1、交通习惯

蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。

2、节日

蒙古族新年（春节）：农历正月初一 。

成吉思汗纪念节：农历三月十七日 。

那达慕大会 ：农历七～八月 。

敖包节：农历七月十三日。

蒙古族餐饮奶皮子、奶豆腐、奶酪、奶果子等;饮料有奶茶、酸奶酒等。牧区蒙古族以肉食和奶食类为主，以粮食为辅。一日三餐，重视早餐和晚餐。早上通常奶茶泡炒米，再加少许奶皮、奶豆腐等;晚上多吃羊肉混汤面、鲜奶面饼或手扒羊肉。喝奶茶不分饭前饭后，只要想喝或客人来，一天都不断。肉食以羊肉、牛肉为主。羊肉的吃法有“手扒肉”、烤全羊等，这是蒙古族的传统佳肴。其中蒙古族“手扒肉”，选用肥嫩的小口羯羊肉制成，用清水煮成七八分熟即可食用。可用手拿着吃，或用蒙古刀剔着吃。肉质鲜嫩，味美可口，易于消化，是蒙古族牧民常用的待客佳品。而蒙古族烤全羊，是宴席中一道最讲究的名菜，将一只完整的羊烤熟，呈棕红色，油亮油亮并吱吱作响，香气扑鼻，由厨师将其蹲卧在盘子里抬上宴席，然后切成若干块和片，供客人食用。色、香、味、形俱佳，有浓烈的民族风味和地方特色。

蒙古传统祭敖包，“祭敖包”是蒙古族传统的祭祀神灵的活动。时间多在每年6-8月份。“敖包”，蒙古语“堆子”的意思，由石头垒起石堆，上插树枝、柳条为行人指路和标明方向，树枝上挂满五颜六色的布条和纸旗。传统的祭祀形式有：血祭、酒祭、火祭。祭敖包时，杀牛宰羊作祭品。现代祭敖包又增添了赛马、摔跤、射箭等竞技比赛项目以及歌舞表演等新内容。祭敖包的目的是祈求风调雨顺，四季平安，人旺年丰。蒙古族青年男女在活动中互表爱慕之情，相约再见的时日，“敖包相会”即源于此。

草原饮食文化是十足的草原风味。当你坐在凉爽的酒桌前，新鲜的奶茶送上来，香喷喷的手扒羊肉端上来，那种鲜鲜的香气，使人垂涎三尺。到了草原，你就大口大口地吃羊肉，大口喝浓烈的白酒，酒过一半，思绪正如云在半山腰拥来拥去。歌声在酒桌上就点亮了，那拉着长音的蒙古族民歌与黄土高原民歌一样有个性。草原敞开窗口，小风夹着青草味浸入游客心扉。人们又会怀念起民族英雄嘎达梅林，亲近勤劳、善良的牧民和苍劲的草原、悠扬的马头琴声。

草原的篝火晚会使人精神放松。当星辰布满天空，一勾弯月的清辉洒落在辽阔的草场，火光升腾起来，草原那种神秘、深奥及厚重已呈现出来。火光中，来自四面八方的游客翩翩起舞，现代舞、俄罗斯芭蕾舞、草原民族的安代舞，这率真、粗犷的科尔沁草原民族舞又变得柔润起来，现代人已把世界思想文化艺术融到了一起。

蒙古族人的姓名：

⑴蒙古族的姓氏有四种主流：

①以本部落的名称为姓：

《蒙古秘史》中记载有成吉思汗铁木真的上十一世祖学瑞察曾虏一女俘“札儿赤兀惕阿当罕兀良合真氏”，这“兀良合”为部落名称，“阿当罕”为本名，“札儿赤兀惕”为氏族名称，故这个女俘兀良合真名字叫阿当罕，是札儿赤兀惕氏族人。在蒙古语中，“真”表示为女性，“歹”表示为男性，若是兀良合歹，就是男俘了。

蒙古族人的姓名称呼的顺序为：姓氏、名称、族属。如内蒙古东部喀喇沁地区各旗的札萨克、台吉均姓乌，是出于成吉思汗手下“四杰”之一的兀良合人(亦称乌梁海)者勒蔑的七世孙和通始建喀喇沁的缘故，也就是取本部落名称的首词为姓。

《元史》首卷第一页关于成吉思汗的记述中，将其姓氏直接记为“铁木真，姓奇渥温氏。”“奇渥温”也写作“乞彦”，就是成吉思汗所属部落的名称。今内蒙古鄂尔多斯地区的奇姓，均由此而来。蒙古族史学家拉施特在《史集》中记述塔塔儿部落时说：“凡是出自此部落的人，如果是男子便唤做‘秃秃黑里歹’，若是女子就唤做‘秃秃黑里真’”。

②以本氏族的名称为姓：

成吉思汗第二个弟弟合撒儿的后裔所建立的科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、札赉特诸部的札萨克、台吉均姓包，就是源于合撒儿出生的孛尔只斤(亦称博尔济吉特氏族，是取氏族名称词首为姓；东土默特原居内蒙古东部地区的卓索图盟)的宝氏，在蒙古语中，“宝”、“包”通义。

③以祖先的名字为姓：

蒙古族人比较喜欢以显要祖先的名字为姓氏。古代元朝丞相脱脱，本是蔑儿吉骀氏，其后代便以脱脱为姓，如元朝的脱脱尼、明朝的脱脱卜花。现代人中出生在内蒙古科尔沁左翼中旗的民族英雄嘎达梅林，其祖先的名字为莫勒特图，以后便取“莫”字为姓，谐音取汉字为“孟”，所以嘎达梅林的汉名叫做孟青山。内蒙古郭尔罗斯前旗王爷驻京城代办富格日特的远祖是兀良合人，本姓乌或吴，但富格日特的后代已改取“富”为姓了。这种转姓的情况在内蒙古东部地区较为普遍。

④以历史上的特殊称呼为姓：

既非以部落、氏族为姓，也非以父名卫星，而是出于历史的原因以一种特殊称呼为姓，是蒙古族人中较常见的现象。古代蒙古人出征时，留在后方的家属、辎重称为“奥鲁”，于是这些留守在个的人便取姓为“奥鲁”，后简化为“奥”。元朝时期，凡降元编入蒙古军的，都在姓上加“蒙古”二字，后简化为“蒙”。在明朝，常有帝王给蒙古人赐姓的情况，如蒙古人火你于明洪武九年(公元1376年)附明，被赐姓名为“霍庄”；蒙古人观音保于明洪武十六年(公元1383年)附明，被赐姓名为“李观”；蒙古人丑驴于明洪武二十一年(公元1388年)归附明朝，被赐姓名为“李贤”等等，这些姓氏后来就成了一些蒙古族人的姓。

⑤以汉族姓氏为姓：

以汉族姓氏为姓主要时按蒙古族语意译为汉姓。直译有如：蒙语“锡拉特”意为“黄”，译为黄姓；“查干”意为“白”，译为白姓；“呼和”意为“蓝”，译为蓝姓；“阿拉坦”意为“金”，译为金姓等。还有的取谐音汉字为姓者如：父名为“伯颜”，则取“伯颜”首字的谐音“白”为姓；父名为“火你赤”，则取“火你赤”首字的谐音“霍”为姓等。还有的蒙古族人直接使用汉姓。

⑵蒙古族人名的特点：

蒙古人的名字反映了蒙古民族的文化、历史传统、生活方式和宗教习俗等方面的特点。

①以动物名称命名：

蒙古族人的男性喜欢以勇猛矫健的动物名称来命名，如“阿思兰”(狮)、“巴尔思”(虎)、“阿尔布古”(花鹿)、“脱里”(鹰)、“葛尔图”(猎鹰)、“玛喇勒”(叱鹿)等。蒙古人以勇猛为荣，因而喜欢力大凶猛的动物，并且以老虎为名者居多，常在虎字前加上些形容词，如“哈喇巴尔思”(黑虎)、“普剌巴尔思”(黄虎)、“乌兰巴尔思”(红虎)、“额白巴尔思”(雄虎)、“茂巴思”(恶虎等)。“不花”(牛)在蒙古族人的生活中占有重要的地位，所以很多人用它来命名，如“帖木尔不花”(铁犍牛)、“犴难不花”(金犍牛)、“察罕不花”(白犍牛)等。这些名字反映了蒙古族人悠久的以狩猎和畜牧为主的经济文化。

②以“巴图”命名：

蒙语“巴图”意译为“结实”，不同的汉译字有拔都、八都、伯秃、伯都等。蒙古族人喜欢在“巴图”之后加附加词，如“巴图噶尔”(结实的手)、“巴图和坦”(结实的城)、“巴图布林”(全结实)等。为了表达“结实”的含义，还有以金属命名的，如“阿勒坦”(金)、“铁木尔”(铁)、“西日莫”(生铁)、“宝力道”(钢)、“图卡特穆尔”(正铁)等。元朝的文宗皇帝名字就叫图贴木尔，泰定皇帝名字叫也孙铁木尔。

③以祝福、吉祥的词命名：

蒙古族人喜欢用祝福、吉祥、幸福的词来为孩子命名。如“那苏图”(长寿)、“宝音”或“伯颜图”(福)、“好必图”(有福)、“乌力吉巴雅尔”(吉喜)、“吉日嘎朝”(幸福)、“贺喜格”(恩惠)、“白仓”(富仓)、“都冷仓”(满仓)、“巴达荣贵”或“满达夫尔”(兴旺)等。还有以吉祥的数字来为孩子命名的，如“伊苏岱”(几)象征丰盛，是无尽数，“也带该”(九)等；有人干脆以祖父、外祖父或父亲的岁数来命名，如“吉林泰”(六十)、“达兰泰”(七十)、“乃颜”(八十)等，祈望长寿。

4以自然物体为女性命名：

蒙古族人喜欢用星辰、花草、树木、珠宝等为女孩子命名。如“娜仁”(太阳)、“萨仁”(月亮)、“敖登”(星星)、“琪琪格”(花)、“琪木格”(花蕊)、“塔娜”(珍珠)、“哈森”(玉石)、“水灵”(翡翠)、“乌云”(蓝宝石)等。也有用象征女人命运的词来命名，如“呼吉雅”(儿子的命运)、“杜达古拉”(带弟)等。还有按照出生月份来命名的。

　　蒙古族民风民俗

　　待客礼仪

　　蒙古人把隆重而热情地接待客人看作是一种美德。他们的待客礼包括问候、互递鼻烟壶(解放后此礼已逐渐消失)、饮食招待等。无论是专程来访的贵客还是路过歇脚的行人，客人一到，首先是互相问候，待客人坐定，女主人端上一碗馨香的奶茶，并摆上各种奶食品、炒米、手把羊肉等，其间敬酒是必不可少的。奶茶用银质的碗盛着，与哈达一起献上。敬酒时，要右手举杯、左手托肘，恭敬地把酒杯交到客人手中。

　　蒙古包

　　蒙古族的传统居室是蒙古包。蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁（哈纳）和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。围壁、伞架均用木杆钉成。包顶留有天窗（陶高淖），通气透光。门小，木制，大多向南或向东南。蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。

　　服饰

　　蒙古族的传统服饰是蒙古袍，右衽，镶边，身长宽大，高领长袖，带腰带，配皮靴。夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、 深蓝色。冬袍是毛料面的羊皮袍。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。妇女的帽饰、首饰多镶珠宝和银饰，显得雍容华贵。喜穿软简牛皮 靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴 蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色 头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头 发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。

　　顾站冠

　　元代流行于蒙古族妇女中的一种高帽。长约一尺，筒状，外包丝绸织物。花色品种各异，上面还装饰着各式珠宝及美丽的孔雀毛。根据所戴的“顾姑冠”可识别其身分和社会地位。在**《马可·波罗》、《成吉思汗》中都可见到戴着这种冠帽的妇女。

　　蒙古靴

　　服饰工艺品。有皮靴、布靴（马海靴）之 分。《马可·波罗游记》载：“应知大汗赐一万二千 男爵袍服各十三次，并附以名曰不里阿耳之驼皮靴一双， 靴上绣以银丝，颇为工巧。”不里阿耳靴即香牛皮靴，以补花盘肠纹做装饰。女用布靴常以通体杏花、山丹、牡 丹等花草纹与佛手、D字纹、八结肠纹和云卷纹装饰。

　　摔跤服及摔跤靴

　　摔跤比赛服装。包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹、五蝠捧寿等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成，利于散热，避免汗湿贴于体表，也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖外用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。 摔跤靴则是摔跤专用鞋。坚韧、厚实，靴子上有皮带，穿时将靴底和靴筒缠绑牢固，以防滑倒和踢脚时脱落，且便于勾缠对方。

　　婚俗�

　　蒙古族实行一夫一妻制，讲求伦常，严格辈分。讲究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶亲。结婚仪式过程讲究对歌、祝词。蒙古族传统家庭以男子为主，但家庭中的大事一般都能征求妻子的意见。儿子娶妻生子之后，与父母分家，幼子承担赡养父母的责任。

　　蒙古族婚礼 充分表现了这个古老民族勤劳勇敢和能歌善舞的独特风格。由于分布广阔，各地婚俗既有共同点，也有不同点。共同点是新郎佩带火镰、蒙古刀和弓箭，致颂词、祝词和对歌等。东部地区接亲时新娘坐轿车，大门口对歌，洞房门口致颂词、祝词，更为精彩的是欢送送亲宾客时抢新郎的帽子，以试双方的机智勇敢和坐骑快慢。西部牧区婚礼中最为热闹而又比较完整地保留传统习俗的是鄂尔多斯婚礼。迎亲那天双方的亲戚朋友着盛装聚集在双方家中。接亲的队伍由新郎、接亲亲家、伴郎组成，新郎身背弓箭，男方的亲友们在门口以歌声送接亲队伍出发，新郎一行来到女方家要绕蒙古包一圈，才能下马。伴娘此时用毛毡拦住新郎的队伍，开始对歌，伴娘要考问男方很多问题，男方的接亲亲家要对答如流。经过一番盘问，女方对接亲队伍的回答满意了，新郎才可把礼物献上，伴娘撤去白毡请客人进蒙古包里，蒙古包里隆重的“乌查”(全羊席)开始。新郎在歌声中向新娘父亲献上哈达。新娘此刻在另一座蒙古包里打扮一新与好友们依依惜别。宴席结束，新娘要去夫家了，娘家人唱着“送女歌”送行。接亲队伍回到新郎家，只见门前燃着两堆火，新娘要拉着新郎从火堆另一端递过来的鞭梢，从火中间走过。这仪式象征着爱情坚贞不渝，隐含纯洁辟邪、兴旺发达之意。进蒙古包后婚礼开始，揭去新娘头上的红盖头，新娘一一拜过公婆和亲戚长辈。新郎手执铜壶，新娘手端放有银碗的酒盘向宾客敬酒，被敬酒者一定要一饮而尽，并祝新人幸福。婚礼进入高潮，丰盛的宴席、醇香的美酒、宾客的欢歌起舞，包含了对新人的衷心祝愿。

　　葬俗

　　一般不设灵床，没有供品，不穿孝服，不烧纸钱，不放哀乐。传统的丧葬方式有天葬、火葬、土葬三种。现在普遍施行土葬，给死者更换新衣，或裹白布，也有净身涂酥油者，连同死者生前用物一同入棺，入后请喇嘛念经。之后前去墓地埋葬。

　　禁忌

　　蒙古族从远古时代就崇尚火，因此形成了一些与火有关的禁忌，如到蒙古包中做客，不能往火中洒水、扔东西，更不能吐痰或将火踩灭。蒙古人还忌用手指着天空中的星星，这与崇拜天的原始信仰有关。进蒙古包要将马鞭立于门侧，不能带入包内。绝不能打牛、马的头部。

　　服饰禁忌

　　帽子是蒙古人神圣不可侵犯的头饰，因此，他们最忌讳随处扔帽子或用其他东西触摸、玩弄帽子。戴在头上的帽子突然掉地，被看作是很不吉利的事。系腰，对蒙古男子来说是权威的象征，是男子汉的标志。所以蒙古男子忌讳穿长袍不束腰带。戴帽子、系腰带是交际礼节之一。

　　居住禁忌

　　元朝时人们出入宫殿不许踩门槛。如果有人犯禁，要严惩。脚踏门槛，被视为无异于脚踩主人的咽喉。现蒙古人仍忌讳脚踏门槛。其次，蒙古包内的坐次也有严格的习惯规定。蒙古人平时尚右，毡包内则中为上，右次之，左为下。主人或贵宾尊长中坐，男人居右，女人居左。坐次错乱，是一大禁忌。这一习俗一直流传至今。��

　　日期禁忌

　　蒙古人对农历每月的初一、初八、十五很重视。这与佛教的有些理论有关。一般在这些日子不举行婚礼，病人不出远门，病已痊愈的人要提防旧病复发等。

公元十三世纪初，呼伦贝尔草原上的一支蒙古部落，在首领铁木真的带领下迅速兴盛起来。1206年，他们统一蒙古各部，建立蒙古汗国，首领铁木真被尊为成吉思汗。此后，成吉思汗的孙子忽必烈建立元朝，统一了全中国。他将众多的蒙古将领分派各地，作为各级官员统领四方。1368年，元朝的统治崩溃，明朝建立，元朝派到各地的蒙古官员很多滞留中原各地，有的隐姓埋名，继续在当地生息繁衍，直到今天。这里介绍的，就是当年流落到河南的一支蒙古后裔姓氏变迁的故事。

　　这里是河南内黄县城西南的马次范村，村中至今还保存着记载蒙古族祖先的家谱资料。

　　蒙古族的姓氏起源很早，大多以部落名称作为姓氏。蒙古族人十分重视家世渊源，蒙古族的贵族尤其重视自己的姓氏。当年铁木真的子孙铁木黎来到开封时，本来是很珍惜自己的贵族姓氏的，但是，元朝的结束使铁木黎不得不避迁到内黄一带，经过600多年，现在铁木黎的后代已经数万人了。

　　马吉贞，铁木黎第19世孙："现在分到各村都有。从内黄县来说，20个村都有（分布）。人口已经很多了，现在据统计，现在将近四、五万人。"

　　虽说这些蒙古族后裔都来自同一祖先，但是却有五个姓氏，即董、李、马、关、陈。原来，这背后还另有故事。

　　马吉贞，铁木黎第19世孙：我们祖先是铁木黎，铁木黎他当时在元朝是河南行省右丞御史官。右丞御史官他当时有5个儿子，都娶了汉族的闺女了。可是那时候由于元朝对汉族统治厉害，汉族就想造反了。他的儿女亲家就告诉他了。河南行省的府那时是在开封还是哪个地方，这个我就不太清楚了。铁木黎他就领着5个儿子举家老小就来到我们这个村。铁木黎就告诉他的5个儿子，不要姓铁木了，你们就随着各人老岳父家的姓走吧。就这样他这5个儿子各随各的老婆的姓走了，董、李、马、关、陈，取名就叫董清、李明、马能、关俊、陈杰，隐姓埋名了。

　　在内黄县马次范村村口，有一处五姓始祖铁木黎的墓碑。墓碑上记载着铁木黎在元朝末年带领五个儿子迁到内黄的经过。

　　据说，为了保持五姓一家的传统，当时五姓祖先还立下了不少规矩：如这五姓之间不能通婚；如果要迁到其他地方居住，应该在各地县城的西南25里左右定居，以便后代之间相互联系和往来。

　　马吉贞，铁木黎第19世孙：当初弟兄五个分手之际就是约定，不管走到哪里，都要住在县城两南方25里。所以现在姓陈的，我们姓马的，包括姓关的，分布到各个县，也都是离县城两南25里。

　　历经600多年，现在五姓的居住地已经相对分散了。但还有几处仍然比较集中，如在内黄主要以董、李、马三支为主，许昌鄢陵县以陈姓支系为主，而关姓则主要分布在清丰县。尽管分散居住，但老人们坚持说，他们五姓的字辈仍然统一。

　　马吉贞，铁木黎第19世孙：统一的字辈是临县国吉昌，丰民兴家邦，宣化传继广，盛世庆宣扬，20辈。后来又加了10辈，蒙起大汗里，元城并中印。又排10辈。现在走到那里，比如说姓马的吧，就问你是啥李？啥马？铁黎马就是一家的。普天下，像一个国家的，姓马姓董的多的是，但不是我们姓铁的铁马、铁董，要不是铁马、铁李、铁董，就不是一家的。

　　随着与当地汉族的交往和通婚，五姓的蒙古族后裔已经融入了当地社会。说起祖先们骑马射猎的生活，连他们自己都有些陌生了

找到的，应该能有帮助。

　　1、献哈达。

　　献哈达是过去蒙古族在晋见王公贵族、向亲友祝寿、会见尊贵客人时进行的一种传统礼节。后来，哈达广泛应用于喜庆、祭祀、宾宴、交往等场合，表示庄重、诚挚、友好和吉祥。哈达相当于礼巾，大约长3至5尺，幅面1尺左右，多用白、兰、黄、银灰等各色绢绸制作。这些年，肇源蒙古族献哈达仪式，多在县及蒙古乡那达慕盛会。或蒙古族乡村迎贵宾时进行。

　　2、敬酒。

　　敬酒是蒙古人最普通和常见的一种礼仪。当客人入座进餐，主人首先要向客人敬酒。古时，蒙古人向客人敬酒，要当着客人的面将酒到入杯中自己先喝，再斟满杯敬给客人。这是延传了古代“试毒”之俗。而现在逐渐演化为先敬客人。蒙古人以三为吉数，一般都是敬三杯。主人敬酒，必须右手递给客人，客人也要用右手来接。在向客人敬酒时，往往伴随着祝酒歌，酒兴高潮时，还要起舞，表达主人对客人由衷的祝愿。

　　3、祭火。

　　崇拜火是蒙古民族的古老传统。在蒙古人看来，火是神圣的。一家一户的祭火，有继嗣之义，举行婚娶大事、新年，都要祭火。围绕火盆、炉灶，有着一系列祭礼和禁忌。

　　最隆重的祭火是在腊月，腊月二十三，传说这一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。仪式非常隆重，往往在一两天前就开始打扫庭院、房屋，准备祭品。

　　傍晚，夜幕刚刚垂下，家主点燃一把香，绕行住宅一周，来到装备好的火撑子前，举香在火撑子左右各绕三圈，把香插在火盆内，祭仪便算开始。

　　火撑子，蒙古语叫突力嘎，是一种腰缠三箍，上有四个支撑点的火架子。火撑子架在火盆上，里边放干柴。有的不用火撑子，便在火盆里搭起四边形干柴架。把蓝、白、黄、红、绿五彩布条，挂在火撑子或木柴的四眉上，分别代表蓝天、白云、黄教、红火、绿色的生命。

　　火撑子前，铺一席白毛毡，摆一张木桌，白毡上用炒米撒上图案，蒙古语称哈斯塔吗嘎，译意即玉玺。桌子中央的一只碗里盛着炒米、茶叶、红枣、黄油、羊胸脯肉等，上插燃烧着的香。桌上还有一个盘子，盛着绵羊的四根肋条、颈骨、灌肠、胸脯、羊尾……装盘的次序是用颈骨、肋骨垫底，灌肠居中，再上是胸脯，最上是肥腴的大绵羊尾，盘中祭品在当晚的仪式上用。碗中的祭品留待二十四日以后、大年初一以前，每日早晚两次向火撑子里投祭，火撑子里的火至少三天不断。有的保持三个月，甚至到下一年祭火。蒙古人将最小的儿子叫守火盘的人，即含接续香火之意。

　　参加祭仪的主要是家主和男孩。左邻右舍、亲戚朋友也可以参加，女孩和外姓回避。供品也不赠出嫁姑娘吃。

　　祭火开始，参加者各端一个盛食品的小木盘或碗，坐地准备招福。

　　祭辞有的是藏经，有的是蒙语，有的深奥，有的通俗，都是优美的韵文，譬如其中的一篇说：

　　“燧石为母，镰铁为父，

　　榆木的生命，仁慈的火神。

　　奉上满杯的美酒，奉上丰盛的祭品。

　　祈求人丁兴旺，祈求五畜昌盛……

　　福来！福来！福来！福来！”

　　祭火完毕，全家人吃“阿木斯” 一种加进黄油、大枣的米粥 。

　　4、祭天。

　　蒙古族把每农历腊月三十日作为祭天日。午夜在院中燃起一堆篝火，放一张八仙桌，摆上奶酪、奶干、奶油、白粮四碟食品，另放一壶白酒，一只酒杯，一个香炉。全家按老少辈跑在桌前，长者点燃三柱香、插在香炉、杯里倒上白酒，向天空洒祭，致祭天词后，向篝火嗑三个头，把四碟祭品和壶中酒全部倒入火中，燃起鞭炮。祭天仪示结束，回到蒙古包或居室守岁，吃所饭。

　　5、过大年。之前一介绍，在这里就不做过多介绍、

　　6、拜年。

　　大年初一早晨，所有亲戚到最长人家聚集，下辈人向长辈人叩拜，上辈对下辈表示祝愿。然后，依次轮流拜年。拜完年整理茶桌，从年长到年幼依次就座，品尝浓郁、芳香的奶茶。喝过茶，摆上酒席，酒杯里斟满新年酒，也按年长年幼顺序一个个将杯中酒喝完。新年酒又称之为“新年礼”。饮酒期间歌舞相伴，孩子们放鞭炮，尽情玩耍。如有不能同大家一起欢聚的老人或残疾人，派人送去新年酒和新年饭，以祝健康长寿。这样的贺年礼节一直延续到正月十五。

　　7祭敖包。

　　“敖包”蒙古语音译为土石堆。长期以来，蒙古人一直把敖包当作地方保护种，逐渐形成了通过祭祀敖包来禳灾求吉的观念。现今蒙古人祭敖包的主要目的是祈求风调雨顺、人丁兴旺。敖包的种类很多，有扎萨克敖包（旗敖包），努图克敖包、埃里敖包。肇源现存的东义顺敖包，是达瓦旗人家族敖包，后成为旗敖包，已历200余年。

　　祭敖包时，用牛、羊、哈达、奶制品、酒等，首先由祀人到祭词，然后举行赛马、摔跤、射箭、唱歌、跳舞等活动

一 婚嫁

察哈尔蒙古族在长期的历史发展中形成了本民族独具特色的婚嫁礼俗。蒙古族男子到了成婚年龄，家长要向物色好的姑娘提亲时，一般邀请一位与女方家深有交情、明事理的人来做媒。媒人带上男方的哈达等礼物向女方父母说明来意，将带来的哈达敬献在供奉的神佛前，表示庄重，然后告辞。如女方确实不同意这门亲事，就会在7～8天之内退回提亲哈达。倘若同意就不退哈达，而等待媒人的再次到来。联姻的这个最初步骤称“献提亲哈达”。

献过提亲哈达，根据女方不退哈达的意向，男方托媒人再次登门向女方父母等长辈们一一敬献哈达，表示订婚。这时女方家长则根据女儿的叔、伯、姑、舅等亲属人数提出还需要各类哈达数目。这个过程叫“下订亲哈达”。女方把议定的哈达如数接收之后，便邀请一人到女儿的姑舅等亲友家奉送哈达，以示女儿已经订亲。

订婚后，男方家请先生根据两个孩子的生辰日期，择定举行婚礼的良辰吉日和迎亲者到达的时辰。然后将写好婚礼日期和迎亲者到达时辰的红纸，托媒人带上哈达和礼物，交给姑娘的父亲。女方父母如没有意见，就开始商定迎亲者人数等事宜。迎亲者人数必须为偶数。

婚礼的日期要在完婚前几个月内确定，男女双方父母按照婚礼日期，发送请柬、筹办酒席、准备新婚礼仪所需的物品。特别是女方家准备嫁妆的针线活更多，因为有媳妇过门后3年内 婆家衣服、鞋袜的习俗。

婚礼的前一天，男方要设宴（卯宴席）招待应聘来的迎亲者代表和前来参加婚礼的客人，并举行祝福新房仪式。女方在这一天要举行由女方父母主持的姑娘宴，邀请同乡亲朋的姑娘们来与即将出嫁的女儿一同坐席（卯宴席）。席间，亲友献上陪嫁物品，女方的母亲端一碗鲜奶让众姑娘尝过，便向大家正式宣布姑娘即将出嫁。这时，姑娘们唱着“姑娘宴歌”，用歌词嘱咐将要出嫁的姑娘，倾诉离别之情。

新郎在迎亲前要举行起行宴。请率领迎亲队伍的正副亲家代表和随行人员入席。由新郎父母和新郎本人向大家一一敬酒款待。迎亲队伍出发时，将新郎按礼俗打扮一新。当给新郎佩带弓箭撒袋时，祝颂人高声祝福。乘马的迎亲队伍向女方家进发时，还要牵一匹毛色与新娘的生辰天干相符的鞍辔齐全的骏马，作为新娘的骑乘。迎亲的人们必须在日出前赶到女方驻地去迎娶新娘。

当迎亲人马到女方居所的附近时，众迎亲者便翻身下马围坐在一起，并派2名有经验的人去向女方报讯请安。请安人一到，女方立即设宴，做好迎接迎亲者的准备。双方进行一番礼俗对答后，便邀请迎亲的人们进屋。双方嫂子上前解下新郎的弓箭撒带，双方的亲家代表互相请安，行过对举哈达、交换鼻烟壶的礼节后才一一入座。此时，新郎要向女方的灶神和其他供神叩头、敬献哈达、供品，并向新娘的长辈亲属行磕头礼，依次给席上的人们敬酒。敬酒完毕，新郎入整羊席就坐。司酒者从整羊的羊背两侧各切下一条肉，左右交换位置后请客人食用，以示尊敬。这时新郎的随从人员便趁机抢走羊胫骨，迅速剥下羊踝骨，包在哈达里塞入自己的右靴腰里。羊踝骨是万不可被姑娘们抢走的，倘若不慎被抢走，就得向抢去羊踝骨的姑娘敬酒、献哈达，甚至磕头行礼才能要回。接着让新郎卸羊寰椎，当新郎在众目睽睽下为卸开寰椎而作难时，众姑娘还要借机奚落新郎。整羊宴结束时，女方家要给新郎穿衣，众嫂子在为新郎系腰带时不免也开个小玩笑，将腰带系得铁桶一般，使新郎喘不过气来才肯罢休。然后给新郎穿靴子。整羊宴一结束，众嫂子为新郎佩带弓箭，并报请新娘上马。过时，迎新者牵着新郎、新娘的乘马让新娘上马后在院内绕3圈方可起行。

娶亲的队伍要赶在送亲者前面回到新郎家里。待送亲的人们到达后，男方的男女亲家代表以及众亲友们都要热情做好进新房前的一切准备。这时，新娘临近新郎院落时立即下马，然后，有人将新娘扶上原来的骑乘进入院中。新娘下马时连人带鞍一起抱下。接着由请来的喇嘛，为站立着的新娘行净手洁面的洗礼仪式。婆婆为新娘尝奶后，让新娘暂时到专门准备的账蓬或房间里等候新婚礼仪。

拜天地的时辰一到，由新郎新娘的梳头母亲或梳头父亲在供桌前主持拜天地仪式。拜天地时，主持人让新郎新娘跪在自己的左右两侧，将新郎的双手和自己的一只手伸进专门制作的白布袋里，面对喜神方向磕头行礼。然后由梳头父亲或母亲把新娘的头发披在新郎的肩上，为其梳头结发。此时，女方来的嫂子端着盛有食物的盘子见新娘的婆婆，示意向婆婆来取新娘的头戴，婆婆将为新娘准备好的全部头戴首饰放入盘中，让新娘嫂子送去。这项礼仪结束后，新娘方可进入新房。新娘入新房时，要由梳头母亲或父亲带其迈过门口横放着拴哈达的有杈树枝，踏着门槛上铺好的羊皮进门。

新娘进入新房后，由梳头母亲或父亲扶着蒙脸的新娘先给新郎家的灶神磕头。然后，婆婆给儿媳妇尝奶。这时，新郎用系哈达的神箭，掀起新娘的蒙面纱。众嫂子给新娘重新梳理头发，戴好全部头戴首饰。新娘梳妆完毕，在众嫂子的带领下，向公、婆、叔、伯、姥爷、舅舅等长辈们一一敬酒、献哈达和礼物，并施磕头礼。磕头时，要从长辈往下依次排列，一直到哥嫂，姐姐，姐夫等。接受新媳妇磕头的人，都要回赠礼物。

磕头仪式结束后，婚礼宴会正式开始，男女双方的亲属和来宾们入席后，新郎新娘依次向亲属、来宾敬酒施礼。敬酒间，由专门请来的年轻人和歌手献宴酒歌。唱宴酒歌时，在每段的间歇，客人们都要举杯饮酒。当婚宴的主管人宣布可以唱情歌时才能唱上一些情歌。隆重热烈的婚宴结束后，送亲的人中除了探望女儿的几个人留下外，其余人都应该当即回去。即使路远而当日不能返家者，也得上马绕一圈后，再借宿于左邻右舍。

送亲的人走后，留下来探望姑娘的人，以娘家来探望姑娘者的身份，到新房里做客。探望人向女儿、女婿及女儿的公、婆都要一一赠送礼物。傍晚时分，婆家把探望姑娘的客人和新郎、新娘的梳头父母请到新房入座，设宴招待。探望姑娘宴（也称回礼宴）一般人家都要在婚宴结束的当晚进行，只有官宦贵人家才在第二天举行。其隆重热烈的程度不比婚礼大宴逊色。宴后，即入洞房。

入洞房时，嫂子们为新郎、新娘铺垫被褥。从娘家来的嫂子检查整理好新郎、新娘的床铺后，为新郎、新娘的献茶和做新婚共枕的准备（摘卸新娘的头戴等）。在新郎、新娘喝茶时，新郎的弟妹、姐夫等一边以要糖，让其戴花，猜谜等耍笑新娘，一边趁喧嚷热闹之际，把新郎带出去藏起来。新郎一旦被抢出去，就会被藏到使人很难找的地方。有时折腾到深夜，但不得闹到通宵。

婚后3～5天，新娘和新郎在婆婆（母亲）的带领下回娘家施亲家之礼。回门时，要带整羊等礼物。娘家为亲家母和女儿、女婿设宴招待时，要请自己的亲属和女儿先前要好的非亲属姊妹们一同坐席。新郎和新娘向岳父（父亲）岳母（母亲）和其它长辈们献哈达施礼后，他们便作为最尊贵的客人被安排在正座。席间敬酒时，要先给女儿、女婿敬酒。女儿恭谨地接过酒杯转敬给婆婆，婆婆尝过德吉后，媳妇才把自己的酒杯放在前面。然后，女儿、女婿向入席的人们按照辈份顺序一一敬酒回礼，席间仍然要唱歌，奏曲助兴。

蒙古族对梳头父母的尊重和婚后的交往均不亚于近亲，作为梳头父母对待儿子女儿的深切关心，频繁探望亦如亲生父母。所以婚礼完毕后，新郎、新娘回门前带整羊肉，果盒，酒等礼品到梳头父母家探望，梳头父母设宴盛况如婚宴。新婚夫妇在梳头父母家小住1日，及时返回进行回门礼节。所以这些礼仪依次进行完毕，婚礼才告结束。

新中国建立后，境内蒙古族婚嫁礼俗逐渐从简，近年来与汉族渐同。

二 丧葬

蒙古民族在丧葬方面也有其独特的礼俗。蒙古民族因以游牧为主，早先，对死者主要采用野葬（也称天葬，将尸体放在勒勒车上，赶车急行，尸体掉在哪里，那里就是吉祥的葬地）的形式。随着社会的发展以及其他民族习俗的影响，丧葬习俗也有所改变，由野葬逐步改为土葬或火葬。

人死之后，蒙古族的习俗不急于更衣入殓，而是要请一位喇嘛念经引魂指路。入殓时不一定在当天，几天都可以，但要按时辰入殓。人死之后不在外边设灵棚祭奠，而是入殓后仍停在原来的家里，用帘幕遮着遗体，待埋葬时才移动送葬。送葬前，白天喇嘛整天念经，晚上俗人们不论男女老少通宵轮流念“玛呢经”以超度死者。并在供桌上点燃佛灯和柱香，木碗里盘放一串念珠，还将死者生前使用的衣服、鞋帽、烟具、首饰等物陈放在遗体前祭祀。这几天的茶饭要格外丰盛。夜间还有夜餐，茶点连续不断。

新中国建立之后，那种把尸体抛在野外的野葬方式已经绝迹，多数同汉族一样采取了装棺入殓埋葬的方式。出殡时死者的子女及其他后裔列队跪着从棺材下钻过去，才走向葬地。下葬返回后，设宴招待大家。

居丧期间，喝酒、请安、设宴、赴会均为禁忌，男的不修胡须，不理发；女的不戴首饰， 红挂绿。居丧的那年春节，门窗不贴红绿纸，春节拜年也不用哈达，只用鼻烟壶回礼。

三 奉茶敬酒

客来敬茶是蒙古族一种传统礼仪，不论在交际上或在家里、在旅途、或在其它一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。首先主人要为宴客斟上一碗奶茶，然后摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴。

斟酒敬客，也是蒙古族一种传统礼仪，蒙古民族认为美酒是食品之精华，五谷之结晶。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的传统的敬酒歌，从客人中的年长者开始，依次一一进行。宾客应随即接住酒，用无名指醮酒向天、地、眉头各点一下，以示敬奉天、地、祖先，不会喝酒也不勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的友谊。

四 献哈达

此礼节也是蒙古族迎送客人和日常交往中的特有习俗。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面对献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上，宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。

五　禁忌

蒙古族家中有人上山挑柴时，家里人无论家事多忙，都要去途中接。家中的神位，外人不得随意触摸，更不能在神台上摆放东西。某家有产妇，要在大门悬挂一顶篾帽，生男孩篾帽挂在左边，生女孩挂在右边。一个月内，谢绝外人到家中。