1家谱是指记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。 2字辈是指名字表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意均为修身齐家。安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是古代一种特别“礼”制，它一直延续到现代。由于各种原因，自五、六十年代以后，世人对字辈谱变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。一般情况下，字辈的形式、内容、涵义等都比较单一，内容讲的要么是修身、治国、平天下，要么就是后世子孙对祖宗前辈的尊敬、赞美与歌颂，要么就是祖宗前辈对后世子孙的鼓励、期望与祝福。

什么叫宗谱？宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。”所谓别子，是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖，而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义，实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支，均还不为宗谱，这就是宗谱区别于家谱的地方。

什么叫族谱？古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之与族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新开辟的族体。族谱不是一个完全的宗族谱系，它只记述了这个宗族部分后裔。例：某支迁某地形成一个族体，它的谱系则是族谱。从整体意义上，它构不成一个完整的宗族体系，所以族谱既不同于宗谱也区别于家谱。

什么叫家谱？古释：“有夫有妇然后为家。”又“家，谓一门之内”。所谓家谱，狭义地讲应是一直系内的本家之谱。汉以前，见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名，且属王侯大夫及有社会重大影响的人物才具有。如齐太公世家，鲁周公世家，孔子世家，陈涉世家。至汉，以“世本”为书目，专门记录姓氏、世系、居、作。例：世本十五篇。至隋，属谱牒的籍名多样，如：家传、家纪、家记、家史、世系、家牒、谱记等。按正史《隋书》载，首先出现在正史载录中有“家谱”冠名一书的为“杨氏家谱状并墓记”。隋之后，在《新唐书》中，以“家谱”冠名的才真正开始多起来，如“谢氏家谱”、“薛氏家谱”、“颜氏家谱”、“李用休家谱”等。按范文澜《中国通史简编》载：“汉书艺文志是秦汉以前著述的总录，隋书经籍志是隋以前著述的总录。”那么“家谱”一名的取用应在汉至南北朝时期。所以，有说以“家谱”为名始于宋代，是不确切的。作为家谱，本应为一直系之本家谱。但后来，绝大多数是凡同一区域内的同一先祖的各分支后裔的共同谱牒统称为家谱。从历史上谱牒用名看，宗谱、族谱、家谱应是有一定区别的。

宗谱、族谱、家谱有何联系和区别？原则上宗谱、族谱、家谱是记载人名、世系、生殁、事迹的谱牒。但从宗、族、家的早期含义看，“继别为宗”，除嫡长子以外所有的分支都纳入的这种谱牒为宗谱。而族谱虽意义大致与宗谱相同，但由于分居、远迁等原因，虽也将旁支纳入谱内，其远迁的旁支并没有完整地纳入，只有本宗的部分族人，这种谱牒属于族谱。至于家谱，“谓一门之内”，其所记述的世系是以本家上下直系为主体，只留与本家传承收藏，例凡这种谱，应属家谱。上述三种谱牒虽有差别，但因上溯远近不一，或传袭旧谱名，故后世也大多统而称之。

家谱，又称族谱，是记载同宗共祖的血缘世系人物和事迹等方面情况的历史典籍，包括一家一族的祖源宗本、世代繁衍、迁徙分布、婚配嫁娶、职业、教育程度、经济状况、社会地位、人物传记等许多方面的资料。

家谱包括大量的人口学、社会学、经济学、历史学、民俗学、教育学等有研究价值的资料，与正史、地方志共同构成中华民族历史的三大支柱。家谱最早源自殷墟出土的甲骨文骨片记载，后成为帝王诸侯记载世系的特权。魏晋时期家谱作为世族之间通婚和做官的依据。到了唐宋时期，民间逐渐私修家谱，明清时期非常兴盛，新中国成立后曾被停止过。

家谱通常30年一小修，60年一大修。

中国“姓氏”的由来：中国人的姓氏源远流长。据说他们起源于古代的母系氏族社会，而傅开始“保留姓氏，不结婚”。但是，你要知道，其实在中国人的姓氏中，其实是有姓和姓的区别的？现在，请看看中国人的姓与校易搜人的姓的区别。

揭秘中国姓氏与姓氏的由来与区别

在先秦时代，姓和姓是两个不同的概念。姓氏诞生于母系氏族社会，是同一个氏族集团的名称。姓氏是姓氏的分支，表示部落分支的名称，用来区分后代。由于人口激增，迁移到其他地方，身份和技能的变化等。有些部落是可以分裂的，这些部落就叫石。是贵族氏族制度的代表和称号。在夏商周以前，男性多以姓氏称呼。女性大多被称为姓，如孔子，所以姓，孔是姓，邱是名。因为男人称呼姓而不是姓，所以他们被称为孔丘而不是秋子。姓氏主要来源于四个方面：一是来自土地和赐姓，天子是赐姓者。黄帝为他的二十五个儿子创造了十二个姓氏。唐朝以后，它被封在刘地，它的后代以刘威为姓。第二，姓氏是出生地。黄帝生于寿丘，长于吉水，故以吉为氏。第三，是基于爵位和官职。楚王的小儿子是官医，后代以官职为氏。四是因事或其他原因而姓。汉朝的宰相田，上下车的时候都叫他车丞相。后人以车为姓。葛古名，原属琅琊诸郡，后屯迁至。杨度原来有一个姓葛的，后来又迁到另一个姓葛的地方。所以姓葛的人比较多，所以用诸葛来区分。从此出现了诸葛复姓。从“姓”“姓”到“姓”

由于部落的发展，人口的繁衍，分支逐渐变得众多，氏族的名称也大大增加。一个姓可以分很多姓，一个姓滋生更多的姓，所以姓并不固定。其实姓氏的统一或者说基本稳定，从汉代就有了。秦朝六国被灭后不久，汉朝统一了天下。异姓制度作为维系周代皇族的宗法制度的重要标志，也随着皇族的彻底瓦解而消亡。至此，中国的姓氏合二为一，或姓，或姓，或兼姓。其实都是以男姓代替姓。这说明以后的子孙都是男性姓氏的后代，就像明代顾在《日知录》年说的：‘战国以下的人都以史为姓，自黄帝死后就以史为姓。’从太史公开始，姓氏的名称就被混为一谈，姓氏成为维系传统的纽带和团结宗族的象征。因此，尊祖、敬祖已经成为中华民族几千年来的传统美德，也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人连自己的房租和父母都不爱不尊重，很难想象他会成为一个爱国者。时至今日，千百年来，移居他乡的中国外地人依然念念不忘自己的祖国、祖籍和祖先，时常来中国寻根祭祖。他们的族谱记载的很清楚，比如日本刘邦后裔原田家族的族谱上写着：‘汉高祖的血统，虽然确实有严格存在的东西，但怎么可能得到呢？你也怀念中国的国家，甚至是汉朝。240多年前，它被移交给第13和第4王朝，虽然这是很久以前的事了。这期间两国有过风风雨雨，但所有珍惜汉室繁荣、仰慕汉室的人，都渴望向我们高祖皇帝统治的故国学习，所以不敢封地。所以他们公布了自己的家谱，家人各行其是，这是他们家谱的基础，讲的是高祖皇帝的余德。“中国现在的姓氏是从古代的姓氏演变而来的。随着母系社会的分裂和解体，氏族社会的巩固和发展，古代姓氏的概念逐渐被弱化、淡化和遗忘。从黄帝时代到西周初年，姓氏逐渐变得可有可无，姓氏是一个人的主要称谓符号。今天的姓氏大多是春秋至秦汉时期建立的，有的是后来的。在这一时期，古老的姓氏概念和凌豹姿、一个简单的男人和一个坏妻子的姓氏之间的差异已经逐渐消失。人们简单地将姓氏组合起来，“姓”就成了姓氏的统称，也就是现代姓氏的真正含义。

氏族和家族是早期社会和民族的基本单位，但它们在血缘关系、规模和结构以及存在的时间等方面存在差异。

首先，氏族是以血缘关系为基础形成的社会群体，而家族则以婚姻和血缘关系为纽带，从五服以内以血缘和姻亲关系进行组织。氏族成员具有相同的姓氏和血统，而家族则是基于不同的血缘关系而形成的。

其次，氏族和家族在规模和结构上也有所不同。氏族通常包含一个共同祖先的多个后代，规模相对较大，而且存在着一定的分层结构。家族则通常由几代人组成，规模相对较小。氏族成员在氏族内享有平等地位，而家族成员则以不同的身份和地位存在于家族之中。

最后，氏族的存在时间通常较长，可以存在数百年甚至上千年。而家族的存在时间则相对较短，通常只有几代人。氏族成员在氏族内享有永久的地位，而家族成员则随着时间的推移而不断更替。

总之，氏族和家族虽然都是早期社会和民族的基本单位，但在血缘关系、规模和结构以及存在的时间等方面存在差异。氏族是由一个共同祖先传承下来的社会群体，规模较大，存在一定的分层结构，而家族则是由几个有着不同血缘关系的家庭或个人组成的，规模相对较小，存在的时间也较短。

现代人中，仍然有家谱的说法，家谱的作用有：可以让人们更加团结、传承民族文化、了解自己家庭的历史脉络、可以有助于人们分别亲属远近、可以解答一些历史难题。

一个家谱，就是一个家族的文化脉络，研究家谱可以发现祖先运行轨迹，更可以反衬出时代变迁。中华文明源远流长，姓氏文化尤其家族谱牒文化历久不衰，其中一个重要原因就是中国人讲究家国天下的理念，把家放在国之前，不能认识自己怎么来的，又如何更好的爱国呢？尤其封建时代，家谱成为家族维系团结、社会得以安宁的重要纽带，它对人们有着教化功能，让人们知道孝道、重情义、感恩祖德等，这对封建统治是非常有利的。

当代，我们研究家谱可以让我们更加全面熟悉自己。通过家谱分析，可以很快得出自己姓氏中的远亲旁支之间的关系，起到追根溯源的目的，让后人知道先辈的艰辛，从而激发一代代人努力奋进。同时，家谱也起到寻根问祖的目的，是许多很远的人可以通过同一个家谱得以联系到一起，这也有助于民族向心力的提升。正所谓：没有家谱，寻根问祖犹缘木求鱼；没有家谱，追根溯源犹无本之木。

好的家谱就是一个好的家风。家谱中往往将先人的为人之道、处世之道、为官之道等罗列其中，以供后人学习。因此，好的家风可以从家谱中摘录出来供大众学习使用，也可以更好地促进“德”“法”相容，汲取其有益的成分，推动“家庭助廉”等活动，丰富家庭廉政文化建设载体。可以说，深入挖掘家谱中好的东西是完全可以为我们现在服务的。

一个家谱就是一个姓氏乃至一个家族嬗变史，传承好、利用好家谱，更加有助于发展。