奔[奔，读音作bēn(ㄅㄣ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自黄帝裔孙颛顼之妻滕奔氏，属于以部落称谓为氏。

据西汉学者戴德所著《大戴礼·帝系》记载：

“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣，玄嚣产蟜极，蟜极产高辛，是为帝喾。帝喾产放勋，是为帝尧。黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。

颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，[案]《史记》作句望。句芒产蟜牛，[案]《史记》作桥牛。蟜牛产瞽瞍，瞽瞍产重华，是为帝舜及产象敖。[案]各本讹作及象产傲，今据《礼记·祭法疏》所引订正敖衍文。颛顼产鲧，鲧产文命，是为禹。

黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏。西陵氏之子，[案]各本不重西陵氏三字，今从方本。谓之嫘祖氏，产青阳及昌意，青阳降居泜水，[案]《史记》竹江水。昌意降居若水，昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子，谓之昌濮氏，[案]《史记》作昌仆。产颛顼。

颛顼娶于滕奔氏，[案]各本脱奔字，《路史》注引滕奔氏，《世本》作滕濆，今据以订正。滕奔氏之子，[案]各本讹作滕氏奔之子，今订正。谓之女禄氏，产老童，[案]《史记》作卷章。老童娶于竭水氏，竭水氏之子，谓之高緺氏，产重黎及吴回，吴回氏产陆终，陆终氏娶于鬼方……”

滕奔氏，亦称女禄氏，历代许多史籍中仅记载其为女禄氏，为旁称，未记其本部落自称滕奔氏，即正称。有些史籍中称其为滕坟氏、或腾隍氏、或胜奔氏，因此戴德在《大戴礼·帝系》中考订补注为“滕奔氏”。

滕奔部原为共工氏九部落联盟之一，共工氏九部所在居帝称九州。共工氏后与颛顼争夺帝位，在争战中被颛顼的部落联盟的军师苍舒和大将仲容以诱敌深入的战略，在今河南省嵩县北黄河附近将共工氏联盟的精锐部队一举击败，之后，滕奔部首领率九州之首的冀州民众归降于颛顼。

颛顼称帝，号少昊，得赐嬴姓，配若水姬氏(邹屠氏)、滕奔氏，寿九十八岁，葬山东濮阳。

颛顼帝妃的滕奔氏，全名叫“滕奔鹿”。其族因有滕奔鹿为帝妃，因以称滕奔氏，世代相传至今。滕奔氏后有省文简化为单姓奔氏、滕氏、鹿氏者，是非常古早的姓氏之一。

第二个渊源：源于芈姓，出自汉朝帝王刘氏后裔，属于避难夷化为氏。

东汉末期，豪强纷争，战乱叠起，至三国初期，刘汉皇族宗亲子弟纷纷外逃，有迁逃至琉球，再迁至倭奴国本土者。

倭奴国是刘氏较早到达的海外地区之一。据日本史籍记载，刘氏最早到达倭奴国是在两汉时期。当时，中国与倭奴国有使节往来，到东汉初期，倭奴国还派使节到中国朝见，汉朝光武皇帝刘秀就曾赐给倭奴国国王“汉倭奴国王”的金印。从该时候开始，就有一部分汉朝皇室成员因出使、避难等原因，开始渡海来到倭奴国。

历史上最有名的刘氏开拓倭奴国人物，是今天日本原田、高桥、大藏等家族的共同祖先阿知王。阿知(也写作阿智)王，又称阿知使主，是东汉最后一个皇帝汉献帝的玄孙。

日本原田家族族谱《大藏朝臣原田家历传》称，阿知王是汉献帝的玄孙。当年曹氏灭汉建魏，汉献帝刘协被魏文帝曹丕贬为山阳公，建都山阳郡下的浊鹿城(一名青阳城，今河南修武)。阿知王在这时也随东汉皇室遗民便从洛阳徙居浊鹿。后来司马氏灭魏建立西晋，刘氏皇族地位表面上没有改变，但实际情况开始恶化。

倭奴国太康十年(公元289年)，刘阿知见当时天下混乱之像已生，便于农历5月1日召集旧臣商议对策。刘阿知说：我久在此地，恐有覆灭之祸，闻东国于日本，有圣天子，遂决定率其家族东渡，前往日本避难。这样，刘阿知便率领他的儿子刘都贺、舅舅赵舆德和族人刘国鼎、刘涛子、刘鹤明、刘信子等男女共两千零四十人，离开中国本土，飘洋过海，几经艰难，于日本应神天皇二十九年九月五日来到日本。阿知王到达倭奴国后，被倭奴国国王赐号东汉使主，奉命定居于大和国高市郡桧前村。在今天日本的奈良县桧前村和冈山县仓敷市妙见山顶，现在都有“阿知宫”，是后人祭祀阿知王的场所。

据记载，当年随阿知王来倭奴国的，还有段氏、郭氏、李氏、多氏、皂氏、朱氏、高氏等七个姓氏。阿知到倭奴国国王后，又奏请倭奴国国王，派遣使都前往高丽、百济、新罗等国，将许多流落在这些地方的同乡族人招来倭奴国国王。因人多地狭，倭奴国国王又将他们分置各地。

日本大化《新撰姓氏录》记载，阿知使主的儿子刘贺都，后被日本雄略天皇赐姓为直，子孙因此以直为姓。他的儿子山木直，是兄腹祖也，本名山猪；次志努直(一名成努直)，是中腹祖也；次尔波伎直，是弟腹祖也。其中，山木直又是日本民忌坟、桧原宿祢等二十五个姓氏的共同祖先。尔波伎直则是山口宿祢等八个日本姓氏的共同祖先。志努直的后裔后来也衍生出数十个日本姓氏。

作为汉朝皇族的刘氏移民倭奴国一事，在日本史书《日本书记》、《古语拾遗》、《续日本纪》上都有记载，因此应属历史事实。这部分刘氏族人拓殖倭奴国后，大都没有继续使用“刘”的姓徽，而是完全融入了倭奴大和民族，衍变成新的日本姓氏。他们移民倭奴国，带去了当时中国的先进生产技术和文化，极大的促进了倭奴国文明的发展。因此，他们以其固有的文化素质，很快成为倭奴国社会中地位尊高的新贵族。如阿知使主的儿子刘都贺就将当时中国的纺织技术传入倭奴国，他因此被称为都贺王。特别是到日本朱雀天皇时代(公元930～946年)，阿知王后裔、汉高祖刘邦的第四十五代孙大藏春实官任征西将军，为平定当时日本发生的“天庆之乱”立下了汗马功劳，于日本朱雀天皇天庆三年(公元940年)农历5月3日受到日本天皇的嘉奖和赏赐，被赏赐锦御旗、皇族纹章、军配。当此之时，这支刘氏皇族后裔“恩宠伟大，威势极盛”。

自从大藏春实之后，大藏家族一直任长门守、太宰大监等显要职务。

当年刘阿知归化倭奴国后，被赐姓为“东汉使主”。到日本仁德天皇六十年(公元372年)四月八日，阿知的后裔被赐姓坂上，再到日本雄略天皇十六年(公元471年)农历10月1日，阿知的后裔又改赐姓为“大藏”。

大藏氏中的大藏春实，因功被封为征西将军后，曾在日本九州原田筑城。此后，他的后裔就世代居住在原田城。到日本天承元年(公元1131年)，这支居住在原田的刘氏后裔正式以原田为姓，形成今天日本社会中最著名的姓氏家族。在日本侵华的罪恶历史中，原田氏家族一直在扮演着最不光彩的角色——血腥最重、战犯最多，如今仍是日本军国主义的政治核心。

到如今，原田家族已传衍到刘邦的第九十三代。这支源出中国刘氏的日本原田家族，在日本九州福冈市建立了汉太公庙。他们至今保存着代代相传的族谱，注明自己的刘邦的后裔，而且按照传统的礼节到太公庙对刘邦等刘氏远祖进行定期祭祀。

据刘邦第七十一代孙、日本高桥通泰先生提供的《岛田高桥家系图》记载，这支加入日本大和民族的刘氏后裔，传到大藏春实的第九代孙大藏种直，生有五个儿子，他们的后裔分别形成五个新的姓氏：太郎大藏赖种，移居高桥城，以高桥为氏，后裔形成今天日本的大藏(姓)高桥氏；次郎大藏幸种，移居江上城，以江上为氏，后裔日本的大藏江上氏；三郎大藏种雄，以秋月为氏，是为大藏秋月之祖；四郎大藏种成，分居原田城，以原田为氏，后裔形成日本的大藏原田氏；五郎大藏种景，以波多江为氏，成为大藏波多江氏的开姓始祖。到今天，由中国刘氏繁衍而成的日本高桥氏，已传到刘邦的第七十三代。

在非嫡系皇族宗亲子弟中，有改姓氏为刘奔氏者，后逐渐分衍有筑奔氏、岛津奔氏、叶奔氏、日奔氏、王奔氏、野吕奔氏等，其“奔”字是专门特忆其奔逃之史。

唐朝时期，有刘奔氏后裔返回中原入长安留学，有留居陕西地区者，后有回复为刘氏者，亦有简化称奔氏者，今主要分布在晋、陕二省。

第三个渊源：源于蒙古族，出自元朝时期蒙古族库奔适部落，属于以部落名称汉化为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族库奔氏，亦称科本氏，世居厄鲁特(今内蒙古西部、新疆东部地区)。后有满族、达斡尔族引为姓氏者，满语为Keben Hala。在明朝时期冠以汉字单姓为奔氏、库氏。

二迁徙分布：

今内蒙古自治区的呼伦贝尔市鄂温克自治旗，陕西省的延安市，山西省的保德县、广东省的广州市，广西壮族自治区的贵港市等地，均有奔氏、滕奔氏族人分布。

三历史名人：

奔洪进：(生卒年待考)，著名明朝举人。

奔　布：(公元1937～今)，达斡尔族；内蒙古呼伦贝尔鄂温克自治旗巴彦托海镇人。著名广播电台编审。

毕业于海拉尔第一中学校。

1958年5月～1997年7月从事蒙话广播工作，四十年来录制六千余首民族特色地区特点的文艺节目。他编写的十四部专题节目分别获国家、省区级一等奖五次，二等奖四次，三等奖五次。

论文《关于达翰尔民族民间音乐》荣获第二届“世界华人艺术大奖”论文金奖，又获世界学术贡献论文金奖。论文《关于达斡尔民族民间音乐》刊登在《世界学术文库·华人卷》第二集上。

作品《声誉世界的歌唱家—记蒙古著名歌唱家宝音德力格尔荣获金质章四十周年》荣获全国文艺作品交流会上一等奖。担任责任编辑的《呼伦贝尔歌曲选》、《金色的曙光—敖尔图歌曲集》出版，这两部书曾作为呼伦贝尔书展的展品在北京展出。作品《声誉世界的歌唱家》已列入《中国跨世纪领导论坛》之中。

出版了专著《奉献者的足迹》。论文《洋溢着独特民族风味的民歌—浅论达斡尔，鄂温克、鄂伦春民歌》刊登在《中华新论·全国优秀科技理论研究成果信息库》第二集上。

1998年荣获世界文化艺术研究中心，中国国际交流出版社颁发的铜片“世界名人证书”。1999年获中华人才对外友好交流中心，中华精英大全编委会颁发的铜片“中华名人证书”和“中华精英”奖章。又获世界著名机构联合庆祝1999～2000活动委员会颁发的“千年之交”纯金勋章。再获中华骄子编委会颁发的“中华骄子”荣誉徽章。

白庙村，位于咸阳城区东北15公里的渭北黄土台原上，是渭城区韩家湾乡辖下的一个普通村庄。明、清时期，该村官路口寿峰寺的白色墙面为过往车辆提供了一个显目的标志，寿峰寺习称白庙。村以庙名，遂定名为白庙村。

白庙村南面不远处是埋葬着西汉第二个皇帝——汉惠帝刘盈的安陵大冢。村周围有汉安陵邑城垣遗址。附近的汉代文化堆积层及建筑材料、生活用品等遗物，时有发现。因此，白庙村作为西汉安陵邑的故地，已属毋庸置疑的事实。但是，这块地方汉代以前的历史演变及其与中国古代司马氏、班氏两大史学世家的关系等历史文化渊源，还有待挖掘和展现。本文就此谈一些个人看法，以供识者参考。 秦汉以前，白庙村所在的安陵故城是什么地方成书于唐初的《括地志》里有答案：“安陵故城在雍州咸阳东二十一里①，周之程邑也。”然而周之程邑，并非此地建置的源头。罗长源的《路史》说：“程。商封吴回后，今咸阳故安陵城，周程邑也。”郑樵的《通志》也说：“程氏，伯爵，风姓，重黎之后也。重为火正，裔孙封于程”。(关于吴回、重黎，下文有解)。由此可见，程是商代咸阳市区境内的一个小封国，这个封国怎样演变为周之程邑，需要作进一步考察。

商代后期，居住在关中西部的周族势力逐步强大起来。该部族的首领由于坚持推行其祖先后稷、公刘等创始的种植技术，促进农业生产而使社会生产力得到发展；与此同时，在政治上以“仁政”对抗殷商王朝的“暴政”，对周围的部族，采取德威并重的措施，促其归顺，从而使统治区的范围不断扩大。当时，处于周国东部的程国，因“损禄增爵，群臣貌匮，比而戾民②”而岌岌可危。在这种情况下，周族的首领季历于公元前1124年(商武乙二十四年)率师伐程，占领了程地。之后，又于公元前1108年(商文丁五年)，在这里营造程邑，创建了见诸记载的咸阳境内渭水北岸的第一座城邑③。

程邑的建造，暴露了季历东进的意图，对殷商王朝构成了很大的威胁。这块地方北距泾、南控渭、东部为泾渭之会，战略地位十分重要。进可顺流而下，直捣黄河以东；退可赖三面临水，以为屏障。程邑建造后不久，季历便被商王文丁杀掉。季历死后，其子孙在西周建国前仍居于程邑，“维周王宅程”(《逸周书·大匡》)。季历的儿子周文王，从程地出发，消灭了渭河南部沣河流域的侯爵大国崇国，把周国的国都，由关中西部的周原迁到了关中中部的丰京。周文王的儿子周武王，除了在沣河东岸营造镐京之外，程邑仍然是他的居邑和攻打商王朝的根据地。《吕氏春秋·审应览，具备》 记载：“不得其具，贤虽过汤武，则劳而无功矣。汤尝约于亳，武王尝穷于毕裎(程)矣。”证明武王伐纣的准备工作，是在毕程④这个地方进行的。西周建国后，这里是程伯的封地。西周末，程伯的后代同周平王一起迁到洛阳。程国故地，经过战乱，同丰、镐二京一道被夷为平地，成了“彼黍离离，彼稷之苗”的田野。

周王朝东迁之后，关中西部靠养殖业起家的秦族勃然兴起，他们在依照原先周族的路线，沿渭河东进的同时，获得了种植业的生产技术，使种植业和养殖业都得到了发展。公元前350年，秦孝公在程国故地，建造了都城咸阳。孝公的后代，一方面不断东征，完成统一中国的大业；另一方面陆续将都城由渭北向渭南扩展，意欲把都城的中心逐步由渭北转置渭南。延至秦始皇，第一个目标已经实现，第二个目标却是在秦亡后，由西汉王朝实现的。

通过以上记述，可以将程邑的历史地位，概括为以下三点：第一，咸阳的建城时间，不应由公元前350年的秦国都城算起，而应由公元前1108年商代的程邑算起，迄今已有3110多年的历史。第二，程地是中国周、秦两个朝代实现大统一的出发点。如果说周代实行的是诸侯分封制度的大统一的话，那么，秦代实行的则是中央集权制度的大统一。两次统一，在中国历史上，都起到了推进社会进步的划时代作用。第三，咸阳的城市建设，汉代以前，经历了两次由渭北向渭南的扩展过程，同样也经历了两次彻底的毁灭，是中国历史上诸多王朝“其兴也勃，其亡也忽”的一面镜子。 程邑与史学世家司马氏的关系，从司马迁的《太史公自序》中可以找到线索。司马迁写道：

“昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐、虞之际，绍重黎之后使复典之，至于夏、商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。”

在《史记·楚世家》里，司马迁又写道：帝喾时代，因重黎对作乱的共工诛之不力而被帝喾所杀，“以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”吴回及其后代在夏代有无封地，封于何处，不得而知，但商代封于程地，却是有籍可查的事实。他们的任务是“世序天地”，这也许是那个时代史官的首要任务。我们翻开《尚书》中的《尧典》和《舜典》，一开头就是“历象日月星辰，敬授人时”、“在璇玑玉衡，以齐七政⑤”，目的是要通过天象观测来弄清时间，如果不首先弄清时间，将何以纪事所以古代的史官也称作天官。

吴回的后代，在西周时期，并没有失掉其伯爵的地位和史官的职务。周初的史官程伯史佚(史佚又称尹佚)，为武王、成王、康王时名臣，与太公望、周公旦、召公被尊为“四圣”。史佚后裔世代袭封至周宣王时的程伯休甫，才因“失其守”而降为司马氏。司马氏虽无爵位，但仍承担着“世典周史”的工作。公元前770年，他们随周平王一起迁到洛阳。大约在公元前649年左右，因东周王朝政局混乱，司马氏逃到了晋国，随后又流落到卫、赵、秦等地，不从事史官工作。后世史家，对这一现象发出了“畴人子弟分散”、“史不记时，君不告朔”的憾叹!

司马氏流落到秦国的有名将司马错，秦惠王时因伐蜀功留作郡守。司马错的孙子司马靳，跟随武安君白起参加长平之战，回来后同白起一并被秦昭王赐死咸阳杜邮亭。司马靳的第五代孙司马谈，重新操起史官的业务，其子司马迁，继承父业，完成了中国历史上第一部纪传体史学巨著《史记》。

以上记述表明：程这个地方，始终是和史官的名字连为一体的，从商封吴回的后代算起，到周的程伯史佚、休甫、司马氏，在这里居住和活动了800余年。可以说，这里不仅是司马迁老祖宗的宅居，而且是商、周时代中国的史学之乡。 公元前188年，西汉惠帝死葬安陵，置安陵邑，迁关东“倡优乐人”五千户到此作为安陵邑的居民。后来安陵的居民发展到万户以上。住户中有许多名门望族，班氏家族就是其中之一。

班氏家族之涉于史学，是从东汉初年班彪开始的。《后汉书·班彪列传》记：“彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。武帝时，司马迁著《史记》，自太初以后，缺而不录，后好事者颇或缀集其事，然多鄙俗，不足以踵继其书。彪乃继采前史遗事，傍贯异闻，作后传数十篇，因斟酌前史而讥正得失。”

班彪死后，他的儿子班固，为完成其父的未竟之业，“潜精研思”，在安陵故里对班彪史记后传的体例和内容进行修改、补充和提高。此项工作开始不久，便被人密告到汉明帝那里，说他私自改作国史。明帝下诏，把班固关进长安的牢狱，抄收家藏全部书籍。班固的弟弟班超怕班固在郡守的刑考下不能自明其说，便急速驰往京都，向明帝说明情况，得到了明帝的谅解，擢班固任兰台令史、典校秘书等职，给班固的修史工作提供了官方的认可和有利的条件。此后，班固经过二十余年的努力，终于基本完成了中国历史上第一部体例完整的断代史《汉书》。

班固任职的同时，班超也随母亲到了洛阳，因家贫，常常为官府抄写文书聊以糊口。明帝知道后，给了班超兰台令史的职位，使他们兄弟能够在一起从事同一的工作。但班超志不在编书，而在“立功异域，以取封候”，干一番惊天动地事业的理想上。后来他率领三十六人之师，转战西域各国，打通了长期被匈奴控制的西域南北两路交通；因屡建奇功而被封为定远侯，任西域都护之职。班超在西域呆了三十一年，一直呆到七十岁高龄，才在他的妹妹班昭给和帝那篇感人肺腑的陈词下，被调回京城。班超留给我们的不仅是他打通西域的业绩，而且还有激励后人勇敢精神的“投笔从戎”、“不入虎穴，焉得虎子”等文化遗产。

班昭是中国历史上第一位女史学家，是《汉书》的撰写人之一。她的兄长班固生前并没有全部完成《汉书》的编写工作，所剩下的《天文志》及《异姓诸侯王表》《诸侯王表》《王子侯表》《高惠高后文功臣表》《景武昭宣元成功臣表》《外戚恩泽侯表》《百官公卿表》《古今人表》等都是由班昭完成的。班昭不仅完成了《汉书》的编写任务，而且通过她的校对、刊行，使《汉书》流传于世。《汉书》成书后，读不通的人甚多，班昭又担任教师，对他们进行教习。东汉著名学者马融，就是伏于班昭阁下就读的学子之一。

班超的儿子班勇，也是这个史学世家的一名成员。班超死后，匈奴又一次侵占西域各国，并攻占了西域都护府，造成“玉门关闭，西域路绝”的局面。汉安帝任班勇为西域长史，率兵与北匈奴呼衍王决战车师北部，歼灭了匈奴的主力，再次开通东汉与西域各国的交往，营造了长达半个世纪的和平安定环境。班勇没有忘记自己是史学家的后代，搜集了西域各国地情资料，以备著史之用。《后汉书·西域传》卷末记：“今撰建武以后，其事异于先者，以为《西域传》，皆安帝末班勇所记云。”班勇的贡献，已被载入史册。

综上所述，班氏三代，可称是中国汉代名副其实的史学世家。

如果把白庙村与汉代的安陵邑、商周的程邑连接起来，是不是可以说，这个地方是中国史学家的摇篮。

百家姓中有许多古怪的姓氏，像复姓中的新垣、第五、端木等，单姓中也有类似于死、狗、操等难以说出口的，至于像娀(sōng)、芃(péng)这样不好发音的，估计每次跟人自我介绍时都想要撞墙。稀有姓氏外人叫起来难免有些费劲和怪异，而对于拥有者来说，往往都有着特别的体验。其实这些古怪姓氏的背后，大多都有一段有趣的历史。今天看鉴君就给大家介绍几个在姓氏中很怪异而且如今很少见的姓氏。被误认为日本人的姓氏一提到新垣，很多人第一个想到的就是宅男女神新垣结衣，不过新垣这个姓氏可妥妥的是个中国复姓，我国历史上就有两位新垣氏的名人，一位是战国的新垣衍，一位是西汉方士新垣平。这个姓氏的来源虽然已不可考，不过日本的新垣氏却和我们有着千丝万缕的联系。日本的新垣氏大多来自于冲绳地区，而冲绳是古琉球王国所在地，一直到清朝末年冲绳地区都是我国的领土和附庸，所以日本的新垣氏很有可能就来源于我国古代的复姓。复姓“端木”的人也很容易被误认为是日本人，端木其实也是我国一个古老的姓氏，孔子的高徒子贡，原名便叫做端木赐。现在的端木氏仍有不少，比如我国近现代历史上著名的法学家端木恺老先生，以及才女萧红的丈夫端木蕻（hóng）良等。不过端木氏的后人为了方便，现在大多将姓氏改成了端或木姓，不得不说瞬间少了一丝神秘感。开挂姓氏司马氏在我国古代历史上其实并不罕见，然而到了现在，复姓司马的已经变成了稀有“动物”。关于他的来源，相传是由官职演化而来，司马在古代与司徒、司空、司寇并为西周六官中的官名，后世流传为姓。在古代司马氏可谓一个开挂的复姓，曾先后出过司马迁、司马相如、司马懿、司马光等一大票响当当的人物，不过如今据统计司马氏家族已经不到3万人。最有味道的姓氏弥漫着酸性气息的醋姓，即使在生僻姓氏里也很少见。作为一个自带浓郁生活气息的姓氏，醋姓始祖相传是西周时期管理醋的厨子，可能是过于爱岗敬业，所以后来索性以职务为姓。其实除了醋以外，柴、米、油、盐、酱、茶等都有人在使用，由此可见古人在姓氏创造上朴素和实用的价值观。最尴尬的姓氏如果说上面的姓氏还只是稀少和怪异的话，那么难、死、黑、老、毒等姓氏则让人尴尬的要死。这些姓氏能被创造并流传下来简直是个奇迹，其实这些姓氏并非汉姓，而是鲜卑族汉化时流传下来的音译姓，现在已经几乎很少有人姓这些了。狗姓、猪姓、驴姓则领衔动物类尴尬姓氏，这些过于直接的姓氏具体来源都已不可考，有学者称与上古动物图腾有关。历史记载中除了狗姓，曾出过狗未央、狗剑两位名人外，其它都鲜有著名人物，大概在流传演变的过程中，都已改用读音相近的苟、朱、吕等姓氏了。不过若论让人尬到飞起的，非操姓莫属。操姓最早见于史籍者是隋末农民起义领袖操师乞，有人曾说操氏是曹操后人改姓，但并没有实锤，司马氏篡魏后并没有杀戮曹氏皇族，曹姓后人也没有改姓的必要。操字在古代本来也没有现代词汇中的污辱之意，只不过在语言流变中，被异化了概念，成为那个同音不同字的污辱词汇的替代品。稀有姓氏有的让人以引为傲，有的让人难以启齿，有的则濒临灭绝，但不论你的姓氏是大姓还是小姓，单姓还是复姓，常见性还是古怪姓，每一个其实都是我国灿烂姓氏文化的一部分，也是古老文化传承的一种见证。

孙氏家谱字辈

山东般阳（般阳：山东省淄博市淄川区旧称）孙氏：古般阳孙家大庄，现为博山区白塔镇大庄村，十五世至二十六世辈份用字为覃、惟 、凝、即、肇、启 、豊、 寕、 崇、 振 、方 、成。部分字辈已用国标简化字。

如：肇字辈也用“兆”字，启字辈也用“启”字，豊字辈也用“丰”字，寕字辈也用“宁”字，书字辈也用“书”字，义字辈也用“义”字。般阳孙氏家谱行辈用字，十世前行辈用字较乱，从十一世敬遵前谱，行辈用字如下：

允 聿 洵 爰 覃 惟 凝 即 肇 启 豊 寕 崇 振 方 成

令 绪 延 绍 代 遇 文 明 诗 书礼 义 仁 德 昌 宏

山东颜山（颜山：山东省淄博市博山区旧称）孙氏（相府孙）：颜山孙氏（相府孙）自明洪武年间由河北枣强迁居颜神镇（今博山区），已历六百余年。六世祖讳延寿（孙延寿），让产还金，里人推重。更以琉璃为业，实开博山陶琉文化之先河。

九世祖讳廷铨（孙廷铨），贞亮清谨，老成谋国，翊赞两朝。历官兵部、户部、吏部尚书，康熙元年拜内秘书院大学士。虽权重望崇，然始终以清白著闻，有“一代帝师”之誉，民间多尊称“孙国老”。实为颜山孙氏家族之荣光。

颜山孙氏后裔始终恪守先人家法，孝悌力田，守份读书。无不为祖先撰谱时寄厚望于后世，以期重振家声而感怀。赖祖先之德，后裔今已枝繁叶茂，人口众多。颜山孙氏自清乾隆年间、道光年间及民国二十年（1931年），凡三序家谱。

扩展资料：

起源

孙（Sūn）姓是当今中国第十二大姓。“百家姓”中孙姓排名第三，起因于吴越国主钱□之爱妃为孙氏。孙姓最早来源于春秋时期的姬姓卫国，为周文王之子卫康叔的后代。得姓始祖：孙书。齐国大夫，因为伐莒（周代诸侯国）有功。

齐景公把他封在乐安（今山东省博兴县北），并赐他孙姓。孙姓起源很多，主要有：出自姬姓，源于春秋卫国国君康叔，乃先秦孙姓来源最主要一支。《元和姓纂》载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”

出自芈姓，春秋楚国令尹孙叔敖之后，此乃孙氏第二大来源。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖便是这支孙姓的始祖。

-孙姓家谱