中新社泉州十二月二十一日电 三本记载三百多年前施琅胞弟被郑成功所杀的族谱，近日惊现福建南安石井。这使多年来流传的有关施显被杀的不少版本，终于找到见诸文字的佐证而有了定论。

此间出版的《海峡都市报》二十一日报道，这三册族谱名为《浔海施氏家谱》，是宣纸手抄线装本，记叙年份从一五四一年至一九四八年共四百零七年。

获得该书的赵守林介绍，这三册族谱不仅记叙完整，而且编制体系规范，记叙年代从施氏自河南固原入闽一世祖“评事台”起，“由于施显仅有遗孤之子，族谱里传承记载脉络清晰，记载的许多内容为首次发现，很珍贵”。

赵守林说，施显族谱翔实记载施显被杀之谜。族谱叙述，辛卯年(公元一六五一年)间，施琅亲兵曾德因犯法逃入郑成功帐下，不久被郑提为亲随。施琅在金门闻知后，千方百计抓回曾德，并不顾郑成功警告，把曾德杀掉。同年农历五月廿日，施琅一家逃往晋江安平；七月初八，郑成功把施琅胞弟施显抓获并杀掉。

施琅纪念馆董事会秘书长、施琅研究专家施青刚告诉记者，经过认定，“浔江”又称“浔海”，是施氏一支族亲，即施琅直系分支。该分支首次修谱为康熙二十八年(一六九0年)，修毕于康熙三十七年(一六九九年)。施显族谱修于一九四九年，其中记叙融合了首次修谱的内容。

据载，施显是清初爱国将领施琅将军的胞弟，少年同施琅上私塾，后兄弟两人弃文从武，是郑成功得力部将之一，传说力大如牛，参加过郑成功收复台湾的战役，并屡立战功，人称“飞将军”。他被郑成功杀时仅三十六岁。(完)

根据福建惠安县南埔乡施厝村族谱记载，莆田市湄洲镇后巷村施姓祖籍是福建惠安县南埔乡施厝村（今福建省泉港区南埔镇施厝村），族谱记载第九世(施怀购公，班辈“怀”字辈)分居莆田县湄州岛后港（今湄洲镇后巷村）。

施厝村地名历史：

地名含义

施厝村有村民小组13个，其中12个小组姓施，只有一个小组姓麦，故当时以施氏占多数命名——施厝，厝有屋的含义，施厝是施氏居住的地方之地名含义。

历史沿革

施氏于明洪武三年（1371年）入居施厝，繁衍播迁。民国23年(1934年)属涂岭区。民国36年改归梅东乡。全国解放后，称青龙乡施厝村，后为仙境乡施厝村，1958年后称超先公社中青管区，1960年后称南埔人民公社施厝大队，后又改为肖厝区南埔乡施厝村委会，再改为泉港区南埔镇施厝村民委员会，简称施厝村。

行政隶属与交通位置

施厝村位于南埔乡政府驻地东南2公里的通港路旁，东面和南面均与福建炼油厂相邻，西接天竺村委会，北接仑头村委会，村委会下辖施厝、蔡宅2个自然村。

人口分布

施厝村子孙传衍分居海内外概况：

（1）在施厝村居住的现有人口约四千九百多人。

（2）公元一九八0年前移居莆田笏石镇，现有人口约五百六十多人。

（3）第九世分居莆田湄州岛后巷村，现有人口约六百多人。

（4）公元一九三五年前分居福建崇安(今武夷山市)，现有人口约三百八十多人。

（5）第三世长房移迁浙江省平阳县桥头村，现有人口估计约有一千多人。

（6）旅居海外人数，据查：马来西亚约三百多人、印尼约十八人、台湾约二百零八人。

在过去七百多年间施厝派下在海内外人口约有八千左右人。

昭穆排序

施厝村历代辈系昭穆排序：

[伯耀兆起； 功乾于师；怀尚侯子；元建序宗；文章华国；诗礼传家；

广博经书； 弘扬科技；信羲富贵；仁孝祥和；兴帮光祖；盛世荣基；]

从始祖伯清公的“伯”字辈到如今（2011年）的“家”字辈，共传承了二十四代。

家族堂号：临濮堂

家族派系：浔海衍派

以坐落于“杆山”之前而得名，因“前”与“头”方言同义，故取名“杆头”。因“杆”与“官”谐音，杆山又称为官山，“官山”以此成为杆头的雅称。如施氏家谱即称为《官山浔海施氏家谱》，村中小学曾命名为“官山小学”。

又因“杆”与“竿”相通，明清时称为“竿头”，见于道光版《晋江县志》卷二十一《铺递志》。顺治十八年（1661年），清廷为了对付郑成功的抗清活动，实行严厉的迁界政策，将泉州沿海百姓内迁。当年，永宁沿海一带被划为界外，永宁卫城城墙被拆毁，城石搬运至竿头，修建“竿头寨”。道光《晋江县志》卷十《关隘志》记载：“竿头寨，在十九都。周一百七十丈四尺，基广一丈一尺五寸，高一丈六尺五寸，门一。”竿头寨寨门取名“永靖门”（寨门石刻现为石狮市博物馆收藏）。后来，竿头寨逐渐废弃。现寨城不复存在，但是“竿头寨”、“寨城脚”等地名仍流传至今。

杆头与坑东毗邻，因坑东古称“古东”，故杆头亦称“古西”。2003年5月，石狮市博物馆曾在宝盖镇许坑后山坡上清理发掘一座明代古墓葬。墓碑镌刻“古西”。据台湾《古西蔡氏家谱》记载，杆头古称“古西”，蔡氏聚居于“西宅口”（这一角落地名沿用至今）。清乾隆年间，蚶江与台湾鹿港对渡，古西蔡氏陆续移居台湾。为保持与祖家的血脉亲情，迁台蔡氏沿用“古西”地名，作为家族灯号，成为闽台亲缘关系的历史见证。

很多啊！

钢铁是怎样炼成的主要内容：保罗·柯察金，出生于贫困的铁路工人家庭，他的父亲去世早，洗衣做饭的母亲，以帮助人们的生计依赖于。 12岁时，他的母亲把他送到车站食堂当杂役，在那里他遭受的屈辱。他恨那些亚当斯按下店主厌恶那些花天酒地丰富。

“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的苏维埃政权。保罗的家乡乌克兰谢托卡镇也经历了外国武装干涉和民间战争年代的。红军解放镇谢托夫家，但很快退出，离开老布什维克朱喝濑，在镇做地下工作。保家几天，对保罗说的是实话很多的革命，工人阶级和阶级斗争，朱喝铼保罗初步走上革命领袖的道路上。 ，

钓鱼，保罗成为了熟悉的林务官的女儿冬妮娅。

一天，朱喝癞白色强盗抓获。保罗曾质疑他的方式Feibing护送竹核赖，保罗在他的下落，并跃升到推翻的Feibing的沟，连同朱喝莱逃离。由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多报案，保罗被逮捕，并带进监狱。保罗在监狱里，经受住了酷刑，坚强不屈，拉来的一个小镇留下来迎接菲律宾的白色头目彼得检查，两名警员误以为保罗作为普通囚犯。他怕落入魔掌重新不敢回家，然后来到了花园里的冬妮娅面前不由自主地跳出跳进了花园。自去年捕鱼保罗救援冬妮娅，加上她喜欢他的热情和倔强的性格，他的到来，她很高兴。保罗也觉得冬妮娅与其他富裕的女孩，他们都觉得充满了爱是不一样的。为了避难，他答应冬妮娅的请求住了下来。几天后，冬妮娅找到保罗的的弟弟阿尔绿色，他的弟弟给到咔嚓丁参加红军。

保罗参军，曾是侦察兵，后来当了骑兵。在战场上，他是一个大胆的罢工，主管和良好的政治宣传员。特别是，他喜欢读“牛虻”，“斯巴达克斯”等作品，经常阅读或讲故事给他的战友们。在一场激烈的战斗在他的头部严重受伤，但他顽强的毅力战胜了死亡。他的身体条件，所以他不能到前线回来后，他立即投入了恢复和建设国家的工作。他做艰苦的体力劳动组的工作，革命家和忘我投入。尤其是铁路建设工作努力，秋天的雨，泥，雪，冻土，我们缺少食物和衣服，露天住宿，而且武装匪徒，通过绳子和疾病的威胁。

危机在这段时间内，他和冬妮娅的爱情苏淑贞粗俗的个人主义令他反感。在铁路建设的时间，他看见了她，她拥有丰富的工程师最终结婚了。保罗在铁路工厂任团委书记，共青团成员丽塔工作经常接触，两人逐渐产生感情。但他错了丽塔的弟弟作为她的恋人，从而失去了机会下降爱上了她。

道路建设工作的结束，保罗得了伤寒和副伤寒引起肺炎，组织了保罗送回家休息。中途误传消息保罗已经死了，但保罗的首尔第四次战胜死亡回到地球。恢复后，他恢复工作，并加入了党组织。保罗的身体素质越来越差，由于各种各样的伤害和忘我的工作和劳动，丧失工作能力，党组织不得不解除他的工作，他长期住院治疗。海水浴疗法知道的达雅克和厚爱。保方不断地帮助达雅进步，一边开始学习顽强，提高写作能力。 1927年，保罗已经瘫痪，失明了，肆虐的疾病，充满战斗激情的士兵终于约束沙发。保罗曾经的想法吗？自杀，但他很快从底部。这种瘫痪，失明和人民没有丝毫的写作经验，并开始了他的职业生涯充满了英雄主义 - 文学创作。保罗忍受着巨大的痛苦的身体和精神的心态来写，第一个纸板做的，和以后自己的口腔，记录代表。的帮助下，用生命写成的母亲和妻子，他的小说“钢铁是怎样炼成的”终于在1934年出版！保罗拿起新的武器，开始了新的生活。

美妙的欣赏：“钢铁是怎样炼成的”分为两部分，第一部分内战的描述，第二部分描述的经济复苏和社会主义建设。第二部分是大英百科全书的主题，如火如荼的一部分，铸钢“和”钢“的表现最重要的章节II和IX

作者：尼古拉·奥斯特洛夫斯基（1904_1936），苏联著名的布尔什维克。作家，他的小说“钢铁是怎样炼成成立以来，他是同一本书，保罗首尔柯察金，成为了世界上有抱负的年轻的千万千万朋友和榜样。

1904年，奥斯特洛夫斯基出生在乌克兰的一个工人家庭，他的父亲是一个酿酒厂季节性工人，母亲的厨师，他的家庭是非常差的大房子中。因此，他只有三本书开始工作，为了生活，十岁左右。奥斯特洛夫斯基的各种工作的职业，如牧马人帮助别人，当一个小男孩时，在车站食堂，助理消防员电厂，培养了他的仇恨旧世界的贫困和屈辱的生活和阻力特性。 13岁的时候，他开始积极参加革命活动。 1918年，奥斯特洛夫斯基回家一次由德国军队占领，他冒着生命危险去完成组织收集敌人情报，并将其粘贴到德军司令部哨兵棚上的任务，显示了他的机智，勇气，精神的革命公告牺牲了，同志们的一致好评。成立于1919年7月在共青团

在奥斯特洛夫斯基的家乡，他成为第一代共产主义青年团，并参加了红军走到了前面，白色强盗作战。第二年，在一场激烈的战斗中他的头部，腹部多处受伤，右眼受伤，80％视力丧失。剧烈的疼痛奥斯特爱不得不离开球队。然而，伤势刚刚好转，他转移到劳动力的建设，以高度的革命觉悟，第一个铁路工厂助理电机事业部，然后自愿报名参加突击队的努力投入铁路建设。在网站上，他患上了伤寒，患有风湿病，常处于昏迷状态。这种疾病还没有恢复，他积极参加在紧张的工薪抢第一小学聂河钓鱼。由于长时间浸泡在齐腰深的冰水中，造成更严重的风湿病，关节炎，肺炎，很快就破灭了。开始失去的最低健康和恶化，在1929年，他的身体瘫痪，双目失明，完全失去了它的能力，但他并没有熄灭，“只要心脏已经停止了跳动，就必须使自己成为一个党的有用的学习文学创作，被发现趴在床上奥斯特洛夫斯基的生活门票。

1927年年底奥斯特洛夫斯基与病魔抗争，写了一篇关于科托夫骑兵旅团的成长和英雄系列中篇小说2个月后完成的小说，和密封垫，使得他的小说，他的夫人打发敖德萨科托夫的骑兵旅团的同志对他们的意见，战友们热情地评价了小说，从未发生过的邮局回来的路上发送的稿件丢失，这意外打击对他来说，这是太残酷了，但是这并没有阻止他坚强的意志，在参与的同时，函授，斯维尔德洛夫共产主义大学学习，他开始构思？更大的小说 - “钢铁是怎样炼成的“这部小说于1934年出版，获得了巨大的成功，他也吸收了苏联作家协会。随后，奥斯特洛夫斯基开始写另一组三部曲小说”的诞生在风暴中，以表彰他在文学方面的创造性的工作和出色的的贡献。 1936年12月，由于严重的疾病复发，奥斯特洛夫斯基在莫斯科去世。

水浒传沼泽

常识的：“水浒传”，也被称为“水浒传”，“Jianghuhaoke通的故事宋江起义处理的编译，然后，宋200年后，金及元时期，施耐庵写根据民间故事的话，戏剧中国的第一部长白话小说“水浒传”水浒传“在中国白话文学的发展史上，的意义，里程碑。

主要内容是：“水浒传”是北宋宣和年间的故事（1119 --- 1121）宋江暴民起义前后写的东西在“宋史宋注意到各种记录，虽然不一致，但都表示，强大的威胁朝廷，在民间广泛而深刻的。南宋的龚圣说：“，宋其盎事物中发现在街谈巷语的。”书上说是宋江和其他人的故事，宋，第一年，本，杂剧广泛讲话，有的坚持到现在，那么这个宋宣纪念品和元代。施耐庵的历史书，传说，那么这一点，和戏剧自宋，元“水浒”的收集，选择，加工，制造，写成“水浒传”。叙写了农民反封建斗争，梁泊起义深刻的思想发展和失败的全过程，广泛的内容，杰出的艺术谱封建社会的英雄史诗的农民起义，革命的悲剧，严重反映了下降封建社会的剥削和残酷压迫的下降，加剧阶级矛盾引起了广大人民群众的斗争的反动统治的黑暗腐朽

令人兴奋的欣赏：“逼上梁山”的现实的双重意义

迫使人反抗封建社会作为人类社会发展的历史阶段，确实创造了灿烂的封建文化和封建文明，但也有许多系统在封建社会的封建社会中，法院裁定的政策是违背人性的，在一定时期，腐败导致一个非常黑暗的社会，因此，人上升到不合理的社会抗议，反抗，进步的意义，应该是多年的一致好评，历史学家农民起义的农民起义在反抗封建专制统治的推动作用，应该受到表扬，但显着的破坏作用，在“水浒传”水浒传“北宋社会的历史时代，法院是腐败无能，社会黑暗的过激行为，的人的斗争是不可避免的。“水浒传”水浒传“人物和一般的强盗，土匪，在最早的序言中说，这些字符攫取不义之财，百利而无一害;夺取的珍品，没有伤害到的人，一个骑士的风，没有的海盗邪恶。“水浒传”水浒传“英雄是可以成立的，所以它是一个赞美的英雄对封建统治作品的。

作者简介元，明作家。名子安，名耳。兴化市兴化县，原籍苏州。据传说，施耐庵的“水浒传”的作者是嘉靖19年（1540年），儒家的“河流参考书目载：“水浒传”水浒传“100。钱塘施耐庵。罗贯中的安排。“郎瑛嘉靖四十五年，七修类稿”：书钱塘施耐庵的。万历年间，胡应麟“少室山房笔丛”：“水浒传沼泽武林施某版，特别流行。”今天的人们同意，施耐庵“水浒传”的作者。

施耐庵的小生命故事的材料，采集记录的矛盾也不少。兴化地区自20世纪20年代以来，已经发现了一些材料有关施耐庵施氏家谱，施氏长门谱和兴化县续志“卷十三附录载有施耐庵通过一个卷十四补遗载有明初，汪刀笙撰”施耐庵墓志1。根据这些材料的分析，设施在元，明顺，2002年（1331年）进士，正式钱塘江两年，而不是当权者，放弃回家的理由，回苏州书面“水浒传“水浒传”，追溯旧闻了，关闭门著作依依不智。有传说他接触过的元代农民起义将领章师成。

鲁滨逊漂流记

常识：诗歌，戏剧，文学起源于英国，直到在1719年的“鲁滨逊漂流记”的问世，在英国的第一个真正的小说，它的作者笛福获得“的美誉，英国和欧洲小说之父“。 - 可见，“鲁滨逊漂流记”的文学不寻常的位置！罗宾逊处于起步阶段的新兴资本主义资产冒险的化身，他的故事改编的需求上升创业时期的资产阶级。为了寻找新的土地，新的原料来源，新的市场，新兴的资产阶级需要这样一个大胆的和开拓的勇气和毅力去克服困难和障碍，以支持他们的前所未有的海上冒险和新的世界任务。因此，我有这样的文学典型的概述“英雄”的原始资本积累时期。

内容：罗宾逊是一个传奇，在英国殖民统治时期。一个年轻人，他感到不安的宁静简单的生活，，未经许可从家到海外冒险，一生贫困的磨难。在南美洲，他惨遭做了摩尔人的俘虏;在巴西的种植园生意惨淡，后来，他关系到非洲的“梦想”不幸的海难海飘扬，独自住到人迹罕至的旷野岛至28岁！在一个荒岛上，用自己的双手，毅力和智慧，顽强地生存了下来，他学会了制造工具，家养山羊生活在一个自制的房子，吃自制的面包;捕鱼和狩猎畜牧业，土地复垦，命运与自然的斗争中，他几乎可以做任何事情！最后，28年后，他被“解救”，搭上一艘船返回英国。

作者简介：丹尼尔·笛福（1660年至1731年），英国现实主义小说的山，也出生在伦敦一个商人家庭，21岁的也有一个体面的商人，同时，他参与政治活动新兴资产阶级的代表发表了大量的政治小册子，因此被捕后游说只能从监狱获释后，他继续做报纸出版，写了大量的政治，经济，文本，并逮捕了几名次因为言论关系

丹尼尔·笛福（1659年或1660年至1731年），英国作家，出生于伦敦。他的父亲经营一家屠宰行业。迪福只是一个辅助的教育，不属于英国教会的长老会教派相信。世纪二十年代，迪福在伦敦有一个体面的商人，经营内衣，酒精和烟草行业等，到欧洲大陆。在1692年，企业破产了，否则谋生。当他给了政府代理，设计开发的职业生涯。他还从事写作，早年以写政论和讽刺诗，反对封建专制，主张发展资本主义工商业的。 1698年，他出版了“在拟建道路建设的发展打开一个银行，所得税，举办火灾海上保险，建立疯人院，女子学校的创办人。1702年，他的政论文”消灭不同宗派快捷键使用具有讽刺意味的讽刺政府的宗教歧视政策“，写的是聪明的，被发现，被逮捕，经过6个月的监禁，和连枷刑事公开展示。伦敦市民分发他的长诗”枷枷刑事刑事颂具有讽刺意味的正义之法，围观他为英雄。从1704年至1713年，他组织了哈利“评论”杂志，制造舆论，搜集情报。 1719年丹尼尔·笛福出版了他的第一部小说“鲁滨逊漂流记”，深受读者。然后出版的“鲁宾逊漂流记。在1720年，他写了”鲁滨逊的沉思。后也已发出“队长辛格尔顿（1720），”摩尔费兰德斯“（1722年），”杰克上校“（1722年）和”摇滚萨“（1724）等小说，以及”彼得大帝“（1723）传记。

名人传记

常识：由法国著名作家罗曼·罗兰的“贝多芬”，米开朗琪罗传“，”托尔斯泰传“，写于二十世纪早期，无论是在此后的时间，产生了广泛影响。三传，罗曼·罗兰没有坚持到传主生活的琐碎的考证，有没有常规跟踪他们的创作过程，而且牢牢把握三位艺术家都在各自的领域中常见的着力刻画的旅程追求善，美长期忍受痛苦。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，触摸笔和墨水，写他们与命运抗争的高贵的勇气和谭全人类负责的，伟大的感情的痛苦，它可以可以说，我们组成另一阕“英雄”。

主要内容：这是贝多芬，米开朗基罗，托尔斯泰传记

美妙的欣赏：比较差，弱的时代，一个极为丰富的物质生活和精神生活，在一个人们躲避崇高的，高尚的告别沉迷于平庸的社会，“名人传”给我们或许更令人尴尬的是，因为这些巨大的生活就像一面镜子，我们宁愿如此卑鄙和小纤毫毕现。称赞他们的工作，不希望感觉的伟大，他们的个性。米开朗琪罗传“的结尾，罗曼·罗兰说，是一个伟大的心脏和灵魂的崇山峻岭一样，”我不说，普通的人类可以生存。周年，他们应该去虚脱在高峰可以改变肺部呼吸，在血管的血流量，他们会觉得更为迫切和永恒的，他们回去的生活，广元的心中充满了当天的日常战斗的勇气“。对于我们的时代，它是字的石头。

贝多芬的“一个伤心隐忍中寻找掩体，米开朗基罗的”保持遭受更多，所以我喜欢“托尔斯泰”我哭了，我的痛苦，我只希望真相，无不显示出非凡的人生是一个永无止境的战斗。我们不断变化的时代，充满了机会，而我们都渴望成功，但我们不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利，也许我们会获得短暂的成功，但千万不要让我们之间的不朽的人类。

作者：罗曼·罗兰（罗曼罗兰,1866-1944），法国作家，音乐评论家。 1866年1月29日生于法国中部高原上的的小城镇克拉姆西的。 15岁时，移居巴黎，与他的父母。在罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校的，由合资格的候选人在1899年取得了中学教师任期。随后在罗马的法国考古学校的研究生。回国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学教艺术史和从事文学艺术创作。这期间，他写了7次英雄事件在试图对抗为主题的“革命戏剧”陈腐的戏剧艺术的历史。

20世纪，他的创作进入一个新的阶段，罗兰世界的“呼吸英雄的气息，备用赞美的英雄，伟大的精神力量，连续写了几名人传记：贝多芬”（1903年），“米开朗琪罗传“（1906年）和”托尔斯泰传“（1911年）。出版了他的小说杰作“约翰·克利斯朵夫”在1913年，该小说是法兰西学院文学奖，因此被认为是法国当代最重要的作家罗曼罗兰。在1915年，在承认“崇高的理想，他的文学作品，和同情，他所描绘各种不同类型的字符和爱的真相”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。

在两次世界大战之间，罗曼·罗兰的创作又一次达到了高潮，写于1913年的中篇小说“发表于1919年哥拉布勒阿维尼翁”，发表在1920年2反战小说“格莱珉Angbo”和“皮埃尔铝丝，1922年至1933年，出版的又一力作，”欣说的灵魂。这一时期还出版了7卷本重要的书，音乐理论和音乐史“，贝多芬的伟大创作时期”（1928-1943），除发表诗歌，文学评论，日记，回忆录及其他各种体裁的作品。

罗曼·罗兰的艺术成就，他刻画了在时代的风浪，正义的追求，明亮的知识分子形象，开拓进取，用一场酣畅淋漓，质朴的文风。罗曼罗兰说，指的艺术风格，他不希望别人承认他有什么其他的优势，除了“真诚”这个词。他是一个广泛国际影响的作家，是著名的社会活动家，他的战斗，为人类的自由，民主和明亮的不屈不挠的斗争。

最好看这些书，尤其是“名人传”。

36岁的施大卫是南京装饰设计业的奇才,也是《水浒传》作者施耐庵先生的后人。更难得的是，在他的身上闪现着许多“水浒英雄”的影子。记者昨天在施大卫家中看到了他祖传的《施臣禄公支系家谱》，记载着南通施氏家族的详细资料以及与《水浒传》作者施耐庵先生关联。他说，由于战乱和灾荒，施耐庵的后裔逐渐从扬州兴化迁徙了出来，其中清代名臣施臣禄这支后裔就迁到了距兴化只有百十公里的南通。家族的颠沛流离，使施耐庵到施臣禄具体隔了多少代已无法考证，但根据家谱记载，施大卫是施臣禄的嫡传 第7代，他1969年出生，20岁时参加人民解放军，在南方某舰队成为一名海军陆战队士兵，4年的特种兵生涯使其拥有一身好武功。退伍后，大卫又有志于装饰设计业，只身一人赴深圳，拜香港名师学艺。1998年，他学成后回到上海和南京成立“大卫设计室”。

在该台《知根知底》节目中担任嘉宾，甄别真假施氏后人

近日，来自兴化的施耐庵20世孙施鹏、施云飞作为特邀嘉宾，走进河南卫视姓氏文化综艺节目《知根知底》。

《知根知底》是一档解读姓氏文化、弘扬寻根文化、传承家族文化的栏目。当天的节目，由马东担任主持，纪连海任历史文化顾问。演艺明星叮当、金铭、董路等参与现场互动。

寻找施耐庵后人是当天节目的重要环节。来自北京、河北邢台、湖南衡阳和镇江的4位参与者均自称系施耐庵后裔，其职业分别是中医、餐饮业主、时装模特儿、摄影和旅游爱好者，他们各自展示了精湛技艺。经过互动嘉宾的提问、辩论和甄别，最终确认出真正的施耐庵后裔——来自镇江的施云桂。

施鹏和施云飞参与了真假施耐庵后裔的现场甄别。最能证明施云桂身份的是他珍藏的一本《施氏家谱》。通过这本家谱，施鹏、施云飞发现，施云桂跟他们是同辈。施云桂爱好写作，喜欢研究先祖施耐庵。作为兴化施耐庵陵园园长的施鹏也对施耐庵颇有研究，两人相见恨晚。

施鹏代表施耐庵陵园，向施云桂赠送了装帧精美的施耐庵曾孙施廷佐墓志铭拓片。施鹏向现场观众介绍，拓片拓自明代《处士施公廷佐墓志铭》。该砖1979年8月在兴化新垛镇施家桥出土，1981年被专家发现，现珍藏于兴化市博物馆。

兴化有上万施氏后人

明景泰四年（1453年），淮南杨新为施耐庵次子施让撰墓志铭：“处士施公，讳让，字以谦。鼻祖世居扬之兴化，后徙海陵白驹，本望族也。先公耐庵，元至顺辛未进士，高尚不仕。国初，征书下至，坚辞不出。隐居著《水浒》自遣。积德累行，乡邻以贤德称。生以谦，少有操志……”这是涉及施氏祖籍最早、也是最直接的文献。

1962年6月，兴化县委宣传部副部长赵振宣在施家桥农民陈大祥家发现用于垫箩底的方砖上有字。经辨认，乃是施让“地照”（旧时迷信，人死后由其家属立“地照”，用于向后土之神购买土地，一般刻在砖头或石头上，与死者灵柩一齐下葬）。后据文物部门发掘考证，这块“地照”上的施让，正是施耐庵的次子施让。

二十年后，在施让墓附近，又出土了《处士施廷佐墓志铭》。《处士施廷佐墓志铭》中提到，施廷佐的高祖叫施元德，曾祖彦端（即施耐庵）“会元季兵起，播浙，（遂）家之。及世平，怀故居兴化，（还）白驹，生祖以谦。……”

这块墓志铭连同施让墓志铭、“地照”，清晰地提供了施家五代世系。

2010年，兴化施氏后人修缮的《施氏宗谱》出炉。

该谱以施耐庵为一世祖，一直记载到施耐庵的第二十五世孙。

兴化文史专家张培元说，兴化施氏后人主要聚居在新垛镇的施家桥、施院庄等地，估计兴化的施氏后人达到上万人。

也许，施乃恩也是施耐庵的后人吧

　　施姓

　　拼音：shī xìng

　　目录[ 隐藏 ]

　　1施姓起源

　　2得姓始祖

　　3施姓各支始祖

　　4施氏迁徙分布

　　5郡望堂号

　　51郡望

　　52堂号

　　6施姓家谱文献

　　7施姓字辈排行

　　8施姓楹联典故

　　81四言通用联

　　82五言通用联

　　83七言通用联

　　84八言以上通用联

　　9施姓名人

　　91施姓历史名人

　　92施姓近现代名人

　　姓氏溯源

　　吕姓←施姓→张姓

　　施姓，在宋版《百家姓》中排第23位，在2007年全国姓氏人口排名第105位，在台湾姓氏中排在第27位。

　　编辑本段

　　施姓起源

　　第一个渊源：源于妫姓，出自夏王朝时期诸侯国施国，属于以国名为氏。

　　据史籍《姓氏考略》记载，夏王朝时期诸侯中有施氏，建施氏国，其故址在今湖北省恩施一带。

　　商汤灭夏桀之后，施氏国亦随之灭亡，其后，施氏国的公族子孙就以故国名为姓氏，称施氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

　　第二个渊源：源于子姓，出自殷商时期七族之一的施氏，属于以氏族名称为氏。

　　据史籍《左传》记载，西周初期，周武王姬发之弟姬康叔受封为卫侯，分到了“殷民七族”即陶氏、施氏、繁氏(邽氏)、锜氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。

　　殷商施氏，在商王朝时期为专职制旌旗的工匠，古称“旌、旗、帜”为“施”，其族人子弟后代即以职业为氏族称谓，世代称施氏至今。

　　第三个渊源：源于姬姓，为春秋时期鲁惠公之子姬尾生之后，属于以先祖名字为氏。

　　据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，鲁惠公姬弗涅之子中有个姬尾生，字施父，史称施父尾。

　　在鲁桓公姬轨(姬允)执政时期(公元前711～前694年)，姬尾生成为鲁国的大夫。据说，姬尾生精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言其父曹伯将不久于人世，后来果然应验。

　　鲁桓公深敬姬尾生之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。后传到其五世孙姬孝叔之时，干脆以先祖名字为姓氏，称少施氏、亦称施父氏，以示与别的家族不同，后省文简化为单姓施氏，世代相传至今，史称施氏正宗。

　　施氏族人大多尊奉施父尾为得姓始祖。

　　第四个渊源：源于姬姓，出自明朝初期大儒方孝孺同族，属于避难改姓为氏。

　　方孝孺：公元1357～1402年，字希直，一字希古，号逊志，世称正学先生、缑城先生；缑城人(今浙江宁海)。著名明朝大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家。

　　方孝孺是朱元璋的皇长孙朱允炆的老师。因为太子朱标死得早，朱元璋就把皇位传给了朱允炆，这就是明建文帝。

　　施父、方孝孺。

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　　施姓各支始祖

　　施　伯：鲁惠公之孙，施殳之子，荘公时为大夫尽忠亲谏名显于时。

　　施　宿：字武子，宋绍熙年进士，宁宗庆元间在余姚金华塘捍海三江定海止又烛溪湖塘建筑贤亭招宝坃于公署郡县父老载道恳留，因居姚赵氏封慕人葬游原山坞元时，敕封捍诲侯后改封郡王世食庙祀又祀名宦有傅子孙繁衍明及大清朝有科甲诚者以为积累功德之报云。

　　施　父：周公封鲁伯禽位傅十二世至惠公生三子，长隐公息姑次桓公轨少施父尾生事桓公为上大夫，食采于邑因施父之。

　　资料有待补充。

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　　施氏迁徙分布

　　施氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第105位，属于大姓系列，人口约二百五十八万四千余，占全国人口总数的016％左右。

　　施氏族人发祥于周王朝时期的鲁国，即今山东西南部一带。

　　施氏族人源于北，而盛于南，如今是典型的南方姓氏。施氏族人虽然得姓不算很早，但其后世族人的南迁，特别是移入福建，却是较早的一支，这是施氏族人与其他诸姓的不同之处。

　　施氏族人在中国历史上的贡献，主要表现在文化方面，尤其是明清之际，江浙闽一带的施氏拥有画家、书法家、篆刻家，中举人、进士及第者不可胜数。

　　春秋时期，出现了施氏族人历史上最早的两位名人，即孔子的弟子施伯和施之常，均为鲁国人。春秋末期，鲁国被楚国所灭，施氏族人开始散居在山东大地繁衍。

　　秦、汉以前，施氏族人开始向邻近的河北、河南、安徽、江苏一带播衍。

　　汉时已有施氏入关中者，如著名学者施仇即由沛(今江苏沛县)入长安。

　　魏晋南北朝时期，社会纷争，夷族入侵，社会激剧动荡，致使民不聊生，饿殍遍野，苦于生计，施氏族人开始大举南迁江南，并在今浙江湖州一带形成大的聚落。

　　施氏进入福建，大约是唐朝中期，即公元七世纪之时，有一位叫施典的施氏先祖，随其父辈先行到达河南光州，后又南移福建，定居在泉州钱江乡。唐、宋之际，居住在浙江湖州一带的施氏经长期繁衍，已经人丁兴旺，族大人众，并时有显贵者，从而形成了施氏历史上的一大郡望即吴兴郡。

　　传至宋时，一位叫施炳的官人，从福建移至泉州的浔江，经过数代的繁衍，此支施氏族人后裔几乎分布于福建和广东各地，并成为当地大族之一。

　　元朝时期蒙古骑兵南下，江浙闽一带百姓避乱四迁，施氏族人有入广东、云南、广西、湖南、湖北、江西、四川者。

　　明初洪武年间，施氏族人作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、山东、河北、天津、北京等地。

　　明、清之际，迁至浔江的施氏族人中后来一部分人迁居入台，一部分人飘洋过海到了南洋。应该说，现在南洋各地的施氏华侨，与台湾的施氏同胞当属一个先祖的同族人。而此期的施氏族人仍昌盛繁衍于江浙闽一带，且人才代出，成为此期施氏族人发展的主流，还有一支施氏由山东入迁辽宁。

　　如今，施氏族人在全国分布甚广，尤以江苏、浙江、福建等省为多，上述三省施氏约占全国汉族施氏人口的58％。

　　施姓家谱文献

　　全国施氏世谱，前编不分卷、正编，(清)施受赐纂补，清雍正九年(公元1731年)木刻活字印本六册。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。

　　浙江余姚大施巷施氏宗谱十二卷，(民国)施见久修，施久义编纂，民国二十年(公元1931年)奉恩堂铅印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、北京师范大学图书馆、河北大学图书馆图书馆、浙江省图书馆。

　　浙江鄞县黄古林施氏宗谱六卷，著者待考，残本。现被收藏在浙江省鄞县古林乡文化站。

　　浙江鄞县鄞城施氏家乘十卷，首一卷，(民国)戴延祐纂，民国二十四年(公元1935年)培远堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、浙江省宁波市档案馆。

　　浙江湖洲施氏宗谱，(清)施南初纂修，清光绪二十二年(公元1896年)馀庆堂木刻活字印本。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、美国犹他州家谱学会。

　　浙江绍兴山阴江墅施氏族谱十卷，(清)施国骐纂修，清道光二十四年(公元1844年)木刻活字印本八册。现被收藏在吉林大学图书馆。

　　浙江绍兴山阴江墅施氏宗谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。

　　浙江绍兴会稽长乐施氏宗谱二卷，(民国)施聘三等重修，民国六年(公元1917年)木刻活字印本两册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　浙江新昌苏秦施氏宗谱三卷，首一卷，(民国)施礼俨施义大等修，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省新昌县文物管理局。

　　浙江上虞施氏家谱三卷，(清)施炯修，清康熙五十八年(公元1719年)宣城学余堂木刻活字印本三册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　　浙江嵊县芝岩施氏宗谱四卷，(清)永宁堂修，清乾隆十五年(公元1750年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省新昌县文物管理局。

　　浙江金华华峰施氏宗谱，著者待考，清嘉庆十年(公元1805年)重修木刻活字印本。现被收藏在浙江省金华市文物管理局(仅存六册)。

　　浙江金华华峰施氏宗谱二十卷，(民国)施世涛纂修，民国二十五年(公元1936年)重修木刻活字印本。现被收藏在浙江省金华市文物管理局(仅存九册)。

　　浙江兰溪施家施氏宗谱四卷，(清)王文藻修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在浙江省兰溪县圣山乡施汤水村。

　　浙江东阳吴宁草塔施氏宗谱六卷，(民国)吴秉煌纂，民国五年(公元1916年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省东阳县古光乡枫树下(仅存四卷)。

　　福建晋江浔海施氏族谱七十九卷，附二卷，(清)施文起纂修，清康熙五十四年(公元1715年)木刻活字印本(影印)。现被收藏在福建省晋江市衙口村施琅纪念馆、台湾、美国犹他州家谱学会。

　　湖北施氏宗谱，(民国)施祚芬、施绪礼修，民国三十五年(公元1946年)宗伯堂合木刻活字印本，今仅存第一～五卷、第七卷、卷首。现被收藏在湖北省武汉市图书馆。

　　湖北新洲施氏宗谱七十卷，(民国)施万朗施意诚续修，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县前进乡观塘村。

　　湖北新洲施氏宗谱七十卷，首五卷，(民国)施馥阶、施绪礼合修，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县白洋乡洲上村。

　　湖北新洲施氏宗谱六十五卷，(民国)施长容续修，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在湖北省新洲县施岗乡施岗村。

　　广东顺德施氏族谱，著者待考，木刻活字印本一册。现被收藏在广东省中山市图书馆。

　　四川简阳施氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本，今仅存第二卷。现被收藏在四川省图书馆。

　　四川简阳施氏族谱，著者待考，民国年间石印本，今仅存第四卷。现被收藏在四川省图书馆。

　　施氏统宗正传家谱十卷，(明)施金钻、施永康纂修，明万历年间木刻活字印本两册。现被收藏在现被收藏在中国国家图书馆。

　　施陈氏宗谱六卷，(清)施加全等续修，清光绪十年(公元1884年)务本堂木刻活字印本六册。现被收藏在现被收藏在中国国家图书馆。

　　临湃堂施氏族谱修谱遭寇志，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在厦门大学图书馆。

　　上海崇明施氏宗谱不详(民国)施念曾、施瑞卿等重修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本二十八册。现被收藏在河北大学图书馆图书馆。

　　上海奉贤施氏宗谱，著者待考，民国年间重修本，今仅存四十三册。现被收藏在上海市奉贤县四团乡。

　　江苏泰县海陵施氏族谱四卷，著者待考，民国十六年(公元1927年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省太丰县档案馆。

　　江苏大丰施氏宗谱四卷，(民国)张春荣纂辑，施瑞芳主修，民国十六年(公元1927年)思义堂重木刻活字印本四册。现被收藏在江苏省太丰县文物管理局。

　　江苏大丰施氏家簿谱一卷，著者待考，清乾隆四十二年(公元1777年)纂，民国七年(公元1918年)施满家木刻活字印本(录自清乾隆四十二年)。现被收藏在江苏大丰县档案馆、江苏省太丰县文物管理局。

　　江苏常州施氏宗谱十六卷，(清)施汝镛等续修，清宣统三年(公元1911年)存仁堂木刻活字印本十八册，今仅存第十卷。现被收藏在中国国家图书馆(有两部)、江苏省南京市图书馆、江苏省常州市图书馆。

　　江苏常州施氏宗谱十六卷，(民国)施文和等续修，民国上十六年(公元1947年)存仁堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆。

　　江苏武进孟墅施氏宗谱八卷，(清)施雨亭等修，清光绪五年(公元1879年)桓德堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　　江苏武进鹤溪施氏宗谱二十六卷，(民国)施泽久纂修，民国二十三年(公元1934年)永恩堂木木刻活字印本二十六册。现被收藏在河北大学图书馆图书馆。

　　浙江萧山萧邑航隖山北施氏宗谱十卷，(清)施保和等修，清光绪十三年(公元1887年)余庆堂木刻活字印本十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　浙江萧山萧邑航隖山北施氏宗谱十二卷，(清)施武德纂，清光绪三十一年(公元1905年)余庆堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

　　浙江萧山航隖施氏宗谱，(民国)施炳镕、施庆治等重修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本三十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

　　浙江萧山施氏宗谱十卷，(民国)施宝莹等重修，民国五年(公元1916年)式古堂木刻活字印本十二册。现被收藏在吉林大学图书馆。

　　浙江萧山仁渍施氏家谱，(民国)施煃辑，民国十八年(公元1929年)复写纸誊录一册。现被收藏在浙江省图书馆。

　　浙江宁波邓东施氏宗谱八卷，(清)施朴菴等纂修，清光绪十二年(公元1886年)同宗坊木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

　　浙江宁波邓东施氏宗谱十卷，(民国)袁乃彬、施友甫等纂修，民国十九年(公元1930年)彰德堂木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

　　浙江余姚施氏宗谱十五卷，首一卷，贻编二卷，(清)施学曾、施继常重修，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本十二册。现被收藏在南开大学图书馆、河北大学图书馆、浙江省余姚市文物管理局。

　　浙江余姚姚江施氏三修宗谱四卷，(清)施文杰纂修，清光绪三十二年(公元1906年)敦厚堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

　　浙江余姚大成施氏宗谱四卷，首一卷、末一卷，(民国)施久义修辑，民国十三年(公元1924年)志远堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。

　　浙江萧邑航阳山北施氏宗谱十二卷，(清)施武德纂修，清光绪三十年(公元1904年)余庆堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江余姚姚江施氏宗谱四卷，(清)施文杰纂修，清光绪三十二年(公元1906年)敦厚堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江余姚大施巷施氏宗谱十二卷，(民国)施久义纂修，民国二十年(公元1931年)奉思堂铅印本十二册。现被收藏在中国家谱网站。

　　烛溪施氏简谱两集，(民国)施礼法修，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国家谱网站。

　　烛溪施氏宗谱十二卷，首一卷，(民国)施礼法修，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站。

　　施氏宗谱，(民国)施祚芬、施绪礼纂修，民国三十五年(公元1946年)宗伯堂木刻活字印本六册，今仅存第卷首、第一～五卷、第七卷。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江永康雅庄村志(李姓、另有汪，阮，施，陈，周，林，蔡等姓氏)，(现代)李修龙等修，1996年排印本一册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江金华肇峰施氏宗谱，(民国)施春雨等修，民国十三年(公元1924年)修木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江永康唐先志(施氏)宗谱，《唐先志》编纂委员会编修，1997年计算机排版胶印本两册。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江永康廖先施氏宗谱，著者待考，清康熙五十一年(公元1712年)木刻复印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站。

　　施徐氏宗谱，著者待考，清朝年间志读堂木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站。

　　施氏宗谱，(清)施镜清主修，清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江姚江施氏宗谱四卷，(清)施而和主修，清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江余姚大施巷施氏宗谱十二卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　唐先施氏宗谱四卷，著者待考，民国二十年(公元1931年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　施氏宗谱，著者待考，民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江金华肇峰施氏家谱九卷，著者待考，民国甲子年(公元1924年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　浙江平阳鹤溪施氏宗谱二十六卷，著者待考，民国二十三年(公元1934年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　施氏世谱，著者待考，清康熙九年(公元1670年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站、浙江省绍兴市图书馆。

　　浙江萧邑航阳山北施氏宗谱十二卷，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

　　烛溪施氏简谱二集，著者待考，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站、浙江省余姚市图书馆。

　　烛溪施氏宗谱二十二卷，首一卷，(清)施孝克等纂修，清宣统三年(公元1911年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。

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　　施姓字辈排行

　　清康熙大帝御赐(施琅)施氏百字派歌：“卿仕际应侯文章慧业修至性能纯养正心得自由恬澹明素志宁静似先猷高风宗古朴雅化尚温柔黄中元吉迪青简大名留克已存恭敬定交允嘉谋恩宽爱式广善足泽常流深藏抢伟器远识抒全筹河山铭竹帛冠冤绍箕裘传芳长衍庆锡祚历千秋”。

　　湖北天门施氏字辈：“正大光明万邦以珍”。

　　安徽铜陵施氏字辈：“正大光明文运鸿开克承兴业万代荣昌”。

　　浙江余姚施氏字辈：“肇氏推施父维周庆发祥迁姚始寿二祖德永流芳久长傅国业远大立家基”。

　　浙江瑞安施氏字辈：“来赓任云如常茂纯良见忠心孝悌夫尊敬礼义传子孙”。

　　广西灵山施氏字辈：“福以广朝世德喜盛蕴成善良有正在宗支永显扬国运初康泰家声再炽昌文明光后进兰桂益馨香”。

　　台湾台中、福建晋江施氏字辈：“衍渠阁家学教议并宣经述远承邹鲁洪德仕国文明光宗奕起振拨上衍元方”。

　　湖北枣阳施氏字辈：“逢朝廷恩洪克家有光”。

　　施氏一支字辈：“水初大永施贤以光孔启天运开文明兴承秉国祯克念道义正惟修德才备世代显英豪祖泽本芳清”。

　　施氏一支字辈：“正万克昌道学传家园”。

　　资料有待补充。

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　　施姓楹联典故

　　四言通用联

　　学宗洙泗；经讲石渠：上联典指施之常，春秋时鲁国人，孔子弟子。下联典指西汉时期的施雠，甘露中参与石渠阁《五经》同异之议。

　　宠优文带；望重石渠：上联典出北宋武康人施钜，字大任，政和年间进士，官至参知政事，能清检自持，没有声、色之类爱好。联指他与宋璞同赐文带事，《宋史》中记载：“施钜与宋璞同赐文带”。下联典指西汉今文易学“施氏学”的开创者施雠，字长卿，沛人，与孟喜、梁丘贺一起跟从田王孙学《易》，宣帝时官博士。曾参与石渠阁议，讨论五经的同异。

　　表坊尊道；踵门执经：上联典指宋朝时期的施霆亨师赵章泉，以道学教乡人，表其坊曰：“尊道”。下联典指唐朝时期的施士匄(“丐”的异体字)，以二经授徒，执经问难者踵于门。

　　隐成水浒；夙具仙风：上联典出元末明初小说家施耐庵，名子安，字耐庵，淮安人。元末以赐进士出身，曾在钱塘做官，因与当权者不合，弃官回乡，闭门著书，著《水浒传》等。下联典指唐朝道士施肩吾，字希圣，号东斋，睦州分水人，有诗名，元和年间进士，后隐居在洪州西山修道，世称“华阳真人”。著有《西山郡仙会真记》、《太白经》、《黄帝阴符经解》等，诗《西山集》十卷。

　　五言通用联

　　临江推望族；濮水重清门：此联采用台湾省台南市施氏大宗祠临濮堂联。联首嵌“临濮”。

　　效颦本为美；洗帛珠孕身：上联典指春秋时东施放颦。下联典指春秋时西施母浣帛于溪，有明珠射其体，遂感而孕西施。

　　诏拜仇博士；功封靖海侯：上联典指汉朝学者施仇，字长卿，沛人。博学。汉甘露年间中期与诸杂论五经同异于石渠阁，诏拜仇博士。下联典指清康熙水师提督施琅，字尊侯，晋江人。因功封靖海侯。

　　道高龙虎伏；德重鬼神钦：此联出自施耐庵《水浒传》中联语。

　　忠心扶社稷；义气助家邦：此联出自施耐庵《水浒传》中联语。

　　施姓名人

　　施姓历史名人

　　施父：春秋时鲁国君主惠公之子，名尾生，字施父，人称施父尾。其在鲁桓公时任大夫之职，据说他精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言曹伯（曹国国君）将不久于人世，果验。桓公深敬施公之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。传到施公之重孙孝叔时，以祖名为姓，以示与别的家族不同，于是形成施父姓，后省去父字，遂为施姓。他们尊施父为施姓的得姓始祖。

　　施夷光：又称西子，西施也；古代四大美人之一。

　　施之常：(生卒年待考)，字子恒，又称施子，《孔子家语》中称作子常；鲁国人。著名孔门七十二弟子之一。其父曰端，时人称施之常为“小施氏”。其子名叫示右，为春秋末期鲁国大夫。唐朝时期，唐玄宗赠其为“乘氏伯”，宋朝时期，宋神宗封其为“临濮侯”。

　　施雠：汉代著名经学家

　　施仇：(生卒年待考)，沛人(今江苏沛县)。著名西汉时期经学家。西汉今文易学“施氏学”的开创者。他是汉武帝独尊儒术之后，专治群经的学者，曾经与诸儒杂论五经的同异于石渠阁，雄辩滔滔，一时名声大噪，诏拜仇博士。

　　施璘：(生卒年待考)，字仲宝；蓝田人(今陕西蓝田)。著名五代时期后周画家。善画生竹，为当时绝技。有十幅竹图传世，凡老根薄石，笋枝附箨，扶疎交映，青翠满庭，宛得三湘高秋之景色

　　施肩吾：(生卒年待考)，睦州分水人(今浙江桐庐)。著名唐朝时期道士。唐元和十年进士，晚年隐于洪州西山(今江西建新)修道，是西山派道教的创始人，内丹术的倡导者。又是诗人，其诗奇丽。有《西山集》十卷、《西山群仙会真记》等。

　　施世瑛：(生卒年待考)，字玉华；安吉人(今浙江安吉)。著名唐朝大臣。传说他勇断有才能。隋未天下动乱，施世瑛率宗族乡邻子弟，聚粮自守，保卫安宁。后闻唐高祖李渊起兵，施世瑛又率众归附唐高祖，拜洮州刺史。

　　施全：(公元？～1142年待考)，钱塘人(今浙江杭州)。著名南宋将领、爱国义士。

　　施德操：(生卒年待考)，人称持正先生；盐官人(今浙江海宁)。著名南宋学者。著有《北窗炙輠录》一卷，《四库总目》又有孟子发题，并传于世。

　　施宜生：(公元？～1160年待考)，字明望，浦城人(今福建邵武)。著名元朝书法家施宜生工诗，自号三桂老人，有集传世。

　　施惠：(生卒年待考)，字君美；浙江杭州人。著名元朝杂曲家。约元元贞初前后在世。南戏《拜月亭》作者。另曾与范冰壶等合作《鹔鹴裘》杂剧，亦已佚。散曲存有《一枝花·咏剑》套数。

　　施耐庵：(公元1296～1370年)，原名施耳，又名施子安，钱塘人(一说姑苏)，迁居兴化(一说淮安)，元末明初小说家。有《水浒》、《隋唐志传》、《三遂平妖传》等传世。

　　施兆昂：(生卒年待考)，福建福清人。著名明朝画家。明万历四十七年(公元1619年)进士，选翰林庶吉士。他学问淹博，工诗赋，精书画。

　　施闰章：(公元1618～1683年)，字尚白，一字屺云，号愚山，又号蠖斋，晚号矩斋；安徽宣城人。著名清朝官吏、学者。著作有《学馀堂文集》二十八卷，《诗集》五十卷，《别集》四卷，《遗集》六卷。

　　施定庵：(生卒年待考)，字襄夏，浙江海宁人，清朝著名棋手。著有《弈理指归续篇》、《二子谱》和《弈理指归》等。

　　施培应：(公元1729～？年待考)，字启东，号芳谷；云南昆明人。著名清朝学者、书法家。

　　施清：(生卒年待考)，钱塘人(今浙江杭州)。著名清朝文学家。康熙间召试鸿博。笃学嗜古，诗文朴厚，时称雄才，著有《揽云集》、《十三经同解》等。

　　施琅：(公元1621～1696年)，字尊侯，号琢公；福建晋江衙口乡人。著名清朝将领，收复台湾保持祖国统一之人。

　　施世伦：(公元1658～1722年)，字文贤，施琅之子；福建晋江衙口乡人。著名清朝大臣，康熙大帝赐其名为“施不全”。

　　施襄夏：清朝棋圣，与范西屏并成范施

　　施姓近现代名人

　　施复亮：(生卒年待考)，原名施存统；浙江金华人。著名近现代劳工运动工作者、翻译家。

　　施今墨：(公元1881～1969年)，原名毓黔，字奖生；浙江萧山人，生于贵州。著名近代中医临床家、教育家、改革家，北京四大名医之一。

　　施洋：(公元1889～1923年)，原名吉超，号万里，字伯高；湖北竹山麻家渡镇双桂村人。著名无产阶级革命烈士。

　　施佐京：中国国民革命军陆军中将，台湾省总政治作战部副主任。

　　施青江：中国国民革命军陆军中将，台湾省“国防部”法制司司长。

　　施蛰存 - 现代作家、文学翻译家和学者

　　施启扬 - 当代法学家，曾任台湾司法院长

　　施光南 - 现代作曲家

　　施明德 - 台湾民进党前主席，倒扁运动发起人

　　施永青 - 香港企业家

　　施正荣 - 企业家

　　施磊 - 经济学家

　　施能熊 - 东九龙区议员

　　施仁毅 - 香港企业家，智傲互动娱乐集团董事总经理

　　施振荣 - 台湾企业家，宏碁电脑创办人，宏碁集团前董事长

　　施崇棠 - 台湾企业家，华硕电脑股份有限公司董事长

　　施文进 - 台湾企业家，宇峻奥汀科技股份有限公司董事长

　　施南生：香港知名制片人、传媒界翘楚，香港寰亚影视责任有限公司副主席

　　施柳屹：中国大陆模特

　　施念慈：演员，毕业于港大中文系，曾当选过港大校花