中国姓氏文化历史悠久，内涵丰富。在今天这个越来越工业化的社会里，它似乎没有多少它曾经具有的意义了。但是，从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它却是构成中华民族文化的一个重要内容。

　　《百家姓》

　　《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

　　作为代表每个人及其家族的一种符号，姓氏，是姓和氏的合称，在遥远的古代，这是两个完全不同的概念。古代姓氏起源于人类早期生存的原始部落之中。

　　姓氏是怎样产生、发展的？这是一门很有趣的学科，涉及到社会学、历史学、遗传学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学等众多社会科学，为我们了解中华文明打开了一扇方便的窗口。

　　世界上许多古文化早已连同创造它们的种族一起销声敛迹了，而中国姓氏文化则历经了四、五千年始终延续和发展着。姓氏一直是代表中国传统的宗族观念的主要的外在表现形式，以一种血缘文化的特殊形式记录了中华民族的形成，在中华民族文化的同化和国家统一上曾起过独特的民族凝聚力的作用。

　　赵钱孙李周吴郑王

　　冯陈诸卫蒋沈韩杨

　　朱秦尤许何吕施张

　　孔曹严华金魏陶姜

　　戚谢邹喻柏水窦章

　　云苏潘葛奚范彭郎

　　鲁韦昌马苗凤花方

　　俞任袁柳酆鲍史唐

　　费廉岑薛雷贺倪汤

　　滕殷罗毕郝邬安常

　　乐于时傅皮卡齐康

　　伍余元卜顾孟平黄

　　和穆萧尹姚邵堪汪

　　祁毛禹狄米贝明臧

　　计伏成戴谈宋茅庞

　　熊纪舒屈项祝董粱

　　杜阮蓝闵席季麻强

　　贾路娄危江童颜郭

　　梅盛林刁钟徐邱骆

　　高夏蔡田樊胡凌霍

　　虞万支柯咎管卢莫

　　经房裘缪干解应宗

　　丁宣贲邓郁单杭洪

　　包诸左石崔吉钮龚

　　程嵇邢滑裴陆荣翁

　　荀羊於惠甄魏家封

　　芮羿储靳汲邴糜松

　　井段富巫乌焦巴弓

　　牧隗山谷车侯宓蓬

　　全郗班仰秋仲伊宫

　　宁仇栾暴甘钭厉戎

　　祖武符刘景詹束龙

　　叶幸司韶郜黎蓟薄

　　印宿白怀蒲台从鄂

　　索咸籍赖卓蔺屠蒙

　　池乔阴郁胥能苍双

　　闻莘党翟谭贡劳逄

　　姬申扶堵冉宰郦雍

　　郤璩桑桂濮牛寿通

　　边扈燕冀郏浦尚农

　　温别庄晏柴翟阎充

　　慕连茹习宦艾鱼容

　　向古易慎戈廖庚终

　　暨居衡步都耿满弘

　　匡国文寇广禄阙东

　　殴殳沃利蔚越夔隆

　　师巩厍聂晁勾敖融

　　冷訾辛阚那简饶空

　　曾毋沙乜养鞠须丰

　　巢关蒯相查后荆红

　　游竺权逯盖後桓公

　　万俟司马上官欧阳

　　夏侯诸葛闻人东方

　　赫连皇甫尉迟公羊

　　澹台公冶宗政濮阳

　　淳于单于太叔申屠

　　公孙仲孙轩辕令狐

　　钟离宇文长孙慕容

　　鲜于闾丘司徒司空

　　亓官司寇仉督子车

　　颛孙端木巫马公西

　　漆雕乐正壤驷公良

　　拓拔夹谷宰父谷粱

　　晋楚闫法汝鄢涂钦

　　段干百里东郭南门

　　呼延归海羊舌微生

　　岳帅缑亢况后有琴

　　梁丘左丘东门西门

　　商牟佘佴伯赏南宫

　　墨哈谯笪年爱阳佟

　　第五言福百家姓终

关于姓氏的故事的作文500字　　　

“姓氏”的故事　　

说到“姓氏”，大家可都是耳熟能详了。每个人都拥有自己的“姓氏”，但大家可能不知道，在两千多年前，“姓”与“氏”是两个完全不同的概念。你可能有“姓”，但不一定有“氏”。这就要说到周朝时的贵族制度。

在周朝，贵族有四种：天子、诸侯、大夫、士。“天子”就是我们常说的“皇帝”，是天下的最高统治者。但是天子不可能去管那么多土地啊！于是，天子就把一部分土地分封给身边的一些人，这就是“诸侯”。诸侯管的地方也不少啊，于是又分封给“大夫”。“士”就比较倒霉了，他们是没有土地的，只有一个贵族身份。

在那时，只有贵族才有“氏”。举一个例子，“滥竽充数”的成语故事大家都听过吧？里面滥竽充数的那个“南郭先生”，就是一个贵族，“南郭”是他的“氏”，他自己姓“姜”，是“姜太公”的'子孙。“南郭”这个词，意思是南边的外城墙，在古代“城”指内城的城墙，“郭”是指外城的城墙，“南郭”是他的封地。所以，贵族的“氏”一般就是他们的封号。

后来，贵族制度取消，“氏”也就跟着慢慢消亡了。有些人就把前一辈的“氏”拆开，作为自己的姓。现在有些姓“郭”的人，还是“南郭”先生的子孙后代呢！

没想到姓氏里还有这么多学问吧？有空自己研究研究吧。

陈（Chén）姓出自舜帝后裔陈胡公，《通志·氏族略》："舜有二姓，曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。”后来舜帝部分子孙继承妫姓，为虞舜之后裔。周武王灭商朝纣王以后，建立周朝，找到舜的三十三世后人妫满，并封妫满为诸侯，还把大女儿大姬嫁给他，封国于陈（今河南省淮阳县境内），谥号为胡公，又称胡公满。舜帝的后裔胡公满的子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。"史称姚、虞、陈、胡、田为"妫汭五姓"。"妫汭"，古水名，又作"沩汭"。陈姓在当今中国姓氏排行上第五位，在中国南方是第一大姓，中国人口超过7000多万 ，约占全国汉族人口的51%。全世界人口总规模超过9000万。

起源主要有五： 陈望 是陈姓的始祖①舜帝后裔，以国为姓，陈姓始祖：胡公满。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封虞舜后人妫满于陈，封为陈侯，称胡公满，其后子孙以国为姓。②出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完一支主系外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈愍公次子陈全温之后的陈引奇,居于固始(今河南固始县),后因无子,便以颍川陈寔为嗣子,遂融入颍川陈氏。。③少数民族陈姓。如北魏鲜卑族陈氏，乃三字姓侯莫陈氏随孝文帝迁都洛阳时所改；女真族陈氏系女真族皇族完颜氏所改；蒙古族陈氏是明太祖朱元璋赐给降明的蒙古贵族的姓；满族陈氏有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时居住在东北的汉族陈氏被强迫改为满族陈氏，二是本系满族姓氏改为陈氏，仍属满族；哈尼、侗、土家、布依、瑶、京、羌、回、苗、壮、黎、彝、朝鲜、白、高山、畲等民族均有陈姓。④他姓改姓冒姓。如浙江海宁陈氏，原系曹姓，因娶陈氏之女为妻，有子便随母姓，后成为海宁望族；南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，成了普通百姓，传到第十四代元朝高谅时，因穷困潦倒，入赘于陈氏之家，改为陈姓；西晋末年陈元达，原姓高，占因卜者说他生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓；隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，本是河东猗姓人，冒姓陈氏；隋将领陈永贵，原是陇右地区胡人，姓白，甚得杨坚宠信，封北郡陈公，便以封号中陈字为姓氏；明初太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，官至右都督，爵封武平伯；对降明蒙古贵族往往赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等；明成祖时灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改名陈澄；刘矫后裔有改陈姓的，史称广陵陈氏。⑤陈姓疍民与堕民。疍民或说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河从事渔业或水上运输的居民，多以船为家，其中有陈友谅败兵为明所驱迫者，便以陈为姓。关于堕民，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户；一说明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬入堕民，贱乐户，不与齐民齿。但保留家族系统称号，仍然姓陈。

韩姓家谱

韩姓家谱的内容和体例、格式，一般包括谱名、序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家法、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠丧祭、族产、坟茔、墓志铭、祠记、遗稿、跋等。其中，最为常见的是序、世系、传记、派语等。

韩姓家谱的序的内容，一般都是写本支派之来历，有的序，不仅溯源，而且旁及有关分支分派；写先世事迹；阐明家谱的意义；修谱经过，等等。韩姓家谱的序，其中不少都出自名人手笔。

北宋宰相韩琦于嘉佑七年（1062年）中秋日作《韩氏家谱序》，明代刘基于洪武三年(1370年)仲春作《黟北南阳韩氏宗谱序》，明代文学家程敏政作《南阳韩氏宗谱叙》。韩姓字辈派语

《相韩谱》载，宋室南渡前，宋忠献王韩琦创订的8世派语为：

玉 彦 口 胄，乡 卿 立 甫。

《义桥谱》载，宋中散大夫韩休卿所订萧山韩氏8世派语为：

心 之 言 可，山 问 日 世。

《越韩谱》载，明刑部尚书韩邦问为绍兴韩姓所订16世派语为：

人 淳 禾 溥，金 信 水 贞，火 明 土 永，木 茂 竹 承。

《相州韩氏文献》载，民国十三年（1924年），经南北宗族会同集议，订32世派语，咨明内务部备案并通咨宗族占籍省分行政长官，同时转行族属繁衍县分，俾资遵守。32字为：

一 本 大 宗，子 孙 千 载，一 修 寸 念，门 尚 中 行，

示 以 文 为，工 其 力 作，曰 惟 、 善，卜 兆 方 长。

　　我谈蒋氏族谱~

　　2001年春节期间，湖南省资兴市诗词楹联学会会长、退休干部黎先汉先生去湖南省资兴市东乡片采访，在波水乡十里村上铺组意外的发现一本《湘资石角蒋氏五修族谱》中，竟有蒋介石所作的族谱序言。黎老先生经过对序言的逐言断句和添加标点以及进行字体的繁简校核后，近日抄录给笔者。笔者为辨其真假，最近也作了一番考证。据蒋氏老人回忆，在民国二十九年前，蒋介石确实下令全国蒋氏族谱修通谱，且统一辈份排行。据有关历史资料记载，蒋介石的孙子字辈为“孝”，曾孙子字辈为“友”，与现在蒋氏辈份排列的“孝、友、振、家。。。。。。”等相符。资兴的蒋姓发源于“石角头”祖先始于“乐安郡”，也就是现在的旧市乡石角头。当时，上铺组有一绅士蒋定欧，解放前在国民党资兴县政府任文书，或与此事有关。

　　现将《湘资石角蒋氏五修族谱序》抄录如下：

　　谱牒之学由来久矣，自隋唐前后而来，国有史，家有谱。所以慎血统，明世系，序尊亲而别婚姻也。至于有唐斯学为盛。帝系则维城有录，皇族则玉牒是徵，百姓则有谱，以别其源韵。谱以究其始郡邑，则志书以详家族，则族乘可考。故言国则上常尊下有等。箴言家则长有风规，幼有准则。人畏谤言，族羞不肖。官则清介自守，民则力役相勖，是以家齐国治贞观开元之盛与炎汉媲美，谱牒之功未可掩也。降至五季，礼坏乐崩，纲驰维绝，谱牒之学凌夷，地义无常则背，佚而不讲宗功，彝训则志没而不传历代。相传罔知攸罹，虽有一二高识之土，奋身疾呼，而民族意识已替矣，可胜叹哉。其祸浸*至于清末，风随俗薄，上下交征，数典而忘其祖，阅礼而凌所。尊我先总理为之慨然奋兴而起，领导革命，建立民国，倡固有道德，以拯坠绪颓纲。中正自受命以来，亦推行新生活运动，用遏斯风之炽，祭炎陵修黄陵皆所以隆慎，终追远之意，树兴灭继绝之基，尝勖全国同胞通力图谋，踵武前哲。今吾宗之居于湘资者，乃能于抗战建国大业将成之日，怀冰握火，苦行正严之时，修其族乘，振其家绪，深堪嘉许。所望为卑幼者，能孝事其尊亲；为父兄者，能善导其子弟，诫之以忠于国，勇于事，慎其言而坚其掭。礼记有云：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严自然苍桑社稷。设以此风张大发皇，推之远迩，则忠信之土，自将辈出于乡闾，孝义之风亦必彪炳于环宇。岂惟可成敬宗收族之美跻，齐家治国之盛，即大同世界之实现，盖亦不远矣。其勉哉。

作文思路：文章描述了苏姓这个古老姓氏的起源及发展，接着描述了在各朝代的迁徙情况，并叙述了近代苏姓在世界各地的分布。

苏姓是一个古老的、多民族的中华姓氏。其起源主要是己姓和外族的改姓。因周时武王封颛顼高阳氏后裔忿生于苏国，后人追尊苏忿生为得姓始祖。望出武功郡，亦有河内郡、扶风郡等。

苏姓最初发源于河南，魏晋南北朝时期，中原苏姓大举南迁；宋元明时期，苏姓人口主要由北方向东南迁移，由西向南方迁移。苏姓在宋版《百家姓》中排行第42位。

近代以来，苏氏有不少人走出国门，到海外开拓新的事业，现主要分布于新加坡、泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、越南、老挝、缅甸、美国、加拿大等国家。

苏姓在唐宋时期的迁徙分布

唐朝，苏姓移民大量南下四川和福建。唐初，陈元光入闽开基漳州，已有苏姓人入闽。唐末时，苏威五世孙苏益随王潮、王审知入闽，死后赠上将军、武安侯，葬于同安县，是为芦山堂同安苏姓始祖。

宋朝，章惇平定梅山蛮，苏姓幸免者，大都南逃至两广、云南一带，也有逃到越南、老挝、泰国的北部山区。芦山堂的苏姓因仕宦在南宋时散居江南各地，并有一支由闽入粤。苏轼幼子苏过一支迁往山西洪洞，后迁往山西晋中苏封村。

林的姓氏介绍

林氏属地

南安郡，今甘萧陇西县东北渭水北。《百家姓》注是西河郡，今山西离石县。

林氏来历

林姓源出于姬姓。据《林氏正宗源流族谱》记载：林姓先祖是商纣王的忠臣比干。比干，是商帝太子丁的儿子，是商纣王的叔父。当时纣王荒*无道，百姓苦不堪言。比干等大臣相继劝谏他改过自新，他却一概不听，其他大臣相继辞官而去，而比干则认为：“主子有过失不去劝他纠正，是不忠；因为怕死而不敢说话，是不勇之举。如果进谏了，而主人不听，那是他的事情，作为人臣则是尽职了。”正是抱定了这一想法，比干不顾生死强谏，连续三天三夜不离宫廷，终于激怒了纣王，起了杀他的念头。纣王说：“我听说圣人的心都是有七个孔的，不知道你的是否也一样。”说完便命人把比干的心挖了出来。比干的夫人陈氏收到噩耗后，心知纣王不会就此罢休，遂不顾当时已身怀六甲，连夜出逃到牧野（今河南汲县一带）郊外的树林石室中隐藏，直到平安产下一子，取名坚，字长恩。此后不久，纣王被周武王所杀，周朝建立，比干夫人及其子受到了武王的礼遇。因坚生于树林之中（“林”字本是树林之义），因此，武王特赐他姓林。此后，便出现了林姓。

林氏名望

历史上的林姓名人主要有五代书法家林鼎，有以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”名传千古的宋代诗人林逋，还有画家林椿，诗画家林希逸；明代时则有诗人林鸿，画家林良，清代有禁烟抗英的民族英雄林则徐。