纸坊镇焦城村位于嘉祥县城南8公里，纸坊镇驻地北45公里。由西焦城、张马街、朱街、东山头4个行政村组成。西靠青山，东依钩鱼山。全村1666户，5222人。　村南有焦国故城遗址，村也因此得名。焦城遗址南北长467米，东西宽468米，占地219万平方米。东、南城墙残迹尚可辨认，周围暴露许多红、灰素面及绳纹陶片、瓦片，并曾发现少量陶纺轮、铜镞、网坠等。1985年公布为济宁市重点文物保护单位。

朝初年，周武王大肆分封诸侯，除分封有功之臣和王室贵族外，还对前代圣贤之后裔进行了分封。《史记·周本纪》载，周灭商后，“武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。”郦道元在《水经注·河水注》也有“焦国，武王以封神农之后于此”的记载。《史记·正义》引《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”秦嘉谟辑补《世本·氏姓》说：“姜姓，炎帝神农之后。”由此看来，姬姓焦国为炎帝神农之后的说法无法自圆其说。因此笔者认为，周初所封者应为姜姓焦国。

关于姜姓焦国的封地所在，目前史学界说法不一。或谓之河南陕县，或谓之山东嘉祥县。《广韵急就章注》记载作为传说中的神农之后的姜姓焦国，其地望当在今山东省嘉祥县南十五里焦城村。《嘉庆重修一统志》中也有类似的记载：“焦城，在嘉祥县南十五里青山之东，县志俗传周武王封神农之后于焦，即此，今其地为焦城村

焦国，为西周诸侯小国，鲁国附庸。周武王克商，封神农之后于焦。据《焦氏族谱》载，焦国始君名大王，为周武王御医，周朝受封于焦。传16世，至春秋前期，现在该家谱已经繁衍到99代孙。　青山西麓有惠济公庙，俗称青山寺，是祭祀焦国国君的祠庙。焦大王去世后即在青山建祠奉祀。其后加封典祭累世不绝。汉建宁元年（168年）碑称为青山君。晋永安元年（304年）奉车都尉金乡申弘立碑加以颂扬。宋崇宁元年（1102年）封为宁应侯，赐崇祐庙。宣和三年（1121年）改封惠济公，庙改称惠济公庙。明鲁肃王朱寿镛因获病痊启奏皇帝，复封正尊，守青山以享四方香火。地方官员每年春秋祭祀。据传历代遇旱而祷雨者，无不沛然大雨。旧时当春夏之交，乞灵者数百里不绝。　青山寺依山而建，坐东面西，分上中下三进院落，南部为一跨院，纵深约90米，南北阔约80米，占地面积约7200平方米。经宋、元、明、清诸朝多次重修扩建，现存建筑主要有泰山行宫坊、三门、惠济公殿、南北享殿、寝殿、子母殿、泰山行宫、迎客厅、万佛阁、振远亭、弘愿亭、角门、僧房、感应泉、玉液池等建筑。宋代以后，青山寺不断修缮扩建，成为远近闻名的景点。现为济宁市重点文物保护单位。　泰山行宫坊位于青山脚下，是青山寺的门户，建于明崇祯十一年(1638年)，为明鲁王朱寿镛修建的泰山行宫附属建筑。石坊为仿楼阁式三跨门石质建筑，做工考究，巍峨壮观。正面题“泰山行宫”，背面为“云林胜概”。中门内外两侧立有4个石狮，门额上浮雕“明鲁王朱寿镛进见焦王”图。两侧门门额上雕有浮龙、麒麟等。　三门是青山寺的大门，为五间硬山式建筑，灰瓦覆顶，始建于北宋淳化元年(990年)，迄今仍保留部分宋代建筑构件和风格。因中门两侧各建偏门一座，故又称“三门”。立于该门南侧的《青山君庙三门记》碑，记载了当年北宋皇族济州知事赵德恭主持修建三门经过。　惠济公殿是青山寺的主体建筑，宋、元、明、清多次重修，面阔5间，进深3间。为五脊歇山式建筑，顶覆绿琉璃瓦，三踩斗拱，飞椽挑角，梁枋均施彩绘。大殿前檐下矗立着六根粗大的八棱石柱，殿内雕梁画栋，粉墙彩绘，朱漆雕龛中供奉高达25米的惠济公金色塑像。殿门上方悬挂“惠济公殿”木匾。南、北两座享殿为配殿，据庙内碑刻记载，元代曾重修，现建筑为1997年重修。　玉液池位于惠济公大殿前。池为石砌八角形，直径3米，周围砌以石栏，池水清澈见底，久雨不溢，大旱不涸。玉液池与大殿之间为一座石龙楼，下雕一龙头，虬须怒目，张口喷水。感应泉常年不息，玉液池水也经年不断。龙亭的北侧刻有清末进士王俊卿题刻的《青山十八乐》《七绝诗十八首》。庙内还有木幼 榆抱碑奇观，木幼 榆是稀有树木，所抱碑为万历四十八年（1620年）碑刻。　泰山行宫为青山寺的最高点，建于明崇祯七年(1634年)，为鲁王朱寿镛所建。1987年重修。大殿依山而建，为五脊歇山式建筑，顶覆黄琉璃瓦，斗拱结构为一斗二升。殿内祀有泰山碧霞元君及八位侍女塑像，故又称“九女阁”。殿前月台宽敞平坦，外砌石栏。登临远眺，松涛阵阵，不绝于耳。　神游洞是一处天然山洞。该洞蜿蜒崎岖，分上下两层，下洞深奥幽长，能容纳数百人。据说当年刘伯承元帅在神游洞中指挥了著名的羊山战役。洞内冬暖夏凉，每逢盛夏总引不少游人进洞避暑。当地流传有“三月赏景看桃花，六月纳凉进洞天”的佳话。　焦城村之西、青山之阳有千年古刹发云寺。明代重修发云寺碑有“邑南有寺曰发云，繇梁季洎今阅千祀余”的记载，说明该寺院建于南朝梁末。相传每逢干旱之年求神祈雨，便从此处飘出片片白云，不日便普降甘露，故名。　发云寺主建筑为一歇山式大殿，殿后有一山泉，名甘露泉，一年四季涌水不绝，山如雨屏，泉水交映。原殿中塑三尊高大佛像，下坐蓬花墩，墩下有四大金刚作负重状，上边为泥塑云彩，云中有形态不同的神像，殿左右为十八罗汉，塑像均在2米以上，身着彩色袈裟。另有坐地神仙和一只金睛猛虎。诸多塑像，神态各异，栩栩如生，实为泥塑珍品，素有“天下神，数发云”之称，不幸毁于“文革”中。2004年1月恢复重建。现殿内供奉的三座玉佛坐像，各重11吨；两侧供奉十八罗汉，全为缅甸玉雕刻而成。发云寺是目前我国规模最大，数量最多，构建完整的玉佛寺庙。　焦城村东北1000米处，钓鱼山西侧，有北宋文学家晁端友、晁补之父子墓。

黔北一带，水质优良，气候宜人，当地人善于酿酒，早就有人把这一带称为“酒乡”，而“酒乡”中又以仁怀县茅台村酿的酒最为甘洌，谓之“茅台烧”或“茅台春”。所以茅台酒是以产地而得名。

　　茅台村开设正规酒坊，始于何时，目前尚没有完整确切的考证材料。据茅台村现存最早的明代《邬氏族谱》扉页所绘邬氏家族住址地形图的标注，其临近有酿酒作坊。族谱所载，邬氏是明代万历二十七年（1599年）随李化龙进军贵州，平定了播州土司杨应龙动乱后定居茅台的。这说明茅台早在1599年以前就有了酿酒作坊。

　　茅台最早的酒坊名称，据查考，是大和烧房。这个信息是从茅台杨柳湾一尊建于清嘉八年（1803年）的化字炉上所铸的捐款户名单有大和酒坊名称而获得的。据最近的考证发现，有一家比大和烧房更早的酒坊叫偈盛酒号。这是在1980年茅台镇原荣和烧坊的三百梯段出道的路碑上发现的。碑上刻有明神宗二年（1458年）茅台偈盛酒号。

　　茅台酒在清代兴旺起来，这与在乾隆年间，开修赤水河，茅台镇成为川盐连黔的集散地有很大关系。到嘉庆道光年间，制作茅台酒的烧房已发展到不下20余家。据黄植青《自流进李友堂由发韧到衰亡》一文，富顺﹑荣县大盐商“李四友堂”与陕西商人田﹑刘二姓在仁怀所设盐号“协兴隆”就拥有了子号70余外，分布在由仁怀至贵阳的各州县。由于盐业的兴隆，茅台地区，商贾云集，民夫川流不息，对酒的需求与日俱增，从而刺激了酿酒业的发达和酿酒技术的提高，正如清代大诗人郑珍所说：“酒冠黔人国，盐登赤虺河。”当时茅台酒的独特工艺已基本形成，而且生产规模不小，（清道光）《遵义府志》相《田居既室录》说：茅台酒，仁怀城西茅台村制酒，黔省称第一，其料用纯高梁者上，用杂粮者次，制法：煮料和曲即纳地窖中，弥月出窖烤之，其曲用小麦，谓之白水曲，黔人称大曲酒，一日茅台烧。仁怀地瘠民贫，茅台烧房不下二十家，所费山粮不下二万石。”

　　清道光年间，茅台酒已远销滇﹑黔﹑湘﹑川。清朝张国华《茅台村》作技词写道：“一座茅台旧有村，糟丘无数结为邻。使君休怨曲生醉，利锁名疆更醉人。于今酒好在茅台，滇黔川湘客到来。贩去千里市上卖，谁不称奇亦罕战！”清朝卢郁芷有诗赞云：“茅台香酿严如酒，三五呼朋买小舟，醉倒绿波人不觉，老渔唤醒月斜钩。”清咸丰初吴振或在《黔语》中写道：“南酒道远﹑价高，至不易得，寻常沽贳烧春也。茅台村隶仁怀县，滨河土人善酿，名茅台春﹑极清洌……。”

　　到清咸丰年间，在黔北一带有杨龙喜领导的号军起义。清咸丰四年（1854年）派兵镇压，与号军战于茅台，村寨夷为发墟，茅台的几十家酒房皆毁于兵燹茅台酒生一度中断。战后1862年华聊辉在茅台开办“成裕酒房”（成义酒房的前身），茅台酒从此才逐渐恢复和发展。

　　清光绪年间，由于再说疏通赤水河道，大大提高了川盐入黔的货运量，加上改革运销制度，实行官运商销，使茅台盐运业进一步兴旺，因而也促进了茅台酒的恢复和发展。这个暑期具有特色的“茅春”﹑“茅台烧春”﹑“回沙茅酒”等名酒也远销外地。茅台酒的独特工艺在这个暑期也大体定型。据《续遵义府志》载：“茅台酒﹑前志：出仁怀县西茅台村，黔省称第一，《近泉居记录》制法，纯用高梁作沙，蒸熟和小麦面三分，纳酿地窖中，经月而出，蒸烤之，即烤而复酿，必经数回然后成。初曰生沙，三四输曰燧沙，六七输曰大回沙，以此概曰小回沙，终乃得酒可饮，品之醇气之香，乃百经自俱，非假曲与香料而成，造法不易，他处难以仿制，故独以茅台称也。”

你好，很高兴为你解答！

焦氏家训如下：

《自然章》：

乾坤定位，人在其中。

上下翻覆，天地盖载之恩；

东西轮转，日月照临之情；

南北流行，地气往来之德。

八方六合之间，天地自然之恩，

虽殒身无以报，愿感恩而利世。

牲禽豚豕，莫非天地生成，当心怀悲悯，勿贪口舌之快；

昆虫草木，皆是自然受养，宜心慈一切，莫为无辜之伤。

天地有常，起居当顺自然；

循环有度，取用勿求竭尽。

珍馐软枕，非吾辈之荣华；

青山流水，实人间之佳处。

身处纵浊，心地务要纯净；

莫求山水，心宁自是美景。

《国家章》：

人家在，而国有实；

国家在，而人有依。

治世安居，实百姓之福祉；

国泰兴平，即黎民之幸事。

毛皮相附，家国存亡之理；

报国爱民，丈夫处世之先。

幸生中国，当思竭诚相卫；

身在天下，恒念万民若己。

苟在乱世，身殒难报国恩；

纵处安平，犹记时事利弊。

《在职章》：

读书养心性，非求名利；

在职利社会，莫计荣辱。

不义之财毋取，虽贫贱，心自常乐；

自誉之举莫为，纵得名，亦是泡影。

克己常勤，虽拙亦足养家；

心专不二，纵愚可以无过。

尽人事，力行自家之责；

听天命，莫妒他人之职。

片刻无停，正免无事生非；

工余有闲，却是读书之时。

一世无为，庸庸碌碌自是无愧；

身处平常，自自在在总由天性。

《长幼章》：

阴阳流行天地，刚柔动静随之。

崇效天，敬父若天之德，常思君子乾乾；

卑法地，孝母如坤之厚，毋忘厚德载物。

长者有过，当私下婉谏，切忌人前相讥；

晚辈无知，宜悔之不倦，且莫厉色相向。

父慈子孝，家门天伦之基；

兄弟有序，檐下安和之兆。

门庭之内，伦理胜过是非；

家宅之中，父子何分对错？

是非对错，不若一家和睦；

忠孝友悌，才是一世之乐。

《夫妇章》：

丈夫为阳，主动主外，务要刚而不暴；

妻子为阴，主静主内，宜当柔而不怯。

皮相外表，悉是暂合，莫以相貌寻人；

名利地位，不过天命，佳偶未必权贵。

空有外相，绝非同寝之人；

心善行端，方为吾家媳婿。

夫妻异心，难求世上安乐；

齐心共苦，方享月下天伦。

举案齐眉，常念恩德患难；

相敬如宾，莫忘糟糠旧事。

少时同作，勤忙生计家务。

老来相伴，闲看雨天红叶。

《人子章》：

父母养育，当以孝敬为先；

将负家责，要以治学为务。

合抱之木，生于毫末，年幼须有远志；

含德之厚，比于赤子，虽长勿失本心。

勤修道德，常勉克己之旨；

勿随习气，绝顺外境恶俗。

小过莫为，交游勿折花草；

常怀悲悯，嬉戏毋伤虫蚁。

常遵教导，以防外行之失；

勤习家训，毋忘祖宗遗志。

焦姓，起源于上古神农氏炎帝祖先，周朝得”焦“姓，历史名人如：焦裕禄，党的好干部。

欢迎追问！很高兴为你解答！