔子说：“从前秦穆公，国家小又地处偏僻，他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦这个国家虽然小，目标却很远大；地位虽然偏僻，施政却很正当。亲自举拔用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚，封给他大夫的官爵，才把他从奴隶的拘禁中救出来，就和他一连晤谈三天，随后把掌政大权交给了他。

从这些事实来看，就是统治整个天下也是可以的，他称霸诸侯还算成就小了呢！”景公听了很高兴。 孔子三十五岁时，季平子因为和郈昭伯比赛斗鸡结怨的事得罪了鲁昭公，昭公带了军队来打平子。

于是平子就联合了孟孙氏、叔孙氏，三家一起围攻昭公，昭公兵