杭头村——地处鲁东南平原的西北部、蒙山山脉的西南端，如今只是一个普通的小乡村，他距古国鄫——山东省苍山县向城镇北，只有不到3公里，临枣、苍费、潍徐三条国干道似带如画般地在此交汇，它的北面是连绵数百里的蒙山山脉，南面是一望无际的鲁苏平原，然而谁会想到，就是这个看似普通而又相对落后的小地方，自明初至今，仅仅只有六百五十几年的时间，就从一户普通的移民人家，发展成为子孙遍布世界，人口达十万之众的庞大家族。

距此向西2公里，就是琅琊宋氏始祖海受公，最初栖息和蛰居的地方——石龙山。海受公在此结庐垦荒，到四十多岁，才娶妻生子，但由于山居清贫，生下一子还没来的及起名，海受公就去世了。传至三代英公，生活才稍有好转，到了四代鳌公，田业便遍及多处，已有相当规模，到了五世经、绎、纬、绅诸公时，更是兴盛一时。特别纬公，不仅受学村塾，课业有成，被沂州府衙委任于地集市坐镇收税，而且还将阂家从石龙山移居到了杭头村，并以此建宅立业，规划林地15亩，栽植松柏等树木千余棵。二十世纪五六十年代，该林木已是两人合抱，虬龙盘根，乱枝穿云，再加上那些鳞次栉比，巍峨壮观的殿宇，和一座座高大肃穆的坟茔以及错落林立的碑文，无不展示了一个家族的兴旺与昌盛。更不亚曲阜孔林之盛状，就是与商丘古宋国王陵的古木相比，也毫不逊色。方圆百里上了年纪的人（指六七十岁以上者），无不还记得它的壮丽与辉煌：只是令人遗憾的是，在二十世纪五六十年代的那场史无前例的“狂热”中，毁在了那些中华民族的败类和罪人们的手中，否则，它一定是一处现代人游览和旅游的佳景，更是齐鲁别具一格的另一大景观。

据研究地理风水学的人们讲：向城（指杭头村）西北的石龙山，就是这片地方的一杆龙旗，与东北边只有四五公里的印王山相对峙，因山形巧合，又有多条溪流相环绕，其状犹如“金龟卧在紫泥中”。加之自清代中期，朝议大夫瀛公，又率族众植松柏、黄楝等树近万棵（因此曾被称为“万松山”），无意中形成了一处盛景。而村口有千年长流大泉口，衬托着阳明河的九曲十八湾而潺湲从镇境穿过，携着泇水滔滔南流，浩入吴天。实是一处难得的风水宝地。

杭头村自海受公传到六世格公，便以优选沂庠供入礼部任儒官，七世日就公由举人官至王府长史；日振公以岁贡生出仕，旋迁平凉府郡丞，摄陕西提刑按察使。八世鸣梧公，以进士衔历官至三品右副都御史，九世之普公历任二品户部侍郎和南明王朝“监国”政权的一品内阁辅臣。

清朝建立后，杭头宋氏人物，有于刑部、吏部任职的，乾、嘉年间，还出了澍公、潢公一门两翰林。至于知州、知府、知县更是难为尽数，并有巾帼人才，如契学公夫人王氏，著有《绿窗诗草》，并有作品被编入《费县志艺文》。还有潢公之女、道光年间沂州地方的著名女诗人宋兰华（《临沂县志女传》也记其“好读书、优诗才，有《咏兰轩诗草》）等。

杭头村前，至今还有崇祯皇帝为当时都御史鸣梧公，抗清兵侵入京城督守德胜门有功，死后而为敕命所建的祠堂，正殿旧有崇祯亲笔题写的《清修介节》匾额（已在十年“浩劫”中毁），门前原有石狮对立，门前影壁上雕着二龙戏蛛，影壁前并有专为崇祯帝饮赐“御祭一坛”而设的广场，亭楼两边的雕刻楹联是：“翰院家声传百代，中丞世第振千秋”，横额为“东林家风”。

在当时的祖茔内，不仅葬着众多的琅琊宋氏的多名成名人物，如纬公、梯公等，而且还有众多的名人墨客，为其题写的碑文和楹联等，其中，梯公的碑文为明天启时礼部侍郎，著名文学家公鼎撰书；日就公、日振公的碑文为万历进士四川按察使王守正之孙崇祯已卯（1639）副榜贡生王用樊撰写。而另一墓碑碑文更为启我杭头宋氏文化之蒙的罗先生的（资料记其为江浙吴门贤士，自远来杭头至死未归），由清末贡生仲熙为其雕刻，至今还在。

现在的杭头村，共有人口一千一百多人，土地面积一千五百二十八亩，主要收入来源于粮食作物和蔬菜种植。特别是蔬菜种植，占人均总收入的百分之八十。加之一部分务工人员长年在外，全村人均收入逐年稳步增长，二零零七年，达到了六千多元，提前迈向了小康。

只是今日茔址虽在，但旧迹殁尽，除了在林地旧址上建起的学校，便只有唯剩下的一棵枯干的老柏树，在诉说着那些古老而沧桑的历史。

琅琊宋氏的一世祖，名叫宋海受，山东济南长清县野雀窝（今德州市所属的禹城市齐河县）人。明洪武元年（1368）三月间从军来到沂州府西南乡，初至向城，便在镇北边居住下来。但与公一起来的还有一位姓马的好友，他见公的居所很好，便希望公能让给他。公知道了他的想法，便把居所慷慨让给了他。公随即移居向城镇西北三里之外的石龙山脚上，以茅草和芦苇围作院墙，以崖头架搭蓬蒿为室以避风雨，以树枝捆扎起床铺安寝度夜，以绵草、野艾充当席子，用粗葛麻绳穿织的粗糙布缝成衣被，以粗米秕粱及普通菜蔬当主食。

这在旁人看来，实在是荒寂不堪的生活，而在海受公眼里却是仰望长空，俯视阔野的极乐境界。

后来，海受公成了家，夫妇更是相敬如宾。而父子之间，也是父亲开垦了荒地，儿子学着播种收获。正因天道如此，公才得以自享土地之利和耕耘拢亩之乐。

由于公住的地方周围物种丰富，山上山下到处都是黄精、白术、枸杞、山药之类。公便利用早晨或下午的时间，将其采挖回来，能当药当药，能当食当食，以备急用。春秋闲暇时，每遇天气晴朗，公便登上山顶或到山涧的小溪边，尽享大自然的美景，陶冶自己的情操。他偶然与人闲聊，也是淡泊名利，无所欲为，所谈内容更是超凡脱俗，因此被乡邻老少和朋友们敬称为“善人”。海受公的所作所为，只有那些知书识礼的人，或许才能达到他的这种思想境界。

结论：这里的宋氏家史，在长清县之前已无法考证，只知海受公自长清徒步来到临沂，居住在石龙山麓，以环崖盖茆为室，荆条竹枝编篱当墙而无木制之门，乱棘交生不加修剪；以勤劳耕种为快从不知疲倦，置身世外，修身养性，毫无非非之想；不图虚名，不进城府，与世无争，洒脱超俗。就如古代大思想家荀子所说的：“志意修则骄富贵，道义重则轻王公也”。

可以看出，像海受公这样脱离市尘喧嚣之地，甘于山野林水终老的人，又何必要去“骄富贵”、“轻王公”呢！

记录下公的这些事情，目的就是勉励世人，让后人知道推让之礼节，明白静退之风尚，把公当做自己的榜样。这也便是我们这些后代子孙们，认识公的意义所在。然而，真正能够恪守力行的人又有多少呢？还望共勉而不懈进取为好。

我在网上查到，宋氏安徽萧县的`家谱是

淤`德`增`世`芳`光`勋`尚`伟`大``召`志`自`怀`洪`繁`荣`昌`茂`盛`先`哲`爱`俊`贤`

宋氏福建福州我的家谱是：

名

由十世新字辈起至

贤字辈为三十四世

新国世昌盛

允执其中光

绍祖德长守

天常昭明以

字

由十世则字辈起至

扬字辈为三十四世

则和家政本

立而道生仁

义礼智孝友

慈良仰尊圣

训俊彦时扬

日照宋氏家谱的排字如下：

继、麟、书、振、家、孚、山、庆、瑞、殿、广、全、兴、开、祥、五、佰、余、年、代、远、克、昌、明、初、迁、来、光、绪、久、长、原、籍、河、南、东、海、旧、乡、我、本、商、裔、周、封、堂(唐)、皇、祖、泽、绵、延、燕、贻、乐、康、族、宜、和、睦。

需要注意的是，家谱的排字并不绝对，可能因家族内部约定或个人选择而有所改变。如需了解更多信息，建议咨询家族长辈或相关人员。

楼主“祖”字辈，不是山东人。 山东胶东宋姓族谱：祥 发 同 宗 协 ，文 修 继 述 昌 ，咸 钦 人 俊 杰 ，会 萃 焕 云 章。

文登市井东村宋姓人家谱辈分：玉竹环鸿守，本峻希福（克）成。宝安运连兆，记万佰越殿。

宋之普(1601年-1669年)，字则甫，号今础，沂州珩头(今山东苍山县向城镇杭头村)人，从父辈分居长新桥(今苍山县贾庄乡内)。崇祯丁卯(1627年)中举，戍辰(1628年)进士，选翰林院士，授户部左侍郎。与父亲宋鸣梧(官都御史，与六部尚书同行，合称七卿)同殿称臣，故名重一时。因此崇祯帝说他"品能铸古，才用衮今，……洵将任重乎，天下宁唯信谏于一人"，以见朝廷器重之一斑。

地方人们多以论传甲申(1644)国变之日，崇祯帝往东华门出逃未随，旋回喊之普门不开，迫天子于煤山缢死。对于这些从未见于资料记载的传说，岂能妄言。兹据清宛平人王崇简所撰《今础宋公墓志铭》所述，之普于明亡前告疾假于临沂官邸疗养，至李自成起义军攻进京城，君王缢死噩耗传来，顿时"沂州大地，处处兵燹"，他没法返京，只好带病携眷逃往江南。此事在其侄儿宋契学的《马孺人行实》中记述最详，此文见于《琅琊宋氏家谱》，且不多赘。还从《墓志铭》说"公平生为人，虽身处贵显，而实忘其爵位。……甲申(1644)间寇氛充斥，兵兴旁午，沂州四境，悉为戌马之场，公于是避难南下，往来江浙之间。鲁王(太祖十世孙)朱以海在绍兴成立'监国'政权，因素闻公名，随用为辅弼，以公为柱石焉，赐以'尚方'(皇帝用的宝剑)。"此事于民国二年(1912)神州出版社印制的《崇祯长编》一书，收有徐芳烈的《浙东纪略》中所述，有张国维(崇祯朝兵部尚书)宋之普入内阁，张仍管军事，而之普总理朝政，也就是人们传说的他当过宰相了。在《海东选史》中记宋之普为南明鲁王东阁大学士，并在《南疆绎史》、《明史》、《清史稿·本记四》中对有关宋之普的事迹均有记载。另外在《清末志士》中，还记载了宋之普曾任过台州(今浙江省临海县)知府。

之普辅鲁王不久，看到刚从南京"弘光"小朝廷垮台后，逃往绍兴的马士英、阮大铖皆投以专权。之普与马、阮一向不合，恐大事难成，正踌躇间。顺治三年(1646)二月，清朝以贝勒博洛为征南大将军进逼浙江，攻破绍兴，鲁王逃走，张国维于左右无援跳水而死，宋之普只身逃出，被截持于钱塘一隅。行闻当局在招降明诸遗臣，接连下诏，声言有三诏不到还负隅顽抗者祸殃九族，此时他想到新政残酷，违之还怕沂州庞大的宋氏家族要遭杀害，被迫赴京。也就是墓志铭中所说的"议者以为归命濡滞"，未敢重用，于是"左迁常州守"，便为降臣。

宋之普清节自律，自信忠臣不保二主，无心再为二臣。于顺治十二年(1655)，借以弟弟宋之韩前来看望之际，退居常州。并于苏州东林书院旧址建"道南堂"，讲学其中，应做反清复明的工作，堂曰"道南"，岂不一语道破他心在南明么。如此而已明目张胆的与时政对着干，还真算有一股硬气，说不就会杀头的。《墓志铭》也说他"甫年五十有四，即于东林书院，……日聚生徒，……谈经校艺，安辑之余，文治蒸蒸，人才蔚起，公之力也。所为诗、古文词，人艳称之。"容将其家乘所载，他与常州告别之日，书院弟子，吴越好友赠诗(摘录若干首)，以窥见其为人、为时、为事也。