铁杵成针的成语典故如下：

原文：磨针溪，在象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。

译文:磨针溪在象耳山脚下。世代相传李太白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒（铁杵），于是问她要磨成什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李太白被她的意志感动，就回去完成学业。

原文出自：宋代祝穆的《方舆胜览·眉州》

词语出自：明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。”

成语解释：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。

铁杵成针的主人公：　铁杵成针的主人公是李白。少年时的李白小时候读书并不用功，他经常在读书的时候逃跑，溜出去玩耍，有一天，他像往常一样逃学，他在路上碰见了一个白发苍苍的老婆婆，他看见一位老奶奶正在磨刀石上用力地磨着一根铁棒。

李白觉得很奇怪，便蹲了下来，傻傻地看了好一阵。老奶奶也不理会他，只是全神贯注地磨着。后来老婆婆告诉他，她要磨成一根绣花针，李白深受启发，从此之后勤奋努力，好好读书。

铁杵成针的道理：

这个故事告诉我们只要坚持不懈，就算是铁杵，也能磨成针。一个人，不管结果如何，只要坚持不懈，即可创佳绩。目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想，所以如果有了目标就不能中止，持之以恒而不半途而废，就一定能实现我们美好的理想。

要把铁杵磨成细针，需要锲而不舍、持之以恒的精神，只要我们拥有这样的精神，还有什么事情做不成呢？无论做什么事请，只要有恒心，就一定会成功，因为功夫不负有心人。

1、来自祁姓

相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今保定唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。

2、来自姬姓

为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。

3、赐姓刘

项伯助刘季灭楚有功，故赐姓刘。汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻；依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。

4、外族的改姓

魏晋十六国时期：匈奴族的一支为争取中原人民的支持,自称是汉朝公主与匈奴单于的后裔，一直使用母方的姓氏故而姓刘。他们先后在今山西、陕西、内蒙地区建立了汉、前赵和夏三个政权,后定居河南。史称“河南刘氏”。前赵的建立者刘渊即是匈奴贵族。

5、外族的改姓

北魏“勋臣八姓”之一有独孤氏，孝文帝于太和二十年（494年）自山西大同迁都洛阳后，于496年实行汉化改革，将鲜卑族的独孤氏改为刘氏。

-刘氏家谱

-刘姓

与有荣焉 ：与其一起共同光荣，荣耀。

家醅 ：自家酿造的酒。

秀而不媚，清而不寒： 就是秀丽却不妖媚，清雅而不孤寒

千仞 ：仞是古代的长度单位，一仞相当于七尺，千仞就是七千尺

驰骋 :chí chěng

驰骋 ：

chí chěnɡ

①骑马飞奔：驰骋万里｜终日驰骋｜纵横驰骋。②田猎；驰射：驰骋无度，戏乐笑语。③指在某一领域，纵横自如，充分发挥才能：在文坛上驰骋自如｜驰骋商界。④形容得意：以文章驰骋于一时｜驰骋自喜。

1纵马疾驰；奔驰。《周礼·考工记·輈人》：“终日驰骋，左不楗，行数千里，马不契需。”《楚辞·离骚》：“乘骑骥以驰骋兮，来吾道夫先路。” 唐 李绛 《和裴相国答张秘书赠马诗》：“纵横逸气宁称力，驰骋长途定出羣。” 明 李梦阳 《猎雪曲》：“驰骋复徊徘，掉臂角弓开。” 清 马维翰 《蚤发侜浦》诗：“首言慎起居，次言远驰骋。” 魏巍 《东方》第五部第三章：“不管敌机多么猖狂，公路上的车辆照旧扬着飞尘不绝地驰骋。”

2驰射；田猎。《管子·四称》：“獠猎毕弋，暴遇诸父，驰骋无度，戏乐笑语。”《吕氏春秋·任教》：“君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻，虽见曷见，虽知曷知，驰骋而因耳矣。” 高诱 注：“驰骋，田猎也。” 明 刘基 《裕轩记》：“歌舞靡漫不为*，弋猎驰骋不为荒。”

3奔竞；追逐。《汉书·薛宣朱博传赞》：“ 博 驰骋进取，不思道德，已亡可言。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“而士在闾巷之间者，用力于空文，居朝廷者，驰骋于虚名，以哗世取宠。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“我看长兄神情英发，当驰骋于仕路中，为何有闲工夫寻山问水，做此寂寞之事？”

4指在某个领域纵横自如，能充分发挥才能。《汉书·司马迁传赞》：“亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。” 元 耶律楚材 《和南质张学士敏之见赠》之一：“笔阵文塲宽且绰，驰骋看君能矍铄。” 徐迟 《哥德巴赫猜想》四：“他在抽象的领域里驰骋得多么自由自在！”

5犹役使。《老子》：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”

6犹奔放。 宋 叶适 《＜巽岩集＞序》：“自有文字以来，名世数十，大抵以笔势纵放，凌厉驰骋为极功。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“ 王翰林 彪 ，字 武叔 ， 大兴 人， 贞佑 五年经义魁也。为文颇驰骋波澜。”

7历观；放视。《文选·嵇康＜养生论＞》：“驰骋常人之域，故有一切之寿。” 吕延济 注：“驰骋，犹历观也。” 唐 司空图 《议华夷》：“而近朝有心于经制者， 杜司徒 之治道， 李安邑 之地志， 元中书 之安边，不谓不驰骋于古今成败之际也。”

8显扬；显示。 明 宋濂 《龙门子凝道记下·段干微第一》：“徒以辞章议论驰骋于一时，盖其所失也。” 明 李贽 《杨修》：“ 修 亦每于 操 前驰骋聪明，则 修 之不善韬晦，自宜取败。”

9形容得意。 宋 曾巩 《洪渥传》：“久之，乃得官，官不自驰骋。” 金 王若虚 《文辨》：“夫以一日千里之势，随物赋形之能，而理尽辄止，未尝以驰骋自喜。” 金 王若虚 《进士彭子升墓志》：“忘形莫逆，为兄弟交，年壮气锐，驰骋于一时。”

周匝 :不知道你说的这个故事是从哪里看到的，我估计着是欧阳修《新五代史》中伶官传中的故事，如果主人公是敬新磨的话我倒是知道一点。

后唐庄宗李存勖既喜欢看人演戏，自己又懂得音乐，能够作曲，到现在陕西山西地区民间

人还能够唱出他谱的曲，人们称之为“御制”的都是当初他写的。李存勖小名亚子，当时

也有人称之为亚次。李存勖又给自己起了个伶人的名字自称，叫做李天下。从他接任李克

用的晋王位置以来到他当上皇帝，常常和其他伶人在朝廷上嬉闹，伶人因此得到了重用，

并最终导致了他的灭亡。

李存勖的皇后刘氏出身微寒，她的父亲刘老头是个卖药兼算命的，自称刘山人。刘氏性格

凶悍，当时正在和李存勖的其他姬妾争宠而因为自己的出身感到耻辱，特别忌讳别人提她

的出身。庄宗于是穿上刘老头的衣服，自己背着药囊和装占卜用具的背囊，让他的儿子李

继岌提着破帽子跟着他，走到刘氏的卧室里，说：刘山人来看女儿来了。刘氏非常生气，

打了李继岌板子把他赶走。宫中一直把这件事传为笑谈。

梁，唐在胡柳交战的时候，李存勖非常宠信的伶人周匝被梁军俘虏。后来李存勖灭亡了后

梁进入其首都开封后，周匝到李存勖马前拜见他，李存勖见到他非常高兴，赐给他金银布

匹作为奖赏，安慰了他很久。周匝说：我身在敌人的掌控总，能够避难不死是幸亏有教坊

使陈俊，内园栽接使储德源的照顾。希望您能够赐两个州来报答他们。庄宗答应封这两个

人为刺史。郭崇韬进谏说：和陛下一起征战取得天下的人，都是英雄豪杰忠勇之士。现在

刚刚成功，还没来得及封赏这些人就先任命伶人当刺史，这样恐怕会让天下人失望啊！千

万不可以这样的。于是阻止李存勖任命。过了一年，伶人多次向李存勖提起这件事，李存

勖对郭崇韬说：这件事我已经答应周匝了，现在我见到这三个人就因为说话没算数而惭愧

。你说的虽然也很有道理，但还是按照我的意思办吧。最后任命陈俊为景州刺史，储德源

为宪州刺史。

庄宗喜欢打猎，在中牟县打猎的时候，马匹践踏了百姓田里的庄稼。中牟县的县令挡住李

存勖的马匹进谏，为百姓说情，李存勖非常生气，斥责县令，要杀掉他。伶人敬新磨知道

这样做不对，就带着其他伶人假装追着县令打，把他捉到李存勖马责怪他说：你是县令，

难道就不知道皇上喜欢打猎吗？怎么能纵使百姓种庄稼来缴纳赋税呢？你为什么不让你县

里的百姓饿肚子来空出地方让皇上随意打猎驰骋呢？（此处为反语）你应该处死才对。于

是上前向庄宗请求行刑，其他伶人跟着一起起哄，庄宗醒悟过来，大笑而去，县令因此躲

过一死。

庄宗曾经和伶人们一起在宫中开玩笑，他四下望来望去叫道：李天下，李天下在哪儿？敬

新磨跑上前去打了他一个耳光。李存勖脸色变了，左右的侍从官都非常害怕，连那些伶人

也非常惊骇，一起拉着敬新磨责怪说：你怎么能打皇上的脸呢？敬新磨回到说：李天下只

有一个，怎么能叫两次呢？于是左右都笑了，李存勖也非常高兴，丰厚地赏赐了敬新磨。

敬新磨传

敬新磨曾经在宫廷中禀报事情，宫中养了一些很凶的狗，敬新磨起身的时候一条狗追着他

跑，敬新磨靠着柱子大声喊：陛下不要放儿女们咬人。因为李存勖是少数民族出身，被汉

人称为狗所以非常忌讳人说狗，敬新磨因此讽刺他。李存勖非常生气，拿起弓搭上箭要射

他，敬新磨急忙喊：陛下不要杀我，我和陛下是一体的，杀了我不吉利。李存勖非常吃惊

，问他是什么理由，敬新磨回答说：陛下开国，改年号为同光，天下人都称你为同光帝。

而同呢，就是铜，如果杀了敬新磨，铜就没有光了。（指铜没有磨不会光）。庄宗放声

大笑，于是宽恕了他。

花坞 ：四周高起中间凹下的种植花木的地方。

霍然 :很快的样子。很快病就好了。

余音绕梁，三月不绝 :就得分开解释了，1形容歌声优美，给人留下难忘的印象。

于我心有戚戚焉 ：因有所感悟而激动的样子焉:（让我）豁然开朗 意思是：在我心中产生了同感（共鸣）

奁 ： 拼音：lian 笔画数：7 部首：大

奁

(1)

奁、匳、匲

lián

(2)

古代盛梳妆用品的匣子 [mirrored dressing case]

弹棋始自魏宫内用妆奁戏。――《世说新语·巧艺》

凝走弄香奁,拔脱金屈戌。――李商隐《骄儿诗》

(3)

又如:妆奁(香奁。放梳妆用品的器具)

(4)

泛指盛放器物的匣子 [box]

…并两部书,茶奁、茶杯而已。――《红楼梦》

(5)

又如:一奁饭(一盒饭);茶奁(茶壶)

(6)

陪嫁的衣物等 [dowry]。如:奁田(陪嫁的田产);奁匣(陪嫁的镜匣);奁币(陪嫁的财物);奁具(嫁妆);奁箱(嫁妆)

奁资

liánzī

[belongings of a bride when she gets married] 嫁妆

奁

（奁）

lián ㄌㄧㄢˊ

女子梳妆用的镜匣，泛指精巧的小匣子：妆～（嫁资）。印～。～资（女子出嫁时，从娘家带到婆家的财物）。

郑码：GDHO，U：5941，GBK：DEC6

笔画数：7，部首：大，笔顺编号：1341345

朔方 ：北方 [north]

城彼朔方。——《诗·小雅·出车》

平在朔易。——《书·尧典》

朔,北方也。——《尔雅》

朔方

shuòfāng

[north] 北方

北方申命和叔,宅朔方,曰幽都。——《书·尧典》

朔方郡在：今内蒙古自治区乌拉特旗东，离包头大约200公里。

朔气是指北方的寒气，北方很冷，又可称朔方。

①汉武帝时卫青破匈奴，取河南地，遂置朔方郡，辖河套西北部及后套地区，治朔方县(今内蒙古杭锦旗北)。东汉废朔方县，移郡治于临戎(今磴口北)。

②汉武帝十三刺史部之一，辖区南至陕西宜川、宁县一带。东汉并入并州。

③唐初改岩绿县为朔方县，在今陕西靖边县红络界公社白城子。后为夏州治所。

④唐方镇有朔方，开元时置<治灵州(今宁夏灵武西南)。

方镇表：开元九年置朔方节度使，领单于大都护府，夏、盐、绥、银、丰、胜六州，定远、丰安 二军，三受降城。十年，增 领鲁、丽、契三州。二十二年，兼关内道采访处置使，增泾、原、宁、庆、陇、鄜、坊、丹、延、会、宥、麟十二州。以匡、长二州隶庆州，安乐、长乐二州隶原 州。天宝元年，增领邠州。干元元年，分镇北大都护府，麟、胜二州，置振武节度使。是年，废关内节度使，罢领单于大都护，以泾、原、宁、庆、坊、鄜、、延 隶邠宁节度。邠州本豳州，开元十三年以「豳」字类「幽」，改曰邠。

睥睨 ：指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。堄堄

根深蒂固 ：蒂：植物根茎相连接处。蒂又作“本”。也指植物的根。泛指事物的根本。根深深地扎于土中，很牢固。比喻基础稳固，不易动摇。亦作“深根固柢”、“深根固本”、“深根固蒂”、“根牢蒂固”。

汲取 ：词 语：汲取

读 音：jíqǔ

释义：1、汲 〈动〉(会意，从水，及声。本义，从井里打水、取水；2、吸取,汲取经验、教训；3、吸收、汲取养分。

不言而喻 ：意思是不用说就明白。

格物致知 ：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。

文采藻饰 ：修饰文词

学究 ：泛指读书人；也指迂腐的读书人。

鄙 ：◎ 中国周代地方组织单位之一，五百家为一鄙：～师（古官名，周制每县五鄙，“鄙师”掌其鄙之政令祭祀）。

◎ 郊野之处，边远的地方：边～。

◎ 粗俗：～陋。～俗。～夫。～近（庸俗浅近）。

◎ 轻蔑，看不起：～视。～夷。～弃。～薄。

◎ 品质低劣：卑～。

◎ 谦辞，用于自称：～人。～老。～见。

◎ 吝啬：～吝。～诈（贪吝诈伪）。

诘难 ：是谴责的意思

寻章摘句 ：寻:找;章:篇章;摘:摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句,在写作时套用。指写作时堆砌现成词句,缺乏创造性。或读书时只摘取漂亮词句,不做深入研究。

味同嚼蜡 ：这篇文章写的很无聊，读起来味同嚼蜡。 指味道像吃蜡烛一样。

滞碍 ：意思是不流畅,有阻挡如,这首诗顺势而下,一气呵成，绝无半点滞碍,所以读后让人感到特别舒畅

吹毛求疵 ：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。 他这个人喜欢鸡蛋里挑骨头、要求太高以致吹毛求疵、多愁善感、小题大做、古板、难以取悦。

阐证 ：阐 1说明，表明 2开，开辟

三皇五帝：三皇五帝

（公元前15万年—公元前2225年)（三皇为伏羲(太昊)、神农(炎帝)、轩辕(黄帝亦称有熊氏)。五帝为少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏及帝舜有虞氏)

《史记》上对“三皇”未作记载，所记“五帝”为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。

三皇:"天皇”、“地皇”、“人皇”

三皇五帝

三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。一般认为他们应该属于蒙古人种。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

三皇燧人、伏羲、神农

伏羲、女娲、神农

伏羲、祝融、神农

伏羲、神农、共工

伏羲、神农 、黄帝

最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

[编辑]

五帝黄帝、颛顼（zhuan\xu）、帝喾、尧、舜

宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

其中第四种说法最为流行。

尽信书不如无书 ：把书（内的东西，不加辨别）全部相信，还不如没有（看）书

大儒 ：王大儒，何许人也？或者说，《王》文的作者是谁？对此，历来说法不一。有人说，《王》文是清代乾隆十八年(1753)儋州解元陈圣玙的“供词”，王大儒是陈圣玙假托的“替身”。说，供词及所谓县官批文实乃陈氏在崖州(2)设馆课徒时的“自身经历”。此文是他假托“王大儒”之名纵笔而成的。故“儒”者，即“玙”(3)也。可是直到目前为止，笔者尚找不出多少论据来证明这一点，却又不敢因此而断定“实无此事”。因为，据传当年陈圣玙为了逃避恶势力追缉，撇下元配薛氏，只身逃到崖州后，也有过一段与本“状”所述几乎同出一辙的风流韵事。他因此也就在崖州一住就是二十多年不问桑梓(4)。而且，从《王》文流传的路径看来，也与陈圣玙颇有关系。上述的各个市县，正是陈氏出生、路经和长期生活之地。但是回过头来看，许多文艺书籍也都载有此类故事。比如，唐圭璋《宋词纪事》引录的《三朝野史》(5)就有。因此，这又会不会是古代什么人的作品被好心的人们“移植”到陈氏的头上或许，这都是猜测，王大儒本来就是王大儒，并非别的什么人。这些，因笔者孤陋寡闻难以判定而只能有待方家予以考证。不过，暂时可以不必管它出自谁手，我们只把它视为“民间文艺作品”去鉴赏也就可以了。