在基督教教义中:耶稣是神的儿子，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。

耶稣(古希腊语:Ἰησοῦς，可拼为Iesous)是《圣经》中所预言的救世主，又称基督(希伯来语为弥赛亚)，是神的儿子，常被称为"拿撒勒人耶稣"。公元元年(公历纪元，是国际通行的纪年体系，以耶稣降生为元年)出生于以色列的伯利恒，三十岁左右开始传道，在总督本丢彼拉多执政时受难被钉死在十字架上，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了(圣经哥林多前书15章3~4节)，并且向众门徒显现，复活后第四十天升上高天，坐在神的右边，将来他必要再来，建立荣耀的国度。

耶稣顺服神的旨意舍己受死作赎罪祭既成全了神的公义，同时又体现出神对世人的怜悯和慈爱，是神爱世人的极致表现。耶稣基督来为我们的罪而受苦受死，为叫我们称义而复活，神的爱在荣耀的十字架上显出无与伦比的伟大。

雅比斯----一个过祷告生活的人

代上4:9 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。

代上4:10 雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。

其实我是才知道原来世界上有一个“雅比斯”的潮流的，但是我自己确实很喜欢这一段圣经，很喜欢雅比斯的祷告和他这个人，所以大家对他感兴趣我认为是很正常的，神把他和他的祷告这样记录在圣经中，确实是对他和他的祷告的一个肯定，是值得我们好好体会和学习的，但是一定要按照神的意思，而不是我们自己的意思，我愿意在这里把我自己从这段经文中得到的心得和大家分享，也希望和大家共同探讨。

我第一次注意这一段圣经的时候，真的有一种非常特别的感受，这一段圣经其实对于我的祷告经历来说确实是很特别，怎么说哪，它一眼看上去也太不属灵了，我自己现在是不会这样祷告的，起码我决不会说“保佑我不遭患难，不受艰苦”，我以为这样一定不合神的心意，虽然我真的希望这样，但是我要这样说：“主啊，不要照我的意思，只要照你的意思，愿你的旨意成全。”这样才比较属灵。

但是，我知道神在这里记录了这个祷告，并且神就听了他的祷告，全都成全了他，并且对他的评价是他比他的弟兄们都尊贵，分明神在这里是要给我们一个正面的教导，神确确实实肯定了雅比斯的祷告，那么我首先的一个感受就是，神真的是一个无比丰富的神，神的旨意真的永远都是博大精深的，神的心意永远都不会被局限在我们自己给神画出来的框框里面，神是随己意行万事的神，神的丰富是我们人的狭窄，浅陋所测不透的，但是感谢神他却愿意在圣经中丰丰富富的启示他自己，让我们进入他的丰富。

这样，首先我去除了对这段圣经的猜疑，不去凭自己的头脑按自己的思维解释神的意思，因为在这段圣经中，神的意思已经写的清清楚楚了，我只能赞叹神又一次暴露了我的认识的浅薄。

然后，我的主要思路是理解神在这个正面的教导中要我们得着的。

我们首先来看，这一段圣经的文体，是家谱的记录。在圣经中有很多家谱的记录，对于初学圣经的人来说是非常枯燥的，我也是一样，但是其中有一些特点我们慢慢掌握了还是给我们很大的帮助。家谱的记录一般都是非常简洁的，这相当于神对我们一生的一个总结性的概括，大多数的成员，神都是用最简单的文字记录下来了他的姓名，从谁生，生了谁，不要小看这样简单的记录，但愿我们的名字也能这样被神记录在生命册上，但是总有一些人神记录的更多一些，有些是特别得罪神的，比如拉麦，是第一个有两个妻子的，被记录下来，并且记录了他的强暴的誓言。更多的是特别被神纪念的比如：

创5:22 以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。

创5:24 以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

一个人的一生能被神记录下来是非常荣耀的，也是神对他一生的一个高度评价。所以，在家谱中的记录，其实就象是神给一个人写的墓志名一样，是非常神圣的。

所以，我们在家谱中看到的这一段经文，不是可有可无的，不是什么杂记，其实这就是神对雅比斯一生的评价，是神给他写的墓志名。那么这样一个人的一生为什么就记录了他的一个祷告哪？这正是神要记录这个人的目的，也是雅比斯真正的价值。雅比斯之所以被神纪念，不是因为别的，不是因为他比他的弟兄尊贵，不是因为他疆界大，不是因为他不受患难，不受艰苦，完全有神的同在，虽然这些正是神在他身上成全的。他被纪念是因为他是一个祷告的人，他过的是一个祷告的生活，他的一切尊贵，不是用自己的方法取得的，而是完全从神的手中祈求来的，他是一个真正靠神生活的人。所以的他的一生，如果要在他的墓碑上写什么的话，那就是，“他祷告，就神听了他的祷告。”

所以说，雅比斯比他的弟兄们更尊贵，并不是他母亲的评价，分明就是神的评价，因为祷告是最荣耀的侍奉，一个过祷告生活的人是最尊贵的人。

我们明白了这里神记录的一种祷告的生活，祷告的生命，下面我们再来看看雅比斯祷告的内容。首先我们应该相信，神是悦纳了他的祷告的，神把他所求的都成全了。 我们为什么常常祷告也不能得到神的成全哪？具体的情况一定是有具体的原因，不能一概而论，我们在这个祷告里只能是的到一些启发，毕竟祷告是一个太大的题目，神也从来没有要我们从一个模式里祷告。

雅4:2 你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。

提前4:4 凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。

我们对比上面的经文来看，经文中指的是我们有很多我们心里所要的，我们不向神求，我们用自己的办法，在罪里追求，可是我们还是得不到，我们得不到是因为我们不求。神不是一个甘心我们受苦的神，身从来就愿意把最好的东西给他的儿女，神造万物的本意，就是要为人服务，并且神还要将万有都交在人的手中，要万有都在俯在人的手下，人为神来管理万有，本来就是神永远的心意，神也要擦去人一切的眼泪。但是，神希望我们来到神的面前来祈求而不是靠自己的力量，靠自己的力量必然是在罪中取得。所以我们不能得到常常是因为我们不到神的面前来祈求，不是靠祷告来生活，而是靠肉体来生活。

但是经上又说：雅4:3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

这是一个难题，常常我们就是在这上面绊倒了，我想求，但是害怕我们妄求。其实我们不必担心，什么是妄求哪？其实就是不敬虔的祷告，是根本不认识神，不尊重神，试探和亵渎神的表现。我们的神是我们慈爱的父亲，他给我们的教导是是什么哪？

腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

神就是要我们这样一个祷告的生命，凡事借着祷告，将你们所要的告诉神。这是多么丰盛的恩典哪？可是我们为什么变的不会祷告，不敢祷告了哪？其实真正看我们的内心，我们就会发现我们还是怕神说我们是妄求，怕我们的祷告不合神心意（其实我们是想掩盖我们内心中的真心意。）好象我们的祷告被垂听了就能证明我们是正确的，我们害怕我们不是正确的，我们害怕神知道我们不是正确的，所以不知不觉中，我们其实是在隐藏自己，我们对神的心关闭了，我们把自己的真心意，献给我们自己，拿一个看起来属灵的心意给神，好象神要在祷告上检验我们这个是不是足够好，这样祷告变成了我们表现自己属灵，在神面前表现的工具，而不是维持我们生命的呼吸了。

其实这不是神的心意，我们在神的面前有什么可隐藏的哪？我们有什么义可以在祷告上献给神哪？实实在在的说，我们什么也不能给神。我们能给神顺服吗？我们能给神主权吗？其实这些恰恰我们给不了，才要向神要的。

这个时候我们又想起来了，主在可西马尼院的祷告，真是多亏有这个祷告，在我们害怕在主面前暴露我们属灵软弱的时候，这个祷告救了我们，所以我们在祷告中用的最多，最体面的话就是：“不要照我的意思，只要照你的意思。”“愿你的旨意成全。”好象神真的需要我们一定要表这个态，才算属灵，至于其他的，神啊，你就看着办吧！

其实这里面有一个对主这个宝贵，圣洁的祷告的误解，我们不是在任何情况下都可以随随便便用主的这个祷告的，因为在轻率里我们真的不配用它。主说这个祷告，是因为主清清楚楚知道神的意思是什么，而且他也甘心顺服，为了支取顺服的力量他才做的这个祷告，在这个祷告中，他所要的是胜过死亡的力量，而且正是清清楚楚的向神求，并且得到的。

所以，我们是可以学习主的祷告，但是一定要在知道主的旨意是什么的时候，我们存心顺服，才是发自内心的说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”如果我们连神的心意是什么都不知道，不知道神要在我们身上作什么，就随随便便的说：“愿你的旨意成全。”其实完全是糊弄神。

所以，雅比斯的祷告是真诚的，他求的并不过分，他求“你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”是神愿意给他的，并不是妄求，他出生的时候就很苦，可见他的一生一定也是很艰难的，所以他将所要的都告诉神，神就搭救他。我们也要在祷告上向神真诚，坚定我们的信心，不要在神面前隐藏我们自己。

当我们在病痛中，我无法忍受就求神医治，除非我们真的发现了神的美意，我们就求神给我们力量顺服。在贫穷中，就可以求神“今日饮食今日赐下。”除非我们真诚愿意得神更美的旨意。

你还是常常在极其需要神的时候，犹豫不知道该怎样来到神面前求吗？你还在掂量怎么求你真心想要的吗？你还不知道该怎样和神表达你的需要吗？把这一些私心杂念放下，因为这在神的面前真是可笑，祷告是你的呼吸，好好抓住你的呼吸吧，把你所要的告诉神，这就是你的责任，神必会对其他的一切负完全的责任。

腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。

代上4:10 雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。

圣经是告知信仰人关于神和撒但的存在及其奥秘的经书。信仰界中存在着两个所属，一个是神的所属，一个是撒但是所属。并且所属能有所变更，即属神的人因听从了撒旦的话成了属撒但的，就是由神的所属变成了撒但的所属。我们常说的“成为撒但的掠物”。但是，一个属神的人是如何变成了属撒但的人呢？下面给大家通过圣经见证一下。

  在创世纪中，神造了亚当和夏娃也把所造的一切交给他们管理，并与亚当立约---不可吃分别善恶树上的果子但是，亚当夏娃没有信从神的话，反而听从了蛇（魔鬼撒旦）的话，并照蛇的话吃了禁果也正因亚当和夏娃没有选择信从神来的话（约）而选择信从撒但魔鬼来的话。所以从原本是神的所属转变成了魔鬼撒但的所属，死亡（魔鬼撒但）就在世界上掌权了。亚当夏娃成为撒但的掠物

    两千年前，神按照约定差来了弥赛亚耶稣，传讲了从神来的话（约14:24）,但是，原本属神的选民却不接待他，所以，耶稣在约翰福音八章里这样说。（约8:40-44）你们的父是魔鬼正是因为没有听从，相信神的话（约），而是听从并相信，魔鬼的话（人的遗传）。所以成为了一群敌对神的人，变成了撒旦的所属。所以耶稣在马可福音七章6--8节里面说到，“你们领受了人的道理，废掉了神的诫命所以拜耶稣也是枉然”，最后，他们把神所差来的耶稣基督钉死在十字架上。以此在自己身上废掉了与神的约定。旧约的选民因为没听信神的约定而成为撒但的掠物。

    现今是迎接耶稣再来的时候。这时候也有人把人的话当做神的话领受，并以此为神的话遵行。所以这样的人也如同旧约的亚当和初临的犹太选民一样（没有信从神的“约”反倒听了人的话）成为了撒但的掠物。在教会当中也常有这样的事发生，按圣经神的要求。人应该“要用爱心接待客旅”，并且接待客旅就可能接待了天使（来13:2），并在约翰三书十节里说“他们自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出会堂”，因此偏偏有大部分人只拘守人（牧师）的教导的话说：“不允许接纳教会里的陌生人，不允许与他们交通，说是异端”而在信徒身上废掉了神的话（约）。因为耶稣已经在两千年前约定了要差遣天使（太13:38--39）来收割由好种子长成的麦子（人），所以那些按人的话去行---拒绝接待客旅的人，就会拒绝神差来收割的天使，从而废掉了自己与神和耶稣的约，自己将成为永远不能被收割的由稗子种长成的撒旦所属，成为永远丢在田里等候神用永火烧（太13:30）的实体。