1 禹庙 薛瑄 文言文

是薛瑄的《游龙门记》

出河津县西郭门，西北三十里，抵龙门下。东西皆峦危峰，横出天汉。大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望。神禹疏凿之劳，于此为大。由东南麓穴构木，浮虚架水为栈道，盘曲而上。（濒河有宽平地，可二三亩），多石少土。中有禹庙，宫曰明德，制极宏丽。进谒庭下，悚肃思德者久之。庭多青松奇木，根负土石，突走连结，枝叶疏密交荫，皮干苍劲偃蹇，形状毅然，若壮夫离立，相持不相下。宫门西南，一石峰危出半流。步石磴，登绝顶。顶有临思阁，以风高不可木，□□为之。倚阁门俯视，大河奔湍，三面临激，石峰疑若摇振。北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾，开阖晦明，倏忽万变。西则连山宛宛而去。东视大山，巍然与天浮。南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺茫出没，太华、潼关、雍豫诸山，仿佛见之。盖天下之奇观也。

下磴，道石峰东，穿石崖，横竖施木，凭空为楼。楼心穴板，上置井床辘轳，悬□汲河。凭栏槛，凉风飘洒，若列御寇驭气在空中立也。复自水楼北道，出宫后百步余，至右谷，下视窈然。东距山，西临河，谷南北涯相去寻尺，上横老槎为桥，□步以渡。谷北二百步，有小祠，扁曰后土。北山陡起，下与河际。遂穷祠东。有石龛窿然若大屋，悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿未炉，其状莫穷。悬泉滴石上，锵然有声。龛下石纵横罗列，偃者，侧者，立者，若床，若几，若屏，可席，可凭，可倚。气阴阴，虽甚暑，不知烦燠；但凄神寒肌，不可久处，复自槎桥道由明德宫左历石梯上。东南山腹有道院，地势与临思阁相高下，亦可以眺望河山之胜。遂自石梯下栈道，临流观渡，并东山而归。

时宣德元年丙午，夏五月二十五日。同游者，杨景瑞也。

作者简介：薛瑄（1389-1464）河津（今山西省河津县）人，字德温，号敬轩，明学者、文学者。明成祖永乐十九年考中进士，历仕几朝，官至礼部右侍朗。宣宗时授御史。因性刚直，不阿谀权贵，忤逆宦官王振，下狱论死罪，不久获释。英宗时拜礼部右待郎，兼翰林学士，入阁参与机要政务，能诗善文，风格淡雅。卒谥“文清”。学宗程朱，属河东学派，有《薛文清集》、《读书录》等著作。

题记：龙门：山名，又称禹门，如今山西省河津县与陕西省韩城县之间，形势险要，横跨黄河两岸，如同门阙。黄河中流从，故名龙门。相传大禹导河至此，凿以通流。两岸悬崖壁立，东西对峙，黄河奔流其间，波涛汹涌，出龙门一则一泻千里，气象十分壮观。

本文以奔腾喧豗的黄河为背景，状写龙门的奇崛险峭，赞颂了神禹的疏凿之功。作者用奇峭粗犷的笔触，勾勒出临思阁纵览所见景象的浩茫，气势的宏伟，境界的开阔。而对石龛等诸石形状的描写，却又极细腻、生动。这是一篇用大笔写大景的游记。作者着眼的不是一草一木、一水一石，而是景物的概貌，用大刀阔斧的写法，几笔便勾勒出来，不在形的惟妙惟肖，而在神韵和气势。例如“南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺茫出没”，全是概括性很高的描述，但丝毫不给人抽象的感觉，反觉形象突出，画面完整，气势磅礴。与此相应，作者文笔遒劲，字字句句如刀刻一般。这些都给本文带来了与众不同的特色。

2 猫说薜瑄文言文

猫说 薛瑄版

余家苦鼠暴，乞得一猫，形魁然大，爪牙铦且利，私计鼠暴当不复患矣。以其未驯，维絷之，群鼠闻其声，窥其形，类有能者，屏不敢出穴者月余日。

既而以其驯也，解其维絷。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽起捕之，比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之。余曰：“毋庸。物之有能者必有病，噬鸡是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之。已而伈伈泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。

既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告云：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走。追则啮者过半矣。余之家人执而至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病，舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。

3 求文言文《孙奇逢传》的翻译

原文： 孙奇逢，字启泰，又字锺元，容城人。

少倜傥，好奇节，而内行笃修。负经世之学，欲以功业自著。

年十七，举明万历二十八年顺天乡试。连丁父母忧，庐墓六年，旌表孝行。

与定兴鹿善继讲学，一室默对，以圣贤相期。 天启时，逆阉魏忠贤窃朝柄，左光斗、魏大中、周顺昌以党祸被逮。

奇逢、善继故与三人友善。是时善继以主事赞大学士孙承宗军事。

奇逢上书承宗，责以大义，请急疏救。承宗欲假入觐面陈，谋未就而光斗等已死厂狱。

逆阉诬坐光斗等赃钜万，严追家属。奇逢与善继之父鹿正、新城张果中集士民醵金代输。

光斗等卒赖以归骨，世所传范阳三烈士也。台垣及巡抚交章论荐，不起。

孙承宗欲疏请以职方起赞军事，其后尚书范景文聘为赞画，俱辞不就。时畿内贼盗纵横，奇逢携家入易州五峰山，门生亲故从而相保者数百家。

奇逢为部署守御，弦歌不辍。顺治二年，祭酒薛所蕴以奇逢学行可比元许衡、吴澄，荐长成均，奇逢以病辞。

七年，南徙辉县之苏门。九年，工部郎马光裕奉以夏峰田庐，遂率子弟躬耕，四方来学者亦授田使耕，所居成聚。

居夏峰二十有五年，屡徵不起。 奇逢之学，原本象山、阳明，以慎独为宗，以体认天理为要，以日用伦常为实际。

其治身务自刻厉。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力於庸行。

其与人无町畦，虽武夫捍卒、野夫牧竖，必以诚意接之。用此名在天下而人无忌嫉。

著读易大旨五卷。奇逢学易於雄县李崶，至年老，乃撮其体要以示门人。

发明义理，切近人事。以象、传通一卦之旨，由一卦通六十四卦之义。

其生平之学，主於实用，故所言皆关法戒。又著理学传心纂要八卷，录周子、二程子、张子、邵子、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成十一人，以为直接道统之传。

康熙十四年，卒，年九十二。河南北学者祀之百泉书院。

道光八年，从祀文庙。奇逢弟子甚众，而新安魏一鳌、清苑高鐈、范阳耿极等从游最早。

及门问答，一鳌为多。睢州汤斌、登封耿介皆仕至监司后往受业，斌自有传。

又，与黄宗羲、李颙并称三大儒。其学初宗陆（九渊）王（守仁），晚慕朱熹理学，立说调和两派观点。

所著有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一录》、《北学编》等。译文： 孙奇逢，字启泰，又字钟元，容城人。

少年倜傥，喜好奇特节操，然后内心笃于修行，背负经世致用之学，准备立下功业，建立声誉。十七岁，参加明万历二十八年顺天乡试中举。

因父母接连过世而丁忧，在父母墓前结庐度过六年， 旌表他的孝行。与定兴鹿善继讲学，在室中默默相对，以圣贤相期许。

明朝天启年间，魏忠贤把持朝政，左光斗、魏大中、周顺昌因为结党被逮捕，奇逢、善继与这三个人关系良好。那时，鹿善继以主事身份辅助大学士孙承宗军事。

奇逢就给孙承宗上书，以大义相责问，请求孙承宗紧急上疏搭救。孙承宗，准备借入朝觐见皇帝当面陈说求情，计谋未成而光斗等已经死于东厂监狱中。

魏忠贤诬陷光斗等贪污巨大，严格追查他们的家属。奇逢与善继之父鹿正、新城张果中筹集士民捐助代为上缴。

光斗等最终因此被归还骸骨，世人称道他们的行为，赞誉他们为范阳三烈士。台垣及巡抚交替上奏章推举他，推辞不起就职。

孙承宗准备上疏请奇逢以职方来辅助军事，后来尚书范景文想聘为辅助筹画，都推辞不去。当时，京城附近盗贼横行，奇逢率领家人到易州的五峰山，他的门生亲友跟从相互保护的有数百家。

奇逢部署防守抵御，此时教书育人也未曾停息。顺治二年，祭酒薛所蕴以奇逢学问品行可以相比元代的许衡、吴澄，推荐他执掌国子监，奇逢以有病推辞。

七年，向南迁徙到河南辉县苏门，九年，工部郎马光裕以夏峰田庐相奉送，于是率领子弟躬耕于此，四方来学习的人，也给其授于田地来耕种，他们居住的地方形成村落。居住在夏峰二十五年，屡屡征召都不起来 。

奇逢的学术，本来以陆象山、王阳明为根本，以慎独为宗旨，以体察认识天理为要务，以日常所用伦常为实际。他修身苛刻严厉。

人不论贤愚，如果问学，必定用与他性格相近的道理开导他，使他能够自力于平时行动。对人不作态，即使是武夫悍卒，必定以诚意相待他。

因此，名在天下而没有人嫉妒。著有易大旨五卷。

他学易于雄县李崶，年老以后，挑拣要旨以示与门人。阐发解释道理，切近人事。

以象、传通一卦之旨，由一卦通六十四卦之义。他生平学问，以实用为主。

因此所说的都有关法戒。又著作了学传心纂要八卷，记录了周子（即周敦颐）、二程子、张子、邵子（即邵雍）、朱子、陆九渊、薛瑄、王守仁、罗洪先、顾宪成，作为直接道统的传人。

康熙十四年，去世，年九十二。河南河北学者在白泉书院祭祀他。

道光八年，从祀文庙。奇逢弟子甚多，而新安魏一鳌、清苑高鐈、范阳耿极等跟从游历最早。

到家门问答，一鳌为最多。睢州汤斌、登封耿介都是做官到监司后去接受教育的，汤斌自己有传记。

此外，与黄宗羲、李颙并称为三大儒。他的学说起初推崇陆（九渊）王（守仁），晚年追慕朱熹的理学，成立学说调和两派的观点。

他所编著的著作有《理学宗传》、《夏峰先生集》、《四书近旨》、《道一。

4 求文言文智猫翻译急 急 急

您好，这是蒲松龄的《聊斋志异》里面的一篇故事。

翻译

明朝万历年间，皇宫中有老鼠，大小和猫差不多，为害极为严重。（皇家）从民间找遍了好猫捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来的狮猫，浑身毛色雪白。把狮猫投入（有）老鼠的屋子，关上窗户，偷偷观察。猫蹲在地上很长时间，老鼠从洞中出来巡视，见到猫之后愤怒奔跑。猫避开跳到桌子上，老鼠也跳上桌子，猫就跳下来。如此往复，不少于一百多次。大家都说猫胆怯，以为是没有能为的猫。过了一段时间，老鼠跳跃动作渐渐迟缓，肥硕的肚皮看上去有些气喘，蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子，爪子抓住老鼠头顶毛，口咬住老鼠脖子，辗转往复争斗，猫呜呜的叫，老鼠啾啾的 。急忙打开窗户查看，老鼠脑袋已经嚼碎了。大家这才明白，狮猫开始时躲避大鼠，并不是害怕，而是等待它疲乏松懈啊！「敌人出击我便退回，敌人退下我又出来」，狮猫使用的就是这种智谋呀。 唉！那种不用 智谋，单凭个人血气的小勇的人，和这只大鼠有什麽不同呢？

原文

万历间。宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来

贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫怒奔

之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为

者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龄首领，辗转争

持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也，待其惰也。

彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑何异鼠乎！

5 薛瑄的《游龙门记》全文翻译~

出河津县西郭门，西北三十里，抵龙门下。

东西皆峦危峰，横出天汉。大河自西北山峡中来，至是，山断河出，两壁俨立相望。

神禹疏凿之劳，于此为大。由东南麓穴构木，浮虚架水为栈道，盘曲而上。

濒河有宽平地，可二三亩，多石少土。中有禹庙，宫曰明德，制极宏丽。

进谒庭下，悚肃思德者久之。庭多青松奇木，根负土石，突走连结，枝叶疏密交荫，皮干苍劲偃蹇，形状毅然，若壮夫离立，相持不相下。

宫门西南，一石峰危出半流。步石磴，登绝顶。

顶有临思阁，以风高不可木，□□为之。倚阁门俯视，大河奔湍，三面临激，石峰疑若摇振。

北顾巨峡，丹崖翠壁，生云走雾，开阖晦明，倏忽万变。西则连山宛宛而去。

东视大山，巍然与天浮。南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺茫出没，太华、潼关、雍豫诸山，仿佛见之。

盖天下之奇观也。 下磴，道石峰东，穿石崖，横竖施木，凭空为楼。

楼心穴板，上置井床辘轳，悬□汲河。凭栏槛，凉风飘洒，若列御寇驭气在空中立也。

复自水楼北道，出宫后百步余，至右谷，下视窈然。东距山，西临河，谷南北涯相去寻尺，上横老槎为桥，□步以渡。

谷北二百步，有小祠，扁曰后土。北山陡起，下与河际。

遂穷祠东。有石龛窿然若大屋，悬石参差，若人形，若鸟翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿未炉，其状莫穷。

悬泉滴石上，锵然有声。龛下石纵横罗列，偃者，侧者，立者，若床，若几，若屏，可席，可凭，可倚。

气阴阴，虽甚暑，不知烦燠；但凄神寒肌，不可久处，复自槎桥道由明德宫左历石梯上。东南山腹有道院，地势与临思阁相高下，亦可以眺望河山之胜。

遂自石梯下栈道，临流观渡，并东山而归。 时宣德元年丙午，夏五月二十五日。

同游者，杨景瑞也。 作者简介：薛瑄（1389-1464）河津（今山西省河津县）人，字德温，号敬轩，明学者、文学者。

明成祖永乐十九年考中进士，历仕几朝，官至礼部右侍朗。宣宗时授御史。

因性刚直，不阿谀权贵，忤逆宦官王振，下狱论死罪，不久获释。英宗时拜礼部右待郎，兼翰林学士，入阁参与机要政务，能诗善文，风格淡雅。

卒谥“文清”。学宗程朱，属河东学派，有《薛文清集》、《读书录》等著作。

题记：龙门：山名，又称禹门，如今山西省河津县与陕西省韩城县之间，形势险要，横跨黄河两岸，如同门阙。黄河中流从，故名龙门。

相传大禹导河至此，凿以通流。两岸悬崖壁立，东西对峙，黄河奔流其间，波涛汹涌，出龙门一则一泻千里，气象十分壮观。

本文以奔腾喧豗的黄河为背景，状写龙门的奇崛险峭，赞颂了神禹的疏凿之功。作者用奇峭粗犷的笔触，勾勒出临思阁纵览所见景象的浩茫，气势的宏伟，境界的开阔。

而对石龛等诸石形状的描写，却又极细腻、生动。这是一篇用大笔写大景的游记。

作者着眼的不是一草一木、一水一石，而是景物的概貌，用大刀阔斧的写法，几笔便勾勒出来，不在形的惟妙惟肖，而在神韵和气势。例如“南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺茫出没”，全是概括性很高的描述，但丝毫不给人抽象的感觉，反觉形象突出，画面完整，气势磅礴。

与此相应，作者文笔遒劲，字字句句如刀刻一般。这些都给本文带来了与众不同的特色。

6 《黑龙潭》的古文诗词有什么

1、《夜酌黑龙潭二首 其一》 明·何景明

川流一曲抱，峭壁万年开。

白石传杯坐，青天送月来。

蛟龙亦自舞，鸥鹭岂相猜。

谁识仙潭上，天留此钓台。

2、《题天坛二首》 元·丘处机

四面诸山若附庸，突然中起最高峰。

每看晴日移坛影，常说寒潭卧黑龙。

沆瀣要和千岁药，茯苓先斸万年松。

拟寻活计参真趣，又隔烟萝第几重。

3、《黑龙潭》 明·何景明

白雨遥从白日来，黑云低映黑龙台。

空思玉鲤临渊叹，未掣金鳌跨海回。

4、《钧州咏古次虚庵韵二首》 明·薛瑄

南风揽辔过中州，阳翟名邦得纵游。

彩凤台空芳草合，黑龙潭静淡烟收。

马经颖水清无迹，路绕黄山翠欲流。

眺望几回情未已，远空云影自悠悠。

5、《黑龙潭》 清·胤禛

平麓蟠崇阜，云潭结涧阿。

镜光涵铁冷，溜响喷珠多。

秘识龙藏穴，深疑蜃蜕窝。

农田望霖雨，于此乞恩波。

7 禹庙文言文的翻译

禹庙赋——陆游

世传禹治水，得玄女之符①。予从乡人以暮春祭禹庙，徘徊于庭，思禹之功，而叹世之妄②，稽首作赋。其辞曰：呜呼！在昔鸿水之危害也，浮乾端，浸坤轴。裂水石，卷草木。方洋徐行，弥漫平陆。浩浩荡荡，奔放洄伏。生者寄丘阜，死者葬鱼腹。蛇龙骄横，鬼神哭器③。其来也组练百万、铁壁千仞。日月无色，山岳俱震。大堤坚防，攻龁立尽④。方舟利揖，辟易莫进。势极而折，千里一瞬。莽乎苍苍，继以饥馑。于是舜谋于庭，尧咨于朝。窘羲和，忧皋陶。伯夷莫施于典礼，后夔何假乎箫韶⑤。禹于是时，惶然孤臣。耳目手足，亦均乎人。张天维于已绝⑥，极救命于将湮。九土以奠，百谷以陈。阡陌鳞鳞，原隰畇畇⑦。仰事俯育，熙熙终身。凡人之类至于今不泯者，禹之勤也。孟子曰：禹之行水也，行其所无事也。天以水之横流，浩莫之止，而听其自行，则冒汝之害，不可治已。于传有之，禹手胼而足胝，宫卑而食菲，娶涂山而遂去肾，不暇视其呱泣之子，则其勤劳亦至矣。然则孟子谓之行其所无事，何也？曰：世以己治水，而禹以水治水也。以己治水者，己与水交战，决东而西溢，堤南而北圮。治于此而彼败，纷万绪之俱起。则沟浍可以杀人，涛澜作于平地。此鲧所以殛死也。以水治水者，内不见己，外不见水，惟理之视。避期怒，导其驶，引之为江为河为济为淮，汇之为潭为渊为沼为沚。盖于性之所安，而行乎势之不得已。方其怀山襄陵，驾空滔天，而吾以见其有安行地中之理矣。虽然，岂惟水哉。禹之服三苗，盖有得乎此矣。使禹有胜苗之心，则苗亦悖然有不服之意。流血漂杵，方自此始，其能格之干羽之间，谈笑之际耶？夫人之喜怒忧乐，始生而具。治水而不忧，伐苗而不怒，此禹之所以为禹也。禹不可得而见之矣，惟淡然忘我，超然为物者，其殆庶乎⑧。

注释

①玄女：古代传说中的女神，亦称九天玄女，授禹以治水之符。

②妄：乱，无序。

③器：指具体事物或名物制度，与“道”是一对哲学范畴。《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者为之器。”

④龁（hé核）：咬。

⑤羲和，皋陶，伯夷，后夔（kuī葵），都是尧舜时期辅佐大臣。？

⑥天维：上天赖以固定的绳索。

⑦隰（xí席）：新开垦的田地。畇畇（yún云）：平坦整齐貌。

⑧殆（dài怠）：大概。庶：几乎，差不多。

1 猫抓老鼠古文

原文：

万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口齕首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！

2 猫和老鼠的寓言文言文

唐·柳宗元《永某氏之鼠》是托物寓言小品，传诵甚广。

永州某氏，子年生，属鼠，由此爱鼠，不畜猫，且禁僮仆勿击，鼠类相告而群至，饱食而无祸。后来某氏迁居，继住者借来五六头猫，又用阖门、灌穴、捕击诸法灭鼠。

宠鼠之事，世所罕见，宠而至极，若永某氏者恐怕不会实有吧，出于柳宗元的想象，大概可以断定了；但他一定见过小人得志、恃宠而骄的社会现象，构思这篇寓言式小品，以击鼠辈，则其意甚明。 捕鼠是猫的天职，明·宋濂的《狸狌》却写了畏鼠之猫。

狌是野生的猫，狸狌言其身如狸、貌似虎的原非家养之猫。文中说，南郭有士患鼠，某次一鼠堕入瓮中，他急借已由束氏畜养的一头狸狌，携之回家，要它入瓮捕捉，“狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆赤，鬣又磔磔然，意为异物也，沿鼠行，不敢下。

士怒推入之，狸狌怖甚，对之大嗥。久这，鼠度其无他技，啮其足，狸狌奋掷而出。”

鼠无论怎么大，总不如猫何况狸狌又是形体大者，竟然对之“怖甚”，被它啮足，只得奋力跳出陶瓮。鼠跌入后跳不出来，足见体既不如狸狌之硕，力亦不及远甚。

狸狌之畏鼠仅出于寓言铺叙之需，实不足信，然而近年曾见报载天津的一段小新闻，一猫遇鼠，惊恐的却是猫，猫逃鼠追，恰恰与宋濂寓言相合，尽管他是为“武士世享重禄，遇盗辄窜者，其亦狸狌哉”而假托的故事，可又被生活中的实例所证明，他的奇幻文字并不荒诞，荒诞的是竟有如此反常的情形；当然，它属于少遇的异闻，自不待言。有的贪官被行贿大户呼来喝去，不敢违命，亦畏鼠之类也。

清·蒲松龄《聊斋志异》有一则《宫鼠》，先叙“（明）万历间宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧，遍求民间佳猫制之，辄被噉食”，后述复得一“毛白如雪”的狮猫，放入门扉，鼠从穴中出，向之奔袭，狮猫避让，逃者自逃，追者自追，上下跳踉，鼠已喘息，狮猫突啮其首，置之死地。文中称狮猫此举在于“用智”，自然是小说家之言，喻指对付按剑匹夫亦当如此。

猫奋其力捕鼠，原不足为奇，初以示弱麻痹对方，然后施强，使它不能遁于穴，始为异耳。如今所畜之猫，成了宠物，养尊处优，以不捕鼠为常事，遇则熟视无睹，甚至互作玩伴，不知是否可以看作异事。

若说置荣辱于脑后的官员与黑社会中人称兄道弟，举杯言欢，岂必无之，我们已经在揭露贪官的新闻里见识过了。

3 有没有写猫的古诗词 古文

新暑追凉

宋 · 杨万里

去岁冲炎横大江，今年度暑卧筠阳。

满园无数好亭子，一夏不知何许凉。

待等老夫亲勘当，更招幽鸟细商量。

朝慵午倦谁相伴，猫枕桃笙苦竹床。

予家畜狸花二猫一日狸者获鼠未食而花者私窃

宋 · 强至

狸猫得鼠活未食，戏局之地或前后。

猫欺鼠困纵不逐，岂防厥类怠其守。

花猫狡计伺狸怠，帖耳偷衔背之走。

家人莫究狸所得，只见花衔鼠在口。

予因窃觇见本末，却笑家人反能否。

主人养猫不知用，谬薄狸能服花厚。

花虽利鼠乃欺主，窃狸之功亦花丑。

人间颠倒常大此，利害于猫复何有。

4 文言文《猫鼠之战》翻译

原文

明万历年间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，反 狮猫

为所食。适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔欲食之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口齕首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，见鼠首已嚼碎矣。然后知猫向之避，非怯也，乃用智也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！

译文

明朝万历年间，皇宫中有老鼠，大小和猫差不多，危害极为严重。（皇家）从民间找遍了好猫捕捉老鼠，找来的猫都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来的狮猫，浑身毛色雪白。把狮猫抱起投入（有）老鼠的屋子，关上门，偷偷观察里面的情况。猫蹲在地上很长时间，老鼠从洞中有所顾虑的出来，见到猫之后愤怒奔跑过去想吃了它。猫避开跳到矮小的桌子上，老鼠也跳上桌子，猫又跳下来。如此重复，不少于一百多次。大家都说这只猫胆怯，认为它是一只没有能力的猫。过了一段时间，老鼠跳跃动作渐渐迟缓，肥硕的肚皮看上去有些气喘，蹲在地上稍稍休息。猫随即快速跳下桌子，爪子抓住老鼠头顶上的毛，嘴咬住老鼠脖子，反复争斗，猫呜呜的叫，老鼠啾啾的 。众人急忙打开窗户查看，看见老鼠脑袋已经被猫嚼碎了。这样以后才知道猫先前避开老鼠，不是怕它，而是等它累了。

5 狗·猫·鼠原文

狗·猫·鼠从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。

那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。

我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。

为什么呢？因为这些大脚色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’！”①这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。

这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。

这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。

后来，在覃哈特博士（Dr O Dahmhardt）的《自然史底国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。

大家议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢？我没有见过它，也和它不认识。”

它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”

狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里！”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。

日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。

猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。

我的仇猫，是和这大大两样的。其实人禽之辨，本不必这样严。

在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。

虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。

然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。

假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。

现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一、它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。

二、它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也象是当时涌上心来的理由。

要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。

狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P Bruegeld A）的一张铜版画Allegorie der Woll ust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S Freud）提倡了精神分析说——psycho ysis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到 上去。

打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”“纳采”，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。

专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场。

6 猫 文言文 开头是家苦暴鼠

出自薛瑄《猫说》。

《原文》

余家苦鼠暴，乞得一猫，形魁然大，爪牙铦且利，私计鼠暴当不复患矣。以其未驯，维絷之，群鼠闻其声，窥其形，类有能者，屏不敢出穴者月余日。

既而以其驯也，解其维絷。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽起捕之，比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之。余曰：“毋庸。物之有能者必有病，噬鸡是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之。已而伈伈泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。

既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告云：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走。追则啮者过半矣。余之家人执而至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病，舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。

《译文》

我家老鼠肆虐，向别人求讨，得到一只猫。身形魁梧高大，主权子爪子和牙齿锋利。我私下认为鼠灾（的事）不必再担心了。因为它还不驯服，（就）用绳子绑着等（它驯服），等候它驯服。众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样子，象是有本事的家伙，害怕它吃了自己，（都）屏息不敢出洞有一个多月。后来它驯服了，就解掉了绑它的绳子。正好看见出壳的小鸡，啾啾叫着，（猫）突然跃起抓它，等仆人追到它，（小鸡）已经吞下喉咙了。仆人想抓住打它，我说：“不用！有本事的必定有缺点，吃鸡，这是它的缺点；难道就没有捕鼠的本事吗？”便放了它。后来它就是小心谨慎悠悠然的样子，饿了吃饱了玩，没有任何作为。众老鼠再窥视，以为它是特意针对自己隐藏原形，（就）还是屏息躲着不敢出（洞）。后来老鼠窥视得越多，（越）觉得没有其他异样，就一个洞穴一个洞穴地告诉说：“它没有什么作为的。”就和大家一起又出来象以前一样横行。我正非常奇怪呢，但是又有小鸡从堂下经过，（那猫）又马上过去抓了它就跑。（仆人）追，而已经咬了一半了。我的仆人抓着它来到（我的）面前，数落它道：“老天造就人才不是全能，有本事的必定有缺点。不管缺点，还有它的本事可以利用啊。如今的你没有捕鼠的本事，却有吃鸡的毛病，真是天下的弃材啊！”便鞭打它后将它放（赶走）了。

薛瑄简介

字德温，号敬轩。河津（今山西省河津县） 人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）卒，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。隆庆五年（1571年），从祀孔庙。

薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。可见其影响之大。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

7 鼠轴戏猫的文言文翻译

正文：宿迁贫民有控掘地得金猫，断一爪，换得钱十余千，以其猫寄邻母家，邻母后不认，求为追究者。堂讯时，甚言其金睛炯炯，光满一室。并有绅士来言，某子掘宝之地往往夜来常见光彩云。公不能不信，疑妇乾没，颇刑某妇。某妇妄云藏在床底，公往临掘，无有也。诘妇，妇又妄云埋在厨房。及掘之，又无有。公知妇冤令泥塑一猫，涂以金。复讯时，置案上，谓原告曰：“是汝否？”某狂喜曰：“此正我所掘获之猫也。”叩首具领。公笑曰：“汝云已断一爪，何以四足俱全？”某无言，乃笞之，（ ）而深悔刑妇之非也。

注释：乾没：吞没

问题：1，原告是谁？2，被告是谁？3，这桩案件是否是冤案？为什么？

设想：公将怎样审理此案？

词语：文中括号里填上省略的成分。

注释：乾没：侥幸取利。

答案

问题：原告是贫民；被告是邻母；有可能是，因无物证，且妇说不出赃物埋藏之处。

词语：公。

译文：宿迁有一个贫穷的人，控诉说，他曾在挖掘土地的时候得到金猫一只，其中的一个爪断了，换得十余千钱，他把那只金猫寄放在邻居老母的家里，老太太后来不认帐了，求官府追究老太太的责任。审堂的时候，穷人大讲特讲那只金猫的金眼炯炯有神，光满一室。而且有绅士来说，那个人掘出金猫的地方，夜里常能见到光彩。公不能不相信，怀疑那位老太太要侥幸吞没这只金猫。就对那老妇人用了很多刑。那老妇人就乱说金猫藏在床下，公前往现场亲自监督挖掘，没有。又责问老妇人，又说藏在厨房。到那里挖掘，又没有。公知道老妇人是冤枉的。就叫下人用泥塑成一只猫，用金粉涂在外面。再讯时，把金猫放在案桌上，对原告说：“这猫是你的吗？”那个原告狂喜地说：“这正是我所掘获的猫啊。”于是叩首认领。公笑着说：“你说那猫已断了一爪，可这只猫为什么四足俱全呢？”那人无话回答。公命鞭打他，而自己又深深后悔当初对老妇人用刑是用错了。

唯宽可以容人,唯厚可以载物：是说只有宽容的心态才可以包容别人,只有厚重的品德才可以担当大任。这是明代学者薛瑄曾说过的话，出自《薛文清公文集》。

薛瑄，明代初期山西河津人，官至监察御史、大理寺卿、翰林院大学士，著有《读书录》《薛文清公文集》《理学粹言》《从政名言》等书，是明代著名的政治家、理学家、文学家、教育家，在历史上被誉为明代第一廉吏，一代理学大师。他是继孔孟张载朱熹之后，儒家思想发展到明代的代表人物。他是明代第一个从祀孔庙的人，也是山西历史上从北宋之后到清末唯一从祀孔庙的人。

明代文学家薛瑄所写的《猫说》文言文翻译及原文如下：

翻译：

我家老鼠肆虐，向别人求讨，得到一只猫。身形魁梧高大，爪子和牙齿锋利。我私下认为鼠灾（的事）不必再担心了。因为它还不驯服，（就）用绳子绑着等（它驯服），等候它驯服。众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样子，像是有本事的家伙，害怕它吃了自己，（都）屏息不敢出洞有一个多月。后来它驯服了，就解掉了绑它的绳子。

原文：

余家苦鼠暴，乞得一猫，形魁然大，爪牙铦且利，私计鼠暴当不复患矣。以其未驯，维絷之，群鼠闻其声，窥其形，类有能者，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，解其维絷。

《猫说》作者简介

薛瑄，字德温，号敬轩。河东河津人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄为永乐十九年（1421年）进士，官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）去世，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。

薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。

以上内容参考-薛瑄

　　郑州凤凰台位于郑州旧城城东偏南处一地，是郑州八景之一。郑州旧城城东偏南数里，有一片风光旖旎的湖泊，古称仆射陂。

　　现存最早的郑州旧志明嘉靖《郑州志》载:"仆射陂，在州东。后魏文帝赐李冲，因名之。"仆射是古代官职名，秦汉时相当于尚书，汉末至唐宋时相当于宰相，郑州仆射陂因仆射李冲而得名，成为郑州历史文化名胜，屡屡被文人墨客形之歌咏。明代，永乐进士、卒谥文清公的薛瑄(1389-1464)，永乐间郑州乡贡冯振，宣德间河南提学佥事曹琏，河南参议高信，都曾写诗歌咏仆射陂，那"荷芰分香花有艳，鲸鳌伴月水无波"的诗句曾经给人以无穷遐想。明万历间，任户部主事的郑州人阴化阳在仆射陂岸边凤凰台周围购田建园，台上建"来仪亭"，台南北建牌坊三座，台东建"石淙庄"，庄内有"鸣凤堂"、"蘧觉轩"、"望远亭"、"先月楼"、"栖云坞"、"茹翠洞"等，另建"君子亭"、"知乐亭"、"猗猗院"等。他在《东山胜地记》中记曰:"郑巽隅有凤凰台，遥睇山峦，云翠飞动。""台之自北而东，绿柳长廊，碧荷水殿，夏秋间，极目注望，荷香十里。识者拟之为东山胜地。余素有山水之癖，遂竭孚囊以买山。" "至君子亭，则池塘环抱，如坐冰壶中。芰荷之红白动荡，恍若能解语者。""每携达人着屐登眺，其西之雉堞，峙在咫尺，而城中塔影，又隐隐云树间。自西而北望，则太行山、紫荆山若从云际飞来。正西南而望，则远而嵩少，近而梅泰，足豁双眸。台正南，其山岫又环绕如屏，与嵩少梅泰若一脉逶迤。"

余家深山之中文言文翻译

1宋代罗大经的《山静日长》的全文翻译要翻译余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》及陶杜诗、韩柳文数篇从容步山径，抚松竹，与麝犊共偃息于长林丰草间坐弄流泉，漱齿濯足即归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段再烹苦茗一杯，出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量晴较鱼，探节数时，相与剧谈一饷归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目牛背笛声，两两归来，而月印溪矣”哈哈，你运气好，不给分求翻译正好遇到了我闲得发慌~以下正文翻译（个人意见仅供参考，抄去交老师足矣）我把家安在深山的里面，每逢春末夏初（的时候），苍翠的苔藓生满台阶，落下的花瓣铺满小路，没有人来敲门（打扰）[其实巴不得有人来打扰吧--]，（惟有）松树的影子斑驳不齐，鸟儿的鸣声高高低低午睡刚够，就打点山泉水，捡几根松树枝，煮苦茶喝（它）凴兴趣读几篇《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》以及陶渊明、杜甫的诗、韩愈、柳宗元的文章[虚伪做作之态]悠悠然不慌不忙的走在山路上，摸摸松树竹子，跟小麝犊（一样）都在高高的树林和茂盛的草地里休息坐下来赏玩奔流的泉水，（用这水）漱口洗脚[以屈原《渔父》自比，还好没好意思说洗耳朵]很快回到竹子做窗的家里，就有山居的妻子和幼小的孩子，做了竹笋和蕨菜，端上麦子煮的饭，高高兴兴的吃一个饱[真高兴邪？]在窗子旁边提笔起来，管他多少写个几十个字，（或者）展开收藏的模板字帖、（名士）真迹、画卷来一起欣赏[做作，做作！]兴致来了就吟诵小诗，或者草书一两段《玉露》[无敌做作]再煮上一杯苦茶，出门到溪边踱步，偶然遇到种田的大爷或垂钓的朋友，问问桑叶麻虅，谈谈梗米稻谷，猜猜天气，比比谁钓的鱼多，遇到节日或好日子，大家就约好一起吃饭畅谈[心中多少不平……]回家后靠在柴门旁边，就（只见）夕阳挂在山上，（树林和天空）紫色绿色纷繁众多，迅速变幻，美丽得让人目眩[不过只是夕阳]（等到牧童骑在）牛背上和笛声一起归来，那麽月亮（已经）映在溪水上了这就是古代中国那些当不上官又赚不到钱的政治失败者自我安慰的典型生活，不过现在看来还是挺爽的，可惜没有肉吃。

2文言文《山静日长》的翻译一、译文：唐子西的诗中写道："山静似太古，日长如小年。"我把家安在深山的里面，每逢春末夏初（的时候），苍翠的苔藓生满台阶，落下的花瓣铺满小路，没有人来敲门（打扰），（惟有）松树的影子斑驳不齐，地面和空中不时传来鸟儿的啼鸣。

中午刚刚睡足，就打点山泉水，捡几根松树枝，煮苦茶喝它。凭兴趣读几篇《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》以及陶渊明、杜甫的诗、韩愈、苏轼的文章。悠悠然不慌不忙地走在山路上，摸摸松树竹子，跟小鹿（一样）都在高高的树林和茂盛的草地里休息。坐下来赏玩奔流的泉水，用这水漱口洗脚。很快回到竹子做窗的家里，就有山居的妻子和幼小的孩子，做了竹笋和蕨菜，端上麦子煮的饭，高高兴兴的吃一个饱。

在窗子旁边提笔起来，管他多少写个几十个字，或者展开收藏的模板字帖、名士真迹、画卷来一起欣赏。兴致来了就吟诵小诗，有时草书一两段《玉露》。再煮上一杯苦茶，出门到溪边踱步，偶然遇到种田的大爷或垂钓的朋友，问问桑叶麻虅，谈谈梗米稻谷，猜猜天气，比比谁钓的鱼多，遇到节日或好日子，大家就约好一起吃饭畅谈。回家后靠在柴门旁边，就只见夕阳挂在山上，树林和天空紫色绿色纷繁众多，迅速变幻，美丽得让人目眩。

等到牧童骑在牛背上和笛声一起归来，那么月亮已经映在溪水上了。

品位子西的这句诗，可以说得上绝妙了。但是这句诗虽然妙，懂得那妙处的人却少。那些牵着猎狗、驾着苍鹰，奔驰追逐在声色名利场中的人，只看见滚滚的马头尘土和匆匆的过隙马影罢了，哪知道这句话的妙处呢？要是谁能真的理解这样的奥妙，那么就像东坡说的，没事静静地坐在这，一天时辰好像过得像两天了。如果活七十年，就是一百四十岁，这样的收获难道不多吗。

二、原文：

《山静日长》宋罗大经

唐子西诗云："山静似太古，日长如小年。"余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗吸之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》及陶杜诗、韩苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。

坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗前，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段，再烹苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁溪叟，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可入目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。

味子西此句，可谓妙绝。然此句妙矣，识其妙者盖少。彼牵黄臂苍，驰猎于声利之场者，但见衮衮马头尘，匆匆驹隙影耳，乌知此句之妙哉！人能真知此妙，则东坡所谓"无事此静坐，一日似两日，若活七十年，便是百四十"，所得不已多乎！

扩展资料

一、本文注释

1、家：用作动词，居住（以……为家）。

2、剥啄：象声词，形容轻轻敲门的声音。

3、汲：打水或汲水。

4、煮苦茗吸之：茗，好茶。啜，喝。

5、麛，音mí，小鹿，也泛指幼兽。

6、山妻：隐士之妻。常用作对别人称自己的妻子的谦词。

7、笋蕨：竹笋和蕨菜。

8、玉露：作者有笔记《鹤林玉露》。

9、邂逅：不期而遇或偶然遇见。

10、剧谈：畅谈。

11、印：倒映或映入。

12、衮衮：尘雾迷漫的样子。

13、乌：疑问代词，哪里，怎么，何。

二、相关成语

山静日长[shānjìngrìcháng]

解释：指在山中闲居。山中静寂，时间过得很慢。

出自：宋·唐庚《醉眠》：“山静似太古，日长如小年。”

释义：山静的似乎像太古时代，日子长像年一样。

3宋代罗大经的《山静日长》的全文翻译余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。

午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》及陶杜诗、韩柳文数篇。

从容步山径，抚松竹，与麝犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。

即归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、墨迹、画卷纵观之。

兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段。再烹苦茗一杯，出步溪边，邂逅园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量晴较鱼，探节数时，相与剧谈一饷。

归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两归来，而月印溪矣。”

哈哈，你运气好，不给分求翻译正好遇到了我闲得发慌~以下正文翻译（个人意见仅供参考，抄去交老师足矣）我把家安在深山的里面，每逢春末夏初（的时候），苍翠的苔藓生满台阶，落下的花瓣铺满小路，没有人来敲门（打扰）[其实巴不得有人来打扰吧--]，（惟有）松树的影子斑驳不齐，鸟儿的鸣声高高低低。午睡刚够，就打点山泉水，捡几根松树枝，煮苦茶喝（它）。

凴兴趣读几篇《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》以及陶渊明、杜甫的诗、韩愈、柳宗元的文章。[虚伪做作之态]悠悠然不慌不忙的走在山路上，摸摸松树竹子，跟小麝犊（一样）都在高高的树林和茂盛的草地里休息。

坐下来赏玩奔流的泉水，（用这水）漱口洗脚。[以屈原《渔父》自比，还好没好意思说洗耳朵]很快回到竹子做窗的家里，就有山居的妻子和幼小的孩子，做了竹笋和蕨菜，端上麦子煮的饭，高高兴兴的吃一个饱。

[真高兴邪？]在窗子旁边提笔起来，管他多少写个几十个字，（或者）展开收藏的模板字帖、（名士）真迹、画卷来一起欣赏。[做作，做作！]兴致来了就吟诵小诗，或者草书一两段《玉露》。

[无敌做作]再煮上一杯苦茶，出门到溪边踱步，偶然遇到种田的大爷或垂钓的朋友，问问桑叶麻虅，谈谈梗米稻谷，猜猜天气，比比谁钓的鱼多，遇到节日或好日子，大家就约好一起吃饭畅谈。[心中多少不平埂碃囤度塬道剁权筏护……]回家后靠在柴门旁边，就（只见）夕阳挂在山上，（树林和天空）紫色绿色纷繁众多，迅速变幻，美丽得让人目眩。

[不过只是夕阳]（等到牧童骑在）牛背上和笛声一起归来，那麽月亮（已经）映在溪水上了。这就是古代中国那些当不上官又赚不到钱的政治失败者自我安慰的典型生活，不过现在看来还是挺爽的，可惜没有肉吃。

4余家多鼠患文言文翻译译文：

我家中以鼠患为苦，向别人请求帮助。得到了一只猫，外形魁梧威猛，牙齿和爪子都很锋利。我私下里认为鼠患是不足为虑的了。刚来的时候（猫）还没有被驯化，就（用绳子）把（它）栓起来饲养，等它被驯服。

老鼠听到它的声音，都出来瞧（它的样子），看上去想很厉害的样子，害怕（猫）把自己吞噬，于是许久不敢走出鼠穴。这时我认为它驯服了，于是解开了束缚它的绳索。（猫）正好看到刚孵出的小鸡，（小鸡）在啾啾的叫，于是（猫）跃起捕捉小鸡。

等到我的家人赶到，（小鸡）已经被（猫）吃了。家人想要持器击打它，我说：“不要以为它平庸。（凡是）有能力的东西，一定有些弊病，吞噬鸡雏就是它的弊病，难道会没有捕鼠的能力么？”于是把它放了。

[这里存疑]（猫）当时恐惧的样子。（过后）每天饿了就吃，饱了就嬉戏，没有什么作为。老鼠又偷偷观察，认为猫是把自己捕鼠的能力隐匿起来，还是不敢出来。后来老鼠们观察了很久，发现猫没有其他异常，于是在各个鼠穴里相互转告：“那只猫没有什么能力。”

于是和他们的同类又出来，在（我家）肆虐依旧。我这才认为它的反应奇怪，而猫看见有经过大堂的鸡雏，又赶过去捕食。还（经常）跑着追逐，（不多久）被捕食的鸡雏就超过了一半。我的家人把它抓足带我面前，

（我）数落说：“上天安排人才总是有或多或少的弊病，有能力的人必定有某方面的弊病，忽视弊病，还是可以利用它的能力的。现在你没有捕捉老鼠的能力，却有吞噬鸡雏的缺点，真是没有什么用处啊。”于是鞭打它然后把它赶走了。

原文：

余家苦鼠暴，乞诸人，得一猫，形魁然大，爪牙铦且利。余私计鼠暴当不复虑矣。以其未驯也，絷维以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类有能者，恐其噬己也，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，遂解其维絷。

适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽起而捕之。比家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之，余曰：“勿庸。物之有能者，必有病，噬雏是其病也，独无捕鼠之能乎？”遂释之矣。已则伈伈泯泯，饥哺饱嬉，一无所为。

群鼠复潜视，以为彼将匿形致己也，犹屏伏不敢出。既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪其然，复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之。而走追，则囓者过半矣。

余之家人执之至前，数之曰：“天之生材不齐，有能者必有病，舎其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，有噬鸡之病，真天下之弃材也哉！”遂笞而放之。

此文出自明代诗人·薛瑄创作的《薛文清公文集》《猫说》

扩展资料

写作背景：

《薛敬轩先生文集》明薛碹著。由门人张鼎汇编，明弘治二年（1489）刊行。二十四卷，内容多为修身养性之事，反对沉溺“词章图画字书技艺之浅事”。

提出“由经以求道”、“复性”为治学之要，认为“性复则明体适用，大而负经济之任，细而厘百司之务，焉往而不得其当哉。清初张伯行将全书编为十卷，收入《正谊堂丛书》。

永乐元年（1403年），薛瑄的父亲在任荥阳县教谕时，河南布政司参政陈宗问前来巡视，在船上偶有感触，随口吟出“绿水无忧风皱面”，但一时想不出对句，便求教于在场官吏，结果无一人能够对得上来。

父亲回家将此事告诉薛瑄，他稍加思索便道出“青山不老雪白头”。陈宗问得知后，颇感惊奇，便亲临学舍看望，还索阅了他平时的诗作，称他才学出众，长大一定能成大器。

作者简介：

薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。

薛瑄为永乐十九年（1421年）进士，官至通议大夫、礼部左侍郎兼翰林院学士。天顺八年（1464年）去世，赠资善大夫、礼部尚书，谥号文清，故后世称其为“薛文清”。隆庆五年（1571年），从祀孔庙。

5文言文翻译《崔枢》有个叫崔枢的人去汴梁考进士，同南方一商人住在一起达半年之久，两人成了好朋友。后来，这位商人得了重病，他对崔枢说：“这些天承蒙你照顾，没有把我当外人看待。我的病看来是治不好了，按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。”崔枢答就了他的请求。商人又说：“我有一颗宝珠，价值万贯，得到它能蹈火赴水，确实是极珍贵的宝珠，愿奉送给你。”崔枢怀着好奇的心理接受了宝珠。事后崔枢一想，觉得不妥：做一个进士，所需自有官府共给，怎么能够私藏异宝呢？商人死后，崔枢在土葬他时就把宝珠也一同放入棺材，葬进坟墓中去了。

一年后，崔枢到亳州四处谋生，听到南方商人的妻子从南方千里迢迢来寻找亡夫，并追查宝珠下落。商人的妻子将崔枢告到官府，说宝珠一定是崔秀才得到了。官府派人逮捕了崔枢。崔枢说：“如果墓没有被盗的话，宝珠一定还在棺材里。”于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。沛帅王颜认为崔枢的可贵品质确实不凡，想留他做幕僚，他不肯。第二年，崔枢考中进士，后来一直做到主考官，享有清廉的名声。

文正：李东阳、谢迁、倪元璐（福王谥）、刘理顺（福王谥）

文贞：杨士奇、徐阶、钱象坤、范景文（福王谥）、缪昌期（福王谥）

文成：刘基、王守仁

文忠：曹鼐（初谥文襄）、杨廷和、张孚敬、张居正、叶向高、孙承宗、贺逢圣（皆福王谥）、陈子壮、吴贞毓（皆永明王谥）、马世奇（福王谥）、堵允锡（永明王谥）

文端：陈以勤、高仪、王家屏、沈鲤、方从哲、刘一燝、何如宠（福王谥）、王直、吴一鹏、周经、吴山、焦竑（福王谥）

文定：杨溥、蒋冕、李春芳、于慎行、申时行、沈淮、徐光启、吴宽、王瓒、王道、陆树声、张邦奇、陈敬宗、何瑭、盛讷

文简：黄淮、毛纪、许瓒、吕调阳、郭朴、李逊学、刘春、毛澄、孙承恩、张璧、翁正春、黄凤翔、湛若水、董玘、许思温、仪智、马汝骥、周炳谟、刘曰宁、何孟春、马京、陶望龄、穆孔晖

文懿：吕原、翟銮、朱赓、赵志皋、刘宣、章懋、杨启元、杨守陈、储巏、诸大绶、翟景淳

文肃：刘忠、赵贞吉、朱国祯、王锡爵、文震孟（福王谥）、吕大器（永明王谥）、王㒜、吴俨、王图、何乔新、罗圮、钱习礼、谢铎、刘瑞、徐善述、岳正

文毅：商辂、张治（初谥文隐）、张四维、何宗彦、倪岳、傅圭、罗伦、黄孔昭、郭正域、赵用贤、金声（唐王谥）

文宪：彭时、费宏、陈于陛、宋濂、杨慎

文庄：邱浚、马自强、张位、殷士儋（初谥文通）、罗钦顺、王鸿儒、邵宝、欧阳德、汪俊、王一夔、叶盛、刘元震、吴悌、邹守益、陈仁锡（福王谥）、蔡清

文敬：胡居仁

文裕：白钺、陆深、黄佐、张元祯

文节：廷机、李标、庄昶、刘应秋、舒芬、沈懋学（福王谥）、周凤翔（福王谥）、胡守恒

文义：高榖

文靖：金幼孜、严讷、徐溥、刘健、贾咏、魏骥、王汝玉

文穆：胡广、刘吉、成基命、许国、林钎、傅瀚

文昭：萧维桢、江澜

文恪：朱善、王鏊、朱国祚、郑以伟、蔡国用、吴道南、耿裕、林燫、温仁和、杨廉、孙升、余继登、唐文献、杨道宾、吴讷、丁士美、周子义、宋讷、鲁铎

文恭：孙如游、沈一贯、万士和、程文德、刘铉、罗洪先、张元忭、陈献章

文襄：席书、桂萼、杨一清、方献夫、高拱、唐龙、周忱

文清：薛瑄

文修：林俊

文康：万安、梁储、李时、顾鼎臣、苗衷

文洁：邓以瓒

文敏：杨荣、余有丁、李国㚴、姚夔、李廷相、霍韬、董其昌、冯琦、徐缙、崔铣、邹济

文达：李贤

文通：王一宁、费采、钱溥、李奎

文介：石珤（实谥文隐）、孙慎行、公鼐、刘俨

文安：李本、刘定之、王英、周洪谟、李杰、郑赐、林瀚、刘龙

文烈：何腾蛟（永明王谥）、汪伟（福王谥）

文和：刘珝、尹直

文僖：张益、靳贵、黄珣、林廷机、黎淳、张升、顾清、倪谦、董越、陶大临、陈升

文荣：袁炜

文愍：夏言、李默

文思：彭华

武宁：徐达

武毅：顾成、金朝兴、高成、薛绶、陶瑾、王聪、朱永

武敏：孙镗、和勇、安国

武惠：陆炳

武襄：蔡迁、沐昂、李旻、朱崇、杨洪、徐亨、朱谦、仇钺、王效、刘文、柳珣、陈圭、周尚文

武顺：邓愈

武肃：潘毅、高显、柳溥

武靖：李文忠、陈懋、陈王谟

武信：杨璟

武康：康茂才（《洲谥法考》作武义）

武庄：华高、胡大海

武壮：马荣、梁震、耿再成

武桓：赵德胜

武愍：廖永安、朱勇

武烈：朱能

武勇：蒋贵、毛忠

武僖：王贵、陈友、周玉、沐琮

忠文：王祎（初谥文节）、李时勉（初谥文毅）、李邦华（福王谥）

忠武：常遇春、刘荣、张玉（初谥忠显）、薛禄、郭登、张庆臻、周遇吉（二人福王谥）

忠定：朱复、蹇义、韩文

忠烈：张辅、俞通海、徐忠、李如