息夫人 ，诗经里有这么一个句子，“桃之夭夭，灼灼其华”。不知道这句话是桃花映衬的美人，还是美人称拖了桃花。但是看到这句话我想起了一个人，息县的风云历史任务“ 息夫人 ”。

在春秋战国时期，传说有一位美女，据说她有着绝世容颜，她面若桃花，犹如桃花那样迷人，让人沉醉，所以被称为桃花夫人。也有人说，是因为她出生的那一天，桃花开得正旺，再加上她一生的成就，才会被称为桃花夫人。那么这位桃花夫人到底是谁呢？她就是鼎鼎大名的息夫人。

息夫人姓姽，陈国人，因为嫁与息国国君，所以改名息姽。据历史记载，息夫人出嫁时经过蔡国，当时蔡国国君的妻子是息夫人的姐妹，所以经过的时候，蔡哀侯提出一尽地主之谊。于是息夫人就在蔡国歇脚了，然而蔡哀侯却对息夫人做出了无礼之事。这件事传到了息国国君的耳朵里，息侯大怒。

他想到了一个报复蔡哀侯的法子，息侯找到了楚国国君为他献上一计说，：请您假装攻打我国，然后我像蔡国求助增援，这时候你就可以乘机一举拿下蔡国了。“楚文王听取了这个计谋，蔡国的兵力怎么能与楚国抗衡呢，于是很快，楚军就歼灭蔡国并俘虏了蔡哀侯。

蔡哀侯被俘后，无时无刻的不再想着怎么报复息侯的。他得知楚文王是好色之徒，便在楚文王的面前大肆的渲染息夫人貌美如花。听的楚文王是对息夫人垂涎三尺，恨不得马上与息夫人成亲。

于是在蔡哀侯的唆使下，楚文王假意去巡游息国，见到息夫人之后，发现果然蔡哀侯说的都是真的，息夫人容貌极其美丽。楚文王为了能尽快得到息夫人，立马派兵攻打息国，息国随之灭亡了。

楚文王便带着息夫人来到了楚国王宫，起初，息夫人一直想要自杀，但是因为丈夫息侯还在楚国为俘虏，为了保全丈夫的性命，她选择了苟且偷生，忍辱负重的嫁给了楚文王。

据悉，息夫人为楚文王生下了两个儿子，但是在楚宫的日子里，她从来主动开口说过话。她认为她一个女人有过两个丈夫，简直是可笑至此。

楚文王去世后，息夫人的长子继位。当时长子楚堵傲想杀死自己弟弟，因为他觉得弟弟的存在对自己是个威胁。他的弟弟是后来的楚成王，但是哪想偷鸡不成蚀把米，他反倒被弟弟杀死。楚成王继位后地位不稳，所以楚国的大权落到了楚文王的弟弟令尹子元手中，令尹子元和他的哥哥楚文王一样好色，他垂涎于 wwwwangrangxyz 息夫人的美色，公然的住进王宫，挑逗息夫人。他的做法令很多人不满，若敖氏一族原本就对令尹子元的嚣张跋扈非常反感，借此机会，带人杀了令尹子元。这就是当时所谓的子元之乱。

从此息夫人深居宫中。后人传说，息夫人是为了息侯殉情而死的。她当初忍辱偷生的目的就是为了换取息侯的性命，既然看见息侯还活着，就心愿了了，所以选择了自杀身亡。

息夫人被后人称为：平安神。至此还是信阳市息县的地域形象名片，息县还有桃花夫人庙。

息夫人：中国春秋时息国国君的夫人。出生于陈国(今河南淮阳县)的妫姓世家，又名息妫。是春秋时期息国国君的夫人，出生于陈国(今河南淮阳县)的妫姓世家，因容颜绝代又称为桃花夫人。

周庄王十三年(公元前684年)，息妫出嫁路过蔡国，蔡侯献舞以其与自己的夫人是姊妹，迎至宫中款待。款待时蔡侯行为轻佻，息侯闻之大怒，设计报复。派使者往楚国，怂恿楚文王出兵假攻息国，息再向蔡国求救，诱其出兵。9月，楚兵于莘地(今汝南县境)战胜蔡国，俘虏蔡侯。蔡侯亦设计报复息侯，向楚王称赞息妫容貌极美。楚王来到息国，设宴答谢息侯，乘机以武力将息妫抢去，做为夫人。息妫入楚宫3年，生了两个儿子，即堵敖和成王。但却不愿说话。楚王问她是什么缘故，她回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死掉，又有什么话可说的”楚王道：“这都是蔡侯的过错，我当为夫人报仇。”于是兴兵攻打蔡国。

文王死后，令尹子元心怀不轨，于鲁庄公二十八年(公元前666年)在息夫人的宫旁建造新馆，每天歌舞奏乐。息夫人哭着说：“先君让人跳舞是用来演习战备、征伐诸侯的。今令尹不用于仇敌，而用于未亡人(未亡人：古代寡妇自称)之身旁，不是很奇怪吗”侍人将夫人的话转告子元。子元说：“妇人不忘仇敌，我反倒忘了。”是年秋，率战车600辆进攻郑国，但不胜而归，反而假报战绩，住进王宫，诱惑息夫人。鲁庄公三十年(公元前664年)，斗射师斗廉劝阻，子元不听，反把斗廉抓起来。息夫人派侍人密奏楚成王。秋天，申公斗班杀死子元，斗榖於菟接替子元为令尹，从而缓和了楚国的危难。后人为纪念她，在汉阳城外桃花洞上修建一座桃花夫人庙。

前人有诗云：桃花夫人好颜色，月中飞出云中得。新感恩仍旧感恩，一倾城矣再倾国。息妫初到息国时，息国的国力已是衰弱不振。见君候整日沉湎于酒色，疏于政事，她忧国忧民之心寤寐不忘，努力规劝息侯勤于朝政，亲贤士，远群小，奖耕战，兴农商。息侯听了夫人的劝导，使息国慢慢地走上了自强的道路。 公元前684年，息妫回陈国探亲，路过蔡国，顺便去探望为蔡侯夫人的姐姐，谁知蔡侯竟在接风的宴席上调戏息妫。息妫盛怒之下回到了息国，将此事告诉了息侯。息侯与楚文王密谋图蔡，楚国出兵俘虏了蔡侯。蔡侯则设计报复息侯。他极力向楚王称赞息妫的美貌，好色的楚王以武力将息妫抢去作为夫人，息侯被楚王安置在汝水，封其食十家之邑，使守息祀。息侯岔郁而死，息国自此灭亡。息妫终日怀念故国，牵挂息侯，虽为楚王生了两个儿子，但三年不语，最终自尽而死。后人为纪念她，在汉阳城外桃花洞上修建了一座桃花夫人庙。就连曹雪芹在《红楼梦》里评价袭人时也引诗叹道：千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人诗人宋之问曾感叹道：可怜楚破息/肠断息妫/乃为泉下骨/不作楚王嫔/楚王宠莫盛/息君情更亲/情亲怨生别/一朝俱杀身/。

《息县县志》中还有人为她撰写了生平，立了传记碑文，1984年6月，在息县县委招待所还出土了清同治年间的息妫辨证碑。息县城关还新建有息妫塑像，以示纪念。至今，息县一带还流传着挂灯劝息侯及三年不语的故事。 《赖国传奇》：网络小说，赖振学(笔名:路凡)编著。

春秋时代的诸侯国，见于经传的约有一百七十余个，各自为政，互相攻伐兼并，中原一带，更是扰攘不安；自从晋国与楚国“城濮之战”以后，形成南北两大壁垒，其余小国不是依晋，就是附楚，端赖强国的保护而生存，稍有不同之处，随时都有玉石俱焚的灾祸降临。为了生存，列国之间经常句心斗角，彼此离离合合，全凭自己的利害为出发点，有些甚至为了一点芝麻绿豆大的小事，也能反目成仇，拼得你死我活，赖国传奇演奏了附楚和对楚中赖国和息国的灭亡的故事。 予溯息姓之源，良有以也。有史可考者，息姓始建于西周。西周初业，息氏封侯。封地于息，是为息国。

息国者，即今河南省息县也。治在淮河北岸。南朝宋分置南北二新息县，北齐并置新息县，隋、唐于县置息洲，元省县入州，明降州为县。清归光州，今属信阳地区。

息氏有国概三百年。约在公元前六八九年，即鲁庄公四年或曰春秋初期，息国被楚文王之吞并。息国即亡，其子民徒于山右者繁衍开来。山右即山西省，以其在太行山之西而言右。公元一四零四年，即明永乐二年，下诏迁民、有息氏一家应诏，离山西马邑县，听命于山左，与焉东光县地，长支、五支落于西，曰西息庄；二支，三支、四支移于东，曰东息庄。

此息氏有东西二村之别，共分五大支系。五大支系东西一息，由此立宗，尔来五百八十有九年矣。

马邑者，燕北古城也。秦筑此城，屡崩不成，有马周旋反覆，众皆异之，因迹以筑城，遂名马邑。晋后入于北魏，县废。隋又置马邑郡，唐废郡，复置县。历代仍之。清废县为乡。马邑县唐之后属朔州，位在朔州之东偏北四十里。予曾游朔州，遥望土城马邑，萧条冷落，不无黍离之感。

明朝定都北京，迁民卫畿，山西设移民官署于洪洞城外西北隅之广场。此场背依太岳山，面临汾水河，且有古槐一株枝繁叶茂。凡被迁之民，无论晋南燕北，皆集聚于此，待迁发毕、方赶所指。临行揖大槐树，以寄离乡之情。谚云：《我们是从山西洪洞大槐树底下搬来的》者，不亦感乎！如今古槐早已宕然无存，子槐也光秃无皮而枯死，倒是槐孙郁然盈抱盛长矣。

息氏先祖别山右来东土，近六百年。其间曾六次修谱，凡二十二代。今业息氏人繁丁众，前谱远不能包容，故再重修谱。此次修谱，族人鼎力相助，可谓仁者见仁、智者见者。纵观息氏族谱，多有字同辈异、辈同字别之误，言文亦存褒贬不当之嫌， 何也！弊在立谱不一，偿五支统一修谱，其谬可泯。既往矣！也无可奈何。维我长门，下排二十八代，延依排字，伦次有序也。

二十一代孙 树江谨撰

一九九三年次癸酉闰三月

习姓在大陆和台 湾都未列入百家姓前100名，究其起源，有以下几种说法： 源于国名，出自春秋时期习国，属于以国名为氏。中国古代有个习国（今陕西商洛丹凤武关少习山一带），以地为名。习姓出自地名“少习”，春秋时的一个地名。《春秋释例》云：“少习，上雒商县武关也。”，“少习”即名少习山（今陕西省丹凤县），当地的居民就以地名为姓氏，为习氏。

在史籍《风俗通》中记载，“习为古国名，汉代有习响，曾为陈相。”

习国灭亡后，在其公族子孙以及国民中有以故国名为姓氏者，称习氏。到了东汉时期，汉孝和皇帝刘肇在章和二年（公元88年）改故楚地淮阳（今河南淮阳）为陈国，敕封西平王刘羡为陈王，同时给刘羡配任的陈国宰相就叫作习响。习氏族人多尊奉习响为得姓始祖。 源于国名，出自西汉时期大臣息夫躬，属于以避难改姓为氏。

在夏、商时期，在今河南息县之地就有一古息国。周武王灭殷商之后，在十三年（公元1122年），大封姬姓侯爵，将周文王第三十七子羽达封在古息国之地，称息侯，建有息国。

息国曾强大一时，兵强马壮，是监督中原四周诸侯国的军力力量，号称千乘之国，在春秋时期，息国北结齐、郑、鲁等大国，专门南抗楚国，后息国内乱，国势急剧衰败。到了楚文王熊赀执政开始（公元前689年），就持续攻击阻碍楚国向中原发展称霸的息国，到了周厘王 姬胡齐二年（楚文王十年，公元前680年），楚军终于攻破息国，兵灭了其国，国地成为楚国的息县。

息国灭亡后，其王族后裔以及国民中有以故国名为姓氏者，称息氏，世代相传至今。到了西汉王朝时期，息氏族人中出了一位著名人物，叫息夫躬。

息夫躬，公元？～前1年，字子微，河内河阳人（今河南孟县）。息夫躬是著名的西汉末期大臣。他早年为博士，在西汉末期汉哀帝刘欣执政时期（公元前6～2年），他与皇 后之父孔乡侯傅晏、汝南太守孙宠关系密切，且交游甚广。后擢升位光禄大夫、左曹给事中，封宜陵侯。

息夫躬性格耿正，曾数次上书言事，议论无所避，众畏其臼，见之侧目。他还曾建议修缮京师长安的水利设施，增广灌溉，利通漕运。后因与丞相王嘉政见不合，遂被免官就国（今江苏 江都宜陵镇），后被诬陷“悖污朝纲”之罪入狱冤死。

在息夫躬被捕入狱后，其后裔子孙为避牵连之祸，四散迁逃，其中有改原姓的谐音字“习”为姓氏者，称习氏，世代相传至今。 源于国名，出自南北朝时期西梁国，属于以国名为氏。

西梁国，公元555～587年，是南北朝时期出现的政权，国都建于江陵（今湖北荆州），史称后梁。

西魏恭帝拓跋 廓元年（公元554年），西魏军队攻陷江陵、杀了南梁国梁元帝萧 绎之后，西魏恭帝在次年（公元555年）将属下的梁王萧察立为梁皇帝，成为西魏政权的臣皇帝。

由于西梁国土狭小，属地仅有江陵及其附近数县八百里地，因此先后成为西魏、北周和隋朝的附庸国。但是，西梁国一直自居为南朝正统，因而长期与南朝陈国对立。西梁国由于承续了故南梁国的文化，因而是一个具有高度文化的国家。

西梁国共传梁中宗宣帝萧察、梁世宗明帝萧岿、梁惠宗靖帝萧琮三世，到了隋文帝杨坚开皇七年（公元587年），隋文帝废黜了西梁国制，西梁国因此灭亡，仅存在了三十三年。

西梁国灭亡之后，其皇族后裔中多有改以故国名为姓氏者，称西梁氏，后因避隋朝的迫害，又有改以西梁氏首字谐音字“习”为姓氏者，称习氏，世代相传至今。 源于官位，出自宋朝时期官吏习学公事，属于以官职称谓为氏。习学公事，原为五代时期后周政权设置的官位，隶属于中书门下省，后来宋太祖赵匡胤“陈桥兵变”夺取后周政权，建立了北宋王朝之后，在中书门下省设立了五个基本的衙门，称作五吏房：一是总房，又称孔目房；二是吏房，三是户房，四是兵礼房，五是刑房。这五个部门综管处理所有的文书事务。

到了北宋神宗赵顼熙宁三年（公元1070年），重新设置“检正五房公事”一名，总管兵监督五房吏各项事务，该官员又称“都检正”。为此，在五房吏各置“检正公事”二人，各自掌管本房事务，简称“检正”。

所有的“都检正”、“检正”皆由京官充任，已经被皇帝选定为充任者，就叫做“习学公事”，然后经由吏部审核之后，分派至相应岗位进行见习，待前任“都检正”、“检正”离任后继任，其后便称“都检正”或“检正”。如若在任的“都检正”或“检正”处于重大国事期间而一直不离任他调（如大规模战争、大范围自然灾害、持续宫廷内乱等），可怜的“习学公事”就一直在岗“见习”，不得他调。

到了宋元丰年间（公元1078～1085年），宋神宗对朝廷职官制度进行了一次重大改革，史称“元丰改制”。期间，废除了“都检正”、“检正”之官称，其职能分归“中书舍人”、“给事中”、“尚书左司郎”、“尚书右司郎”，但“习学公事”之称仍旧保留。到了南宋高宗赵构建炎三年（公元1129年），又重新恢复“检正诸房公事”二人，第二年又废除。到了宋绍兴二年，再重新设置“检正”一名。

该职官模式在辽国、金国、西夏国等少数民族政权中皆有仿设，职能亦相仿佛。

在习学公事的后裔子孙中，有以其官职称谓为姓氏者，称习氏世代相传至今，其中不乏少数民族政权中相应官裔汉化冠改汉姓者。

源于官位“教习”

源于官位，出自明、清时期官吏教习，属于以官职称谓为氏。

教习，是明朝初期明太祖朱元 璋为教育诸王子而专门设置的官员名称，后成为官学教师的官名。其职能在史籍《明史·职官志》、《清通志·职官略》中皆有详细记述。

明朝时期，朝廷先选一些优秀的进士入翰林院学习，时称庶吉士，给这些庶吉士们教授课程的官员就称作“教习”。自明宣德五年（公元1430年）开始，命学士充任。明万历元年（公元1573年）以后，专以礼、吏二部侍郎兼掌教习。

清朝时期沿用明制，在翰林院设庶常馆，由满、汉大臣各一人任教习，选侍讲、侍读以下官任小教习。各亲王府、官学中亦有设教习。清朝末期，政府出面大力兴办学堂，其教师也沿称为“教习”。这种称谓一直沿用民国初期，后被教育总长蔡元培统改为“教师”，一直沿用至今。

在清朝时期的满族教习的后裔子孙中，有以其官职称谓为汉姓者，就称习氏、教氏，世代相传至今。如清康熙年间著名的江宁巡抚哲伯·玛祜，哲伯氏，满语为Jebe Hala，满洲镶红旗人，世居罕楚哈（今中俄交界绥分河上游地区），初为淳亲王府教习，清康熙八年（公元1669年）特别提授江宁巡抚，他一生为官清廉勤劳，曾上密折指责康熙大帝的爱臣曹寅(曹雪芹的祖父）银饷亏空，其后裔子孙中即有习氏。

留光乡有一个叫做青堆的村子，青堆村的东面有一片郁郁葱葱的小林子，小林子中有一座古墓，墓前立有一通石碑，石碑是什么时候立的无人知道，但是石碑上所镌刻的大字还依稀可辨，上面的字是：战国息氏贞烈之墓。

就是这一座战国息氏贞烈之墓，不仅埋藏着战国时期的一位贞烈女子，而且还埋藏着我国古代一个广为流传的凄美的千古爱情故事。

话说战国时期的一段时间，青堆这一带属宋国，宋国当时的国君是宋康王戴偃。宋康王戴偃是一个十分昏庸暴虐的国王，他在位期间，到处游山逛水，广纳美女，穷奢极欲，横征暴敛，把个宋国的国家的事情闹的一团糟，黎民百姓不得安生。

这年夏天，宋康王游玩到青堆这个地方，见一条溪流从这里潺潺流过，溪流两边树木茂盛，风清气爽，景色宜人，是个避暑的好地方，就下令强征民夫，在这里修了一座供他游玩时休息的行宫。这样，每到烈日炎炎的夏天，宋康王都要带着他的大臣和美姬爱妾们到这里游玩和避暑，在这里过上一段天上人间的生活。

有一年夏天，宋康王戴偃又带着他的大臣和爱妾们来青堆行宫避暑，得空儿驾车在附近游玩时，在西南方向的一个地方，发现有一位女子㧟着篮子在桑园中采桑。这个女子淡妆素裹，唇红齿白，眉清目秀。她在一片葱绿中采桑，如同一朵出水的荷花般的美丽，把个宋康王惊得呆了。宋康王觉得，他的所有美姬爱妾，比起这个采桑的女子来，都黯然失色。宋康王在这里愣愣地看了好大一个时辰，直被弄得魂不守舍，如痴如醉，然后才带着人等回到了青堆行宫。

在青堆行宫，宋康王食不甘味，夜不能寐，他仍然在思念着那位女子。第二天早上，他一面派人前去打听那女子的家庭住址，谁家女子和家庭情况，一面叫人派了民夫，在行宫前边大兴土木，筑了一个几丈高的叫做青陵台的大土台子，他每天站在青陵台上，向西南方向眺望那个美丽的采桑女子的身影，良久连眼珠儿也不转一下，真是神魂颠倒。

前往打探的人回报说，这个采桑女子不是别人，就是宋国舍人（当时地方的一级小官职名）韩凭的妻子，她姓何，名字叫做息氏，是附近有几里远的一个叫做吴村的小村子里的人。宋康王一听说情况，马上派手下传韩凭见驾。他对韩凭说：“你家里有这么好的老婆，也不叫本王知道，现在我知道了，也不怪罪你，只要你把老婆献给本王，本王将给你加官晋爵，还要给你很多的银两，不愁再续娶一个，希望你不要拒绝。”

宋康王想，像韩凭这样的一个无名小辈，根本就不配娶息氏这样的一个漂亮的女子，叫他献出自己的老婆，还不是我一句话的事情。其实，宋康王想错了，韩凭虽然官职低下，生活贫寒，但夫妻两个恩恩爱爱，日子过得相当幸福，他严词拒绝了宋康王的 要求。

宋康王见一个小小的舍人韩凭竟敢抗拒王命，恼羞成怒，立即把他投入牢狱，罚他整天做苦工，受尽了折磨。宋康王又派自己的手下前往那位女子住的地方，直接找到息氏，对她百般利诱，许以荣华富贵，要息氏给自己当妃子。

息氏是一个知书达理的女子，她一听说宋康王的 要求，气得浑身发抖，立即把来人赶了出去。

后来，息氏知道了韩凭身受宋康王的迫害，已经失去了自由，整天做苦工，受尽了宋康王的无情的折磨。在痛苦的思念中，息氏咬破手指，在油灯下给丈夫写了一封 ，诉说了自己的心情和感慨，并宽慰丈夫的心，信中说：

其天沉沉，

其雨**；

河大水深，

日出当心。

令息氏没有料到的是，她给丈夫韩凭所写的 被宋康王搜出来了，蠢笨的宋康王看了几遍，却没有看出来是什么意思，再问左右的大臣，左右的大臣们也回答不上来。后来，一个叫做苏贺的臣子向宋康王解释说：其天沉沉，其雨**，是无限的思念和忧愁；河大水深，是说中间有障碍，不能往来相见；日出当心，是诉说自己永远不会变心，遇到万一，就将以死相报的意思。

宋康王一听大怒，马上派人把息氏从她的家中抢到了青陵台上囚禁起来，强迫她答应自己的要求。

韩凭听到息氏被宋康王抢到了青陵台上的消息，悲怆万分，他心里想，自己一个男子汉大丈夫，连自己的妻子都保护不了，还被这个昏君投进了监狱，活着还有什么意思，当时心一横就拔剑自刎了。

宋康王听说韩凭已经死于狱中，心中非常高兴，趁势威逼息氏说：“你丈夫现在已经身死，你若再不服从我，那是绝对不可能的事了！”

息氏是一个非常贤德而且坚贞的女子，她听到丈夫的死讯后，脑子里如同晴天里炸响了一个霹雳，不由悲痛异常，又见 的宋康王苦苦相逼，遂作“乌鹊歌”一首，回应宋康王并抒发自己的贞烈之志：

南山有鸟，

北山张罗；

鸟自高飞，

罗当奈何？

息氏不畏生死威胁，她的一身浩然正气，使得个宋康王无可奈何。但是，昏庸的宋康王见来硬的不行，马上又换了一副面孔，想以荣华富贵来引诱息氏。他指着富丽堂皇的行宫，满桌丰盛的菜肴，摇晃着肥胖笨拙的身子，奸笑了一声说：“只要你依了我，我马上就会立你为王后，把金银财宝，绫罗绸缎，宫女歌妓等等等等都全部交给你，叫你吃不完的山珍海味，享不尽的荣华富贵，风风光光过一辈子，这样，你可该心满意足了吧！”

可是，更让宋康王没有想到的是，息氏只是鄙夷地斜着眼角看了宋康王一眼，再次作“乌鹊歌”相对道：

乌鹊双飞，

不乐凤凰；

妾是庶人，

不乐宋王。

宋康王见息氏软硬不吃，而且她还敢在当面胆大放肆，无情地奚落自己，怒不可遏，他凶相毕露，满脸杀气地对息氏说道：“我是你的君王，你的一切都在我的手心里握着，我既能叫你富贵高升，也能叫你人头落地；如今你的丈夫已经死去了，如果不服从我还能到哪里去？”

聪明的息氏早已经料到，自从一入这个牢笼，只要自己不服从眼前这个昏君，就很难活着出去了，不由得一阵忧伤涌上心头。她想到，打从丈夫死后，自己还没有堂堂正正地为他的亡灵拜祭过，早晚是一个死，现在何不来个将计就计，祭拜一下自己丈夫的亡灵呢？想到这里，她勉强打起精神，假装有些高兴地对宋康王说：“既然弱女子的丈夫已经亡故，我现在已经愿意侍奉大王。不过，恳请大王先答应我沐浴净身子，换上新的衣服，祭拜过丈夫的亡灵以后，再与大王结为花烛之喜，也不枉我们夫妻一场，恳请大王恩准。”

愚蠢的宋康王见息氏答应了和他成亲，心中非常高兴，哪里还顾得上分辨真假，脸上顿时露出了得意的笑容，满口答应了息氏的请求，吩咐一应人等安排息氏沐浴更衣。

息氏乘沐浴更衣之际，背着伺候她的侍女们，暗暗地把衣襟撕破，将准备好的遗书藏在了裙带里边，然后，从容地回到了青陵台，两眼噙着泪水向丈夫亡灵的方向恭恭敬敬的拜了三拜，然后大声说：“夫君，请你在黄泉路上等我，妻子何息氏找你来了！”说罢，她乘人不备，纵身跳下了青陵台。

宋康王看见息氏从清陵台上往下跳，顿时慌了手脚，连忙走上前去伸手去拽，可是，他的手中只落得下一片撕下的衣襟。他茫然地看着落地而死的息氏，惊得半晌作声不得。

接着，从人从气息断绝的息氏的裙带里发现了一封遗书，他们把遗书交给了宋康王。宋康王展开一看，上面写的是：“我死后，祈将尸骨与韩凭合葬，黄泉感恩！”

宋康王一见息氏留下这样的一封遗书，勃然大怒，随即命令手下将息氏和韩凭的坟墓东北西南方向相隔十里掘穴埋葬，并吩咐永远不得合葬，使他们永世不得相亲相爱。

宋康王走后，息氏和韩凭新埋葬的坟墓上各生长出一棵梓树，两棵梓树竟生长得一般的粗细，却都是高大无比，虽然相隔十里，却相对生长，根交于下，枝交于上，浑为一体。夜里，即使无风，也能清楚地听到这两棵梓树发出的“嗦嗦”声，好像他们夫妻二人在树上窃窃私语。树上有一对鸳鸯，晨夕不去，交颈悲鸣，凄楚感人，催人泪下。附近的人都把这两棵梓树叫做相思树。

历代以来，不少文人墨客闻听到了这个凄婉悲壮的爱情故事，都前往息氏墓前祭奠拜谒，留下了很多的诗词佳作。唐代大诗人白居易路过此地时，感触颇深，于是就有了他的著名诗篇《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的千古绝唱。

两千多年过去了，韩凭墓早已无存，然而在这里却聚集了一个村落，名字就叫做韩丘。

自己的(148)丈夫(9)女子(13)

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

息县位于河南省东南部、中原腹地南侧，隶属信阳市。全县辖21个乡镇(办事处)、1个产业集聚区、1个商务中心区，共有320个行政村、44个社区(居委会)，总面积1892平方公里。2017年底，全县总人口113万。

息县堪称“郡县制”的活化石，被誉为“中华第一县”。境内有息国故城、赖国故城、秦楼等遗址。

息县是河南省粮食生产百强县、全国粮食生产先进县。这里出产的香稻丸为历代贡米。2019年5月9日，经省级专项评估检查，达到脱贫摘帽标准，正式退出贫困县序列。

基本介绍 中文名称 ：息县 外文名称 ：Xi County 别名 ：天下第一县 行政区类别 ：县级行政区 所属地区 ：河南信阳 下辖地区 ：谯楼街道、淮河街道、夏庄镇、包信镇等  驻地 ：谯楼街道  电话区号 ：0376 邮政区码 ：464300 地理位置 ：淮河上游，大别山北麓 面积 ：1892平方公里 人口 ：113万（2017年）  方言 ：中原官话信蚌片 气候条件 ：亚热带与暖温带 著名景点 ：息州森林公园、赖氏文化园 机场 ：武汉天河国际机场、信阳明港机场  火车站 ：息县站  车牌代码 ：豫S 行政代码 ：411528 GDP ：20801亿（2017年） 县情简介,历史沿革,行政区划,区划沿革,区划现状,地理环境,地理位置,地貌,水文,气候,人口民族,人口,民族,自然资源,矿产资源,水资源,动物资源,植物资源,经济概况,农业,工业,第三产业,交通,铁路,公路,水运,文化事业,教育,党校,高中教育,职业教育,特殊教育,体校,科技,卫生,人文景观,社会文化,饮食,方言,艺术,民俗,名优特产,著名人物,城市荣誉, 县情简介 息县有三千多年的建县历史。公元前1046年始封息侯国，公元前682年在华夏大地上首次设县，古今相延不易“息”名、不改县治，堪称“郡县制”的活化石，被誉为“中华第一县”。境内有息国故城、赖国故城、秦楼等遗址，息氏、赖氏、白氏均发源于此。历史名人有“三年不语”的息夫人、“马革裹尸”的伏波将军马援、清廉刚直的明代尚书李若星等。2009年，在境内发现距今3500年历史的商代独木舟，现存放于信阳市博物馆。 革命战争年代，息县儿女积极投身革命事业，涌现出红色战士王遵义、铁血英雄何万镒、虎穴英豪隐剑、独臂战将廖政国、投笔从戎黎原将军等一大批革命志士。1947年，刘邓大军在息县抢渡淮河，千里跃进大别山，拉开战略反攻的序幕，留下了“将军试水”的佳话。 息县全县有可耕地1965万亩，淮北主种小麦，淮南主种稻谷，素有“有钱难买息县坡，一半干饭一半馍”的美誉。常年粮食种植面积240万亩，其中优质弱筋小麦种植面积20万亩，粮食产量近20亿斤，连续九年蝉联“全国粮食生产先进县”。这里出产的香稻丸为历代贡米。地理标志产品是息半夏。 息县城南有濮公山、淮河和桃花岛，东有澺河，西有清水河，中有龙湖和凤湖，具有“一山一岛两湖三水”环绕的地理格局。目前，城区形成了“七纵八横一环”的路网框架，濮公山风景区、龙湖公园、森林公园正加速推进。 息县地处中原经济区、皖江城市群和武汉都市圈的三角核心带，境内G106、G230和S336、S337纵横交错，宁西铁路横穿东西，大广高速纵贯南北，随着淮河息县闾河口港区、息邢高速、安罗高速、濮潢铁路等一批重大交通项目的规划实施，息县的区位优势将更加明显。 近年来，息县县委、县 立足县情实际，抢抓发展机遇，明确了“生态主食、膳待国人”的发展使命，大力实施中国生态主食厨房发展战略，全力打造从“田间到舌尖”的绿色食品主导产业，把息县的生态优势、资源优势转化为产业优势和发展优势。目前，以营养主食、休闲食品、生态饮品三大系列为主的美食产业蓄势崛起，初步形成了从种植到加工、从研发到检测、从流通到消费的全产业链。 历史沿革 《禹贡》载：“荆、河惟豫州”。息县归属豫州。 商代为息方国。 周武王十三年，分封为息侯国。周庄王十五年，楚灭息国置息县。 秦，息县属颍川郡。 汉置新息县，属汝南郡。东汉为新息侯国，又分地置褒信县，后为褒信侯国。 魏属豫州汝南郡。 晋代，新息县属汝南郡，郡治新息；褒信县属汝阴郡。刘宋分为南、北新息县。北魏太和十九年(495)，置东豫州于新息，领汝南、东新蔡、新蔡、弋阳、长陵、阳安六郡。州治新息。 南北朝时期，南、北新息属汝南郡，苞信县先属东新蔡郡，后属新蔡郡及长陵郡，长陵县先属新蔡郡，后属长陵郡。梁大通元年(527)，改为西豫州。太清元年(547)，改为淮州。东魏武定七年(549)，复置东豫州，北齐沿袭未变。北周大象元年(579)，改为息州。 隋因之。大业初废息州，新息、褒信二县属汝南郡。 唐武德四年(621)，复置息州，领新息、淮川、长陵三县，褒信属舒州(今新蔡)。贞观元年(627)，废州，省淮川入真阳，长陵入褒信，以新息县隶属蔡州汝南郡，五代沿袭未变。 北宋时期，新息县和褒信县仍属蔡州。南宋绍兴十一年(1141)与金议和，以淮为界，二县遂属金。金泰和八年(1208)，复置息州，领新息、新蔡、真阳、褒信四县和王务镇。蒙中统三年(1262)二月，废息州，十二月复置。 元至元三十年(1293)，隶属河南江北行省汝宁府。 光州息县 明洪武四年(1371)，息州属中都临濠府。不久改州为县，属颍州。洪武七年(1374)属汝宁府，洪武十三年(1380)属光州。明弘治十七年(1504)，全县编户为13里。嘉靖五年(1527)为15里，嘉靖四十年(1562)增至28里。 清初沿明制，息县属南汝光道分辖。雍正二年(1724)，息县属光州(直隶州)，设28里，领47保。 民国元年(1912)直属河南省。三年(1914)属豫南道。十七年（1928）属河南省第十三行政区。二十一年（1932）属河南省第九区行政督察专员公署。 1949年5月属潢川专区。1952年10月属信阳专区。1970年属信阳地区。1998年6月，经国务院批准，并由省人民 7月29日正式通知，撤销信阳地区，改设地级信阳市。息县属之至今未变。 行政区划 区划沿革 2005年，息县乡镇区划调整：撤销许店乡，将其行政区域划归曹黄林乡管辖，曹黄林乡 驻地不变；撤销李塘乡，将其行政区域划归八里岔乡管辖，八里岔乡 驻地不变。2009年5月成立县产业集聚区管理委员会。 2012年8月31日，息县乡镇区划调整：撤销城关镇、城郊乡，对其原辖行政区域实行城市管理体制；将孙庙乡的何建设制村纳入城区管理；设立谯楼、龙湖、淮河3个街道办事处。区划调整后息县辖3办5镇13乡。 2013年3月9日，息县乡镇区划调整:曹黄林乡撤乡建镇，原辖行政区域和 驻地不变。区划调整后息县辖3办6镇12乡。 2016年6月，成立县商务中心区建设发展办公室。 区划现状 截至2018年初，息县下辖21个乡镇（街道办事处）和1个产业集聚区、1个商务中心区。21个乡镇（街道办事处）)分别为：谯楼街道办事处、淮河街道办事处、龙湖街道办事处、项店镇、包信镇、东岳镇、小茴店镇、夏庄镇、曹黄林镇、杨店乡、路口乡、彭店乡、孙庙乡、白土店乡、陈棚乡、临河乡、八里岔乡、关店乡、长陵乡、张陶乡、岗李店乡。 地理环境 地理位置 息县位于东经114°34′～115°07′，北纬32°08′～32°40′，中原腹地南侧、大别山北麓。地处河南省东南部、信阳市东北部，地跨淮河南北，东濒闾河与淮滨县相望，东南与潢川以淮河、寨河相隔，南与光山为邻，西南与罗山县隔淮河相望，西和西北与驻马店市正阳县接壤，北与驻马店市新蔡县毗邻，距信阳市区74千米。辖区东西最大距离532千米，南北最大距离585千米，总面积189246平方千米。其中陆地171579平方千米，占9066%;水域面积17667平方千米，占934%。 息县地图 地貌 息县地处黄淮平原的南部边缘，以地势低平的平原地形为主，平均海拔47米。淮河以北地势由西北向东南略倾斜，淮河以南地势由东北向西南逐渐降低。由于受地质及外力作用的长期影响和侵蚀，其地表形态大体可分为丘陵、洼地、平原三个类型。 水文 息县境内河流均属淮河水系，主要河流有淮河干流;淮河一级支流——清水河、闾河、泥河、澺河、寨河、竹竿河、运粮河、范港、临河港;淮河二级支流——莲花港、乌龙港、马步港、孟店孜港、汝河倒流水、小李河、龙泉河;淮河三级支流——朱鹤港、白马港、吴港、顾港等。除淮河外全部为雨源型河道。 气候 息县处于北亚热带向暖温带过渡的季风湿润区，四季分明。 气温：2017年平均气温168℃，比标准值高13℃。其中，年极端最低气温-33℃，出现在12月17日。年极端最高气温391℃，出现在7月27日。 降水：2017年总降水量13710毫米，较标准值多3725毫米。 日照：2017年日照总时数16865小时，较标准值少544小时。 气候对农作物的影响：2017年年平均气温和历年同期值相比偏高，降水与历年同期值相比偏多，日照比历年同期相比偏少。本年度1—3月，气温偏高有利于小麦拔节，返青。9月汛期降水偏多。 人口民族 人口 2017年年底，息县总户数为325004户，户籍总人口为1125952人(其中农业户籍人口为917718人)。 民族 息县共有8个民族，以汉族为主，少数民族人口约146人，约占全县总人口的014‰。全县7个少数民族，蒙古族人口54人，回族24人，土家族11人，哈尼族11人，傈傈族11人，佤族24人，拉祜族11人。 自然资源 矿产资源 息县矿产资源主要种类有：石灰岩、大理石、矽石、铁、河砂、黏土、煤等。 水资源 息县水资源总量约784亿立方米，其中：地表水约525亿立方米，地下水约259亿立方米。 动物资源 饲养动物：主要有牛、马、驴、骡、猪、羊、兔、貂、猫、狗、鸡、鸭、鹅、白鸳鸯、鸽、鹌鹑、花鸳鸯等。 野生动物：主要有貉(山貉子)、獾、野猫、野兔、鼠(俗称老鼠)、黄鼠狼、刺猬、水老鼠、黄鹭、野鸡、锦鸡、燕雀、啄木鸟等。 植物资源 息县处于南北两个气候带过渡地区，南北植被有所差异，淮南植被属中南常绿阔叶林类型，淮北属华北落叶阔叶林类型，全县植物种类(不含菌类、藻类)有140多科，500余种。林木：136种，主要有马尾松、黑松、湿地松、火炬松、杉木、野山楂等林种，多分布在淮南。粮食作物：20余种，主要有小麦、水稻、黄豆、红薯、高粱、玉米、大麦、谷子、绿豆、红豆、豌豆、蚕豆、豇豆、黑豆、扁豆、荞麦、寒粟等。经济作物：65种，主要有红麻、油菜、花生、芝麻、棉花、蓖麻、菸叶、甘蔗、向日葵、白菜、萝卜、西瓜、黄瓜、马铃薯、芹菜、蕃茄、茄子、辣椒等，淮南淮北均有分布。水生植物：56种，主要有莲藕、菱角、芡实、荸荠、水花生、水葫芦、水浮莲、浮萍、芦苇、获子等。野生药用植物：共294种，主要有息半夏、明党参、白头翁、猫爪草、枸杞、薄荷、苍耳等。 经济概况 2017年，息县生产总值完成20801亿元，同比增长75%;规模以上工业增加值完成5599亿元，同比增长62%;固定资产投资完成28901亿元，同比增长18%;社会消费品零售总额完成10117亿元，同比增长102%;地方一般公共预算收入增长226%，一般公共预算支出增长15%。城镇居民人均可支配收入25079元，同比增长89%;农村居民人均可支配收入10733元，同比增长94%。 农业 息县有可耕地1965万亩，常年粮食种植面积240万亩，连续九年蝉联“全国粮食生产先进县”。2017年，新建高标准粮田15万亩，新增耕地5700亩，弱筋小麦种植面积20万亩，全年粮食总产量近20亿斤，全省第一个完成永久基本农田调整划定任务并通过省级验收。与茅台集团达成战略合作协定，以“国麦”酿“国酒”，着力打造有机小麦特色县品牌。省市重点龙头企业增加到39家，新增各类新型农业经营主体95家。 工业 县委、县 立足于农业大县资源禀赋，抢抓产业转移机遇，明确了“生态主食、膳待国人”的发展使命，大力实施中国生态主食厨房战略，聚力打造从田间到舌尖的全产业链条。2017年，全县规模以上工业企业达到112家，实现主营业务收入252亿元。中国生态主食厨房战略纵深推进，主营业务收入占比达53%，息半夏药食产业园、豫道食品、明德果蔬生产线等一批主导产业项目落地生根。产业集聚区建设扩容提质，完成固定资产投资4918亿元，新增工业用地2000余亩，新建标准化厂房10万平方米，道路、管网、绿化等基础设施持续提升，在全市率先升级为省一星级产业园区。 第三产业 2017年，第三产业增加值完成7719亿元，同比增长123%。成功创建“省级电子商务进农村综合示范县”，乡村电商服务站达113家，以行路户外、三只熊猫为代表的一批电商企业成长迅速，“关店土豆”“尹湾糯玉米”等实现线上销售。总投资50亿元的移联网信电子商务综合示范园区项目签约落地。现代物流业方面，物流、快递公司发展到46家，息县益利物流有限公司在中原股权交易中心成功挂牌。旅游产业方面，息州森林公园被评为2017“中国森林体验基地”，弯柳树德孝文化乡村游生机勃勃，息国风情园接待游客突破20万人次。 交通 谯楼夜景 息县北距郑州市358公里，东距合肥市287公里，南距武汉市254公里，地处南北陆地和淮河东西水路要冲，处于中原经济区、皖江城市群和武汉都市圈的三角核心地带。 国道G106、G230和省道S336、S337纵横交错，宁西铁路横穿东西，大广高速纵贯南北，息邢高速、安罗高速、濮潢铁路、淮河息县闾河口港区等项目规划实施中。 铁路 宁西铁路息县境1304公里，在曹黄林镇何小庄村建客货三等站一个(县级站)。 公路 公路总里程4630公里，公路密度约125公里/百平方公里。大广、息淮2条高速公路7602公里，在建息邢高速公路271公里，即将开工建设安罗高速公路535公里。干线公路总里程1742公里。 水运 淮河息县闾河口港区工程建设投资约46亿元，设计10个500吨级泊位，年吞吐能力300万吨，岸线长度785米，计画于2019年12月完成建设任务并投入使用。 文化事业 息县持续提升息夫人文化园、刘邓大军渡淮纪念场馆、马援广场等文化场馆配套设施，全面升级新华书店建设;完成息国故城、赖国故城国保单位申报调查工作，编纂出版新版《息县志》，整理点校嘉庆版《息县志》，文化遗产保护与传承得到强化。截至2017年底，息县建成100个村级综合文化服务中心，21个乡镇(办事处)建有文化站，建成农家书屋365家。 教育 截至2017年末，息县共有普通高中2所，在校学生14775人;职业高中(中专)2所，在校学生2996人;国中35所(含民办5所)，在校学生37993人;国小145所(含民办20所)、教学点161个，在校学生89476人;特殊教育学校1所，在校学生51人;幼稚园76所，在园幼儿35125人(含附设班)。 党校 息县县委党校 高中教育 息县第一高级中学 息县第二高级中学 息县高中(筹) 息县东岳五七干校旧址 职业教育 息县职业高中 息县卫生学校 特殊教育 息县特殊教育学校 体校 息县业余体校 科技 截至2017年年底，息县拥有高新技术企业1家;省级工程技术研究中心1家，市级工程技术研究中心2家;市级重点实验室1家;市级众创空间2家，市级科技企业孵化器1家，市级农业科技园区1家，市级星创天地1家。其中2017年申请专利80件，授权专利52件，发明专利拥有量8件。 卫生 截至2017年年底，息县共有卫生机构408个，其中医院、卫生院31个，妇幼保健服务中心1个，疾控中心(防疫站)1个，民营医院8所。近年来，息县深入推进以支付方式为主要内容的医药卫生体制改革， 购买按病种付费项目增至420种，基本涵盖了地区常见病、多发病。医改经验被国务院医改办刊发推介，荣获“河南省公立医院综合改革示范县”称号。 人文景观 息县境内有息国故城遗址、秦楼遗址、赖国故城遗址、五七干校遗址等数十处省、地、县文物保护单位。境内有淮河及其支流孕育的的河流生态带，有苏轼笔下的“东南第一峰”濮公山，兼有丰富的农牧渔产品。 主要景点有息州森林公园、濮公山矿山公园、淮河国家湿地公园、刘邓大军渡淮纪念场馆、赖氏文化园、月儿湾休闲生态观光园、传统古村落庞湾、息国风情园等。 濮公山 社会文化 饮食 息县人民传承焖、炖、蒸、滑、煎、炕、炸等传统烹饪技艺，“信阳菜”息县菜系，咸香味厚、食材多样、南北兼容。 面炕系列：面炕鸡、面炕羊肉、面炕青椒圈、面炕葫子汤等。 焖菜系列：气哈馍焖鸡、红焖五爪土鸡、醋焖小焦鱼。 炖菜系列：腊肉炖鳝鱼(泥鳅)、清炖牛腩、炖鱼头、炖老土鸭等。 蒸菜系列：蒸榆树叶、蒸槐花、蒸荆芥、原味蒸三样等。 滑菜系列：三菌滑牛肉、滑鱼片、滑猪肉片等。 炸菜系列：干炸焦鱼、香酥河虾、炸春卷、炸萝卜丸子等。 此外，香煎淮河大白刁鱼、铁锅鱼块、砂锅鱼块、铁锅羊三宝、溜乌鱼片等宴席菜，刷子鸡块、油酥馍、包信大饼、凹子馍卷咸鸭蛋、芝麻焦馍、松花蛋等小吃也是本地特色菜。 方言 息县方言属北方方言中江淮方言的一种。息县方言特色：平实古朴、种类繁多、兼蓄南北。如：搬坡儿——搬椅子和凳子给人坐;路坝子——有沟塘的村宅的出路;不成仙——不争气;迷瞪瓜——丢三忘四的人;眼气——羡慕;花娘——小婶子等。 艺术 息县地处中原文化与荆楚文化交汇之地，古为姬姓封国。息县民间文化有：板凳龙、嗨子戏、淮河排、皮影、地灯、花伞旱船等。 嗨子戏，又名“花篮戏”，当地人称“浪当妖”，形成于清嘉庆、道光年间，大约有200年的历史，是息县的传统地方戏。 旱船，始传于明清年间，以舞为主、说唱为辅，是一种民间文艺。20世纪七八十年代，旱船出现在濮公山庙会、张陶乡、包信镇的乡会和正月十五等民俗节日期间。 民俗 息县从年初到年尾都有民俗相随。春节、农历正月初一，晚辈给长辈拜年;正月初十，给石头放鞭炮，祈求一年风调雨顺;正月十五，看灯展，小孩打灯笼，欢庆佳节;二月二，龙抬头的日子，大人、小孩都抢在这一天理发、搬家、给未婚青年订婚;三月三，到濮公山赶庙会，到寺庙上香请愿祈福;端午节，门前插艾草、炸油条、吃粽子，清早煮艾草水给孩童洗澡，祈愿驱除五毒;七月七，给心仪的人送花;八月十五，家人围在一起吃月饼赏月;重阳节登山，孝敬老人;腊月二十三日以后，家家打扫卫生，购置年货。 名优特产 息县香稻丸：也称“香稻丸”，早在宋朝时就已有种植。明清息县志记载为“烷稻”，曾是宫廷贡品之一。 1914年，在旧金山万国商品展赛会上，息县香稻丸博得好评。 息半夏：息县独有的优良中药材品种，在二千多年前《礼记·月令篇》曾有关于半夏的药用记载。据《五十二病方》《局方》《仁斋直指方》和《金匮要略》等记载，息半夏入药能治疗咳痰喘急、肺胃虚寒、呕吐眩悸、便秘泄泻、小儿惊风等症，药物实验有镇咳、止吐、解毒等功效，外敷可止痛消肿。 优质弱筋小麦：息县地形主要为平原丘陵，是亚热带向暖温带过渡区，淮河作为气候的分水岭穿境而过，土壤含沙量大，有机质含量低，小麦面筋形成时间短，为全省乃至全国最适宜弱筋小麦种植的区域之一。 著名人物 马援、息夫人、李若星、顿福之、于文彬、周柱臣、廖政国、陈希成、张铭、隐剑、赵浩生、朱超(晟晗)、柳兰芳、廖进平、周孟策、谷正芳、刘英才、黎原、孟瑾、周达吾、夏述唐。 城市荣誉 中国最具特色旅游县、国家级生态示范区、中国金融生态文明县、全国国土资源节约集约模范县、中国最佳和谐安定城市、中国最具投资潜力县、全国造林绿化百佳县、全国粮食生产先进县、中国绿色农业示范县、中国绿色生态果蔬示范县。 2019年3月，入选第一批革命文物保护利用片区分县名单。

山东莱阳吕氏家谱字辈大全

山东是一个历史悠久的省份，而莱阳作为山东的一个县级市，同样也有着悠久的历史，而莱阳吕氏家族则是在这片土地上繁衍生息的一支重要家族。莱阳吕氏家族的字辈也是家族文化的一部分，下面将为您介绍一下莱阳吕氏家族的字辈大全。

吕氏家族的历史渊源

吕氏家族，源于周朝卫国的割据诸侯吕不韦，他开创了吕氏的历史，为其后代立下了威名。吕氏家族，自吕布入沛县以来，就逐渐发展成为一个庞大的氏族，不断走向繁荣。吕氏家族对中华传统文化的贡献也是不容忽视的，他们在文化、科技等多个领域都有作为，为中华民族的进步做出了重要贡献。

莱阳吕氏家族的字辈大全

莱阳吕氏家族的字辈在吕氏家族中也是独特的存在，下面将为您介绍一下莱阳吕氏家族的字辈大全：

大字辈：氏、字、号、述、名、谱、图、册、志、集、录、堂、祖、宗。

小字辈：瑞、玉、新、绍、林、旺、科、峻、泉、正、建、宏、益、利、寿、康、宝、智、祯、豫、骏、乐、昂、世、业、栋、松、基、博、恒、振、捷、庚、钧、瑗、雅、凌、崇、中、恩、贤、翼、显、泰、祥、石、望、尔、睿、余、泽、升、昌、万、言、勤、盛、凯、裕、家、深、仁、洪、锐、斌、丹、翔、泓、维、俊、佳、荣、波、宇、君、腾、峰、行、方、乾、存、建、发、宣、楷、邦、星、朝、挺、德、刚、宜、申、宾、旭、鸿、巍、式、越、运、洲、静、慧、强、志、麟、武、芳、登、逸、涵、国、东、峰、学、皓、彦、琳、宸、皓、冲、筠、展、缘、蓓、纯、修、彬、珂、垚、泽、语、璐、娜、君、梦、妍、蕾、畅、鸿、晨、灿。

莱阳吕氏家族的崛起与发展

莱阳吕氏家族的崛起与发展，得益于山东吕氏家族强大的传承和前辈们的积累。莱阳吕氏家族在明清时期已经形成了显赫的家族名望，并且深入到政治、商业等领域，成为当时山东乃至全国的声名赫赫的家族集团之一。莱阳吕氏家族更是发扬了吕氏家族文化，形成了自己独特的家族精神，在中国家族文化史上也有着举足轻重的地位。

莱阳吕氏家族的家传家规

家族规矩是家族文化的重要组成部分。莱阳吕氏家族也有着自己的家传家规。莱阳吕氏家族注重家族和睦，在家族管理上采用家族议会的方式。家族议会是家族治理的最高权利机构，每年对家族事宜进行讨论和决策。除此之外，莱阳吕氏家族还注重家族成员的学习和发展，在各个方面对家族成员的要求也是极高的。

莱阳吕氏家族的家族文化

莱阳吕氏家族的家族文化丰富多彩，充满着家族的血液和灵魂。家族文化也是家族传承的重要内容，也是家族成员之间的沟通桥梁。莱阳吕氏家族的家族文化最大的特点就是节俭，这一点已经体现在家族规矩和家族经营上面。莱阳吕氏家族的文化还有崇尚诚信和贡献，家族成员在生活和工作中都必须遵守这些准则，做到对家族和社会的贡献。

结语

莱阳吕氏家族的字辈大全，不仅仅是吕氏家族文化的一个方面，也是家族文化的重要组成部分。通过了解家族字辈的历史和家族文化的传承，我们能够更好地理解中华民族传统文化的丰富性和多样性。我们也应该铭记这些家族的历史和贡献，继承和发扬这种历史文化，为中华民族的复兴作出自己的贡献。