曹端（1376年－1434年），字正夫，渑池人。

祖籍山西曲沃县阎村。五岁见《河图》、《洛书》，能画地询问父亲[1]。长大后读周敦颐《太极图说》，叹道：“道字是矣！”18岁中秀才，永乐六年（1408年）河南乡试，举人第二名。任山西霍州、蒲州学正二十余年，学者称“月川先生”。曹端称周敦颐为理学宗源，“周子《太极图说》为宋理之宗”“手太极图而口其说以示二程”；又认为陆九渊所谓“又加无极二字，是头上安头”说，是“不知周子理不离阴阳，不杂乎阴阳之旨”。著《太极图说述解》一卷、《通书述解》二卷、《西铭述解》一卷。《明史·儒林传》称“论者推为明初理学之冠”。

孙奇逢（1585年—1675年），字启泰，号钟元。直隶保定府容城县（今属河北省）人。明末清初理学大家。

原籍明直隶保定府容城县（今属河北省），后迁居河南卫辉府辉县。万历举人，与东林党人来往密切。明亡，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。有《读易大旨》五卷、《理学宗传》、《圣学录》等著，晚年讲学于辉县夏峰村，世称夏峰先生。钱钟书认为，“方苞写孙奇逢传，人家看了不满意，认为孙奇逢的为人，有三个特点：一是他的讲学宗旨比较突出，主张身体力行；二是他的义侠之迹，在明末乱世，他能够率领几百家据守险要，保全乡里；三是他的门墙广大，教育了很多人才。”

郑可学（？～1212年），字子上，号持斋，莆田（今属福建）人。

受学于朱熹，朱熹在漳州当知县时，延聘他当西塾师，曾删定《大学》一书，朱熹说：“此书惟子上可讹之。”宁宗嘉定四年（1211年）特奏名，授忠州文学参军。嘉定五年（1212年），赴衡州司户参军任上，卒于途中。著有《春秋博议》、《三朝北盟举要》、《师说》等。

邹元标（1551年－1624年），字尔瞻，号南皋。江西吉水县县城小东门邹家人，明代东林党首领之一，与赵南星、顾宪成号为“三君”。

邹元标幼有神童之称，九岁通《五经》，万历三年（1575年）在都匀卫所（后改名南臬书院）讲学。万历五年（1577年）中进士，入刑部观察政务，与伍惟忠友好，为人敢言，勇于抨击时弊，九月二十六日，张居正父亲病死，首辅张居正居丧不丁忧，元标三次上疏反对“夺情”，“以奔丧为常事而不屑为”，根本与禽兽无异，结果被当场廷杖八十，发配贵州，潜心钻研理学。万历十一年（1582年），回朝廷吏部给事中，他又多次上疏改革吏治，触犯了皇帝，被皇帝视为“讪君卖直”，再次遭到贬谪，降南京吏部员外郎。以疾归，居家讲学近三十年。天启元年（1621年）任吏部左侍郎，后因魏忠贤乱政求去。谥忠介。著有《愿学集》8卷、《太平山居疏稿》4卷、《日新篇》2卷、《仁丈会语》4卷、《礼记正议》6卷、《四书讲义》2卷、《 工书选要》11卷、《邹南皋语义合编》4卷。有子邹德淇。

胡居仁（1434年—1484年），字叔心，江西省余干县人。

吴与弼弟子，与陈献章是同窗好友。绝意科举，筑室于梅溪山中，人称敬斋先生。成化元年（1465年），受提学李龄、钟成的邀请，入白鹿洞书院主事。曾攻击陈白沙，指斥为流禅的异端。其学承袭程朱旧说，无所发明。“端庄凝重，对妻、子如严宾”“居丧骨立，非杖不能起，三年不入寝门。”[1]尝作《进学箴》：“诚敬既立，本心自存。力行既久，全体皆仁。举而措之，家齐国治，圣人能事毕矣。”万历十三年（1585年）从祀孔庙，追谥文敬。弟子以余佑最著名。著有《居业录》。

吴与弼（1391年—1469年），字子博，号康斋，江西崇仁县人。

父亲吴溥，建文时为国子司业。弼年十九岁时，见《伊洛渊源图》，放弃科举，苦读闽学语录，推崇程朱，注重“静时涵养，动时省察”。中年躬耕读书，“本之以小学、四书，持之以躬行实践”，学者称康斋先生。有弟子胡居仁、陈献章。天顺初授左春坊右谕德，两个月后借口有病，回乡讲学。尝言“宦官、释氏不除，而欲天下之治，难矣。吾庸出为？”著作有《康斋文集》、《日录》等。

黄佐（1490年－1566年），字才伯，号泰泉。明代广东香山石岐仁厚里人。

祖父黄瑜、父亲黄畿，均以治儒学闻名。十二岁乡试第一，正德十六年（1521年）辛巳科二甲进士，次年选庶吉士，授编修，“陈初政要务”，嘉靖十年（1531年）任广西按察司佥事，修成《广西通志》。因母病辞官归家，拜师王守仁，“与论知行合一之旨，数相辨难”，得到王守仁称赞，“家居九年，简宫僚”。嘉靖十三年（1534年），起用为南京翰林院编修兼詹事府司谏。后任江西佥事、广西学督等职，因论河套事与大学士夏言不合，弃官归养。嘉靖四十五年（1566年）七月二十二日卒，追赠礼部右侍郎。世称泰泉先生。著有《广东通志》七十卷、《泰泉乡礼》七卷、《诗传通解》二十五卷、《礼典》四十卷、《乐典》三十六卷、《续春秋明经》十二卷、《小学古训》一卷、《姆训》一卷等。

魏良弼（1492年－1575年），字师说，一作师悦，号水洲。明理学家、教育家，新建（今属江西南昌）人。嘉靖二年（1523年）成进士，曾因直谏屡遭廷杖，然言之愈激。在家乡的丹陵书院讲学达四十二年之久，深得乡人尊。受学于王守仁，与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学，联集讲会，阐扬王学。 认为良知、天理非二也。为学力主“悟道”。在道德修养上反对时论“多于触处、动念处体认良知”。认为人本得天理良知，但人被习心遮蔽，故不能呈现。强调“良知之学不待教”，要在“四端” 处“扩充”，“以诚身为贵”。 隆庆初，进太常寺少卿，致仕。卒后，追谥忠简。著有《水洲文集》，后人撰有《魏水洲先生行略》。

其弟魏良政和魏良器亦是江右王门重要学者。

陆世仪（1611年～1672年），字道威，号桴亭。江苏太仓（今属江苏）人。明亡不仕。

万历三十九年（1611年）出生，学宗朱程，反对王守仁的“致良知”，他说：“致良知虽是直截，终不赅括，不如穷理稳当。……天下事有可以不虑而知者，心性道德是也。有必待学而知者，名物度数是也。假如只天文一事，亦儒者所当知，然其星辰次舍，七政运行，必观书考图，然后明白，纯靠良知，致得去否？”。卒于清圣祖康熙十一年（1672年）。

颜钧（1504年～1596年），号山农，又号耕樵，江西永新（江西吉安府永新县三都中陂村）人。泰州学派的重要代表人物。

自幼体弱，智慧不开，被当成痴呆儿。十二岁随父在常熟学宫读书。二十岁以后家贫而废学。不久接触王阳明的《传习录》。由徐樾介绍到泰州王艮门下，受传“大成仁道”，人称“嘉隆江湖大使”。嘉靖十九年，王艮卒，颜钧为其守墓三年。嘉靖二十五年，在江苏扬州、泰州等地传道，后因思想过于激进，被朝廷逮捕，发配充军。有《颜钧集》传世。

沈将军绝对是《知否》中的一大渣男，他运气也真的是好，本来是一个不起眼的小官，却因为姐姐成了皇后整个沈家都鸡犬升天，他也从一个默默无闻的小将领成了人人巴结的国舅爷，可他却是一个非常自私又贪心的人，左娶高门大户的张氏表忠心，让仕途更加顺利

右又纳原配正妻的妹妹为贵妾的名声，妻妾问题也处理不好，这样一个软弱犹豫的男人实在让人瞧不起，却不知他曾也有过一段刻骨铭心的爱情，他也曾拥有一个贤良淑德的女子——大邹氏。

大邹氏是一个不少人都敬佩的女子，和小邹氏截然不同，能断家务事，在其他方面也有自己独特的见解，即便是沈皇后也对她言听计从。

最关键的是她在时邹家都安安分分的，她能约束亲族，邹家人虽然不优秀，在大邹氏的管束下，他们也不敢胡作非为，或读书，或做一些小差事，依附着沈家生活。

沈将军与大邹氏的爱情连顾廷烨都是羡慕的，他从两人身上看到了爱情，即便是结婚十年，两人依旧能做到鹣鲽情深，同时两人也非常懂对方在想什么，很多时候不必说什么，一个眼神一个神情，两三便能知道对方的心意，这是何等的默契？在大邹氏去世之后，沈将军差点没有熬过去，这大概便是真正的爱情。

沈将军和大邹氏虽然相爱，可两人终究没能白头偕老，大邹氏为了照顾沈皇后，身怀六甲依旧亲自照顾，最后沈皇后和几个小皇子的确是好了，可这大邹氏却是香消玉殒，为了夫家大邹氏可说是费尽心机，若是没有她的这份恩情，沈家不会那么抬举小邹氏，但若是没有这份恩情在，沈家或许也不会有如今的荣耀，大邹氏为了皇后牺牲，何尝又没有自己的私心呢？

当时三王爷因逆王事败而死，五王残暴，六王被贬，八王爷登基势在必行，若是八王爷登基了，这沈氏作为原配正妻自然而然坐上皇后之位，大邹氏豁出命保护皇后，看似是因为骨肉亲情，何尝又不是为了沈家的富贵荣光呢？若是没有大邹氏，沈家就不会出一位皇后，而沈家自然也就不会有那么多的荣华富贵。

为了沈家的荣华富贵，大邹氏搭上了一条命，其实她当时身怀六甲，若是袖手旁观，这沈家大不了就是没有荣华富贵，她的丈夫沈将军会因此丢了命吗？

不会的，可大邹氏清楚，只有沈氏登上了皇后之位，她的外孙才有可能坐上那九五之尊的位置，她为了沈家而牺牲，沈家又怎会轻慢邹家呢？牺牲了自己成全了沈家和邹家的富贵，不知究竟值还是不值呢？

知否：小沈氏感念大邹氏恩情，为什么不愿把女儿嫁回娘家呢？

原因是，在皇帝（当时还是八王爷）一路在刀光剑影下，冲刺在回京继承大统的路上时，皇后和几位小皇子忽然染上了急症。要知道，如果皇后和几位小皇子出事，皇帝还可以抬了有子嗣的贵妾为后，稳住皇位，可皇后背后的沈家，也就是大邹氏的夫家就会彻底失势。沈从兴的妻子大邹氏深谙此理。因此，她不顾自己身怀六甲，也要努力照顾皇后母子。到最后，皇后母子在大邹氏的精心照料下，恢复了健康，可大邹氏却倒下了。

自此，以皇后为代表的沈家人（主要是沈皇后、沈从兴、小沈氏）都因为大邹氏，而对大邹氏的娘家非常抬举。

可就是这么感念大邹氏恩情的小沈氏，为何连想都不想，就不愿把自己的女儿嫁回娘家，亲上加亲呢？

原因就藏在沈家和小沈氏自己当下的状态中。

大邹氏还在的时候，她和沈从兴曾是一对让顾廷烨羡慕不已的恩爱夫妻：

因此，大邹氏故去后的很长一段时间内，沈从兴都接受不了现实。而等他回过神来的时候，家里早就是一团乱。

起初，已经成为皇帝和皇后的姐姐和姐夫，为了维持朝中新势力和旧势力的平衡，决定从两方中选出代表联姻。

而皇帝手下的将领大都已经婚配。丧偶的顾廷烨早已心有成算，要和文官盛纮家结亲。

那皇帝手头剩下的，身份够高，正妻位缺，可以笼络当朝武官势力的，就只剩下沈从兴了。

因此，沈从兴奉旨娶了英国公嫡女张氏。

按理说，这亲也是结得门当户对。可偏偏沈从兴还挂念着大邹氏一家，想帮帮大邹氏娘家。于是，在迎娶张氏后，他娶了大邹氏的妹妹小邹氏为妾。

而就是这个举动，证明沈从兴是个拎不清的，也为沈府接下来的乱象埋下了伏笔。

毕竟，沈从兴如果真的因为觉得愧对大邹氏，想要以再娶邹家人，来保邹家富贵，那他早点娶了小邹氏为正妻，也无可指摘。

可他偏偏优柔寡断，一方面想着自己，一直把小邹氏当妹妹，迟迟下不了娶她的决心，一方面又不知道帮小邹氏找个好人家，自己继续当邹家后盾，也可保邹家平安。

结果最后他还是把小邹氏娶进府，宠妾灭妻，把整个家里弄得一团糟。

《逆流而上的你》中，高蜜查出怀孕在第15集。邹凯的妈妈感觉高蜜最近的状态不对，因此怀疑高蜜已经怀孕了，所以带着高蜜到医院检查，可谁知高蜜在洗手间拿错了尿样，这才被查出怀孕，实际上高蜜并没有怀孕。

高蜜并不想生孩子，毕竟她还年轻，邹凯之所以迎娶她就是为了传宗接代，所以得知高蜜“怀孕”后便开始冷落她。邹凯深爱的人是汪雨，但两人的年龄有很大的差距，遭到了母亲的极力反对，因此才结束了这段感情。

邹凯的妈妈从来不会轻易的相信任何人，即使高蜜已经嫁到邹家，她也没有将高蜜当成邹家人，甚至约束着高蜜的日常生活，让她每个月到会计那里领零花钱，高蜜的每一笔花销都要由邹凯的妈妈过目。

邹凯一直对高蜜不冷不淡的，当得知高蜜没有怀孕后，他对高蜜的态度更加冷漠，原本高蜜和婆婆的关系刚有些缓和，但终究被这场“闹剧”而淹没。其实高蜜和邹凯结婚的时候并没有想太多，她只想着嫁给有钱人，能够衣食无忧，但她从来不了解富二代的生活到底是怎样的。

一、毛笔之乡

文港镇，江西省南昌市进贤县下辖镇，是毛笔之乡，被誉为“华夏笔都”。2018年，被授予全国首个“中小学生书画毛笔生产基地”称号。

二、中国歙砚之乡

歙县，安徽省黄山市辖县，是文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地，先后被授予“中国徽墨之都”、“中国歙砚之乡”、“徽剧之乡”、“中国牌坊之乡”等荣誉称号。

扩展资料

历史文化：

（一）、文港镇

进贤县文港镇是北宋著名词人晏殊的故里，是闻名遐迩的毛笔之乡，被誉为“华夏笔都”。文港，早在唐初，已有笔市，而生产毛笔的历史更为源远流长，相传在二千一百多年前，制笔技艺是由秦朝时期的咸阳人郭解、朱兴传授而来。东晋时期，临川内史、书法家王羲之专用文港毛笔，唐王勃在滕王阁序中有“光照临川之笔”的颂赋（文港1969年前属临川管辖）。

清代，文港前塘邹家人在武汉经营“紫光阁”毛笔连锁店，生意兴隆；还有名曰周虎臣的人在上海开设笔庄，乾隆皇帝下江南时，曾亲笔为其题“周虎臣”匾额，勒其制作精致御用贡笔，定期上奉朝廷；另外，文港镇亦有“紫光阁”、“文照轩”、"晋宏堂"等名笔店铺。当时，文港的毛笔，不仅畅销国内，且远销越南、缅甸、日本、新加坡等东南亚国家，誉满中外。至30年代，文港制笔艺人已遍及全国二十多个省市。

（二）、歙县

歙县古名歙州，始皇二十六年（前221年），秦朝置县，宋设徽州府，府县同城1400年，是古徽州的政治、经济、文化中心。1986年，被国务院命名为国家历史文化名城。  歙县是徽州文化的发源地，也是徽商、徽菜的主要发源地。是文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地。

-文港镇

-歙县

曹端，字正夫，号月川，河南渑池人。明初著名的学者、理学家。其学以躬行实践为务，而以存养性理为大端，对理学重要命题多有修正、发挥，被论者推为明初理学之冠。

孙奇逢，明末清初理学大家。字启泰，号钟元，晚年讲学于辉县夏峰村20余年，从者甚众，世称夏峰先生。顺治元年明朝灭亡后，清廷屡召不仕，人称孙征君。与李颙、黄宗羲齐名，合称明末清初三大儒。孙奇逢一生著述颇丰。

郑可学，字子上，号持斋，莆田人，明朝官吏，受学于朱熹，朱熹在漳州当知县时，延聘他当西塾师，宁宗嘉定四年特奏名，授忠州文学参军。嘉定五年，赴衡州司户参军任上，卒于途中。

邹元标，字尔瞻，号南皋。江西吉水县县城小东门邹家人，明代东林党首领之一，与赵南星、顾宪成号为三君。居家讲学近三十年。天启元年任吏部左侍郎，后因魏忠贤乱政求去。崇祯元年，追赠其为太子太保、吏部尚书，特谥忠介。