国氏-姓国的名人-国姓起名字-国姓的起源与家谱

栏目:资讯发布:2023-11-10浏览:1收藏

国氏-姓国的名人-国姓起名字-国姓的起源与家谱,第1张

下邳郡:东汉永平十五年(公元72年)将临淮郡改为下邳国,南朝宋时改为下邳郡。相当于现在江苏省西北部地区。

「国」源出

国(Guó国)姓源出有三:1、出自姬姓,以祖字为氏。据《元和姓纂》载,春秋时期郑国国君郑穆公有个儿子公子发,字子国。子国的儿子公孙侨字子产,在郑国执政三十多年,是春秋时著名政治家。子产的儿子以祖父的字命氏,称国氏。2、出自姜姓,以赐姓为氏。据《广韵》、《姓氏考略》和《姓苑》载,春秋时齐国有上卿国氏,本是齐侯公族大夫,由周天子亲自任命为辅国正卿,齐国国君便赐以国姓,意为国家尊贵至上的'姓氏,其后遂称国氏。3、出自古代百济国大臣八姓之一有国姓,其后称国氏。

迁徙分布

国姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。《广韵》一书中引用《姓苑》上的说法,认为国姓是姜太公的后代。《姓氏考略》上也有同样的说法。而《元和姓纂》一书中则另辟新论,认为,郑穆公子发(字子国),他的后人以王字为氏,亦称为国氏。此外《姓氏考略》上还提及,又卫与百济大臣八姓都有国氏。由此可见,国氏姓源复杂,目前中国人中姓国的人家要想找到自己属于那个支流,困难很大。望族居下邳郡(今江苏省邳县下邳故城)。

堂号

恭俭堂:三国时魏国有国渊,自幼随大儒郑玄读书,郑玄夸他是"国器"(意思是有治理国家的才能)。武帝时辟为司空掾,累迁太仆。恭俭自守,不骄不奢。国氏因以“恭俭”为堂号。

国姓宗祠通用对联

〖国姓宗祠四言通用联〗

望出下邳;源自国哀。——佚名撰国姓宗祠通用联全联典指国姓的源流和郡望。(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍)

礼成以敏;遗爱难忘。——佚名撰国姓宗祠通用联上联典指周代齐国大夫国庄子,曾受聘于鲁,成礼又加之以敏。下联典指春秋时期郑国大夫国侨,字子产,即公孙侨。郑简公时,率军平定司氏、堵氏等族攻杀子驷之乱,后执政,实行改革,整顿田地疆界和沟洫,发展农业生产。又创立按丘征赋的制度,把刑书(法律条文)铸在鼎上公布;不毁乡校,以听取国人意见。这些改革给郑国带来了新气象。孔子曾称他为“古之遗爱”。

礼成以敏;博物能仁。——佚名撰国姓宗祠通用联同上。

〖国姓宗祠六言通用联〗

子尼荣擢太仆;国柱耀居总兵。——佚名撰国姓宗祠通用联上联典指三国时魏国太仆国渊,字子尼,盖县人。幼求学于郑玄,博学强记,郑玄称之为“国器”。武帝时官司空掾,大兴屯田事,官至太仆,以恭俭著称。下联典指清代楚雄镇总兵国柱,满洲镇黄旗人。雍正间袭一等子。乾隆间擢前锋侍卫。因功升马兰镇总兵。从征缅甸,调楚镇总兵,卒于军。

济刚柔而布政;勤学问以传经。——佚名撰国姓宗祠通用联上联典指春秋大夫国子产,秉国政四十余年,临终语子太叔曰:“吾死,汝必为政。唯有德者能以宽服民。其次莫如猛。夫火烈,民望而畏之,故鲜死焉。水懦弱,民狎而玩之,则多死焉。故宽难。”下联典指三国魏国渊,求学于郑玄,博闻强记,郑玄称之为“国器”。

〖国姓宗祠七言通用联〗

国士无双才难得;哀兵必胜勇有余。——佚名撰国姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶典国姓始祖“国哀”二字的嵌字联。

〖国姓宗祠七言以上通用联〗

国器光前,世卿裕后;遗爱著美,博物流芳。上联典指春秋时郑国大夫国侨,“国侨”,即公孙侨,字子产,柄国四十余年。孔子曾称赞他是“古之遗爱也。”

源出于姬姓,司马为中国复姓。相传帝少吴开始设置司马一职,为天下军事长官,周代称为夏官大司马。周宣王时帝姬颛顼的后裔程伯休父任司马一职,曾在征伐徐方(今江苏)的战斗中立过很大的功劳。程伯休父的子孙世续其职,子孙称司马氏。又春秋时,在宋、卫、齐等国的公族子弟中也有任司马一职的,其后代也有以司马为姓的。

神农为上古部落首领时,有一位专事占卜的大臣名司怪,其后代子孙以司为姓,称司氏。春秋时,郑国有大夫名司成,其子孙以祖字为姓。为司氏一支。 后世司姓族人经考究确立司成为: 司姓始祖。春秋时,晋国有大夫叔虎,被封于郄,建立郄国,下有卿士司臣,其后亦姓司氏。春秋时有程国,伯爵,时称程伯。至程伯休父时,为周王室司马官,受赐为官族,其支庶子孙遂为司姓。春秋时卫国卫灵公有子公子郢,其子孙世为卫国司寇,后裔以官为氏,姓司寇氏,后改为单姓司。历史上的复姓司德、司城等,其后裔亦改为单姓司,称司氏。

空姓,一种很古老的中国姓氏,它在中国人口并不多,目前在百家姓中排384位。空姓起源和来历主要有五:一是出自商朝空桑氏,得姓始祖为空桑;二是出自空桐氏,以封邑名称为氏;三是出自官位司空,属于以官职称谓为氏;四是出自空相氏所改;五是出自满族,属于汉化改姓为氏。

一、空姓起源和来历

1、出自空桑氏,得姓始祖空桑

空姓最早出自空桑氏,属于以居邑名称为氏。商汤时,有位贤重之臣名伊尹,他辅佐成汤灭了夏桀,建立了商王朝。伊尹出生于空桑(古代地名,今河南开封陈留镇南部),为了纪念出生地,伊尹就将自己的长子起名叫空桑。

后来,空桑的后裔子孙很多都以空桑为复姓,称空桑氏;随着历史的演变,之后很多空桑氏族人都省文简化为单姓空氏、桑氏,世代相传至今。故空姓是一个非常古老的姓氏,可追溯到3500年前,并且空氏族人大多尊空桑为得姓始祖。

2、出自空桐氏,以封邑名称为氏

相传,黄帝时期,他曾两次到崆峒山向广成子求教治国和养生的道理;到了商朝,商祖的后代中有分封在空桐之地者,建立了空桐国。之后,空桐国的后裔子孙以及国民中,多以国名为姓氏者,称空桐氏,后来皆省文简化为单姓空氏,世代相传至,这也是空姓起源和来历之一。

3、出自官位司空,以官职称谓为氏

另外,如今的空姓还有部分出自官位司空,属于以官职称谓为氏。司空最早是由黄帝之子少昊设置的官位,舜帝时继续沿用,到了西周时,司空全称变为“冬官司空”,是整个周王朝时期最高统治集团的核心成员,即三公六卿中的六卿之一。

西周之后,司空被后来的国家继续沿用着,到了隋、唐、宋时期,司空为三公之一,地位十分崇高,但仅为虚衔而已。而在历朝历代任司空官的人中,其后裔子孙皆有以先祖官职称谓为姓氏者,称司空氏,后有省文简化为单姓空氏、司氏者,世代相传至今。

4、出自空相氏所改

子启是周王朝宋国始祖,他曾在殷商末期曾为国相,后被封在微(今山西潞城),故也叫微子启。当年微子启离开朝歌,空有国相之位而不能发挥作用,因此又自号“空相氏”。微子启的后代中,有以先祖名号为姓氏者,称空相氏,后又省文简化为单姓空氏、相氏,世代相传至今。

5、出自满族,汉化改姓为氏

在空姓起源和来历中,还有一小部分是出自满族,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:满族温屯氏,世居吉林乌喇(今吉林长春),是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后,多冠汉姓为空氏、敦氏、温氏、孔氏等。

二、空姓百家姓排名

空氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,空姓起源和来历主要就是以上五处,最早可追溯到3500年前,得姓始祖为空桑,目前在百家姓中排名第384位,位于饶姓之后,曾姓之前。有兴趣的朋友,还可以看看饶姓起源和来历,以及曾姓起源和来历。

三、空姓的人多吗(分布)

在中国,空姓是一种较罕见的姓氏,所以人口并不多,人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位,所以具体数值未知。至于空姓分布,只知道空氏望族居住在宫邱郡(今址在山东省淄博市北部,也有说在今山东省昌乐县东南的。)、顿邱(今河南省境内)。

家在何处?根源何地?我从哪里来?

在我几岁的时候,我的七姥奶奶和亲奶奶在纺线时,经常讲述司氏先祖的迁移故事。

传说我村司姓是在一百八十年前从庙宫旁边的倒作铺迁移过来的,而倒作铺的司氏先祖又是从新乡市原阳县祝楼乡南(老)王村(老家)在四五百年前迁出来的,而王村老家的司氏是在600多年前,从山西洪洞老鹳窝下迁移下来的。一迁出晋下太行涉黄河落户洛阳北关涧东村,过了两世人又向东沿黄河右岸堤向东迁到平原郡城南关王家渡口,又名王津渡码头,又更名简述为王村,口传也叫南王村,据说当时司家有兄弟三个一同被遣迁,有一个去了郑州,一个去了东昌府(今濮阳东)一带,另一个滞留在了河北道平原县城南,今南王村(老)。

到现在,南王村又分化成老王村、新王村,由当时的几人、十几人,繁衍生息,到今天已是一个2800多户近万人的两大村庄了。且司姓人家占全村姓氏的80%以上。

那么,我们的先祖又是怎样从山西迁移过来的呢?

先看几句流行久远的歌谣:“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树”,“谁是大槐迁徙人,脱履(鞋)小趾验甲形”,“祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”这些流传久远的歌谣,反映的是中国古代史上最大的一次人口迁徙。即明代洪武年初(家谱记载是洪武二年),山西洪洞大槐树移民事。

当时迁民的目的是开垦荒地,发展生产。医治多年战争的创伤。充实边防,抵御外患,无事则耕,有事则战,兵得所养,而民可乐业。

古代,原来在山西洪洞县广济寺旁长着一棵大槐树。相传此树为汉代所植。树身数十围,五六个汉子手拉手才能围拢过来,方圆数百里无有相比者。因年代久远,人们称之为大槐树。因此,古槐成为此地的象征和代称。

古槐树树冠数亩大,遮天蔽日,生长在汾河岸上,汾河里有许多水鸟,当地人称老鹳(即白鹳)身形似鹤,亦似鹭,主食鱼虾等。日出晚归,巢做于树枝上,星罗棋布,甚是壮观。

明朝制定的移民政策是这样的:四口之家留一,六口之家留二,八口之家留三。移民离开时,都会在大槐下鞠躬祭拜,大人们叮嘱孩子们,将来如能返回家乡,就先找到这棵大槐树,再慢慢找到自己的出生地。秋冬时节,冷风萧瑟。离别之日,移民们回望故乡,触景生情。泪水哭干,而那棵大槐树,那树上的老鹤窝,给迁民们的脑海里留下了永不磨灭的印记。

从明洪武至以后的50多年里,官府移民十八次,移民人数达百万之众,遍布全国18个省份,2000多个县市。如此大规模强制性的移民盛况,必定在民俗学上有强烈的反映,民间有种说法流传甚广。

大槐树移民后裔生理上都有一个共同的特征,双足的小脚趾是复合型的,也就是有两片小脚趾。左大右小,为什么会出现这种情况?民间有两种解释。一是当时押送移民的官吏,为防止有人中途逃跑,就强行在他们的小脚趾上砍一刀作为记号,伤愈之后,小脚趾就变成复合型的了。二是政府规定,家有两个儿子的民户,除留下小儿外,其余的儿子必须迁走,做母亲的为将来寻找儿子,便将儿子的小脚趾咬成了两瓣儿作为标记,当然这只是传说。

除此之外,为严防移民脱逃,押解的官吏用一根长绳子将移民的双手反绑之后,连成一串。由于路途遥远,天长日久,移民们就养成了背着双手走路的习惯,途中人们大小便都要请求押解官解开双手才能解决。于是,路上只要有人喊一声:“我要解手”!人们就明白有人要大小便了,久而久之“解手”就成了移民群体中大小便的代名词了。

几百年前的一个夏季,天气炎热,蚊虫乱飞。长长的遣送队蹚起一阵阵尘土。人们个个灰头土脸。行人中不断发出女人们低微的哭泣声。行进的人群中,走着司家的三个兄弟。老大朴实勤劳,喜欢做手艺活儿,老二喜欢蒸馒头,有一身好手艺。老三呢?为人正直,办事果断,心地善良。

离家之前,爹娘把他们叫到跟前,说,这一走,就不知道什么年月回来了,一人带上一把槐树豆吧,到了遣送的地方,你们把它种上,长成树,以后告诉后代,咱的老家在山西洪洞县,看到槐树就好像看到了老家。娘给他们准备好了行李,说以后有机会一定要回老家,来给爹娘上坟烧纸啊,说着,老泪纵横,一家人抱头大哭。

孩子们给爹娘跪下,磕了头,又道别了妹妹和族亲,就匆匆上路了,一走就是半个多月。在路上如果有人病了,押送官就把他们安置在附近的村庄,如果有人死掉了,也就匆匆在路旁埋掉了事。

这日,人们走得又累又渴,天也快黑了。押送官命令人们在路旁的草丛里休息。但每个人的手都被死死地捆着,以防他们夜间逃跑。

终日赶路的人群,一躺就进入了梦乡,只有老三眼睛瞪得大大。他巳知自己因年轻,要被遣送到河北一带落户,他一直在寻机跳走。半夜里机会来了,他轻声对旁边躺着的差役喊,说肚子痛,要解手,差役刚刚打个盹,不耐烦地喝斥,”咋呼什么?快去快回,别走远了”!然后就给他解开了双手,自己也解腰去小便。老三应允着,他悄悄地快走了几十步,蹲下,小心观察,发现差役并没有注意他,正卷着一根旱烟,低头要抽。于是他立刻起身,向远处狂奔起来……差役发现他跑了,大喊,“站住!!站住!!你想找死吗!”又喊几个人一起追他。老三拼命跑着,跑哇,跑哇,不知道栽了多少跟斗,一口气跑出十几里地远,身后面再无动静。只有夜风的呼啸声。他喘着粗气,停下来。在野草丛中隐藏了半夜。

第二天又朝南走了一天。恐怕差役再找它,心一直提着。傍晚,他发现一条河挡住了他去路。再也走不动了,就扑通一声跌在在了地上,随手拔了几棵莱,塞在嘴里,不一会儿就昏睡过去了。梦里,他梦见了大槐树,老鹳窝,妹妹,又梦见了娘。娘坐在一条船上,让人摆渡过了河。河面很宽,水上船只很多。来来往往,人声嘈杂。娘站在他面前,好像在说,“三儿,别再往远处跑了,就在这里呆下来吧!这里好,离山西不太远,以后回来看娘啊,找个女人好好过……”老三忽地惊醒了,大喊一声,“娘!”他哽咽着,揉揉眼,娘忽然不见了。已经天光大亮。

眼前的河水静静地流着,泛着光亮 。河对岸散横着几户人家。

这个地方虽然杂树丛生,蒿草遍野,但地势平阔, 适合种庄稼。不像山西老家多山。他走到河边,先喝了几口河水,水很甜,洗把脸,仔细观察周围的动静,拔了几棵野莱狼吞虎咽起来。

就这样,司家老三,就这么逃到这个地方。后来又听老人讲,他遇到一个逃难的外地女人,晕倒在路旁。善良的老三见她可怜,救了她,就把她背回自己搭建的小屋。喂水喂饭,小心照顾。女人虽然瘦弱,却很秀气。女人见他心眼好,又结实能干,就不想走了,就跟老三在一起过起了日子。两人相亲相爰,以后,妻子给他生了五个孩子。

后来,河两岸人丁渐多,老三和妻子除了开荒种田,还造了小木船,为河两岸的行人摆渡。

老三的故事辈辈口传,充满神奇色彩。一直延续至今。

如今,沧海桑田,古老的黄河早巳滚到南边去了,这里只留下厚厚的黄沙土,所有的一切都湮灭在历史长河中。

大前年,我借旅行的机会,专程去祭拜了洪洞大槐树。了却了一桩儿时的夙愿。

据导游介绍,而今的大槐树已是第二、三代了,第一代是汉朝时栽植的,由于清朝顺治年间的一次大洪水,连同它旁边的寺庙一同被冲毁。

为了纪念这棵原生原长的大古槐,后人在古槐遗址,用水泥制作了一棵古槐,还原了古槐大概的样子,以满足现代人们祭拜的愿望。

目前,大槐树寻根祭祖园位于临汾市,洪洞县城北二公里的贾村西侧,是国家5A级景区。也是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。

景区分为移民古迹区、祭祖活动区、民俗体验区和汾河生态区,四大主题。有碑亭、二三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑,等60余处风景文化景点。

其中大槐树寻根祭祖苑,独具特色。巨大的根雕门廊,让人眼前一亮,根雕大门造型古朴沧桑,伟岸厚重,植根入土,虬劲有力。寓意大槐树后裔同门、同根、同祖、同心。它是移民后裔共同的家,是大槐树儿女的魂。

走着,观看着,我发现一群白发苍苍的老人一边走,一边指指点点,步入祭园,神情庄重。他们躬敬地在祭祖台前上香。原来他们都国外来的华侨客人,特来寻根祭祖。

我驻足仰望,眼前的大槐树,它枝繁叶茂,郁郁葱葱,苍劲挺拔。追溯中华民族繁衍生息的历史,一股沧海桑田之感涌上心头……

我双手紧合、神情庄重,点上香向着先祖,向着大槐树。全世界华人寻根祭祖的故乡,深深地鞠躬、祭拜……

返家后,我认真查阅了大量的洪洞大槐树移民的历史,600多年间,移民的姓氏有881个。目前我们司姓名列全国姓氏的第128位。

司姓人口全国约八十万,全国分布主要集中在河南、河北、山东、安徽、湖北、江苏等省,约占司姓总人口的60%,其次,分布于湖南、浙江、海南、四川、贵州、这五省中又集中了高姓的31%,河南居住了司姓人口的156%,为全国司姓第一大省。

为了记住祖先的出生地,迁民之后,家谱文化逐渐开始兴盛。不少有文化层次的司姓家庭,在族长的提议下建立了自己的家谱。

在我国南方,不少家族还修建了宗庙、祠堂,以供奉和纪念先祖和对家族、国家有贡献的人。现在,修堂建墓之风依然盛行。

纵观历史,司姓氏族,遍及四海,源远流长。在其姓氏的初始期,有着尊贵的身份,流淌着炎黄的基因。从古至今,涌现了许许多多对中华民族有突出贡献的人物。今天我们司姓氏的后人,更应与时俱进,奋发向上。

可惜,本村的司氏家谱,由于多种因素,未能彰本立谱传承,这是件令人遗憾的事。

关于司姓姓氏的起源,史书有一说法,源出自姜姓,是炎帝之后,始祖为姜太公的后世子孙,司怪,专管祭祀占卜,诞于顿丘,此司姓一脉主要分布在河北、河南、山西等地,人数颇众多。

司姓辈分口诀:

玉堂洙洛润,温恭俭让良。

东山钟领袖,琦峰振纲常。

国氏-姓国的名人-国姓起名字-国姓的起源与家谱

下邳郡:东汉永平十五年(公元72年)将临淮郡改为下邳国,南朝宋时改为下邳郡。相当于现在江苏省西北部地区。 「国」源出 国...
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