据家谱及相关文献记载，我潍县东门里张氏始祖张名义于明朝初年自河北枣强迁徙潍县，迁徙之前历史已不可考，那么张氏始祖在潍第一个落脚点在哪，我们这一支又是何时何故迁徙至蔡家庄的呢？

        据地方志记载，张家是潍邑张氏族人四十三支中的一支，名“东门里张”，又称“察院张”，张氏始祖明朝初年迁徙潍县后，初居察院，后迁徙各地，迄今已传至二十七代。

        察院是个什么地方呢？

        词条上是这么说的：御史台成员有侍御史、殿中侍御史、监察御史三种。监察御史属察院。又明代的都察院简称察院。御史出差在外，其衙署也叫察院。简单说察院就是御史的行宫。

        据地方志记载，潍县察院街在新街子以北偏东，因明代察院行署设此处而得名。前街长约230米，宽约7米，中街长约180米，宽约3米，后街长约80米，宽不足2米，中间窄而弯曲的小道纵横，宽不足15米者，俗称“墙缝”。此街住户多系贫民打工者。位置在今天的和平路和东大街交叉口，也就是曹家巷小区的东北角一代。

        再说说蔡家庄，从万历潍县志、乾隆潍县志、光绪年间出版的潍县乡土志上均没有蔡家庄的记载，几经查阅文献最后在厉文礼时期的一份《潍县第一区乡镇街道村庄表》里找到了蔡家小庄名字。关于蔡家小庄，只在相关文献上搜索到这样一些信息：清朝中期，该处为蔡姓的田地，有一些佃户在此租种，因此叫蔡家庄，这就是蔡家庄无蔡姓的原因。那张姓是何时从何地迁居至此呢？这点村里已经无人说清了，有人说就是从察院，也有人说从张家庄。张家庄位于潍城东北角，北宫桥西段南侧，和平路北头东侧。清初，由范、萧两姓在此租种城里察院街张姓土地耕种。清代中期，张姓从城里迁此居住，故名张家庄。

        我们再从族谱里找一下答案吧。2015年8月，潍县东门里张氏族谱修订完成。经过研究族谱，与我们蔡家村这一支最近的一支，直到大约七八十年代还生活在察院，而张家庄那一支，和我们这一支的关系就比较远了，毫无疑问，我们这一支从察院迁来无疑，时间大约就在19世纪中后期，至于因何原因无从而知了。

        以上就是从古文献那就中找到的蛛丝马迹，或许以后还能从文献库里找到只言片语的真相，亦或许真相早已湮没在历史的尘埃中，无从考证了。

蔡家人和其它少数民族一样具有单一独特的语言（蔡语） ；有共同地域；有共同文化心理状态；虽无共同经济联系（受历代反动政权驱赶到边远地区，政治上受压迫，经济上受剥削，文化上受奴役所致），但有独特的工艺（如祖传的擀毡、种痘）；有独特的民族服饰，婚丧礼节与其它民族不同，民族习惯还保留得比较完整；祖先来自蔡国（现在的河南省上蔡县），两千多年来都属蔡家之称，解放初就在各自不同的居住地域向当地政府填报“蔡族”；各地临居的其他民族对我们都有称呼，蔡家人自称“门你”，汉语叫“蔡家”，彝语称“啊武哪”，苗族称“啊乌”或“斯聂”，水族称“楼慢”，布衣族称“布慢”或“布阿武”等。以上所述，蔡家理应是中国单一的少数民族。新中国成立五十年来毕节地区做民族考查的费孝通挂至如今，待靠他族。据1983年民族识别的不完全统计人数，毕节地区的大方县5362人，织金3952人，纳雍3049人，黔西2463人，威宁2123人，赫章957人，毕节645人，全区除金沙县尚无统计外共有18000多人；另外仅六盘水市的水城县就有2200多人，六枝1300多人，安顺400多人，清镇和云南的昭通、镇雄、彝良等地虽无统计，预计有五、六千人，累计在28000——30000人左右。按人口增长率计，现在应是35000人以上。

　福建第一古堡---蔡家堡，位于漳州市平和县山格镇隆庆村。蔡家堡始建于南宋绍定元年（1228年），古堡外形如英文字母“U”字形，当地人俗称“畚箕楼”。蔡家堡人文丰富、选址合理，历经八百年而不倒。神奇的古堡，令人赞叹不已。那么，当年蔡家堡是如何建造起来的呢？在这八百年里，蔡家堡有哪些轶事呢？我们通过查阅蔡氏族谱及相关历史资料，并走访了当地的村民，收集到与蔡家堡相关的传说。

　一、孝敬父母，寻医找药。

　村庄开基八百年，龙溪蔡港有渊源。蔡家堡所在地，平和县山格镇隆庆村。据族谱记载：隆庆村于南宋绍定元年（1228年）由蔡期远从龙溪蔡港，迁入开基。蔡期远(公元1208---1276年)。这“龙溪蔡港”就是现在的漳州龙海市榜山镇平宁村西头社。八百年前，蔡期远从龙溪蔡港，来到隆庆村开基。隆庆村与龙溪蔡港有着十分重要的历史渊源。

　母亲生病求医治，孝子采药上山去。有一年，蔡期远的母亲得了一场大病，数月卧床不起。这时，蔡期远的父亲在异地做生意，已数年未归。父亲不在家，年少的蔡期远作为家中长子，挑起了照顾母亲的重任。蔡期远在村里，本来就是一位有名的孝子，如今母亲病痛在身，他万分焦虑。蔡期远四处求医问药，但病情却不见好转，他心急如焚……。有一天，村庄来了一位做法事的道长。听闻这位道长是一位有名的道医。于是，蔡期远就前往，请道长为其母亲治病。道长见蔡期远为母行孝之心切，很是感动，就答应了他的要求，随蔡期远到他家，为其母亲治病。道长先把脉问诊后了解详情，最后说：“这病需要有一种特殊的草药治疗，只是这种草药长在深山，山高路远不容易采。”蔡期远说：“为了给母治病，山再高、路再远，我都不怕！”道长见他如此孝心，就告诉他采药路线，并将自己身上唯一的一株草药标本送给蔡期远对照，还叮嘱草药在煎用时越新鲜越有药效。

　第二天，蔡期远在母亲的病床前，跪拜三下，祝母平安！然后，背起行包，独自踏上深山采药的路程。

　二、山洞避雨，仙人托梦。

　深山采药人疲劳，避雨入洞奇梦绕。蔡期远按照道长所指示的方向，在深山里走了三天。但是，没有找到那种草药。这时他原先准备的干粮早已吃完了，肚子饿得咕噜…咕噜地响，双脚也走得抬不起来。正当他困饿相加之时，忽然山风呼呼地叫。他抬头望去，山顶上乌云翻滚，过一会儿，啪啪啪……的雨声在深山里响起。他看到前面的山腰有一个石洞，立即快步朝石洞走去，进入洞里避雨。

　洞里虽然不明亮，但从石缝射入的光线，依稀可辨石洞的模样，有一块石头较平，可以蹲坐。这时洞外，雨声阵阵；洞内，人困欲睡……。不知不觉地，蔡期远在昏暗的石洞里睡着了。在睡觉时，他迷迷糊糊地看到一位老者，笑容可掬地对他说：“你是一位孝子，为母治病走入深山采药，现困饿成这样，感动了上苍！”蔡期远惊奇地问他：“您是谁呀？您怎么知道我的事情？”老者说：“称呼我为‘王爹’即可。”“王爹！您好！我要到哪里去才可以找到治疗母亲的草药？”蔡期远急切地求问王爹。老者王爹不紧不慢地梳理着长长的胡子，微笑地对蔡期远说：“我送你三句话，这三句话你要记住，这是你今后的运势。第一，只有追到山羊无路可逃时，你才会找到所要的草药；第二，只有等到‘天翻’时，你才会时来运转；第三，当你看到有扁担生根发芽时，你就定居于此地，子孙后代定能兴旺发达、繁衍不息。”蔡期远刚想问个明白，却不见老者王爹了……他猛然一惊，就从睡梦中惊醒过来！

　他双手擦着眼睛，对刚才梦中的三件事进行回忆，越想越觉得很奇怪。

　三、预言兑现，时来运转

　山羊引路草药，母亲康复人如初。这时洞外雨停了，蔡期远猫着身走出洞口。放眼一看，雨后天晴山色新。

　在石洞不远的地方，有一棵大松树。当蔡期远快走到大松树时，忽然看到有一头山羊，在那里安静地吃草。山羊不大，但很可爱，羊头低下，羊尾摇摆不停。或许是人的脚步声，惊动了山羊，山羊迅速地跑开，蔡期远快步追去。

　山路弯弯，树木遮天。山羊在前面跑，蔡期远在后面追，翻越了一个山头又一个山头，终于到了一个悬崖峭壁峭的地方。山羊停步了，并歪着头来看看后面追赶而来的蔡期远。蔡期远喘着大气，很快也爬上了山羊停步的那悬崖峭壁边。

　可他到了这里一看，山羊已无影无踪。这峭壁有百余丈，流水潺潺，还有悦耳的山鸟声，时叫时停。就在这悬崖边，果真生长着几株蔡期远要找的草药。这时蔡期远把草药采下，心中无限地感激梦中王爹预示，感激王爹救了他母亲。

　他沿着崎岖的山路返回家，路上摘取山上野果充饥。然而，家中病母在床上已经等待了四天，不见蔡期远归来，忧伤的愁云布满了心头。邻里乡亲劝慰她说：“你是一位善良女人。平时乡亲们遇到困难，常常给予帮助。你儿子又是大孝子，眼前的困难只是暂时的，老天爷会相助的……”话音刚落，只见有位小孩飞跑着进来，一边跑一边喊着：“期远哥回来啦！期远哥回来啦！”屋里的人听到喊叫声，大家喜出望外。母亲在病床上，高兴地喊叫声：“阿远，你回来啦！阿远，你回来啦……”蔡期远背着草药走到门前，听到病母的呼儿声，失声地哭叫：“娘…娘…，我采到草药了！”母亲拉着儿子的手，露出了多日不见的笑容。她轻声地问期远：“你是怎么采到这种草药？在哪里找到的？……”这时乡亲们都围过来，也想听一听采药的经过。

　蔡期远坐在母亲的病床前，一五一十地把避雨入石洞，困饿入睡，在梦中遇到一位老者，自称是王爹的奇梦等事，告诉母亲及乡亲们。大家听后，纷纷地说，太神奇了！太神奇了！乡亲中的几位长辈，听到这个奇梦故事后，他们说蔡期远的孝心不仅感动了大家，而且感动了上天。梦中自称王爹的老者，其实就是一位神明。今后有神明保佑，期远母亲的病很快就会好的。

　当即，期远为母亲熬药。三、五天后，期远母亲的病情大有好转。三个月后，期远母亲完全康复了。后来，期远母亲如从前一样，可以到地里干农活了。

　期远与母亲，日出而作，日落而归。农耕日子如常，家人有说有笑，过着平静的生活。

　脚踩石翻天字现，时来运转好事近。有一天，蔡期远到河边挑水浇地，他踩动了一块石头，这块石头翻转过来，蔡期远差点摔倒。当他站稳脚步后，转过身来，认真地看着那块石头，这时他的眼晴突然明亮起来。看到石头翻过来的那一面，竟有一个“天”字。这时，他突然想到，那天在山洞里做奇梦，老者王爹预言：只有等到“天翻”时，你才会时来运转。如今这石头翻转过来，见到一个天字。难道说的就是这个事？他放下担子，蹲下来捧起“天字石”。这“天”字明晰可见。 “天字石” ---是石头的自然纹理，巧妙地形成了一个“天”字。

　这时，蔡期远心里想，王爹预言的第二件事，与今天的“天翻”是不是相同意思？是不是要时来运转，好事将临？

　黄狗狂叫油缸银，意外得财不外宣。蔡期远家里养有一条黄狗，平时期远与母亲到田间劳动， 黄狗也晃悠悠地跟随着。有一天， 蔡期远要到漳州府办点事，这条黄狗也要跟随，他几次追赶黄狗回去，可走了一段路，黄狗又跟过来。如此地往返几次，后来也就作罢，让黄狗也随行。

　当他走了大半天，快到漳州府的一座山时，黄狗往密林的地方狂叫不停。主人一遍又一遍地叫黄狗过来，可黄狗一改常态，不听主人的话。蔡期远只好到黄狗狂叫的地方，看一看是怎么回事？当蔡期远走入一段密密的丛林路，他发现前几天因暴雨冲刷，一处小山包现出了几口油缸。出于好奇心，蔡期远把其中一油缸掀开察看，他简直不敢相信自已的眼睛，这油缸里装满了白银。随后，他又掀开几口油缸，全部都装满了白银。

　这时蔡期远怀着无比激动的心情，抱起黄狗，从头轻轻地摸梳到尾……其欣喜之情，难以形容。

　他把油缸里的一小部分白银取出，装在担子中，其余的则收藏起来，然后用土把油缸埋好，做好记号，就挑起担子返回家里。

　回到家里，此事不敢张扬，只对母亲言起。母亲说：“这是天意啊！听长辈们说，那座山很早就传说过去有一个‘贼寨’，‘贼寨’抢了很多钱财，并把钱财埋入地下收藏。当年朝廷派兵剿灭了‘贼子’，但没有找到什么钱财。想不到，今天却被你意外找到了。”虽然蔡期远得到意外之财，但他对外保密。在之后的日子里， 他象“蚂蚁搬家”一样，把白银搬回藏好。生活还是和过去一样节俭，每天一样到田间劳动。

　洪水受困搭草寮，扁担为桩长芽苗。蔡期远为了增长见识，准备利用手中的白银做一番事业，决定先从卖家乡土特产豆皮和豆枝的小本生意做起。他挑着担子，到九龙江沿岸的村庄去卖，他走过了一村又一村，把家乡的特产卖出，再从他乡收购其他特产回来变卖。虽然肩膀上的`生意做不大，但生意做得有点起色。他所走的地方，也越走越远。

　有一次，他来到一个四面环水的开阔地带休息。不料，这一天下起暴雨来，河水在数小时后就猛涨。来时，卷起裤管就可以趟过去的河，现在却洪水滚滚，无法过河回去。蔡期远只得望河兴叹。由于无人居住，只好在一处地势较高的小山头上安营扎寨，即搭起临时的草寮躲雨。等待河水退后，才返回家乡。

　就地取材搭草寮时，搭到最后，少了一根桩柱。一时找不到合适的桩柱，刚好前两天有一根临时代替断木扁担的竹子扁担，就拿来立桩。就这样，草寮虽然低矮，被洪水困了三天，但幸好有买卖的东西未卖出，剩有豆皮、豆枝等可以吃，饥饿问题还是可以解决。

　三天后，洪水退了。他准备拔营拆草寮回家，在拆桩柱时，蔡期远突然发现竹子扁担生根发芽了。这时，蔡期远高兴地蹦跳起来……。石洞奇梦中的王爹预言第三件事，终于在这里遇到了！

　此地方出现“竹扁担，插地发芽”的现象，说明这块地很肥沃，有利于农耕。这是一块风水宝地，蔡期远决定搬来这里居住。

　那天，蔡期远高兴地到四周围察看地形，发觉这里的地势隆起，四面环水，地形象个牛蹄印一样。为庆祝王爹三个预言显现，蔡期远决定把这个地方取名为“隆庆”。

　四、大师指导，王爹显灵。

　蔡氏宗亲风水师，谋划建堡成大事。隆庆“牛蹄地”，虽然是一块风水宝地，但四面有溪河，暴雨后河水上涨，容易发洪水。所以在这里居住，要修建以石头为基座的房子，以利于防洪。建房用的石头要花费大量的钱财，而钱财的事，前些日子“意外得财”是不成问题。现在最大的事，是找一个风水大师，谋划建房方案。

　为了找一个风水师，谋划建房方案。蔡期远听人家说，在建宁府建阳县，有一位蔡氏宗亲叫蔡元定（1135-1198），他是著名风水师、理学家。他虽然去世了，但蔡元定的儿子也是著名风水师、理学家，何不前往拜访？于是，蔡期远经过千辛万苦，到了建宁府建阳县，拜访了著名风水师、理学家蔡元定的三个儿子---蔡渊（1156-1236）、蔡沆（1159-1237）、蔡沈（1167-1230）

　作为宗亲，蔡元定的三个儿子乐意为隆庆“牛蹄地”建房出谋献策，并派蔡沈到隆庆现场勘察地形，给予在风水方面的指导。

　蔡沈风水师认为，此地状如牛蹄印，若建城堡，城墙应依地形而建，前为方形，后呈圆形，取《周易》的“天圆地方”之意，又有阴阳调和之纳，且城堡前端设石栅栏为半闭合口，前端又处在地势最低处，有利于排水，防范雨天积水及洪涝，这样可达到天人合一的意境。

　建造城堡有了著名风水师、理学家蔡元定的后代，在“风水”和建筑方面的总把关，这使城堡建造，得以如期进行。

　对岸山上石来，王爹显灵走水。建城堡要用大量的石头，在隆庆村对面的山上即“岩仔山”，就可以开。“岩仔山”这一带的石头属花岗岩，当地人俗称“青石”（如今，我们看到的蔡家堡地基的石头，就是这种花岗岩即青石）。

　但是从“岩仔山”到隆庆，相隔一条大河（现称花山溪，河宽约200米）运载很不便。青石从山上下，用竹排和木船运输，运到隆庆建城堡。有时遇到暴雨，河水上涨风浪大，时有船翻险情发生，这给建城堡带来一定的困难。面对船翻之险，只得减少运载量，雨天就要停运。

　有一年，暴雨连下三天，河水猛涨，建堡受阻。蔡期远赶紧到河边观察水情，他在岸边一处的旋涡水流地方，发现有一个尊木雕像，木雕像在水中不停地打转。同他一起来观察水情的人说，那雕像在这里旋转了三天，至今没有被水冲走。蔡期远听后，叫人把木雕像打捞上岸。这时，他发现神像的模样，竟然与他那次在山洞里梦见的老者王爹一个样。难道这是王爹显灵，知道我们建城堡河中运石头遇到困难，要来保佑我们？于是，蔡期远急忙脱下外衣，把王爹神像包起来，高兴地迎请到住地，并安排到一个房间安座，供大家上香敬拜。说来也真奇怪，自从供奉王爹神明后，河中运石头建城堡，再也没有发生过船翻人亡的事故了。建城堡的各项工序，都能顺利进行。

　次年的新春，他带着家人及民工，首次举行“旋水中，抢王爹神像”的活动，以祝来年得到王爹神明更好地保佑。

　这项活动，后来经过数百年的演变，变成了水中抬着王爹等神像奔走，并有双狮水中舞动---即双狮走水活动。

　五、众神显赫，护堡佑民。

　神庙祠堂巧修建，护堡佑民两相兼。据族谱记载： 隆庆村蔡氏“追远堂”即主祠堂，由三世先祖蔡均明于元朝顺帝末期(公元1358年) 始建，主祠堂和其他“房系”的祠堂，由十几座祠堂形成的祠堂群落，其位居于蔡家堡的中心轴上。

　目前隆庆村保存的三座古神庙，两座始建于公元1229年，一座为绍庆堂---主祀王爹神明注：现址上的“绍庆堂”建于明洪武五年(公元1372年)另一座在城堡南大门出口处，建有“福德正神大伯公庙”。公元1289年，城堡东大门，再建“福德正神大伯妈庙”，始建时间晚于南大门的“伯公庙”六十年，这是为什么呢？这里面有一个传说。

　我们现在前往“伯公庙”和“伯妈庙”参拜，发现有两个不寻常地方：

　第一，伯公与伯妈没有“同庙敬拜”，而是各守一门。这种现象在“土地伯公文化”上属于十分罕见现象。

　第二，南大门的伯公庙中的伯公，面朝南门；而东大门的伯妈庙中的伯妈， 没有脸朝东门，而是背对东门。

　据当地村民祖辈相传，本来伯公和伯妈是“同庙敬拜”的， 因伯公比较大方，对敬拜者，有拜则赐福，而赐福他人多了，自身的“福份”则减少。伯妈认为这样不妥，应依“功德”大小来赐福，因伯公和伯妈意见不一致，时有争吵之事发生……后伯妈就托梦给当时的蔡家堡族长，要求分开。但刚托梦时，族长不以为然，后连续托了三次梦。族长大惊，再也不敢有误，立即召开族人会议商定，最后就决定在城堡东门，另修建一座神庙，主祀伯妈。又因城堡东门朝向是大溪河(现称花山溪)，过往船只很多，为行船平安，土地伯妈面朝花山溪，以保佑过往船只一帆风顺，百姓出入蔡家堡平安。

　绍庆堂刚好建在隆庆“船渡口”附近。自古以来，绍庆堂香火鼎盛，王爹除保佑当地百姓风调雨顺外，还保佑前来敬奉的百姓出外平安，求学、为官、经商、谋事顺利有成。平和民间也因此留传了一句话---“出了隆庆船渡口，就是一条龙”，这也体现了王爹神威显赫和灵验。

　六、帝师造访，美句增色

　蔡家堡历史名人， 蔡相爷朝拜宗亲。平和蔡氏第一宗祠有着660年的历史。自古以来就在祠堂前，立着三支石碑旗杆。这石碑旗杆，是蔡氏后裔为朝廷命官的标志。从“漳州府进士名单”等资料中查看，平和隆庆有：明代崇祯十六年(1644年)武进土蔡文龟。其他两个官员在族谱上只写着……因年代久远，未详考。

　蔡新(1707---1799年)是蔡家堡的宗亲，是漳州历史上行政级别最高的官员，曾任清乾隆朝的文华殿大学士和五部尚书，又是嘉庆的老师，时人称为蔡相爷和帝师。

　蔡相爷到隆庆村蔡家堡巡视之事，隆庆村民代代相传。因隆庆村是平和县蔡氏最早开基的村庄，蔡新做为蔡氏的同族人，曾到隆庆村蔡家堡“探亲”，敬拜神庙“绍庆堂”诸神明。

　当时，蔡相爷到花山溪对岸的山上，巡察溪河、水利情况。当他登高远眺，看到蔡家堡“前方后圆”如“牛蹄状”的奇特建筑造型，以及整个村庄的美景，赞叹不已，并吟到：“何时仙人踏水来？余有锦靴在人间……。”因有帝师的造访，且留有美句，为蔡家堡增色不少。

　现在的蔡家堡正以其独特的魅力展现在世人面前。以上故事也为蔡家堡蒙上了一层神秘的面纱！