琅琊王氏，中国古代最知名的家族之一。开基于两汉，鼎盛于魏晋，南朝以后走向衰弱。琅琊郡，秦朝时为全国三十六郡之一，汉袭秦制，琅琊王氏家族一直居住于琅琊皋虞和临沂之间，西晋末年永嘉之乱便举族迁居金陵，衣冠南渡。南渡之后因对故乡思念的缘故一直都以北土地名为称呼，东晋元帝时又侨置南琅琊郡。

琅琊王氏源自黄帝玄孙后稷之后，到了周武王时推翻了商朝，周武王建立了中国历史上统治时间最长的周朝，周分西周与东周，东周灵王太子晋为王氏肇祖。南朝宋何法盛在《晋中兴书·卷七·琅琊王录》中称 ：“其先出自周王子晋。秦有王翦、王离、世为名将 。”其后是东周司徒王宗敬，其子王子成袭爵为司徒，其孙王彬官至中军大夫，赠武烈侯。王彬子王升官至秘书。王升子王宥官至大司徒。王宥子王硕仕魏，封广武君。王硕子王错仕魏，拜上将军。王错子王贡官至中军大夫。王贡子王渝官至大中大夫，封忠武侯。王渝子王息官至司寇，封忠烈侯。王息子王恢中军大夫，封伊阳君。王恢子王永袭中军大夫。王永子王颐号林泉隐者，隐而不仕。王颐子王翦仕秦，拜大将军。封武城侯。翦子王贲为秦将封通武侯，翦孙王离封武成侯。王翦祖孙三代仕秦，受封列侯。秦末王离为项羽所败，王离长子王元从频阳迁琅琊皋虞。

王翦、王贲父子是秦国灭六国的关键人物，除了韩国以外其余五国齐国、楚国、燕国、赵国、魏国均为此父子二人所灭，所以《史记·王翦传》中说“秦始皇二十六年，尽并天下，王氏、蒙氏功为多，名施于后世。”秦朝统一天下以来，被秦始皇受封列侯者史籍中并不多见，然王氏祖孙三代皆受封列侯。可见一斑。其王元曾孙王吉，字子阳，官至博士谏大夫，王吉子王骏为御史大夫，王吉孙王崇官至大司空，封扶平侯。王吉祖孙三代皆以贤称著于史。又王崇子王遵，光武帝嘉其忠义，拜太中大夫，封向义侯。其后王遵子王音，为大将军掾。生四子：曰谊、曰浚、曰典、曰融。王音子王融，融公官至南康尹。王融生有二子，长子叫王祥；次子叫王览。兄弟二人虽同父异母，然皆是大孝子。卧冰求鲤是关于王祥的故事，王览友悌便是关于王览的故事。

王祥是魏晋时期的大孝子，汉未遭乱，王祥扶母携弟览避地庐江，隐居三十余年，不应州郡之命。母终，居丧毁瘁，杖而后起。一次徐州刺史吕虔征召王祥起为别驾，此时王祥以年近花甲，固推辞不接受。弟弟王览劝他，王祥乃应召。吕虔委以王祥州事。当时州郡寇盗很多，王祥率励士兵，频讨破之。州界清静，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”孝子王祥因得到百姓的爱戴，年迈古稀的王祥仕魏晋，仕晋间先后担任重要官职，为朝中三老，德高望重。西晋泰始五年（公元268年）薨，策谥曰元。22年后，公元290年晋武帝刚辞世，便发生了贾后专权的局面，从而引发了一场西晋诸侯王之间长达16年的动乱，史称八王之乱，加以天灾连年，胡人遂乘时入侵，5年后便又爆发了永嘉之乱。

琅琊王氏家族的兴盛时期是东晋，西晋末年永嘉之乱时许多家族都举族迁居长江以南避乱，王氏家族也是衣冠南渡。 在建康（今南京）司马睿在王氏家族的拥戴之下建立了东晋王朝，中兴了晋室。王氏家族在朝中的地位举足轻重，地位名望之高其他家族根本无法取代。只有在淝水之战中崭露头角的谢氏家族能与之平肩，并被后人合称“王谢”。

南北朝时期，南朝四个小朝廷为宋、齐、梁、陈，皆偏居江左，南朝历时169年，南朝最后一个朝代叫陈被隋朝所灭，继秦朝以来天下再次得到统一。在整个南朝间，琅琊王氏家族明显是声望高于实力。“王谢”也成为了当代后世名门望族的代名词。但是不乏文学名人，如齐梁时期的王俭就是一代儒学宗师，梁代的王融、王籍、王褒、王肃等是当时知名的诗人。王融便是永明体诗歌的几位创作家之一。

隋唐以后，真正意义上的琅琊王氏家族已经不复存在，虽然琅琊王氏在唐朝有宰相四人，分别为王方庆、王睿、王与、王抟，这几个小宰相要是与两晋南北朝的琅琊王氏家族相对比，这真是沧海一粟了。

      导读：东晋的四大家“王、谢、桓、庾”  ，以“王”为首，这就说明了，王氏家族的实力有多么大，以至于到当时的朝廷中，掌权的大部分是王氏家族中的一员。 

      琅琊王氏可谓是世家大族，从秦汉开始，一直到现在，还有王氏的传人。王翦，王贲父子开始，一直到东晋的一位大书法家，他的名气也算是很大的，我相信大家都知道他是谁，他就是——王羲之，可王羲之的祖父是谁，或许大家就不知道了吧？

      东晋另一位大书法家，便是——王导。王导不仅是书法家，而且还是东晋的政权的奠基人之一，这就说明了琅琊王氏的智慧、文学、政治可不是盖的，而是真真实实的！

      先说一说王导的书法吧！他善于行草，而且写的也很棒呢！他学习钟繇、卫瓘之法，而能自成一格，在当时有很高的声望。有草书《省示帖》《改朔帖》流传于世，书法不好的我，要真向王导，王羲之学习学习呢！

      之后便是他的政治方面。王导的堂兄——王敦，是琅琊王氏中有名的政治家，并且琅玡王——司马睿晋元帝，与王导算的上是“好朋友”了。王导已知道天下已经开始动乱，于是全心全意辅佐司马睿，暗中立下了兴复朝纲的意愿。当时，司马睿也非常信任器重他。当司马睿还在洛阳时，王导总是劝说他要尽快回到朝廷里来。

      王导后建议司马睿其移镇建邺，又为他联络南方士族，安抚南渡北方士族。东晋建立后，先拜骠骑大将军、仪同三司，封武冈侯，又进位侍中、司空、假节、录尚书事，领中书监。与其从兄王敦一内一外，形成“王与马，共天下”的格局。来自于百度

      还有一件发生在王导和王敦身上的大事便是“王敦之乱”。

      起因是因为——东晋建立后，司马睿希望减弱琅琊王氏的影响力，于是提拔刘隗、刁协等其他士族人士，用以制衡王氏势力。司马睿亦忌惮掌握军事大权的王敦，亦疏远了曾经极力扶持自己，坐稳王位的王导。同时，王敦亦渐见专擅，如自行选置属下州郡官员，自行加任割据险处的何钦为将军，更意图安插亲信任州刺史。这些事都让司马睿感到厌恶，而王敦亦对司马睿的反抗行为大为不快。同时，受司马睿重用的刘隗亦不喜欢见到王氏的坐大，要求司马睿削弱王敦，并提议以宗室司马承任湘州刺史，出镇湘州，后王敦写信劝刘隗与他修好，刘隗亦拒绝。司马睿亦为防备王敦，让刘隗和戴渊以防备北方胡人为名领兵出镇，这都令王敦十分愤怒。太兴四年（321年）豫州刺史祖逖病逝，令王敦以为再无人可以在军事上威胁他，最终决意举兵动乱。百度

      虽然王敦和王导是堂兄弟的关系，但当时，王导拒绝王敦废晋元帝而立其他年幼的君主的想法。于是不久之后，就爆发了永昌元年（322年）的王敦之乱。王敦以杀刘隗为名进攻建康，并成功击败了朝廷军队。后来，晋元帝就给了王敦更大的权利，王敦当上了丞相，杀戮周顗等人，并在武昌遥控朝廷。不久，又受司马睿遗诏辅立司马绍。王敦意图夺位，但司马绍字道畿，称“晋明帝”已准备反击王敦。同时王敦亦患病，面对晋明帝的讨伐，只得由兄长王含与部下将领钱凤等领军与朝廷军队作战，最终以失败告终。王敦就在战事期间病逝，同时也结束了长达2年的叛乱。

      司马绍驾崩后，王导与外戚庾亮等共同辅政。庾亮不听王导等人的劝谏，执意征历阳太守苏峻入京，致使其举兵反叛。“苏峻之乱”平定后，王导驳斥众人企图迁都的念头，稳定局势。此后联合郗鉴继续执政，虽与陶侃、庾亮矛盾颇重，但终无大乱。

      “王敦之乱”这件大事已过，然后讲讲关于王导的几则小故事……

《世说新语》四十 近学王公

      周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人,王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：：" 卿欲希嵇、阮邪？" 答曰："何敢近舍明公，远希嵇、阮！"

翻译:周仆射举止文雅，仪表堂堂，去拜访王公（王导），下车的时候，有好几个人搀扶着，王公含笑看着他。落座后，就傲然啸咏起来。王公问道："你是想效仿嵇康、阮籍吗？" 周仆射回答："我怎么敢舍弃眼前的明公（应指王导），而去效仿遥远的嵇康、阮籍呢？"

《世说新语》二十三 周王苦争

元皇帝既登阼，以郑后之宠，欲舍明帝而立简文。时议者咸谓舍长立少，既于理非伦，且明帝以聪亮英断，益宜为储副。周、王诸公并苦争肯切，唯刁玄亮独欲奉少主以阿帝旨。元帝便欲施行，虑诸公不奉诏，于是先唤周侯、丞相入，然后欲出诏付刁。周、王既入，始至阶头，帝逆遣传诏，遏使就东厢。周侯未悟，即却略下阶。丞相披拨传诏，径至御床前，曰："不审陛下何以见臣？" 帝默然无言，乃探怀中黄纸诏裂掷之，由此皇储始定。周侯方慨然愧叹曰："我常自言胜茂弘，今始知不如也！"

翻译:司马睿（晋明帝）登基以后，因为宠爱郑皇后，就想舍弃明帝（司马绍）而立简文帝（司马昱）为太子。当时舆论都认为，不立长子却立幼子是不合道理的，而且明帝聪明果断，更应该立为皇储。周顗、王导诸公都极力相争，态度明确，只有刁玄亮（刁协）一人想拥戴少主，以此逢迎元帝的旨意。元帝就想付诸实施，但又怕诸公不接受诏命，于是先传唤周侯、王丞相晋见，然后把诏书给刁玄亮。周、王到来，刚上台阶，皇上已经事先让传令官传旨，让他俩先到东配殿等候。周顗退后几步，下了台阶。王导却拨开圣旨，径直走到御座前，问道："不知道陛下有什么事要召见我？" 晋元帝默然良久，接着从怀里掏出黄纸诏书，撕碎扔到地上，自此皇储才定了下来。事后周顗很惭愧，感慨道："我一直觉得我胜过茂弘（王导），现在才知道我不如他。"

秦淮江左王氏“三槐堂”后裔之由来

秦淮江左王氏起源于周灵王太子晋歙笙引凤，脱尘遐升，锡以为氏，此则王氏受姓之始也。唐太宗贞观六年（632）诏告天下，十九国梁姓中，王氏为琅琊，太原人，据《晋史》、《南书》载：两晋王氏豪族为临沂琅琊人。琅琊临沂是为江左王氏的祖籍。

三国东晋，宋齐梁陈延至随唐，王氏名贵显赫，达官仕宦，诗墨才人辈出。其祖王融、王祥、王览、王裁、王正为汉晋名宦，王羲之（321-379）父，淮南太守王旷首向晋琅琊王司马睿献策南迁，羲之幼纳於言，主张过江南下出镇建康。司马睿建康称帝，是为晋元帝，王羲之伯父王导为元帝、明帝、成帝三朝宰相，号曰“仲父”。六朝时期，据《晋书》、《南史》载，王门十四代，名人达二百二十六人，“两晋衍宗支今，称山阴望族，三槐累世代，首推江左名家”。号称“三槐世泽，两晋家声”，名不虚传。

百十里秦淮，千年流淌。古名藏龙浦，又名淮水。在南京，自东水关起，正流入城，叫内秦淮，与城外护城河水合，长约十里，素称“十里珠帘”古秦淮。六朝时，秦淮河两岸居民密集，市井繁华。东晋时王、谢等大族宅居乌衣巷，即位于秦淮河畔。《资治通鉴》载称：“梁都之时，户二十八万”，如以一户五口计，即一百四十万之多。东晋永嘉元年（308），琅琊王移镇建康，“因吴旧都修而居之”。王导等重臣随迁至建康，《晋书》称：“中州仕女避乱，江左者十之六七”，《至正金陵新志》载称：“数千户”，亦达万人以上。此为金陵王氏名户之祖先。是时，王导劝司马睿从中收取贤俊，与之共事，辟掾百另六人，至朝廷任“掾”以上之官职。

南京秦淮河畔乌衣巷是东晋时王导、谢安大族的高门宅府之地。王、谢晋相之家，贤才众多，两家弟子裙履风流，倜傥潇洒，身穿黑色乌衣，为此人称这里“乌衣巷”，实为三国时东吴禁卫军“乌衣营”所在地。常在王导身边的有从侄王羲之、王承、王悦，素称王氏三少。一日太尉郗鉴使门生求婿于导，惟一人在东床坦腹而卧，吃“胡麻饼”（烧饼），独若不闻。门生回禀太傅，郗太傅曰：“正此佳婿矣”！访之乃羲之也。王羲之少既有美誉，朝臣俱爱其才器，屡授之侍中吏部尚书，护国将军，屡不就，推迁不拜。自耳娶女嫁，使怀尚子平之志，迁出乌衣巷。据明正统七年《王氏宗谱》称：“晋右将军逸少宅第在金陵长干里宰相街，即今江宁街也”。

六朝江东故地，士大夫、政治家、军事家和艺术大师等知识渊博，才艺丰富的有识之士、文武人才辈出。书法家王羲之擅长隶、草、行书，有书圣之美誉。其子王献之和王导之孙王珣，乃清乾隆帝誉称的三希书圣。其传世作品，王羲之有《兰亭序帖》、《快雪时晴帖》、《上虞帖》、《寒切帖》、《丧乱帖》、《姨母帖》和《奉桔帖》，此外，是时弘扬道安《摩柯般若波罗密经》抄序其本，已随葬于唐太宗墓中。其临摹本和唐太宗李世民圣教序尚存，流传至今。王献之存有《中秋帖》、《东山帖》和《鸭头丸帖》的真迹。王献之的《中秋帖》和其父的《快雪时晴帖》以及其堂兄王珣的《伯远帖》号称三希珍品，清朝乾隆皇帝曾把它们珍藏在自宅“三希堂”书斋内。之后，上述珍品一度流失民间数百年。《中秋帖》和《伯远帖》两份珍迹流落香港，被外国人觊觎。1951年底，周恩来派时任国家文物局局长的王冶秋等到澳门办理此事，购回国内，现珍藏於北京故宫博物院。

王导之第五代孙王僧虔（王珣之孙）也是一代书法名家。其父王昙首，子孙分支仍居乌衣巷，兄弟聚会时，仕宦略微减。他曾为尚书令，尝为飞白体书法，题尚书毕，园行方止，修之不已，剽驰不已。其曾祖父王洽宅居建康禁中里“马粪巷”，据《南史》载：“王志（王僧虔之子），居家禁中里马粪巷，僧虔门风宽恕，兄弟子侄，皆笃厚谦和，志尤惇厚，所历不以罪咎劾人”，“时人号称马粪巷诸王为长者”。

僧虔论书，自言可比王子敬（献之），自浪书尚书今表，作飞白体书法以示之，卓越多奇，今时人吴郡顾宝先曰：“下官今为飞白屈矣”！对其从祖父中书令王子敬，尝云“弟书如骑驴,骎骎恒欲度骅骝之前”矣。

王羲之雅好服食养性，不乐在京师。得意於知朋会友，寄情於山水之间。是年为右军将军会稽（绍兴）内史。初渡浙江，便有终焉之志。会稽有嘉山水，名士多居之。谢安石未仕时，亦居於此。时人孙倬、李充、许询，支遁等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。永和九年（53岁），岁在癸丑，暮春之初（农历三月初三），尝与同志四十一人，宴集於会稽山阴兰亭，写出《兰亭集序》，令后人传颂。羲之性甚爱鹅，尝草书道德经。应邀当众与群相赠路与之道士，欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。王氏后裔从乌衣巷迁徒至溧水思鹤乡（石湫乡）汤庄，繁衍石湫汤庄“鹅书堂”王姓。明末，世称国学大师的王伯沆（冬饮）之先祖自汤庄迁居於南京门东仁厚里。现在，南京秦淮区边营九十八号之一，即今王伯沆故居纪念馆也。

王导六子得孙众，其中，孙儿王珣得子王昙首又得二孙王僧倬、王僧虔。王僧虔以飞白书法诰示后人；另一孙儿王混生望家於暨一门，同朝青紫联弈不绝，为江东大将军。王混十九世孙王文炳（五四公），幼读诗书，夙传五车学富，彩笔生花，秀夺江郎。后奉简命，历任潼州刺史。存泉石晚年择里九江山麓石井山，为屠氏以终身，作石井寺开山之祖。

清光绪十八年，王氏《重修宗谱序》称：“王羲之命归会稽山阴（东晋太元四年，379）”右军之仲子徽之，留居建康宅地，城南长干里，历十二世至唐。

王徽之，字子猷，官至大司马参军，黄门侍郎。其父逸少侨居山阴，任会稽内守，他兄弟五人仍在建康为官。尤少猷看中南京沿秦淮河至东山江宁区的山清水秀，与东晋名相谢安一道，演绎出选址於建康上元里（江宁）道德乡山阴村（禄口镇曹村），营垒建墅的韵事。据《重修宗谱序》载，东晋太元五年（380），王徽之与谢安泛舟秦淮，见一山拥秀，奇而登之。后谢安结庐於期间，筑蔷薇洞於侧，是为土山在先；其后，王徽之择地植竹连墅，名其山曰竹山於后。

发现《王氏宗谱》的山阴村，地处铜山以东，石山以西，南临溧水河，水泽环绕，风景独好。如谱所载，“青山拥护，绿水萦绕”，“遂筑室於斯”。“为晋黄门侍郎王徽之子猷别墅”。晋元熙元年（419），“刘宋禅位，黄门挂冠”即改朝换代之故，王徽之被免职之后，没有再回会稽山阴，而是“避地上元铜阜”。此处“东巷登澄左西，右有笔架琴台之胜”。子猷曰：“此处远隔驿道市尘，近涧小桥流水，可宜君子居之”。“遂买地置业修宅”，“舍日与同志投壶敲琴赋诗，飞畅唱酬娱乐”也。王徽之隐居上元（江宁）县道德乡之后，别墅成住宅。据谱载，徽之“卒命卜兆竹山之原，今竹山寺公墓也。而山阴犹箕颖之，寄越二十余世”。

南宋（1250）末年，在朝为官待奉郎的王文炳（五四公，王混十九代孙），不畏权贵被罢免，举家曾过往上元铜阜别墅而邑名其村为山阴村。以后，携妻子举家择九江山麓石井山而终。是时，先祖王佑字景叔，系王混兄长也，曾仕为宋兵部待郎尚书，尝亲手植三棵槐树於庭院，世人皆称三槐王氏。王文炳《重修宗谱序》说：“南宋，五四公为朝待奉郎，罢官复归江宁，爰卜居於今之上元县道德乡而不望所自来”，“发族之祖志”。“仍以其名村落，修建‘三槐堂’宗祠，此即秦淮江左王氏自先祖王徽之以来，由王文炳列宗延续的秦淮江左王氏之祠堂”。“然非遥采兰亭韵事而名之也”。该地王氏“三槐堂”，经七百五十寒暑，虽然已毁尽，荡然无存，但是，王氏的三槐宗谱依在。在南京秦淮河畔江宁山阴村，王导、王羲之的后裔世孙依在，他们仍在那里生活、起居、繁衍、延续着。

上述，就是秦淮江左王氏“三槐堂”后裔之由来。

西晋王朝灭亡，但在长江之畔的建康仍留有一星火光，若隐若现。晋愍帝在被俘前传下诏书，让远在建康的琅琊王司马睿继位。司马睿作为皇室偏支，地位和名望并不高，他能将晋室火种延续下去吗？

这并不容易。

司马睿初到建康时，江东的名门望族很看不起他，从不拜见。不能获得当地士族认可，便无法在江东站稳脚跟。司马睿该如何应对呢？

对此，司马睿忧虑不已，幸而他身边有一位名臣—王导。

经过王导出谋划策，司马睿得以立足江东，成就帝业。王导的主意其实很简单，那便是炫势。你若容易被声势震慑，那么他便展现出声势。

你若容易被高名震慑，那么他便展现出高名。王导要展示的便是一场声势浩大的出行。

三月初三是上巳（sì）节，按照当地风俗要修禊（xì）祈福。

春日往往意味着新生，杂树生花，草长莺飞。在明媚的春光中，每个人都希望可以扫除旧日风尘和疲惫，赢得一年福运。修禊祈福便是在这一日，到水畔清洁。

普通百姓纷涌而去，达官贵人也纷涌而去，他们都欢欢喜喜地到江畔求福消灾。

三月初三，王导便选择了这一日。他要营造出一支庞大而华丽的出行队伍，还把在扬州担任刺史的堂哥王敦请来，一起部署。

瞧，司马睿乘坐华丽非凡的软轿，前面是威武庄严的仪仗队鸣锣开道，紧随其后的是骑着骏马的王导、王敦以及从北方而来的高官名士。

这一场景注定轰动江畔那些看热闹的人群。

江东名士顾荣、纪瞻得知这一消息，忍不住偷偷观望。他们看到了什么？他们看到了王导、王敦这些琅琊望族对司马睿毕恭毕敬，看到了司马睿仪态非凡，神态高贵。

他们不禁十分惊讶，赶紧跑出伏在路旁，拜见司马睿。

就这样，司马睿的声名宛若春日溪水，在江东世族心中一路高涨。

王导趁势提出顾荣、贺循是江东名士，只要将这两人拉拢收服，其他人便不成问题。司马睿欣然同意。他立即遣王导登门拜访，请他们出仕。

顾荣、贺循高高兴兴地答应。而他们答应，则意味着江东的名门将会扶持司马睿。

自此，司马睿在建康站稳脚跟。五胡乱华，北方的名门士族在战火纷乱中逃离故土，仓皇到江东避难。

司马睿再次听从王导建议，将前来避难的名士一一收留，前后共有一百零六人得以入朝为官。顿时，建康一派繁荣。

王导的谋划令司马睿万分感激，两人关系日益密切。公元318年，司马睿在建康即位，重建晋王朝，是为晋元帝。他定都建康。为了和司马炎建立的西晋王朝区别，史上将这一朝代称为东晋。

晋元帝登基那日，百官拜贺。晋元帝见到王导，竟然立即从御座上站起，牵住他的衣袖，让他和自己共同坐在御座上接受朝拜。

在古时，这样的举动是绝对不被允许的。王导急忙推辞说，若太阳和地上万物一样，百姓该如何仰受光辉呢？

晋元帝不再勉强，但他不会忘记自己的皇位是怎样稳固的。随后，他任命王导为尚书，执掌朝政。王敦则总管军事。王氏家族顿时权倾江东，一时间，百姓中流传开“王与马，共天下”的说法。

由此，我们可以看到，凭借王导这样的世族名士支持，东晋王朝才得以站稳脚跟。这意味着皇权孱弱，竟然受到世族的钳制。那么，世族为何有这样的力量？

让我们回顾一下。

之前我们提到，郡县制是君王将天下分为几片区域，让官吏前去统治。官吏的任职有期限，政绩不好，君王可以随时更换。

官吏名义上不能拥有军队，征收的税赋要上交朝廷，对于君王，需要忠顺。但是，仅仅靠高坐在上的君王，是无法统治这片辽阔疆域的，必须有人奔走于下，去为民造福，去征收税赋，去维护治安。

这些官吏从何而来呢。

哪些人可以担任官吏呢

将领。可以的，汉王朝的官吏很多就来自跟随刘邦南征北战的将领。然而，又有一个问题，那便是这些将领识文断字的不多，难以胜任文牍往来的工作，更何况待这些将领老去，又该如何补充新鲜血液呢。

待到汉武帝时，朝廷创立了一种选官方式—察举制。他让郡国举荐那些品德贤良、清廉孝顺、才能突出的人到朝廷，一一考核之后，再安排这些人担任官职。

慢慢地，这一方式成为官吏的主要来源，源源不断地为君王提供人才。

问题是，这一方式有弊端。如何判断一个人品德贤良、清廉孝顺、才能突出呢。

这一标准的制定是很随意的。你推荐了我，那么我心存感恩，待掌权之后，举荐你的子嗣或者族人。就这样，权力渐渐聚拢到一个又一个的家族中，他们世代为官，形成士族门阀。

比如我们提到的袁绍，便号称“四世三公”。这是说，他们袁氏一族世代官居高位。待到魏文帝时，朝廷又创立一种选举官吏的制度—九品中正制。九品中正制是将各地名门世族分成九品，士人按照品级，担任相应的官职。

这一制度进一步使得士族门阀固化，导致上品无寒门，下品无士族。

还有一点，在士族门阀制度下，君王的权力被豪门旺族严重削弱。他的声音尚未传出皇宫，便被士族堵截。

因此，司马睿需要在王氏家族和江东士族的支持下，才得以立足建康。

说起来，东晋王朝是王氏家族、谢氏家族、庾氏家族、桓氏家族等士族轮番执掌朝堂，和司马氏共掌天下的时期。

当然，即便在士族钳制之下，皇权不稳当、不牢固，东晋王朝也得以延续一百余年，才被刘宋王朝取而代之。

东晋灭亡，历史进入南北朝时期。

自此，位于长江之南的南朝先后有宋、齐、梁、陈四个朝代更替，而盘踞中原的北朝则在五胡十六国之后，统一于北魏，但强盛一时的北魏随后又分裂为东魏、西魏。而东魏、西魏又被北齐、北周代替。

哈哈，我是37代。你呢？

王姓是中华第二大姓，在王姓历史上形成的21个郡望中，太原王、琅琊王、三槐王影响较大。三槐王的发祥地在今莘县莘城镇王化村。三槐王氏宗祠以“三槐堂”命名。王化村现有近2000多人，本村人都姓王，现有九代人。“三槐王氏遍天下，忘不了群贤堡和王化。

“王”用作姓氏，有四大源头，即舜时的妫姓、商代的子姓、周代的姬姓和来自域外的虏姓。三槐王氏源于姬姓。周的始祖名后稷，姬姓。至东周灵王时，长子晋被立为太子，人称“太子晋”。晋因直言敢谏触怒了灵王，被废为庶人。晋体恤民情，深受百姓爱戴，虽然最终没能登上王位，百姓却仍以帝王视之，称其为“王子晋”，称其家族为“王家”。久而久之，晋的后人便以为姓。后世的太原王、琅琊王、三槐王皆指晋为始祖，来历即在于此。

秦未，姬姓王氏后人王元因避秦乱迁居琅琊皋虞城（今山东即墨），后再迁至临沂，成为琅琊王氏一世祖。西汉未，王元之弟王威迁居太原，成为太原王一世祖。

东汉未年，姬姓王氏裔中出了王祥、王览这对名噪一时的异母兄弟。王祥性至孝。母病思食鱼，隆冬无鱼可买，王祥乃脱衣卧冰，化冰求鱼，后被列入《二十四孝图》。

东晋时，姬姓王氏后裔王导成为晋元帝司马睿的首辅。东晋的元、明、成帝在位期间，王导一直任宰相，是稳定东晋统治的重要人物，琅琊王也因而名声大噪。东晋的大书法家王羲之也是琅琊王氏后人，他善行、隶，笔势“飘若游云，矫若惊龙”，被后人誉为“书圣”。

唐代，姬姓王氏后裔王练出任莘县尉，携家迁居莘县（《初篆王氏家乘受姓源流序》：“方则，光禄卿，再传至练，为莘县尉，遂徒莘。历数传，至言公，令黎阳。”此事《新唐宰相世系表》亦有记载）。

关于姬姓王氏移居莘县的时间，史有两说。范仲淹为三槐后代王质所撰的墓志铭中说“其先太原人”，至王言时才“占籍大名”。元代赵孟頫为王言撰写的简历《宋尚书兵部侍郎许国公赠太师尚书令王公纪略》中亦说自王言起定居大名莘县。这是“王言迁莘说”。欧阳修和宋祁主持纂修的《新唐书》和《三槐王氏家谱》则认定王练任莘县尉时携家居莘，这是“王练迁莘说”。王练和王言均为唐代人，王言是王练的六世孙。

宋太祖未年，王祐复回朝任知制诰，不久又被奸相卢多逊排挤出京任镇国军（今陕西华县）行军司马。直至太宗赵光义即位后，才以六十四岁的年龄出任兵部侍郎，但任职一个多月即病死。王祐才华横溢，英名远播，文才人品皆在同僚之上，因而在朝中声誉颇高，大家都认为是当宰相的材料；但其仕途却是才能难展，坎坷连连，以至壮志未酬，郁郁而死。他心有不甘，又见其子王旦聪敏过人，前程可喜，便于逝世前不久亲手在自家院中植槐树三株，十分自信地预言说：“吾子孙必有为三公者！”宋代，太尉、司徒、司空三要职合称“三公”，是众臣之首。

　　据传，周代宫廷外植有三株槐树，百官朝见天子时，三公皆面槐而立，后人遂以“三槐”代指三公。王祐植三槐于庭，无非是要用以表达子承父志，大展抱负的原望与信心。常言道：知子莫若父。王祐的三个儿子果然个个聪颖，先后踏入仁途；老二王旦是脱颖而出，一步步登上相位，使王祐的预言变成了现实。

目前王化村除留居本村的人外，在东北居住的还有1000余人。他们有的是民国年间逃 茺去的，有的是上个世纪五十年代去的，有的在林业部门工作，有的地当地农村安家落户， 都为开发东北做出了应有的贡献。黑龙江的穆棱镇河北村，因王化人多，村干部都是王化人 ，故有“新王化”之称。在尚志县一面坡等地，也有不少王化人居住。