基督为中心的讲章是基于圣经，以耶稣基督的福音教导和救赎为中心的布道。其步骤可能因讲员和讲题的不同而异。以下是一般的基督为中心的讲章步骤：

1 开场白：简单介绍讲题，引导听众关注话题，打开话题气氛。

2 阐述圣经经文：讲解一段圣经经文，解释其背景和涵义。

3 交待主题：讲解主题，引导听众了解基督救赎、信仰、生命等相关主题。

4 阐述主题：详细解释主题，引导听众更深入地了解基督的救赎和教导。

5 提供实践建议：分享基于主题的实践建议，为听众提供行动指南。

6 总结：回顾讲解的主题和内容，强调基督为中心的重要性。

7 结语和祷告：结束讲章，为听众祷告，帮助听众更深入地体验基督的爱和救赎。

需要注意的是，基督为中心的讲章注重圣经的解释和教导，以基督为核心，强调信仰和实践的结合，为听众提供灵性上的建议和指导。

1、主祷文位于《马太福音》第六章九到十三节,记载了主耶稣教导门徒祷告的一篇模范祷文,通常称它为主祷文。

2、传统上所用的《主祷文》（Oratio Dominica)，意指主耶稣给我们教导和传授的、向在天之父的祈祷经文。他亲授的这篇祈祷文确是独一无二的。它是主的祷文。首先，祷文中的话是子受之于父而传给我们的，所以，主耶稣是我们祈祷的导师。另一方面，降生成人的圣言在其人性的内心深知其人类兄弟姊妹的需要，并将这些启示给我们，所以，他是我们祈祷的模范。

3、马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

民27:1属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙、玛吉的曾孙、基列的孙子、希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，

民数记27章1节，一连记载了6代人。6代人的名字被记在圣经里，已经是一件非常蒙神记念的事情，而且第6代居然还是5个女人的名字。我们知道，女人一般不数点在民中，不能承受产业，也不记载在圣经里。然而，圣经这样的记载，必定有其特别的意义，值得我们好好思想。

首先，我们在民26章里看到，在数点百姓，论到玛拿西支派时，提到了西罗非哈的5个女儿。第二，在民27章里，西罗非哈的5个女儿来到众首领和会众面前，说，“为什么因我父亲没有儿子，就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我父亲的弟兄中分给我们产业”。摩西将案件呈到耶和华面前，耶和华因这事，特别制订了的产业继承条例。第三，在约书亚记17章里，西罗非哈的5个女儿，在约旦河西得地为业。

西罗非哈的5个女儿，是持守古道传承敬虔家族的后代。无论在以色列民的历史上，在二千年的教会史上，还是在于读圣经的历世历代的基督徒和慕道友，都有极其深远的影响。给那个时代带来祝福，也给子孙后代带来祝福。

我们可以学到的功课，至少有三。

一、有了敬虔的家族，才有敬虔的后代。我们敬虔与否，影响我们的周围人和后代。

二、有了西罗非哈五个女儿的诉求，才有了神特别的产业继承条例。有了这样的条例，摩押女子路得，才能成为大卫的曾祖母，又记载在耶稣的家谱里。

根据路得记，拿俄米丈夫以利米勒去世了，按照继承条例，以利米勒的地业由至近的亲属继承，由于第一继承人不肯继承，第二继承人波阿斯就继承了地业，娶了死人的妻子路得。这样，一个外邦女子，居然进入了神选民的王室，进入了耶稣的家谱。

三、因西罗非哈五个女儿的坚定纯正信仰，没有受自己所在的玛拿西半个支派的人，在约旦河东得地为业的影响，她们立定心志要在约旦河西得地为业。因为，约旦河西才是神的心意所在，西罗非哈五个女儿满足了神心意。

以色列两个半支派，请求在约旦河东得地为业，神许可答应他们，不是神的本意，而是神的宽恕和怜悯。他们选择次好，没有选择上好，没有合乎神的心意。后来，当仇敌犯境入侵的时候，约旦河东的两个半支派，首先被掳。

其实，耶稣就是“道成了肉身”的上帝。因为耶稣说：我与父原为一（约10:30）。

耶稣是因圣灵感孕，由童女所生。所以，耶稣既是完全的人，也是完全的神。

耶稣既然是完全的人，所以就有家谱。

要说上帝有人的家谱，那就是上帝“道成了肉身”来到世上做为人子的耶稣的家谱。

圣经中记载了神曾应许基督坐在大卫的宝座上:“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛9:7)

耶稣基督从家谱而论是大卫的后裔，是担当政权的，他的国直到永远。并且在基督里的人，也同为大卫的后裔。人因信也成为亚伯拉罕的后裔，并且圣经中也记载神应许亚伯拉罕的话说:“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”(创22:17)亚伯拉罕至离世之时也不过是看到子孙而已，何谈海边的沙、天上的星呢？这正是新约圣经所谈到的:“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”(加3:29)因为在基督里的便是属基督的，与基督不可分割的合一与所属。因而，我们在基督里同属大卫的后裔。

大卫的后裔本身并不多，无法用海边的沙、天上的星来形容。而在基督里的人，从历代至今，却足以能用海边的沙、天上的星来形容。跟随主的人络绎不绝，神的国正在不断地扩张，直至达成神旨意。

利未人是被神特别拣选和分别出来的支派，特作神殿的事务。而这也限定了其余支派的人不得参与。利未人参与会幕及圣殿的侍奉人员并不少，但也不足以多到海边的沙、天上的星。这里所言的利未人，仍旧是从属灵的角度而言，在基督里被分别和拣选的侍奉者就成为“利未人”，而且是多如海边的沙、天上的星一般的利未人。

现今是末了的时代，千万灵魂等待拯救。庄稼熟了，是差遣工人去收割的时候了。这事，需要很多人参与配合圣灵的工作。这些人多如海边的沙、天上的星一般，他们分散在不同的年代、不同的国家、不同的地域、不同的工作和不同的生活，却为了见证一位主或困苦或喜乐地活着。

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，架着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度， 使各方、各国、各族的人都侍奉他。 他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”(但7:13-14)

“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后2:1-2)

侍奉主的利未人必要多而又多，如同天上的星、海边的沙一样，不能数算，不能斗量。他们必将按着神的心意侍奉神，归荣耀于神。而令我欣慰的是，我不单参与了侍奉主，而且还要像提摩太一样去教导一群能够忠心教导别人的人。虽然至今仍未哪般果效，但仅是想想已经满心感恩，无比荣耀。我也深知这荣耀乃是出于神，也应当归于神。

神啊！愿侍奉主祢的人不可计数，愿祢得着万民的心归向祢，也得着我的心归向祢，使一切荣耀归于祢的名下，使凡有气息的都来敬拜祢！奉主耶稣基督的圣名！阿们！

马太27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。

马太福音

1、是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

2、从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚，从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。

3、为此，马太引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为“圣经证据”。本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。

4、这个观点主要是认为马太福音是以马可福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。

5、马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。

主题：耶稣基督家谱里的第五个女子——马利亚。

圣经：马太福音第一章16节，雅各生约瑟就是马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

这里面记载的是马利亚的信仰，在她的身上我们能学到什么样的宝贵的心呢？

我们知道耶稣基督通过马利亚降生，是圣灵感孕降生的，可以说马利亚还没有出嫁，是童女的这样的身体，降生的耶稣基督。有一天，天使向马利亚说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚非常惊讶的时候说，这样子问安到底什么意思呢？然后天使向着她说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你，所以你所要生的圣者，必称为神的儿子。马利亚听到这样的话心里产生一个什么样的想法？马利亚说，“我还没有出嫁呢，怎么可能有这样的事情，”出嫁的时候能生孩子，这是能理解的。那还没有出嫁，怎么可能怀孕生子，但是天使向着她说，圣灵要临到你的身上，至高者的能力要荫庇你。是圣灵要作工，圣灵降生在你的身上的时候，你就能够怀孕生子，马利亚听了这样的话之后，马利亚心里面带着一个什么样的心，面对着天使所说的话？特别宝贵的一个心就是，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”。马利亚心里面拥有非常宝贵的心是，顺从的心❤。马利亚在神都话语面前带着一个顺从的心过信仰。当顺从神的话语时，圣灵在马利亚身上作工。结果圣灵感孕，通过马利亚降生耶稣基督。

我们过信仰生活当中的时候，面对着神的话语，我们心里能不能顺从着神的话语呢，还是我们里面树立着我们的想法？即使神的话语不符合我们的想法，我们心里也能够放下自己的想法，去接受神的话语。即使不符合我们的想法的神的话语，我们撇气自己的想法，接受神话语的人，这样的人是特别宝贵的。

迦拿娶亲的宴席里面神使用的人是用人了。耶稣对用人说，把缸倒满了水，他们就倒满了。耶稣说，把水送给管宴席的，他们就送了去，耶稣使用的人是什么样的人——用人。带着用人的这样的心的时候，耶稣通过他们做工。我们心里面是不是带着这样的心去生活呢？如果你拿着这样的心生活的话，神就会通过你这样做工。

在神话语面前带着一个顺从神话语的心去生活，当我们带着这样的心生活，神就开始通过我们做工。基督家谱里面的五个女人都有特别宝贵的，这样的心态。他玛的信仰是——挑战的信仰。路得的信仰是——跟随的信仰。喇合的信仰是属于的信仰。马利亚的信仰是——顺从的信仰。拔示巴的信仰是——拆毁的信仰。能看到通过五个女人进到耶稣基督家谱里面，每个人里面都有我们在神面前所学习到的这内心的世界。希望通过马利亚我们心里能够学到一个顺从的心，当我们顺从神的话语的时候，神的话语就会在我们里面作工。马利亚心里拥有了一个心是，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上，带着这样的心顺从着神的话语，话语成就在马利亚的身上，使马利亚通过她的身体耶稣基督诞生，所以我们在神的话语面前能带着一颗顺从的心去接受神的话语，神的话语就会成就在我们身上，在我们里面也会拥有着宝贵的耶稣基督的作工。

也希望我们在神面前，通过耶稣基督家谱里面五个女人能学到这信仰的世界，我们一起能够被主引导的生活，非常感谢分享到这里，谢谢大家！

马利亚带着顺从神话语的心，神通过她降生耶稣基督。

历代志下25章是旧约圣经中的一章，记载了以色列王国的历史事件。以下是该章的解释：

一、具体解释：

1、以色列王国的危机：该章描述了以色列王国面临的危机，包括国家的政治、经济和军事方面的困境。

2、约阿施的统治：该章记载了约阿施王的统治，他是以色列王国的一位正直的国王，他努力维护国家的秩序和正义。

3、以色列王国的分裂：该章描述了以色列王国的分裂，以及南北两国之间的冲突和战争。

4、约阿施的失败：该章记载了约阿施王的失败，他没有能够解决以色列王国面临的危机，反而使国家陷入更大的困境。

5、神的指示：该章记载了神的指示，神告诉以色列人应该信仰和敬拜他，这样才能得到他的祝福和保护。

6、结论：该章的结论是，以色列人应该信仰和敬拜神，只有这样才能得到他的祝福和保护，才能度过困难，实现国家的繁荣和发展。

二、历代志：

历代志是旧约圣经中的一卷书，记载了以色列王国从建国到灭亡的历史。历代志的作者是纪实性的历史学家，他根据当时的历史文献和传统记录，对以色列王国的历史进行了详细的描述和分析。

历代志的内容包括以色列王国的建国、发展、繁荣、衰落和灭亡等历史事件，以及以色列人的信仰、道德、文化和社会等方面的变化和发展。

历代志的影响：

一、宗教历史：

《历代志》包括了以色列的宗教历史，记录了以色列的王、祭司和神殿事务。这些历史事件对犹太教和基督教的宗教发展产生了深远的影响。

二、文化传承：

《历代志》中的故事、家谱和传统成为了犹太人和基督徒文化传承的一部分。它们包括了关于祭祀、犹太节期、圣殿建筑和神职人员的详细记录。

三、基督教教义：

《历代志》中的一些预言和启示被基督教解释为与耶稣基督的生平和教义相关。例如，其中包括了对弥赛亚（Messiah）的预言，这对基督教教义至关重要。

四、教义和神学：

《历代志》中的历史事件和教训被用来支持和解释犹太教和基督教的教义和神学观点。

五、家谱研究：

《历代志》中包括了大量的家谱信息，这对于研究犹太家族和家族历史非常重要。它为犹太人提供了关于自己家族血统的信息。