文言文里面有沆

栏目：资讯发布：2023-11-10浏览：4收藏

文言文里面有沆,第1张

1 刘沆文言文阅读

刘沆，字冲之。

吉州永新人。等到年岁稍长，洒脱而意气用事。

考进士没有考中，自称为“退士”，不事科举，他的父亲极力劝勉他。天圣八年，终于考中进士第二名，任大理评事、舒州的通判。

州里有一件几年都没有裁决的案件，刘沆几天就裁决了。章献太后建造资圣浮图时，内侍张怀信倚仗诏令，监工非常严厉，州将甚至都称病不敢任职。

刘沆上奏请求罢免了张怀信。连续升迁任太常丞、直集贤院，出京任衡州知州。

州里有一个尹氏大姓欺负邻居年老子弱，打算暗中窃取他们的田产，于是伪造田地买卖的契约，等到邻家的老人去世，就夺取、占有了田地。邻家的儿子向州县申诉，二十年都没有伸冤。

刘沆到任，又向他申诉。尹氏拿着多年的税赋作为凭据，刘沆说：“你有千顷田产，每年的贡赋难道仅仅这一点？当初你制作契券时，曾经问过邻居吗？他们家本来多数人还在，可以问吧。”

尹氏于是认罪。

2 翻译文言文：真宰相刘沆

宋仁宗时）刘沆任丞相执政的时候，他故乡家族中有人逃避拖欠了国家的赋税达几十万钱；但刘沆并不知道这件事。

当地的官员一连好几任都因为是刘丞相家族而不敢过问。程珦来担任庐陵县县尉时，负责征收赋税，把逃避拖欠赋税的刘沆族人逮捕关入监牢内，责令他们把所欠赋税全部缴清才能释放。

有人把这件事报告了刘沆。刘沆说：“赋税不及时上缴，原是我家犯了法，怎么可以叫地方官徇情而不照国家法令办事呢？”就写信给程珦道歉。

后来他罢官到京师，刘沆见了，对他十分礼貌。刘沆晌午出去时，有人说：“刘沆的伟量，不是他人能及的，是真宰相啊！”。

3 刘沆不庇族人文言文翻译

文言文：刘沆为宰相时，族人有捕负官租数十万者，宰相不知也。前后官史不敢问。程饷为庐陵县尉，主赋事，乃追逮族人，责令尽偿而后已。或以告宰相，宰相曰：“赋入不时，吾家之罪，县官安可屈法也？”乃致书而谢之。后饷罢官至京师，刘沆延见，礼貌有加。饷出，谓人曰：“刘公伟量，非他人能及，真宰相也。”

译文：（宋仁宗时）刘沆任丞相执政的时候，他故乡家族中有人逃避拖欠了国家的赋税达几十万钱；但刘沆并不知道这件事。当地的官员一连好几任都因为是刘丞相家族而不敢过问。程珦来担任庐陵县县尉时，负责征收赋税，把逃避拖欠赋税的刘沆族人逮捕关入监牢内，责令他们把所欠赋税全部缴清才能释放。有人把这件事报告了刘沆。刘沆说：“赋税不及时上缴，原是我家犯了法，怎么可以叫地方官徇情而不照国家法令办事呢？”就写信给程珦道歉。

4 有关湖心亭的文言文佳篇或古诗词有哪些

湖心亭看雪崇祯五年（2）十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更（gēng）定（3）矣，余拏（ná）（4）一小舟，拥毳（cuì）衣炉火（5），独往湖心亭看雪。雾凇（sōng）沆砀（hàngdàng）(6)，天与云与山与水，上下一白（7）。湖上影子，惟长堤一痕（8），湖心亭一点，与余舟一芥（jiè），舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡（zhān）对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！（9）”拉余同饮。余强（qiǎng）(10)饮三大白（11）而别，问其姓氏（12），是金陵（líng）人，客此（13）。及下船，舟子喃喃（14）曰：“莫说相公（15）痴，更（gèng）(16)有痴（17）似相公者湖心亭

[清] 田庶

短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼

翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西。

院风荷

[清]许承祖

绿盖红妆锦绣乡，

虚亭面面纳湖光。

白云一片忽酿雨，

泻入波心水亦香。！”

5 有关湖心亭还有哪些文言文佳篇或古诗词

<；湖心亭看雪>>；明张岱

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

[译文]

崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。

到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”

6 “吴讷为官清廉”的文言文有哪些

原文

吴文恪由医士荐举，仕至副都御史。其按贵州还，有司以黄金百两馈公，追送至夔（kuí）州。公不发封，反之，题诗其上曰："萧萧行李向东还，要过前途最险滩。若有赃私并土物，任教沉在碧波间。"

翻译

吴讷是由医士举荐的，官位达到了监察御史。吴讷巡视贵州返回时，有官员用黄金百两馈赠他，追着送到夔州。吴讷没有打开，退回了未启封的百两黄金，还在上面题诗一首写道："（我带着）简朴的行装向东返还，将要渡过前面最危险的滩头。如果有赃私和土特产，就任由它沉没在江中。"

简介

吴讷，[元]（1372~1457），字敏德，号思庵，江苏常熟双溪（今吴市）人。生年不详，卒于元惠宗至正十八年。学兵法，习骑射。至正间，授建德路判官。明兵克徽州，取道入建德，讷以义兵万户守昱关阻之。再战不利，随元帅阿鲁辉退屯浙西札溪，于石壁题"怪石有痕龙已去，落花无主鸟空啼"句，凄凉悲愤，不下于项羽之被围垓下，遂亦自刎死。讷本工诗，有万户集《元诗选》传世。

选自

选自清·褚人获《坚瓠集》

相似举例：

1范仲淹为人正直

2夏将军有绝技

3乞丐张二功成身退

4欧阳修幼子小名“和尚”

5徐孺子论“眼中瞳子”

6孙楚向灵床作驴鸣

7真宰相刘沆

8吴起杀妻求将

9唐临为万泉丞

10杨务廉巧作机械人

11神笔胡应麟

12倪云林有洁癖

13刘敏中志向不凡

14杨补之梅画惹蜂蝶

15鉴真和尚东渡日本

吴起变法，旨在富国强兵。任用贤能，打击了楚国大贵族既得的政治经济利益，遭到大贵族的激烈反对，是一次打击世袭贵族政治经济特权的运动。吴起变法促进了楚国贵族政治向官僚政治的转化。也影响到秦国的商鞅变法。

　　吴起变法的意义：公元前401年，楚声王子类立，是为楚悼王(前401-81年)。其时，由于各国竞相改革成功，重又开始激烈的争夺。这时的争夺与春秋时期的争夺已明显不同，过去是争夺与国，旨在立威定霸;现在则是争城略地，吞并他国，具有新的封建兼并战争性质。入战国后，魏国崛起，与秦争战不止。公元前408年，魏尽占秦河西地，秦退守洛水。魏败秦后，三晋解除了后顾之忧，即转向中原，首先集中力量打击齐国。公元前405年(楚声王三年)，田氏内乱，三晋乘机攻齐，大败齐军于廪丘(今山东郓城西北)。第二年，三晋乘胜进击，攻入齐长城(自今山东肥城西北，东至琅邪入海)，三晋声威大振。

　　齐国失败，三晋与楚国的矛盾骤然尖锐了起来，楚国短暂的宁静局面宣告结束。公元前400年(楚悼王二年)，楚抢先一步，与韩、魏争夺郑国地，三晋立即联合起来反击，攻楚至乘丘(今山东巨野西南)而还。楚国为了摆脱被动地位，接着连年攻周攻郑攻韩，为缓和与郑国矛盾，还主动归榆关(今河南中牟南)给郑，郑国也杀其相驷子阳以悦楚(《史记·郑世家》。)公元前393年(楚悼王九年)，魏为打击楚国，先攻郑，并筑酸枣(今河南延津西南)城。楚不示弱，亦于同年攻韩，夺取原郑国的负黍(今河南登封西南)(《史记·楚世家》。公元前394年，郑之负黍叛郑，重归韩，故楚伐韩，取负黍。)过两年，即公元前391年(楚悼王十一年)，三晋联军大举攻楚，连败楚军于大梁(今河南开封市)、榆关，魏并攻取了大梁。楚国势孤害怕，只得“厚赂秦”(《史记·楚世家》。，向秦国求援，三晋才停止了攻击。接着，秦出兵攻韩国的宜阳(今河南宜阳西)，取六邑，有力地支援了楚国。

　　三晋见楚、秦合作，转而又与齐结好。公元前387年(楚悼王十五年)，魏武侯主动帮助齐田和谋求诸侯，齐与三晋结怨暂时得到消解。此后，魏、秦争夺进一步激烈，赵徙都邯郸，韩则全力攻打宋、郑，严重地威胁着楚国。

　　国外形势严峻，国内社会矛盾尖锐，迫使楚悼王不得不寻找出路，以摆脱困境。正在此危殆之际，在魏国协助李悝改革、抗秦有功的吴起来到了楚国。楚悼王早就听说吴起能干，所以吴起一来到楚国，就受到楚悼王的重用(《史记·吴起列传》。)吴起(椙81)年，卫国左氏(今山东曹县北)人。他年青时在外游学求仕不遂，却耗尽家产，为乡邻人所讥笑。吴起一怒之下，杀讥笑者三十多人，逃出了卫国，来到了鲁国，拜曾参为师，学习儒学。几年后，吴起母亲病逝，吴起以为自己尚未得仕，没有回去奔丧，曾参不悦，与他断绝了师生关系。吴起于是改学兵法，在鲁国担任大夫。齐人伐鲁，吴起为求得鲁国国君的信任，“杀妻求将”，领兵打败了齐国，初露锋芒。然鲁君不信任他，反而把他辞退了，吴起闻魏文侯贤明，李悝又在魏国主持变法，便来到了魏国。

　　吴起到魏国后,受到魏文侯的器重,“立为大将，守西河”(《吴子·图国》)。

　　又与李悝等人一道，进行政治、经济、军事改革，尤其在军事改革与实践方面，成就突出。他对士兵考核严格，训练有方，创立了“武卒制”(根据不同士兵的特点编制训练、作战，以提高军队战斗力);他“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋”(《史记·吴起列传》)，著《吴起兵法》四十八篇(原书失传。后人将断简残篇编成《吴子》六篇，此书虽非原著，却也保存了吴起的光辉军事思想)，和《孙子兵法》、《孙膑兵法》齐名，故“驰说者以孙吴为宗”(《汉书·刑法志》。)吴起思想丰富，兼采儒、兵、法各家。他认为为政之道，应“内修文德，外治武备”(《吴子·图国》)，故在内，做到“治百官，亲万民，实府库”(《史记·吴起列传》)，对外，使秦不敢东向，韩、赵“宾从”(同上)，对魏国的勃兴是有贡献的。

　　公元前396年，魏文侯卒，魏武侯继位。约在公元前390年(魏武侯六年，楚悼王十二年)左右，吴起受到大臣王错排挤，被迫奔楚。由于吴起在魏国政绩卓著，军功赫赫，所以一到楚国，就受到楚悼王的重用。先任为宛(今河南南阳市)守，防御韩、魏。一年以后，晋升为今尹，主持变法。

　　吴起在楚国期间，注意调查研究，对楚国国情了解至深，故其变法措施，切中时弊，干净利落。主要内容如下：

　　(一)“明法审令”(同上)，实行法治。吴起总结了李悝在魏国变法的经验，深知法治的重要性，故他在变法中制定法令，公布于众。为确立法治的权威性，吴起还采取“倚车辕”(《韩非子·内储》。)的办法，即立一车辕，有能够搬动的予以奖赏。为使思想认识和舆论一致，禁止纵横家进行游说，“破横散从(纵)，使驰说之士无所开其口”(《战国策·秦策三》。)这些措施，都有力地贯彻了“明法审令”的精神，在楚国臣民中增强了“废其故而易其常”(《说苑·指武》。必要性的认识，有利于变法的进行。

　　(二)减爵禄，进而废除贵族世卿世禄制。《淮南子·泰族训》说：“吴起为楚减爵禄之令。”《说苑·指武》说：“(吴起)均楚国之爵，而平其禄，损其有余，而继其不足。”对无功劳的贵族及其后代，实行均其爵、平其禄政策，对立有军功和其他有功人员则授予爵禄，以解决分配不公，提高将士和新兴封建势力的积极性。在此同时，进而废除贵族世卿世禄制，“使封君子孙三世而收爵禄”(《韩非子·和氏》)，即解决“封君太众”的问题，“废公族疏远者以抚养战斗之士”(《史记·吴起列传》。)(三)“卑减大臣之威重”(《史记·蔡泽列传》)，整顿吏治。吴起认为，“大臣太重”与“封君太众”是楚国政治两大弊端，故在废除贵族特权的同时，又削弱大臣威权，“禁明党以励百姓”(同上)，禁止大吏结党营私，奖励百官尽忠守职，不超越所规定的权力。

　　在此同时，吴起还着手整顿吏治。一是“塞私门之请，一楚国之俗”(《战国策·秦策三》)，杜绝权门请托之风，廓清吏治;二是“使私不害公，谗不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不固毁誉”《战国策·秦策三》。)，要求官吏公私分明，言行端正，不计较个人得失，立志为变法的新兴政权效力。三是“罢无能，废无用，损不急之官”(同上)，裁减冗官，选贤任能，罢除无能无用之辈。显然，这些措施，不仅使吏治得到了整顿，而且对权贵大臣也是一种束缚，有利于削弱权豪的威势。

　　(四)徙贵族于边境，以实广虚之地。据《吕氏春秋·贵卒》载，吴起对楚悼王说：“荆所有余者地也，所不足者民也。今君王以所不足益所余，臣不得而为也。”楚悼王果断地支持吴起，“于是令贵人往实广虚之地”，一方面在政治、经济上继续剥夺旧贵族的特权，另一方面改变了原来贵族把人口集中在地少人多地区的局面，有助于对荒蛮的边境地区的开发，促进楚国社会经济的发展。

　　(五)加强军事训练，提高军队战斗力。吴起变法，“要在强兵，破驰说之言从横者”《史记·吴起列传》)，以“争利于天下”(《说苑·指武》。，所以在变法中，“禁游客之民，精耕战之士”(《史记·蔡泽列传》)，即注意耕战并重，亦兵亦农，禁止丁民游手好闲，不务耕作。在此同时，收减百官和封君子孙的俸禄，以保证军队得到给养，加强训练。

　　(六)改“两版垣”为四版筑城法(《吕氏春秋·义赏》)，提高了筑城工程的质量，加强了郢都的建设。

　　吴起变法是在楚悼王的直接支持下进行的，而楚悼王是在其父楚声王被“盗”杀后，由楚国“国人”所立，故其政权已具有新兴的封建性质。吴起来自魏国，其变法措施也如同魏国李悝变法，因而吴起变法，实际上是在新兴政权主持下的一次具有封建性质的改革。正因此，所以变法雷厉风行，立竿见影，取得了显著的成效。

　　正当变法顺利进行、楚国又朝气蓬地地活跃在国际舞台上时，公元前381年(楚悼王二十一年)，楚悼王不幸病逝。早就对吴起变法怀有刻骨仇恨、蓄谋杀害吴起的旧贵族势力，乘机作乱，围攻吴起。吴起机智地伏在楚悼王尸体上，旧贵族用乱箭射杀吴起，同时也射中了楚悼王的遗体。有的古文献还说吴起被射杀后，又对他的遗体进行了“肢解”或“车裂”(《史记·吴起列传》等说被旧贵族射死。《战国策·秦策》等说吴起被肢解;《淮南子·缪称》等说吴起被车裂。郭沫若据此认为吴起被射杀后，又遭肢解，而肢解时则用车裂法(《郭沫若全集·历史编》)。《吕氏春秋·贵卒》说：“荆国之法：丽兵于王尸者，尽加重罪，逮三族。”楚悼王儿子楚肃王即位后，按其法，“乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者，坐射起而夷宗死者七十余家”(《史记·吴起列传》。)对畏罪逃亡到国外的阳城君，亦被“收其国”(《吕氏春秋·上德》。)吴起虽死，旧贵族旧势力也受到了一次巨大的打击。吴起变法，切中时弊，完全符合楚国国情。由于楚悼王不幸早逝，吴起也就失去了坚强的靠山。旧贵族旧势力在变法中虽然受到沉重的打击，但变法时间毕竟不长，变法的成果并未完全巩固下来，所以随着楚悼王与吴起的死去，楚国历史上一场轰轰烈烈的改革运动也就夭折了。此后，楚国虽一度出现宣威盛世，但总的趋势是在走下坡路，直至灭亡。“楚不用吴起而削弱，秦行商君而富强”(《韩非子·问田》)，后来历史的发展完全证实了这一点。

可查历史里，无任何诸侯用璧做成酒杯赏赐将士。

春秋战国时代酒器基本上都是青铜材料，没有玉璧材料。而且赏赐酒杯不是君主奖励军功的手段。

春秋战国时期军事赏赐的内容

一，经济赏赐

用物质奖励鼓励士兵争立战功，作为激励士气，增强战斗力的措施由来已久，《尚书甘誓》中就有“用命，赏于祖；弗用命，戮于社”的记载。孙子充分利用这种形势，把物质奖励特别是破格重奖励作为调动军队积极性、主动性的手段，以求达到人人争功，拼命杀敌、夺敌之利的目的。《孙子作战》载：“故杀敌者，怒也；取敌之利也，货也。”《孙子九地》主张“施无法之赏，悬无政之令”以超常规的物质奖励达到“犯三军之众，若使一人”之目的。在春秋战国时期的争霸战争中，获得军功不仅可以提高将士的社会地位也可以使他们获得很多的经济利益。赵简子时,《国语晋语九》记载: “下邑之役，董安于多。赵简子赏之，辞”韦昭注曰：“多，功也。《周礼》曰：‘战功曰多’。”时在公元前497 年。尹铎治晋阳有政绩，赵简子“以免难之赏赏尹铎。” 韦昭注曰：“免难之赏，军赏也。言见戒而惧，惧则有备，是为免难。”所谓“免难之赏”，实际上是物质奖励，这从下文中可以明白地看出：“初，伯乐与尹铎有怨，以其赏如伯乐氏，曰：‘子免吾死，敢不归禄。’” 既然称“禄”，肯定是物质方面的奖赏。《左传文公十一年》载：“初，宋武公之世，鄋瞒伐宋。司徒皇父帅师御之。耏班御皇父充石，公子谷甥为右，司寇牛父驷乘，以败狄于长丘，获长狄缘斯。皇父之二子死焉，宋公於是以门赏耏班，使食其征，谓之耏门。”杜注云：门谓城门，此耏班所食者为城门之税非关税也。《周礼地官司门》云：“几出入不物者，正其货贿。”郑注云：“正读为征，征税也。”是城门有征也。《周礼地官司关》云：“掌其治禁与其征厘。”是关卡之征也。《左传昭公二十年》传云：“逼介之关，暴征其私”亦关税也。《周礼地官司关》云：“国凶札，则无关门之征。”谓关之征门之征俱免也。则门征、关征分别甚明，此言门而不及关，下文又言“耏门”，则为城门之征明甚。可见，耏门有军功宋公予其赏赐，即城门之税。可见，各阶层通过立军功，可获得可观的赏邑、赏田、人口及其它经济利益。

（1）赐地。以田赏。给予立战功者以经济利益，是春秋时期军功制度的一项重要内容。奖励军功每每赏以土地，立有军功者通过获得土地来实现其经济利益。《左传成公七年》杜注云：古代本有赏田之制，《周礼地官载师》所谓：“以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地”可证。又谓之“赏地”，《周礼夏官司勋》所谓“掌六卿赏地之法以等其功”，可证此时有赐功之田。春秋到战国初期时有许多因军功赐田的史实，但到战国中后期多被赐金所代替。《左传》、《国语》、《战国策》等文献中多处都有记载因军功而得到封赏赐田的史实。如《左传僖公元年》载：“冬，莒人来求赂，公子友败诸郦，获莒子之弟拏。非卿也，嘉获之也。公赐季友汶阳之田及费。” 《左转僖公二十四年》载：晋侯赏从亡者, 介之推不言禄, 禄亦弗及。……晋侯求之不获, 以绵上为之田” 《左转99 僖公二十五年》晋文公率师勤王有功，周襄王“与之阳樊、温、原、欑茅之田，晋于是始启南阳文公又将温、原分别赐给功臣赵衰和狐溱，使“赵衰为原大夫,狐溱为温大夫”。《左传成公七年》载：“楚围宋之役，师还，子重请取於申、吕以为赏田。王许之。”《战国策魏一》魏公叔痤为魏将章载：“魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，禽乐祚。魏王说，迎郊，以赏田百万禄之。” 鲍注：赏田，闲田以待赏有功者。以邑赏。邑与土田本无多大区别，从两者的关系上看。《公羊传桓公元年》“郑伯以璧假许田”说：“其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑。”可见，田是邑中的一部分，无田不成其为邑。此外，田是出兵赋的基本组织，所以邑无田不能单独存在。《左传成公七年》载：“楚围宋之役，师还，子重请取於申、吕以为赏田。王许之。”而申公巫臣则极力反对，其理由是申、吕所以成邑，所以取兵赋必赖此田，若去申、吕之田，便不成其为申、吕了，这便是基于所述事实的。瞿同祖在《中国封建社会》一书中阐释田和邑的区别时认为：田是在郊野，是农夫所耕之田。而邑是田不甚多的土地，是贵族及官吏居住的地方，所以有宗庙神主的邑便成为国都了。春秋时期以邑授田的事例很多。宋国《左传襄公二十七年》载：“宋左师请赏，曰：‘请免死之邑。’公与之邑六十，以示子罕。……削而投之。左师辞邑”。在郑国《左传襄公二十六年》载：郑伯赏入陈之功，三月甲寅朔，享子展，赐之先路三命之服，先八邑；赐子产次路再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：‘自上以下，隆杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也，臣不敢及赏礼，请辞邑。’公固予之，乃受三邑。公孙挥曰：‘子产其将知政矣。让不失礼。’ 《左传成公二年》载：卫侯使孙良夫、石稷、甯相、向禽将侵齐，与齐师遇。石子欲还。孙子曰：‘不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。’ 夏，有…… 石成子曰：‘师败矣，子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以复命？’ 皆不对。又曰；‘子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。’ 且告车来甚众。齐师乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞，请曲县、繁缨以朝。许之。鲁国也有邑与田结合的赐田方式。如季文子既有汶阳之田，又有费邑。其它如叔孙、孟孙也当是如此。由此可见，春秋战国时期以邑赏的现象一直都存在，虽然不都是因军功而赐邑授田，但由于这种授田方式的存在也不免会应用于军功授田当中。以县、郡封赏。春秋时代，随着世卿世禄制被官僚制取代，地方新增组织也逐渐由采邑制转为县、郡制。春秋初期，诸侯国内普遍实行采邑制度。到了中后期，由于土地私有制的发展和按田亩征收赋税，原有的采邑制度已不能适应新的形势。这时一些国家在所占领的地方推行由国君直接管理的县、郡管理体制。最初的郡大抵建于边境地区，区域虽大，地位却比县低。春秋晚期赵简子在誓师辞中曾明确宣布给予克敌立功的大夫和士以受县、受郡和赏赐土地的奖励: “克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万” 。这是我国历史上推行县、郡两级制的开端。这个时候县高于郡。杜预注引《周书作雒》云：“千里百县，县有四郡。”但是受县、受郡并不是旧式的分封，而是赏给一个县或郡的赋税。徐鸿修先生的《从禄赏制的演变看周代的土地制度》一文认为，赏田封地在春秋战国时期是普遍存在的现象，但它的经济内容则随着土地制度的改变而变化着。这种变化可以春秋中叶的“初税亩”为界，分为前后两大段落。春秋中叶以前，赏田从属于宗法分封的时期，做为经济来源其性质与封邑的性质完全相同，即在封土授民的同时，也获得了这块土地的统治权，在封土内可以建都立庙，自立朝廷，设官分职，组织军队。军功奖《左传哀公二年》。赏实际是宗法分封的补充。《左传宣公十五年》：“晋侯治兵于稷，以略狄土。……晋侯赏桓子狄臣千室。”杨伯峻注曰：“狄臣，狄人之为奴隶者。室为其居住之处，故用作计算单位。此赏以奴隶，则其所耕土地宜一并赏之。”晋侯因桓子有获狄之功，故赏其狄奴及其土地。春秋中叶“初税亩” 以后，宗法分封制逐渐让位于新起的君主集权制，一些诸侯国的强宗大族在经过激烈的宗族兼并逐渐化家为国之后，已停止了新宗族的再发生，不再分封子弟，因此赏田也从封土食邑的性质向赐税的方向转化。赏田演变的较早的实例，见于“克敌者，上大夫授县，下大夫授郡。” 与“简子赐扁鹊田四万亩” 同义，均为赐土而不授民，不同于土民并授的封赏。《周礼夏官司勋》：“凡颁赏地，参之一食，唯加田无国征。”明言赏田的自食率为三分之一。以《周礼》释《左传》，所谓：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万”，实即分享一县、一郡、十万亩农田什一税收入的三分之一。赵简子誓师词的含义如此，“简子赐扁鹊田四万亩” ④ ；“魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，禽乐祚。魏王说，迎郊，以赏田百万禄之。” ；“若欲以城为外谋者，父母、妻子、同产皆断。左右知不捕告，皆与同罪。城下里中家人皆相葆，若城上之数。有能捕告之者，封之以千家之邑；若非其左右及他伍捕告者，封之二千家之邑。”； “有能以家听者，禄之以家；以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。” 等等，亦当作如是解。推而广之，凡春秋末叶至战国晚期前的封赏之田，无一不是赏以田里所出之税。名为赐田而实为赐税。

（2 ）赐金。赐金在战国时期的赏赐中比较多见，是战国时代各国对于功臣的赏赐的常见方式，这和当时的社会经济的发展有关。战国初期，魏、赵等国还用大量田地来赏赐。例如魏相公叔痤在浍北战胜了赵、韩联军，归功于吴起的余教和巴宁、爨襄两人，赏赐吴起后裔“田二十万”，赏赐巴宁、爨襄田“各十万”。 ① 战国中期以后，用大量土地来赏赐的事就不多见了。由于商品经济的发展，货币的广泛流通，黄金也已成为货币，于是国君对于功臣的赏赐，就不必采取分封土地或赏田的办法，可以用大量黄金来赏赐了。《战国策秦二》甘茂攻宜阳章载：於是出私金以益公赏。明日鼓之，宜阳拔。”甘茂攻宜阳时，三鼓而兵士不冲锋，久攻不下，故以“私金”赏士，激励士气，而后宜阳拔。《战国策燕三》燕太子丹质于秦章载：荆轲刺秦王事件，左右护王有功，故“论功赏群臣及当坐者，各有差。而赐夏无且黄金二百镒”《战国策齐四》齐宣王见颜斶章。颜斶与齐宣王讨论士与王孰贵时引用齐秦之战的军令曰：“……昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’”注曰：镒，古衡名，二十两为镒，或云二十四两为镒。这些都是用黄金做为激励将士，奖励军功物质的记载。战国时期如此重视黄金，是因为黄金已成为财富的象征，有所谓“千金之家”。 “万金之家”。珍贵商品的买卖也以黄金论价。据说，千里马、象床、宝剑、狐裘等物都是价值千金的；地主、官僚、贵族的地租收入也用黄金来计算计算的，如温囿有“岁利八十金”。甚至土地的买卖都是用黄金来计算的，例如赵将赵括就曾把国君所赏赐的金帛归藏于家， “日视便利田宅可买者买之”。这是商品经济高度发展的产物。

二、赐“命”

西周之时，周王赐命较多。晁福林先生的《先秦时期爵制的起源与发展》一文认为，凡受命者，其政治、经济地位便获得了周王室的承认，他与册命诸侯卿大夫制度不同。册命仪式为建国立家、初受分封的仪式，一般是被赐命者的始祖所享受的殊荣，赐命则是世卿世官重新继承始祖的爵禄之时，所要宣誓的仪式或命令，及诸侯享受如“伯”等的特殊荣誉、权力时的仪式。凡受赐命后，即按赐命的礼仪等级执行。被所谓“命”，有两层含义，一是它表示周王朝对于诸侯的认命，并且今后诸侯依然要随时接受周王朝的命令；一是它表示诸侯受周王朝之命以后而有了合法的权力，从而也是这些受命的诸侯的特殊身份地位的标志。各国诸侯对于自己所属的卿大夫进行再分封的时候，也依此模式而赐“命”。总之，所谓“命”，不仅表示上、下级贵族主从关系的确立，而且表示贵族因受命而有了一定规格的社会地位。在西周时期的册命制度下面，在还没用“爵” 来表示秩次等级的情况下，常用“命”来表示秩次等级，可以说西周时期的“命”制是爵制的雏形。到西周出现五等爵之后，“命”就用于表示爵位的级别。即爵位的高低可以用“命数”多少来表示。即所受命者应的遵循的宫室、车旗、衣服等的“命数”限制。《大戴礼记朝事》说：“典命诸侯之五仪，诸臣之五等，以定其爵，故贵贱有别，尊卑有序，上下有差也。”。这些上下间的差别常用“九命”来区别，即命：上公九命为伯，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节。王之三公八命，其卿六命，其大夫四命。及其封也，皆加一等，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之。凡诸侯之适子省于天子，摄君，则下其君之礼一等；未省，则以皮帛继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君，其卿三命，其大夫再命，士一命，其宫室、车旌、衣服、礼仪、各视其命之数；侯伯之卿、大夫、士亦如之；子男之卿再命，其大夫一命，其士不命，其宫室、车旌、衣服、礼仪，各如其命之数。” 从史料来看，赐命不仅可以由周天子赐予诸侯，而且可以由诸侯赐予臣下。这些规定相当详细而且系统，他们通过这些差别表现出各级贵族的“贵贱有别，尊卑有序”。可见，此时的赐命是对已有爵位的贵族的一种内部等级赏赐。直到春秋时期贵族的社会等级亦即爵位，还常用“命”来表示。春秋前期还有周天子赐命诸侯的事。《左传僖公二十八年》载：丁未，献楚俘于王：驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。已酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服、彤弓一、彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人，曰：‘王谓叔父，「敬服王命，以绥四国，纠逖王慝。」’晋侯三辞，从命，曰：‘重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休、命。’受策以出。出入三觐。春秋中后时期战争逐渐成为了时代的主题，周天子赐命诸侯的事越来越少见，反之，常见的是诸侯国国君对臣下的赐命。赐命也由原来的承习爵位的仪式而变为一种奖励军功的手段。《左传僖公三十三年》载：晋败狄人，归而晋襄公赏有功之臣“以三命命先且居将中军，以再命命先茅之县赏胥臣，……以一命命郤缺为卿。”春秋时期各诸侯国的卿有“一命”、 “再命”和“三命”的不同，和诸侯一样也是命数多者为贵，其车服制度也要以命数多少为转移。鲁国的叔孙昭子曾经“以再命为卿”，后来待鲁国伐莒获胜之后，又“再受三命”。 ① 君主对于臣下的赐命，可以一次赏赐三命，也可以先赐一命或二命，然后再增加。在臣下立有功劳而需赏赐的时候，各国君主可以依照臣下的爵位等级赏赐相应的服饰器物。春秋中期，《左传襄公二十六年》载：郑伯赏入陈之功，三月甲寅朔，享子展，赐之先路三命之服，先八邑；赐子产次路再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：‘自上以下，隆杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也，臣不敢及赏礼，请辞邑。’公固予之，乃受三邑。公孙挥曰：‘子产其将知政矣。让不失礼。’ 郑简公赏赐命服依子展、子产爵位的高低为差，体现了爵位等级的尊卑有序。以上都是因有军功而受到君主的赐命或赐予相应命数的车、衣服等。可见，虽然春秋时王权衰微，但诸侯卿大夫都将此视作殊荣。但这不过是王权观念在春秋时的孑遗罢了。春秋时期的赐命已经进入了暮年时期，各国统治者更加重视的是爵位制度，并把爵制作为治国的重要手段之一。进入战国，随着争霸战争的白热化，各国君主更是利用爵位和随之而来的经济利益做为奖励军功的手段。但这种爵制随着春秋战国时期经济、政治的变革，与西周时期的爵制相比，已发生了本质变化。

三、赐爵———军功爵

朱绍侯先生在《军功爵制试探》一书中已经做了系统的论述。首先朱绍侯先生认为“因军功而赐给爵位、田宅、食邑的爵禄制度，即军功爵制。” 也就是朱师辙氏所说的“以爵赏战功，故云军爵”。其次，分析了“军功爵制”产生的原因。认为西周以井田制为基础的经济形态遭到破坏，于是导致上层建筑，即以周天子为首的世袭奴隶主贵族统治也逐渐没落。周天子的权势衰微，地方诸侯势力逐渐抬头。各国君主为了使出身于下层的人尽心竭力地为他服务，必然在政治、经济方面给予一定的报酬，于是因功赐爵、赐田宅和“食封”制应时而生。再次，对军功爵制的演变过程进行了系统的论述。他认为军功爵制在先秦时期的发展历程是，它出现于春秋。在春秋时代因功赐爵制在齐、晋、秦、楚、宋等国就已经出现，这是军功爵制的雏形。

春秋战国时期，群星荟萃，武将能臣让人应接不暇，但如果要找出一个文武全才的大能之人，当属吴起莫属。

吴起，出身不高，但他的志愿却不小，他要做一人之下万人之上的丞相。

他先后在鲁国、魏国和楚国为官，不过无论在鲁国还是魏国，他都只是一个将军，尤其是在魏国的时候，更是让秦国人都无比忌惮。

可以说，只要有吴起在，秦人根本没有机会东出，他从秦人手中抢走的河西之地，是魏国抗秦的最坚实的堡垒。

可是就是这么一个人，在魏文侯死后，却被逼着逃离了魏国，因为继任的魏武侯不信任他，也没有把丞相之位交给吴起，而是给了一个各方面都不如吴起的人。

在生命都要受到威胁的情况下，吴起只得去了楚国。

楚悼王是吴起生命中的贵人，他面对吴起的投奔，经过短暂的考核，直接把楚国的令尹给了他，令尹便相当于楚国的丞相。

经过吴起变法，楚国强大了起来，可是楚悼王却没活多久，等到他去世后，吴起便失去了靠山，而吴起的变法损害了楚国大贵族的利益，他们对吴起恨得牙痒痒。

吴起也自知已经无法在楚国立足，但这次他选择了坦然面对。

他义无反顾地去送楚悼王最后一程，他更做好了士为知己者死的打算。

吴起进宫之后，埋伏在暗处的弓箭手便蠢蠢欲动，吴起看出了形势不对，便飞奔到楚悼王的尸体边，而那些弓箭手把吴起射杀在了楚悼王面前，由于放箭过多，导致吴起和楚悼王被射在了一起，甚至难以分开。

而吴起此举是有目的的，他要让这些贵族们陪葬。

按照楚国法律的规定，“丽兵于王尸者”，将被诛灭三族。

而后来新即位的楚肃王也根据此规定，命令尹把射杀吴起时射中楚悼王尸体的人全部处死，受牵连被灭族的贵族有七十多家。

由此足见，吴起的智谋之高。

刘秀几乎是中国历史上最完美的皇帝，而尹丽华几乎是中国历史上最完美的皇后。他们的爱情故事一波三折。尤其是第一位皇后郭圣通的参与，在中国历史上，展现了一个男人和两个女人的悲伤、美好、感人的故事。他们之间的故事，在东汉建国时期，几乎地球人都知道了。

她是刘秀的皇后，东汉王朝的开国皇帝殷梨华。出生于南阳新野，是当地有名的美女。在南洋，殷的祖先帮助的“九王一国”，传至第七护法，并以医术闻名。后来从齐国迁到楚国，被封为殷大夫。后来，他以“殷”为名。秦汉时期，殷的后裔居住在南阳新野。

年轻的刘秀对尹力华一见钟情。当时还是一介平民的刘秀有两大人生目标：“做官要做金主，老婆要做阴丽华。”在当时，这个理想似乎是一个疯狂的幻想，简直是天方夜谭。有人说，“刘秀穷得买不起镜子，他也不撒尿。蛤蟆想吃天鹅肉！”当时的汉朝已经经历了12个皇帝，共计213年，皇帝后代也很多。更何况当时王莽已经篡位称誉，刘氏子孙遭到无情的摧残。的家族早已失去了他们的贵族地位，在村里的财富和声望都比不上尹家。虽然刘秀对尹丽华的美貌很熟悉，也想娶尹丽华为妻，但真正能娶到她为妻还是一件很渺茫的事情。当时她只是在心里想了想。

没想到，时势造英雄。后来，刘秀成了中兴汉光武帝。

王莽篡汉后，天下大乱，揭竿而起，绿林好汉，与并肩作战的尹氏兄弟深感大有前途，抓住机会，说服家人，将尹利华嫁给了。这时，刘秀的哥哥被耿氏皇帝推荐的起义军杀死了。

表面上，刘秀只能对她哥哥的死强颜欢笑，而在夜里偷偷哭泣。尹丽华安慰丈夫：“皇上重新做人心胸狭窄，小的时候沉迷于酒色。为了自保，还是在河北发展比较好，不然相机独一无二。”虽然尹丽华是个女人，但刘秀很听她的话。她的话为刘秀指出了一条正确的道路和方向。经过一番策划，19岁的新娘尹丽华回娘家暂住。刘秀以名义特使的身份率领数百人渡过黄河，一路废除暴政，克服一切困难，赢得了民心，赢得了河北人民的爱戴和支持。刘秀在这里建立了东汉王朝。他的云台二十八将多出自这一带。

当时河北邯郸有个术士王朗，靠占卜为生。他趁着众人，冒充汉成帝的儿子刘子玉，自立为王，声势浩大，有一定实力，是刘秀在河北扩张的绊脚石。王杨聚集十万以上的士兵，听从邯郸王朗的命令，拒绝加入。刘智亲自去说服刘阳，刘阳勉强同意，但提出了与刘秀结婚的条件。刘洋有个侄女叫郭声桐，想给她选个好老公。作为权宜之计，不得不答应娶郭为妻，终于得到了一支精兵击败王郎，清剿河北。他拒绝了皇帝给的头衔，另辟蹊径，另辟蹊径。很快，皇帝就在本部南面的钱球阁，以建武为年号，定都河南洛阳。

刘秀当皇帝的第二年，任命了一位皇后。有一个殷姓，有一个郭姓，所以有一个关于册封皇后的问题，是立郭氏为皇后，还是立殷梨华为皇后。一方面，它是郭与的患难知己。在军中，郭一直跟随左右，恩爱有加，并已怀孕。此时他只得到一个贵族的头衔，地位显然很低。另一方面，尹

他以为尹先嫁，优雅宽容，想做最后一个，被尹丽华拒绝了。她以为郭有孩子，毅然辞职。尹丽华最大的损失是，三年前他被迫离开刘秀时，没有为丈夫生下一个孩子，就这样眼睁睁地看着他走向生死的危险。万一他在战争中死了，难道他连一丝血迹都没有留下吗？她总是担心这个。她很想生个孩子，尹丽华病危。因此，当她第一眼看到郭的女儿刘江长得像时，她就爱上了这个孩子，——的孩子。

因此，当刘秀郑重提出要封她为皇后时，尹丽华表现得正直无私，她拒绝了。她告诉刘秀，他的孩子现在是郭声琨给他生的，她不知道以后还能不能给他生孩子。所以，为了不伤害孩子，郭声琨不应该做皇后。尹丽华也有理有据地说：“吃苦的感觉不应该忘记，但郭贵仁已经生了。”结果，刘秀不得不让郭圣通做了皇后，让他的小儿子刘绛做了皇太子。

刘秀称帝十年，勤政务实，厚德载物，国家富强，人民安居乐业。最后，他扭转了世界局势，实现了统一。于是转而抑武抑文，调理官民，保存勋臣，提倡义节。与此同时，对殷的家人念念不忘，一直很喜欢她。尹丽华又接连生了五个孩子，这使郭皇后对“怀恨在心”。这种怨恨显然违背了刘秀提倡的“宫廷教育”。再加上郭皇后跟宫里其他妃子相处不好，也养不好其他妃子的孩子。建武十七年，废郭皇后，立尹丽华为皇后。

尹丽华之所以能被推崇，与她的谦虚密切相关，她的谦虚深深打动了刘秀并最终下定决心。尹丽华的谦虚与她的家风密切相关。吴健第二年，尹力华的弟弟印石立下战功，刘秀本打算破格。然而，他被印石拒绝了。他说，“天下之初，功勋将领多，臣亲关系不能说明天下不公。”尹丽华的另一个哥哥尹兴，当时是黄门侍郎。他指挥吴起，是一个军队征服者。他是刘秀的私人保镖。他乐于助人，细心可靠。吴健九年，刘秀升他为仆从，在关内侯被封为爵士。印章准备好了，尹兴却毅然辞职：“我先入陷阱没有成功，家里几个成员被封爵，让世人失望。我真心不想。”事后，尹立华私下问哥哥为什么这么说，被尹兴严厉教育：“康龙有悔，鼎盛时衰，亲人不知卑！”当然，刘秀封尹力华还有更多原因。

亲自起草诏书，说明废郭后立尹丽华的原因：

“微贱之时，嫁与贵人殷，兵荒马乱，被迫出走。幸运的是，上帝有眼睛，她和我在战争中幸存下来，并再次团聚。我很清楚她的德行，所以想立她为皇后，但她执意拒绝，甘愿做妾。我很佩服她的谦逊和高贵，曾经想让她的兄弟们当侯爵。然而没想到的是，他们没有得到我的骑士身份，却遭遇了险峻的灾难，母子俩都失去了生命。我感到非常内疚和难过。虽然他们不能活着享受高官厚禄，但他们背后应该有荣誉。”

刘秀又说道：

“贵族尹丽华，农村的好女人，在我还是平民的时候嫁给了我。我已经三年没见了。她的性格对世界来说已经足够好了。大臣们按照前皇帝废除后的新规矩，办好了仪式。这件事的前因后果，对我来说，是人生的不幸，不是国家的幸事。不用写祝贺。”

尹丽华虽然真的不想当皇后，但也明白刘秀对她的真心，她自然是

为了安慰郭声琨和郭家人，也为了让刘江安心，皇后尹丽华给丈夫提了一些建议。结果，意想不到的诏令一个接一个飞了出来，令人眼花缭乱。郭声琨的哥哥郭匡，侄子郭璜，堂弟郭靖，堂弟郭匡，叔叔郭亮的女婿陈矛都是他养大的。提前得到了“太后一家”的待遇和称号。于是，郭声琨成了中国历史上唯一的弃子家族，郭氏家族也成了历史上唯一的弃子家族，不但没有受苦受难，丢掉性命，整个家族都升官发财了。

在的劝说下，江找到了一个好办法。他给父亲写信说要辞掉皇位，让给尹立华的长子刘庄。刘秀和尹丽华原本认为父母之间的纠缠不应该连累孩子，所以没有同意。刘姜多次对身边的官员和十个弟弟说，他愿意做外藩之心的太子。所以很多时候，刘秀知道事情已经无法挽回，父母的决裂不可能不影响到儿子。顺其自然吧。终于，两年后，她做出了决定：刘绛改名东海王，原东海庄成为新太子。

尹力华对自己生的刘庄接替江的位置感到不安。于是，刘秀按照尹力华的要求，再次扩大了刘绛的封地，使他实际上成了一个拥有两个诸侯的亲王，共辖29郡。来弥补刘江没能当上皇帝的遗憾。

当年6月，郭声琨去世。她比刘秀和尹丽华年轻，但却死得比他们早。原因很多，但和她废皇后有关。

刘秀是一个非常勤奋的皇帝。他在位32年。每天早上，他都要去朝廷处理国事，直到太阳落山。下午，他经常召集大臣和将军，举行研讨会，谈论经文，晚上点着蜡烛阅读，直到夜深人静。储君庄曾利用的休息时间劝道：“陛下有玉堂之智，但失了黄老健康之福，愿自求多福，自得其乐。”刘秀笑着说：“我很享受！”

尹丽华一生谦和贤惠。她从不干预国家大事，却把后宫管理得井井有条。她不仅以身作则，还约束了家人，使刘秀没有后顾之忧，一心扑在国家大事上。才出现了“光武中兴”的时代，也就是俗称的“文化场面统治”。

刘秀死后，尹丽华的儿子即位，即汉明帝，尹丽华为皇太后。尹丽华依然保持着菩萨般的善良之心，告诉自己的儿孙要善待郭声琨的家人，而不是像某些当权的女王一样肆意攻击她的情敌和她的家人。从明帝的刘庄到尹力华的孙子刘骜，都做到了这一点。元初三年，尹丽华之孙张皇帝，经镇天顶北巡，特依尹丽华劝诫和郭家聚会，赏赐玉米五十万。

永平七年正月，62岁的尹利华去世。她被安葬在光武帝刘的陵，并在另一个世界见到了阔别10年的情敌和家人。后来在东汉皇室，虽然不是每个皇后都能像殷梨华那样对待情敌和家人，但确实没有杀废太子和非亲生的太子。这与刘秀和尹丽华的修行和家训是分不开的。

皇帝的婚姻很少是幸福的，但刘秀和尹力华是令人羡慕的和谐。他们希望成为天堂里的爱情鸟，但他们却成了地上的树枝。这固然得益于刘秀的慷慨善良，爱惜旧情，而尹丽华的美丽、尊重和自尊是极其重要的原因。

权力让一些女人变得恶毒，也让一些女人变得善良可爱。

1 《徒木偾表》的翻译

1、译文：

战国时代，商鞅在秦国推行变法，他怕百姓不相信国家的改革法令，于是就决定在都城城门前，竖一根三丈长的木杆，公开宣布谁能搬走木杆，就赏给他五十两银子。当有人搬走后商鞅马上兑现，并且在同时颁布了变法政令。

魏国的吴起在担任西河长官时，为了取信于民，在一天夜里派人在都城南门外竖立一根表杆，并在城中公开宣布：谁能将这根表杆推倒，就让他当官。

百姓听到后多数不以为然，也有人认为不妨一试，如果得不到赏赐，也没有什么损失，于是就去推倒了表杆，吴起则当即宣布了任命。自此以后，魏国军民对吴起实行的法令也不再有所怀疑了。

商鞅本来是魏国人，后到秦国做官进行变法，他的做法大概仿效了吴起的计谋，而吴起立木示信的首创之功，却未流传下来，很少为人知道。

2、原文：

商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外，令于邑中曰：“有人能偾表者，仕之长大夫。”

民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起，起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。

出自宋代洪迈的《容斋随笔》中讲述了战国时代，商鞅在秦国推行变法的成功典例。

扩展资料：

一、作品影响

“民无信不立”，这是治国的根本原则之一。立信要想产生效果，不仅必须言出行，行必果，而且要以出人意料的方式进行。体现在方法不仅要分明，而且得重奖重罚，奖要奖得人眼红，罚要罚得心惊肉跳。

二、作者作品

洪迈学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》，编纂的《万首唐人绝句》、笔记《容斋随笔》等等，都是流传至今的名作。

作为一个勤奋博学的士大夫，洪迈一生涉猎了大量的书籍，并养成了作笔记的习惯。读书之际，每有心得，便随手记下来，集40余年的成果，形成了《容斋随笔》5集，凡74卷。

搜狗百科-徙木偾表

2 文言文“一饭千金”的原文,翻译及加点字解释

一饭千金成语释疑：比喻受恩厚报。

成语出处：《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。我们运用这成语时，必须透彻的了解它的含义，第一，真心诚意的乐于助人的人，是永远不会想人报答他的；第二，有钱人对穷人的救济，那是一种捐助，即使穷人真有一天得志了去报答他，也不能称之谓“一饭千金”；第三，最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下，出于友爱、同情的去帮助别人，这样的帮助，在别人看来，确是“一饭”值得“千金” 的。

3 刘定之文言文翻译

刘定之，字主静，是永新县人。自幼聪明异常，父亲教他读书，每日背诵数千言。父亲见他好学，他的父亲禁止他写文章。一天，父亲偶然发现了他写的《祀灶文》，感到非常惊讶。刘定之考中举人后，正统元年又考中会试第一，殿试也拿到了名次，皇帝封他做编修一职。刘定之为人性情耿直，刚正不阿，但又十分谦恭勤勉，尤以文学之名享誉一时。

皇帝曾经命他做《元宵诗》，内使太监却站在一边等候，刘定之据案伸纸，立刻写好百首七言绝句。又有一次，刘定之一天之内，起草了九个文告，笔不停书。有人问宋朝人的名字，他马上排列出世系相成的先后（其实就是家谱），一查族谱果然如此，人们对他的敏捷和博学感到叹服。江西、湖广两地发生旱灾，但地方官员仍然照收百姓的赋税。刘定之上疏向皇帝进言：“现在国家粮库充足，储备厚实，而江西、湖广等地百姓因灾无收，张口待哺，还要照样交纳租赋，这不是皇帝怜爱百姓的本意，请圣主体恤下情”。皇帝被他的言辞所感动，立刻下旨停征课税。

4 商鞅徙木立和吴起愤表的故事,告诉我们什么道理

必须说到做到，才能真正取信于民。

《徙木偾表》

原文：商鞅变秦法，恐民不信，乃募民徙三丈之木而予五十金。有一人徙之，辄予金，乃下令。吴起治西河欲谕其信于民夜置表于南门之外，令于邑中曰：“有人能偾表者，仕之长大夫。”民相谓曰：“此必不信。”

有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤？”往偾表，来谒吴起。起仕之长大夫。自是之后，民信起之赏罚。予谓鞅本魏人，其徙木示信，盖以效起，而起之事不传。

释义：战国时代，商鞅在秦国推行变法，他怕百姓不相信国家的改革法令，于是就决定在都城城门前，竖一根三丈长的木杆，公开宣布谁能搬走木杆，就赏给他五十两银子。当有人搬走后商鞅马上兑现，并且在同时颁布了变法政令。

魏国的吴起在担任西河长官时，为了取信于民，在一天夜里派人在都城南门外竖立一根表杆，并在城中公开宣布：谁能将这根表杆推倒，就让他当官。

百姓听到后多数并不以为然，也有人认为不妨一试，如果得不到赏赐，也没有什么损失，于是就去推倒了表杆，吴起则当即宣布了任命。自此以后，魏国军民对吴起实行的法令不再有所怀疑了。

商鞅本来是魏国人，后到秦国做官进行变法，他的做法大概仿效了吴起的计谋，而吴起立木示信的首创之功，却未流传下来，很少为人知道。

扩展资料

《徙木偾表》作者是南宋洪迈。

“民无信不立”，这是治国的根本原则之一。立信如何才能产生效果呢？不仅必须言必信，行必果，而且要以出人意料的方式进行；体现在赏罚上不仅要分明，而且得重奖重罚，奖要奖得人眼红，罚要罚得心惊肉跳。

商鞅徙木和吴起偾表的故事是他们向百姓证明政令、树立威信的一种方法。

参考资料：

-徙木偾表

5 歧路亡羊阅读答案和翻译

原文杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。

（选自《列子》）

注释①党：旧时指亲族。②竖：童仆

163歧路亡羊

译文

杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。

启示：人生的选择太多，容易迷失自我

6 留侯论的文言文翻译和答案

留侯论古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。

人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。

此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。

观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。

虽有贲、育⒀，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。

子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。