一、谱名

谱名中最重要的是谱籍和姓氏，即是什么地方、什么家族的家谱，为什么这样要这样写？更准确的反映家谱作为“史书”来反映信息，不然，编修的人当时明白，经年累月之后，转之何人何地？便无从查考，给后人寻根带来巨大困难。

二、像赞

人物像赞有各种表达，或始祖，如三皇五帝，也可以是近祖，或者迁祖，还可以是自古到今的家族内非凡的人物，特别杰出的人才。以昭示后人发奋图强。

三、谱序

稍具规模的家谱，卷首一定会有一篇至几十篇不等的序文，它是每部家谱不可缺少的内容之一。谱序包括新序、旧序、族外人的客序、跋语、目录和刻印人名以及其它关于本族的记述。

四、目录

全部家谱内容提要，以便检索。

五、谱论

谱论，即谱学理论，从司马迁开始历代都有名家，如欧阳修，苏轼，王安石，朱熹，王阳明，比如章学诚的《文史通义》曰：“有谱、州有志、国有史，其义一也。”，“且有天下之史，有一国之史有一家之史，有一人之史。传状志述，一人之史也；家乘谱牒，一家之史也；郡府县志，一国之史；综纪一朝，天下之史也。

六、凡例

凡例，即修谱的原则，规定，比如哪些人可以入谱，哪些人不能入谱，对人的次序的排定，哪些内容怎么去写等等，就是规定家谱里面都有什么，这个显示出编修之人的主观态度，如明朝家谱对女性入家谱，就很明确的规定：丈夫之后跟原配，接着依次是：继配，侧室，妾，纳，除原配外，这些二三四五老婆不可以有名字，原籍，生卒，等，这个男尊女卑的“名分”观念，尤 是对女性的一种变态的歧视。

七、家训

不要误解，《家训》不是家谱内容，这里为了突出家训的内容做个配图，中国是家天下的社会结构，名门望族是一大特色，家训家风起了很重要的教育作用。

八、世系

世系是家谱内容的核心部分，从家族第一世开始，记载其生卒，婚配，事略，墓葬，其人如何？一目了然。

九、传记

传记，不是每个人都有，是对家族内的杰出人物，立功立德之人的具体描写，反应出这些人物的杰出品质， 垂范后辈，是榜样力量。可分内传。外传，内传是五服之内，外传是五服之外，还有列传，分门别类，比如家佣，二三四老婆中的贞烈之妇，可做列传，这已经不适合今天。

十、谱跋

上图是梅曾亮的家谱跋语，他自夸了一下，“知岩”以乡兵保障宣州，然后对家族的分派流迁做了陈说，所以跋语就是做谱之后的感想，经验，过程等含有者的寄托之语。

十一、领谱字号

家族支派繁多广布，必须有字号，作为验证， 跟对号入座一样。家谱一般就包括上述内容，除此之外比较重要的包括，祠堂，敕封，艺文，契约等还有一些图表，制作时可根据原谱内容确定。没有原谱，就必须另起创谱，不使历史中断，再根据个人情况确定内容。

　私人印章多刻篆书，形式多是朱文和白文，在古代的时候，私人印章多为自己的字号等，现在的私人印章文章内容多看自身的喜好。印章的种类比较多，有官印和私印，官印指的是印在官方文件上的，私人是私人印章，若是用于书画方面，可以刻上自己喜欢的词语等。

　私人印章刻的是什么

　私人印章大多刻的是篆书，形式是朱文和白文，在内容上主要有姓名印、表字印、号印、年号印等，还有一些书画方面印首印和密押的押字印。古代的时候，私人印章是非常有讲究的，主要是主人的姓名、字号等，但是到了现在，私人印章的文字内容已经非常广泛了，绝大多数的字都可以刻。

　印章指的是印在文件上表示鉴定的文具，使用方法是先沾上红色的颜料再印到纸上，印章的种类很多，有官印有私印，官印大多是印在官方文件上的，是对公的印章，而私印就是私人印章，通常代表着个人身份的。

　 私人印章的能印哪些文字

　若是用于签名的，多印自己的名字，字号，若是用于书画方面的，就刻上名句、名言等，若是有自己喜欢的词语，也可以印上去，例如“自在”、“求真”、“上善若水”等。

从印文颜色对比说

有朱文--也叫阳文（红字白底）

白文--也叫印文（白字红底）

朱白文--就是一半为阳文一半为阴文

印章文字分用

篆刻一般多采用篆字

包括大篆（大篆是西周晚期普遍采用的字体。相传为夏朝伯益所创。广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或称“钟鼎文”）与籀文（金文之繁化），而当代汉字学家推算秦朝应尚有甲骨文，所以现在也包括其中。

大篆狭义指籀文，遗存石刻石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。）

  小篆（秦始皇统一后的文字） 

甲骨文

实用印章一般多用隶书 楷书 也有行书

比如做印鉴用的多用隶书  楷书  个别得用行书，更少的用草书

公章则多用仿宋字体和 宋体